廣東省汕尾市2024屆高三年級(jí)上冊(cè)教學(xué)質(zhì)量測(cè)試語文試題及答案解析

廣東省汕尾市2024屆高三上學(xué)期教學(xué)質(zhì)量測(cè)試語文試

題及答案解析

本試題共9頁，考試時(shí)間150分鐘，滿分150分

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生先將自己的信息填寫清楚、準(zhǔn)確，將條形碼準(zhǔn)確

粘貼在條形碼粘貼處。

2.請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題

區(qū)域書寫的答案無效。

3.答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆，保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、

弄皺，不得使用涂改液、修正帶、刮紙刀?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試題

及答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

對(duì)于中國古典價(jià)值觀念的理解，受制于多重闡釋原則的影響。除

了因闡釋方法的差異而產(chǎn)生的不同認(rèn)知外，更為突出的是現(xiàn)實(shí)需求等

諸方面因素的影響。比如，在1840年之后遭受西方軍事和經(jīng)濟(jì)雙重

沖擊的社會(huì)環(huán)境下，中國的先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)于儒家在傳統(tǒng)中國社會(huì)中

所發(fā)揮的作用及其在未來中國發(fā)展中所能產(chǎn)生的影響的認(rèn)知產(chǎn)生了

重大分歧。除了我們所習(xí)見的認(rèn)為儒家思想阻礙了中國的現(xiàn)代化進(jìn)程

這一說法，國人對(duì)傳統(tǒng)儒家在“公”與“私”問題上的理解也出現(xiàn)了

巨大的沖突。

相較于墨家、道家等思想流派，儒家的價(jià)值在近代中國受到的爭(zhēng)

議最大，墨家和道家經(jīng)常被視為是符合現(xiàn)代中國社會(huì)需要的“進(jìn)步”

因素。因多重視野而導(dǎo)致的闡釋策略的沖突，在評(píng)斷儒家價(jià)值的過程

中表現(xiàn)得最為明顯。在21世紀(jì)的多元現(xiàn)代性背景下，“公”“私”

對(duì)立的問題再度成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的議題，不過更多的目光聚焦于作為

“公”“私”問題的源發(fā)點(diǎn)“仁愛”之上。一般而言，對(duì)于仁愛的范

圍的確立與對(duì)“公”“私”問題的認(rèn)識(shí)關(guān)系密切。

人們?cè)谧穯?，儒家的仁愛究竟是一種局限于血緣親情內(nèi)部的愛，

還是可以突破血緣限度擴(kuò)充至天地萬物的普遍之愛？對(duì)于這一問題，

否認(rèn)儒家價(jià)值的人會(huì)傾向于認(rèn)為儒家只關(guān)注血親之愛，缺乏公共維度,

難以成為現(xiàn)代價(jià)值的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，那些強(qiáng)調(diào)儒家人倫的學(xué)者，會(huì)

十分重視差序格局對(duì)于儒家秩序的重要性，認(rèn)為“人倫秩序”對(duì)儒家

來說是決定性的，缺乏人倫維度的儒家已經(jīng)失去了儒家的根本價(jià)值支

撐，并據(jù)此認(rèn)為，儒家并不是抽象地肯定“公共性”，而是強(qiáng)調(diào)“家”

1

作為儒家社會(huì)秩序的基礎(chǔ)地位。另有一些學(xué)者則認(rèn)為，重視家庭倫理

及人倫的意義，固然是儒家思想的重要傾向，但在儒學(xué)發(fā)展史上，仁

愛并沒有被局限于“家”的范圍，人類要把仁心從血緣之愛推廣到所

有的群體。仁愛并不能簡單固化于血緣之愛，其最高境界應(yīng)該是愛所

有人。

確切地說，對(duì)于儒家之愛的不同認(rèn)識(shí)由來已久。早期的儒家和墨

家的爭(zhēng)論就集中于“仁愛”與“兼愛”的異同，儒家內(nèi)部的不同派別

之間也一直存在著基于血緣的愛和“泛愛眾”之間的爭(zhēng)論。這樣的爭(zhēng)

論甚至?xí)仙綄?duì)傳統(tǒng)經(jīng)典學(xué)派屬性的懷疑。比如，圍繞《禮記?禮

運(yùn)》中的“不獨(dú)親其親”的“天下為公”觀念是否摻雜著墨家與道家

觀念的猜疑自宋代延續(xù)至今，甚至有許多人認(rèn)為，“不獨(dú)親其親”的

境界有違儒家的綱常倫理，是墨家的價(jià)值觀。

作為一種秩序理論，儒家思想必然要涉及超越“家”的更大范圍

的事務(wù)。因此，就會(huì)根據(jù)其內(nèi)在需要發(fā)展出“公正”和“普惠”的理

念。在《尚書?洪范》中有這樣的提法：“無偏無陂，遵王之義；無

有作好，遵王之道；無有作惡，遵王之路。無偏無黨，王道蕩蕩；無

黨無偏，王道平平；無反無側(cè)，王道正直。會(huì)其有極，歸其有極?！?/p>

意思是說，天下的正道是沒有偏向而正直的，從“公私”的視野看，

就蘊(yùn)含著不能“偏私”，而要“為公”的意思。儒家理想中的井田制、

禪讓制和其他政治制度的設(shè)計(jì)就是這種公正無私原則的體現(xiàn)。

進(jìn)一步說，就是如何理解儒家立足于血緣的倫理秩序和由此基礎(chǔ)

所能達(dá)到的價(jià)值極限。以家庭血緣為基準(zhǔn)，讓儒家的仁愛思想不離日

常生活狀態(tài)，更容易為人們所接受。但“天下為公”的目標(biāo)，則讓仁

愛觀念具有超越個(gè)人和家庭局限的可能，達(dá)到人與人之間互相關(guān)愛的

“仁民愛物”的境界。

（摘編自干春松《多重維度中的儒家仁愛思想》）

材料二：

在差序格局中并沒有一個(gè)超乎私人關(guān)系的道德觀念，這種超己的

觀念必須在團(tuán)體格局中才能發(fā)生。孝、悌、忠、信都是私人關(guān)系中的

道德要素。但是孔子卻常常提到那個(gè)“仁”字?！墩撜Z》中對(duì)于“仁”

字的解釋最多，但是也最難捉摸。一方面他一再地要給“仁”字明白

的解釋，而另一方面卻又有“子罕言利，與命與仁”。孔子屢次對(duì)于

這種道德要素“欲說還止”。

孔子有不少次說“不夠說是仁”，但是當(dāng)他積極地說明“仁”字

是什么時(shí)，他卻退到了“克己復(fù)禮為仁”“恭寬信敏惠”這一套私人

間的道德要素了?？鬃拥睦щy是在“團(tuán)體”組合并不堅(jiān)強(qiáng)的中國鄉(xiāng)土

社會(huì)中并不容易具體地指出一個(gè)籠罩性的道德觀念來?！叭省边@個(gè)觀

念只是邏輯上的總合，一切私人關(guān)系中道德要素的共相，但是因?yàn)樵?/p>

2

社會(huì)形態(tài)中綜合私人關(guān)系的“團(tuán)體”的缺乏具體性，只有個(gè)廣被的“天

下歸仁”的天下，這個(gè)和“天下”相配的“仁”也不能比“天下”觀

念更為清晰。所以凡是要具體說明時(shí)，還得回到“孝悌忠信”那一類

的道德要素。正等于要說明“天下”時(shí)，還得回到“父子、昆弟、朋

友”這些具體的倫常關(guān)系。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）

L下列對(duì)兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3

分）

A.在多元現(xiàn)代性背景下，“公”“私”對(duì)立的問題再度成為學(xué)術(shù)

界關(guān)注的議題，“仁愛”作為該問題的源發(fā)點(diǎn)而備受關(guān)注。

B.早期儒家和墨家在“仁愛”與“兼愛”的異同方面就有爭(zhēng)論，

即基于血緣的愛和“泛愛眾”之間的爭(zhēng)論，這樣的爭(zhēng)論影響巨大。

C.部分學(xué)者認(rèn)為，儒家的仁愛不應(yīng)該被局限于“家”的范圍，不

能固化于血緣之愛，其最高境界應(yīng)該是愛所有人。

D.孔子對(duì)“仁”欲說還止，又退回到私人間的道德要素，無論是

“天下”，還是與之相配的“仁”，兩個(gè)觀念都不太清晰。

2.下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首段運(yùn)用當(dāng)代知識(shí)分子認(rèn)知變化的事例，來證明因闡釋方法的

差異和現(xiàn)實(shí)需求等因素的影響而產(chǎn)生的不同認(rèn)知。

B.對(duì)于儒家的仁愛是一種血緣親情的愛，還是可以擴(kuò)充至天地萬

物的普遍之愛，材料給出了兩種不同的觀點(diǎn)。

C.有人猜疑《禮記?禮運(yùn)》摻雜著墨家與道家觀念，表明儒家和

墨家的爭(zhēng)論已經(jīng)上升到對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典學(xué)派屬性的懷疑。

D.引用《尚書?洪范》中的文字，是為了證明儒家思想涉及超越

“家”的更大范圍的事務(wù)，從而發(fā)展出“公正”和“普惠”的理念。

3、下列說法中，不符合儒家“天下為公”的仁愛思想的一項(xiàng)是（3

分）

A.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

B.兼相愛，交相利。

C.民至老死，不相往來。

D.修身，齊家，治國，平天下。

4.請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）

5.分析兩則材料對(duì)于儒家仁愛思想認(rèn)知的差異。（6分）

（-）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

蘭州雜碎

茅盾

南方人一到蘭州，這才覺得生活的味兒大不相同。

3

一九三九年的正月，蘭州還沒有遭過轟炸，唯一漂亮的旅館是中

國旅行社辦的“蘭州招待所”。三星期之內(nèi)“招待所”的大廳內(nèi)，有

過七八次的大宴會(huì)，做過五次的喜事，其中最熱鬧的一次喜事，還把

“招待所”的空客房全部租下。新郎是一個(gè)空軍將士，據(jù)說是請(qǐng)準(zhǔn)了

三天假來辦這場(chǎng)喜事，假期一滿，就要出發(fā)，于是“招待所”的一間

最大的客房，就權(quán)充作三天的洞房。

“招待所”是舊式房屋，可是有新式門窗，綠油的窗，紅油的柱

子，真輝煌！有一口自流井，抽水筒成天ka-ta-ka-ta地叫著。

在上海受過訓(xùn)練的南方籍茶房，給旅客端進(jìn)了洗臉?biāo)筒杷畞砹耍?/p>

嘿，清的倒是洗臉的，渾的倒是喝的么？不錯(cuò)！清的是井水，是苦水，

別說喝，光是洗臉也叫你的皮膚澀巴巴地難受；不用肥皂倒還好，一

用了肥皂，你臉上的塵土就膩?zhàn)×嗣?，越發(fā)弄不下。這是含有多量

堿質(zhì)的苦水，雖清，卻不中使。

渾的卻是河水。那是甜水。一玻璃杯的水，回頭沉淀下來，倒有

小半杯的泥漿，然而這是“甜”水，這是花五毛錢一擔(dān)從城外黃河里

挑來的。

不過苦水也還是水。甘肅省有許多地方，據(jù)說，連苦水也是寶貝，

一個(gè)人獨(dú)用一盆洗臉?biāo)?，那簡直是“駭人聽聞”的奢侈！吃完了面條，

伸出舌頭來舔干那碗上的濃厚的漿汁算是懂得禮節(jié)。用水洗碗——這

是從來沒有的。老百姓生平只洗兩次身：出世一次，去世一次。嗚呼，

生在水鄉(xiāng)的人們哪里想得到水竟是這樣寶貴？正如不自由的人，才知

道自由之可貴。

蘭州城外的河水那樣湍急，所以沒有魚。不過，在冬天蘭州人也

可以吃到魚，那是青海注水的產(chǎn)物，冰凍如石。一九三九年的正月，

蘭州的生活程度在全國說來，算是高的，這樣的“涅魚”，較大者約

三塊錢一,尾。

一九三九年三月以前，蘭州雖常有警報(bào)，卻未被炸；蘭州城不大，

城內(nèi)防空洞不多，城垣下則所在有之。但人口奇窄而向下，俯瞰宛如

鼠穴。警報(bào)來時(shí)，居民大都跑避城外；城外群山環(huán)繞，但皆童山，人

們坐山坡下，螞蟻似的一堆一堆，老遠(yuǎn)就看見。舊歷除夕前一日，城

外飛機(jī)場(chǎng)被炸，投彈百余，但據(jù)說僅死一狗。這是蘭州的“處女炸”。

越三日，是為舊歷新年初二，日機(jī)又來“拜年”，這回在城內(nèi)投彈了，

可是空戰(zhàn)結(jié)果，被我方擊落七架（或云九架），這是“新年的禮物”。

從此以后，惱羞成怒的濫炸便開始了，幾乎每一條街，每一條巷，都

中過炸彈。一九四0年春季的一個(gè)旅客，在浮土寸許厚、軟如地氈的

蘭州城內(nèi)關(guān)外走一趟，便往往看見有許多房子，大門還好好的，從門

隙窺視，內(nèi)部卻是一片瓦礫。

4

但是，請(qǐng)你千萬不要誤會(huì)蘭州就此荒涼了。依著“中國人自有辦

法”的規(guī)律，一九四0年春季的蘭州比一年前更加“繁榮”，更加飄

飄然。不說俏皮話，經(jīng)過多次濫炸后的蘭州，確有了若干“建設(shè)”：

物證就是有幾條爛馬路是放寬了，鋪平了，路兩旁排列著簇新的平房，

等候商人們?nèi)シ睒s市面；而尤其令人感謝的，電燈也居然像“電”燈

了。

但所謂“繁榮”，卻也有它的另一方面。比方說，一九三九年的

春天，要買一塊肥皂，一條毛巾，或者其他的化妝品，當(dāng)然不是“踏

破鐵鞋無覓處”，可是貨色之缺乏，卻也顯而易見。至于其他“洋貨”，

凡是帶點(diǎn)奢侈性的，只有幾家“百貨店”方有存儲(chǔ)，而且你要是嫌他

們“貨色不齊全”時(shí)，店員就宣告道：“再也沒有了。這還是從前進(jìn)

來的貨呢，新貨來不了！”但是隔了一年工夫，景象完全不同，新開

張的洋貨鋪?zhàn)尤齼蓛傻卦趶那皼]有此類店鋪的馬路上出現(xiàn)了，新奇

的美術(shù)字的招牌異常觸目，貨物的陳列式樣也宛然是“上海氣派”；

陌生牌子的化妝品，人造絲襪、棉毛衫褲、吊襪帶、手帕、小鏡子、

西裝領(lǐng)帶，應(yīng)有盡有，非常充足。特別是玻璃杯，一年以前幾乎少見

的，這時(shí)也每家雜貨鋪里都有了。而且有步哨似的地?cái)?，則洋貨之中，

間或也有些土貨。手電筒和劣質(zhì)的自來水筆、自動(dòng)鉛筆，在地?cái)偵弦?/p>

常?？吹健?zhàn)爭(zhēng)和封鎖，并沒有影響到西北大后方蘭州的洋貨商——

不，他們的貨物的來源，倒是愈“戰(zhàn)”愈暢旺了！何以故？因?yàn)椤爸?/p>

國人自有辦法”。

一個(gè)在特種機(jī)關(guān)里混事的小家伙發(fā)牢騷說：“這是一個(gè)極大的組

織，有包運(yùn)的，也有包銷的。在路上時(shí)，有武裝保護(hù)，到了地頭，又

有虎頭牌撐腰。值一塊錢的東西，脫出手去便成為十塊二十塊，真是

國難財(cái)！然而，這是一種特權(quán)，差不多的人，休想染指。全部的緝私

機(jī)構(gòu)在他們的手里。有些不知死活的老百姓，窮昏了，居然也走這一

道，肩挑背馱的，老鼠似的抄小路硬走個(gè)十站八站路，居然也會(huì)弄進(jìn)

些來；可是，沿途碰到零星的隊(duì)伍，哪一處能夠白放過，總得點(diǎn)綴點(diǎn)

綴。要是最后一關(guān)碰到正主兒的檢查，那就完了蛋，貨充公，人也押

起來。前些時(shí)，查出一個(gè)巧法兒：女人們把洋布纏在身上，裝作大肚

子混進(jìn)來?，F(xiàn)在凡是大肚子女人，都要檢驗(yàn)...嘿，你這該明白了罷

------句話，一方面是大量的化公為私，又一方面則是涓滴歸'公'

呵［”

這問題，決非限于一隅，是有全國性的，不過，據(jù)說也劃有勢(shì)力

范圍，各守防地，不相侵犯。這也屬于所謂“中國人自有辦法”。

地大物博的中國，理應(yīng)事事不會(huì)沒有“辦法”，而且打仗亦既三

年多，有些事也應(yīng)早有點(diǎn)“辦法”。西北一帶的根本問題是“水”。

有一位水利專家指點(diǎn)那些禿頂?shù)狞S土山說：“土質(zhì)并不壞，只要有水！”

5

又有一位農(nóng)業(yè)家看中了蘭州的水果，幻想著如何裝罐頭輸出。皋蘭縣

是出產(chǎn)好水果的，有名的“醉瓜”，甜而多汁，入口即化，又帶著香

蕉味一般的酒香。這種醉瓜，不知到底是哈密瓜的變種呢，或由它一

變而為哈密瓜，但總之，并不比哈密瓜差。蘋果、沙果、梨子，也都

不壞。皋蘭縣是有發(fā)展果園的前途的。不過，在此“非常時(shí)期”，大

事正多，自然談不到。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章寫漂亮的旅館“蘭州招待所”辦喜事，與全文反映的時(shí)代

背景似不協(xié)調(diào)，卻為當(dāng)時(shí)沉重的生活增添了一抹亮色。

B.從井中打出的清水苦澀，從黃河里挑來的渾水卻是“甜”的，

富有西北地方特色，也反映出蘭州存在嚴(yán)重的飲水問題。

C.文章寫防空洞“入口奇窄而向下”“宛如鼠穴”，所以當(dāng)警報(bào)

來臨時(shí)，百姓多跑出城外，可見當(dāng)時(shí)防空洞形同虛設(shè)。

D.文中雖然三次寫到“中國人自有辦法”，但這并不是作者對(duì)中

國人在戰(zhàn)時(shí)求生存的勤勞和智慧的贊揚(yáng)，而是持否定態(tài)度。

7.下列對(duì)文中“小家伙”發(fā)牢騷的一段話的分析和鑒賞，不正確

的一項(xiàng)是（3分）

A.此段借“小家伙”之口解釋了上文中“他們的貨物的來源，倒

是愈‘戰(zhàn)'愈暢旺了”的原因。

B.此段中“撐腰”“染指”“點(diǎn)綴點(diǎn)綴”“正主兒”等詞語充斥

著江湖氣，也隱含著作者的態(tài)度。

C.用“不知死活”“老鼠似的”等詞描寫老百姓，作者的目的是

借此批判中國人的國民劣根性。

D.“巧法兒”“涓滴歸'公'"兩個(gè)詞運(yùn)用了反諷的藝術(shù)手法，

增強(qiáng)了人物語言的表達(dá)效果。

8.本文標(biāo)題為“蘭州雜碎”，如何理解“雜碎”一詞？請(qǐng)結(jié)合全

文內(nèi)容簡要分析。（4分）

9.某班級(jí)讀書小組在閱讀完《蘭州雜碎》一文后，認(rèn)為末段“在

此'非常時(shí)期'，大事正多，自然談不到”一句蘊(yùn)含深意，大家紛紛

發(fā)表自己的見解，請(qǐng)你為自己的發(fā)言列一個(gè)簡要的提綱。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：襄公①如楚，及漢，聞康王②卒，欲還。叔仲昭伯曰：“君

之來也，非為一人也，為其名與其眾也。今王死，其名未改，其眾未

敗，何為還？”諸大夫皆欲還。子服惠伯曰：“不知所為，姑從君乎？”

6

叔仲曰：“子之來也，非欲安身也，為國家之利也，故不憚勤遠(yuǎn)而聽

于楚，非義楚也,畏其名與眾也。夫義人者，固慶其喜而吊其憂，況

畏而服焉？聞畏而往，聞喪而還，茍羋姓實(shí)嗣③■其誰代之任喪？王太

子又長矣，執(zhí)政未改予為先君來死而去之其誰曰不如先君？將為喪舉,

聞喪而還，其誰曰非侮也？事其君而任其政，其誰由己貳？求說其侮，

而亟于前之人，其仇不滋大乎？若從君而走患，則不如違君以避難。

有御楚之術(shù)，而有守國之備，則可也；若未有，不如往也。”乃遂行。

反，及方城，聞季武子④襲卞，公欲還，出楚師以伐魯。榮成伯日：

“不可！君之于臣，其威大矣。不能令于國，而恃諸侯，諸侯其誰昵

之？若得楚師以伐魯，魯既不違夙之取卞也，必用命焉，守必固矣。

若楚之克魯，諸姬⑤不獲窺焉，而況君乎？彼無亦置其同類以服東夷，

而大攘諸夏，將天下是王，而何德于君，其予君也？若不克魯，君以

蠻、夷伐之，而又求人焉，必不獲矣，不如予之。夙之事君也，不敢

不慘，君其人也！”乃歸。

（節(jié)選自《國語?魯語下》）

材料二：襄公在楚，季武子取卞，使季冶逆，追而予之璽書，以

告日：“卞人將畔，臣討之，既得之矣。”公未言，榮成伯曰：“子

股肱魯國，社稷之事，子實(shí)制之。唯子所利，何必卞？卞有罪，而子

征之，子之隸也，又何謁焉？”子冶歸，致祿而不出，曰：“使予欺

君，謂予能也。能而欺其君，敢享其祿而立其朝乎？”

（節(jié)選自《國語?魯語下》）

［注］①襄公：魯襄公，姬姓，名午。②康王：楚國國君，楚恭王之

子，羋姓，名昭。③嗣：接續(xù)，繼承。④季武子：魯國正卿，名夙。

⑤諸姬：同為姬姓的諸侯。

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給

分。（3分）

執(zhí)政未改A予B為先君C來D死而去E之E其誰GSH不如先君

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3

分）

A.“憂”，在古代本指父母的喪事，在文中指楚康王去世對(duì)于楚

國而言是憂患。

B.“茍”，意思是如果，與《赤壁賦》中“茍非吾之所有，雖一

毫而莫取”的“茍”不同。

C.“說”，同“脫”，與《氓》“士之耽兮，猶可說也”的“說”

用法一樣。

D.“逆”在文中的意思是迎接，與《孔雀東南飛》中“逆以煎我

懷”的“逆”不同。

7

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.魯襄公本要去楚國，還沒有到，就聽說楚康王去世的消息，于

是就想回去，其他人也想回去，但叔仲昭伯據(jù)理力爭(zhēng)，說服了君臣，

最后仍然前往楚國。

B.魯國君臣去楚國，是為了國家利益；從實(shí)際情況來看，之所以

出行楚國，是對(duì)楚國的畏懼；從人情世故來說，聽說別人有喪事，也

不能斷然回去。

C.正當(dāng)君臣們即將從楚國返回魯國時(shí)，魯國國內(nèi)卻發(fā)生了內(nèi)亂，

魯襄公又想返回楚國搬救兵討伐叛亂者，遭到了榮成伯的反對(duì)，最后

還是返回了魯國。

D.榮成伯對(duì)著季武子說，作為魯國重臣，國家的事務(wù)，實(shí)際上可

以由季武子裁奪。只要對(duì)國家有利，就由其做主，區(qū)區(qū)一個(gè)卞邑，還

用得著來稟告嗎？

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）故不憚勤遠(yuǎn)而聽于楚，非義楚也。

（2）使予欺君，謂予能也。能而欺其君，敢享其祿而立其朝

乎？

14.榮成伯說服魯襄公回到魯國的理由有哪些？請(qǐng)簡要概括。（3分）

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成15?16題。

桃花

林古度①

幾樹桃花一色紅，野人籬落見春風(fēng)。

種來無意看偏好，開到多時(shí)賞復(fù)空。

可奈蝶蜂群采處，亦聞雞犬?dāng)?shù)聲中。

曾宜潘岳②《閑居賦》，別有芳名自不同。

［注］①林古度：字茂之，明末清初詩人。明亡后，家財(cái)盡失，以遺

民自居。②潘岳：西晉文學(xué)家，有才名，做官多次。后因母病去官，

時(shí)年五十歲。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“幾樹”與“一色”兩個(gè)數(shù)量詞巧妙地點(diǎn)出籬笆旁桃花盛開、

顏色純粹的美景。

B.雞犬與蜂蝶相和，“雞犬?dāng)?shù)聲”與《桃花源記》中的“雞犬相

聞”異曲同工。

C.詩人認(rèn)為潘岳《閑居賦》中描寫的桃花比“籬落”旁的桃花更

具有美名。

8

D.本詩從不同角度描寫桃花，借桃花寄托自己對(duì)隱居生活的向往

之情。

16.錢錘書先生《談藝錄》云：“若夫理趣，則理寓物中，物包理

內(nèi)，物秉理成，理因物顯?！闭?qǐng)分析本詩頷聯(lián)蘊(yùn)含的理趣。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）王安石在《答司馬諫議書》中以盤庚遷都為例自我辯護(hù)，他

認(rèn)為盤庚在決定遷都時(shí)，“”，不僅僅是那些士大夫反對(duì)；但盤

庚不為所動(dòng)，經(jīng)過一番揣度后堅(jiān)決行動(dòng)，“”。

（2）作為一首出色的邊塞詩，高適的《燕歌行并序》特別擅長通過

描寫征人思婦互相思念的情態(tài)來表達(dá)征戰(zhàn)之苦，如“,"兩

句即是。

（3）某同學(xué)畫了一幅國畫，畫中有明月、江流、樹木等物象，他想

題兩句詩以增加畫面的詩意，請(qǐng)你幫他從唐宋詩詞中找出兩句詩或詞

來匹配畫面：,____0

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（-）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

如今的中國人難以想象：1932年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)，只身參會(huì)的劉長

春饑腸轆轆，空有一腔壯志的他，因饑餓導(dǎo)致體力不支中途錢羽！

四年后的柏林奧運(yùn)會(huì)，悲楚再現(xiàn)：中國運(yùn)動(dòng)員“顆粒無收”！更

為悲楚的是，途經(jīng)新加坡時(shí)，還被當(dāng)?shù)貓?bào)刊用一幅“鴨蛋漫畫”忠意

羞辱！

之所以“難以想象”,是我們?cè)缫寻沿毴跛υ谏砗蟆质且粚?/p>

奧運(yùn)會(huì)，許海峰的驚世一槍，那顆恥辱的“鴨蛋”頓成裔粉，刷新了

世界對(duì)中國體育的印象。

這只是一個(gè)開始，一代代后輩接力奔跑在“劉長春們”遙望的前

路上：我們“跑”出了

金牌榜第一位,“跑”出了精彩絕倫的北京奧運(yùn)會(huì)，“跑”出了舉世

矚目的體育大國……我們還“跑”出了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，“跑”出

了世上最完整的工業(yè)體系，“跑”出了最繁華的都市、最美麗的鄉(xiāng)村、

最龐大的陸路交通網(wǎng)、最密集的港口機(jī)場(chǎng)群...

永不止息的“奔跑”，改寫了一部不忍卒讀的苦難史，也鑄就了

一部輝煌壯麗的奮斗史——每行每頁，都浸透著拼搏的血汗；每字每

句，都迸發(fā)著理想的光焰。

18.下列句子中的雙引號(hào)與文中第二段畫橫線句子中的雙引號(hào)，用

法相同的一項(xiàng)是（3分）

9

A.包身工沒有“做”或“不做”的自由。

B.海倫學(xué)會(huì)了用手指“說話”。

C.唐朝的張嘉貞說它“制造奇特，人不知其所為”。

D.“五四”運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反帝反封建的愛國運(yùn)動(dòng)。

19.文中第三段畫橫線的句子是個(gè)病句，下列選項(xiàng)修改正確的一項(xiàng)

是（3分）

A.之所以“難以想象”，是我們?cè)缫寻沿毴跛υ谏砗笠灰挥质且?/p>

屆奧運(yùn)會(huì)，許海峰的驚世一槍，那顆恥辱的“鴨蛋”頓成童粉，提升

了世界對(duì)中國體育的印象。

B.之所以“難以想象”，是因?yàn)槲覀冊(cè)缫寻沿毴跛υ谏砗笠灰挥?/p>

是一屆奧運(yùn)會(huì)，許海峰的驚世一槍，那顆恥辱的“鴨蛋”頓成前粉，

改變了世界對(duì)中國體育的印象。

C.之所以“難以想象”，是因?yàn)槲覀冊(cè)缫寻沿毴跛υ谏砗笠灰挥?/p>

是一屆奧運(yùn)會(huì)，許海峰的驚世一槍，使那顆恥辱的“鴨蛋”頓成童粉，

刷新了世界對(duì)中國體育的認(rèn)知。

D.之所以“難以想象”，是我們?cè)缫寻沿毴跛υ谏砗笠灰挥质且?/p>

屆奧運(yùn)會(huì)，許海峰的驚世一槍，使那顆恥辱的“鴨蛋”頓成商粉，改

變了世界對(duì)中國體育的認(rèn)知。

20.文中畫波浪線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡要

分析其表達(dá)效果。（4分）

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

這是一越不斷往返的旅程：春天鳥兒們離開越冬地，向夏季繁殖

地進(jìn)發(fā)；―①然后第二年再重復(fù)這段旅程。

候鳥出發(fā)前儲(chǔ)存的脂肪消耗得很快，無法為鳥兒提供長途飛行所

需要的全部能量，因此，鳥兒在遷徙途中需要及時(shí)得到食物補(bǔ)充。高

質(zhì)量的中途停留棲息地對(duì)于成功遷徙至關(guān)重要。

我們?nèi)祟惖某鞘芯G地、公園濕地，就是鳥類遷徙途中必不可少的

補(bǔ)給點(diǎn)。—②需要歇腳的候鳥就無處可去，很可能導(dǎo)致它們無力

飛完“馬拉松”，嚴(yán)重影響整個(gè)物種的存續(xù)。

除了食物補(bǔ)給，—③在遷徙這件事上，并不是“早起的鳥兒

有蟲吃”，出發(fā)得越早越好，如果鳥兒因?yàn)槿嗽旃饩€導(dǎo)致誤判遷徙時(shí)

機(jī)，過早抵達(dá)繁殖地，那么它們抵達(dá)“馬拉松終點(diǎn)”時(shí)食物還不夠充

裕，而且天氣不夠暖和，“馬拉松終點(diǎn)”還沒有準(zhǔn)備好迎接它們的到

來。在消耗了大量能量.燃燒脂肪甚至燃燒肌肉，好不容易抵達(dá)“終

點(diǎn)”之后，候鳥如果沒法在幾個(gè)小時(shí)內(nèi)找到食物補(bǔ)充能量，那基本上

就會(huì)餓死。

10

21.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成一個(gè)長句，可以改變語序、少量

增刪詞語，但不得改變?cè)?。?分）

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

人類歷史上出現(xiàn)新事物時(shí)，無論是科技發(fā)明，還是思想理念，人

們一開始或多或少都會(huì)抵觸，但最終也會(huì)接納。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

1.B【試題分析】原文是：儒家內(nèi)部的不同派別之間也一直存在著

基于血緣的愛和“泛愛眾”之間的爭(zhēng)論。B項(xiàng)混淆為儒家和墨家的爭(zhēng)

論。因此本題選B項(xiàng)。

2.D【試題分析】A項(xiàng)，根據(jù)前文“更為突出的是現(xiàn)實(shí)需求等諸方

面因素的影響”可知，此事例主要是為了說明現(xiàn)實(shí)需求因素的影響，

所以不能證明“因闡釋方法的差異而產(chǎn)生的不同認(rèn)知”。B項(xiàng)，應(yīng)該

是三種不同的觀點(diǎn)，分別是“否認(rèn)儒家價(jià)值的人”“那些強(qiáng)調(diào)儒家人

倫的學(xué)者”“另有一些學(xué)者”所持的觀點(diǎn)。C項(xiàng)，原文是：圍繞《禮

記?禮運(yùn)》中的“不獨(dú)親其親”的“天下為公”觀念是否摻雜著墨家

與道家觀念的猜疑自宋代延續(xù)至今。C項(xiàng)說是“儒家和墨家的爭(zhēng)論”，

屬于以偏概全，因?yàn)檫@里還提及了道家。因此本題選D項(xiàng)。

3.C【試題分析】C項(xiàng)表現(xiàn)的是老子“返璞歸真”的社會(huì)理想，屬

于道家思想。因此本題選C項(xiàng)。

4.①首先提出“公”“私”問題，自然引出儒家仁愛思想這個(gè)源

發(fā)點(diǎn)；②然后梳理了不同派別的學(xué)者對(duì)于儒家仁愛思想認(rèn)識(shí)的差異；

③接著具體指出儒家和墨家，甚至儒家內(nèi)部爭(zhēng)論的內(nèi)容；④最后闡述

作者自己對(duì)于仁愛思想的認(rèn)識(shí)，即一定會(huì)發(fā)展出超越“家”的“天下

為公”的思想。

［答對(duì)一點(diǎn)得1分，共4分。］

11

5.①材料一認(rèn)為“天下為公”的目標(biāo)會(huì)讓仁愛觀念超越個(gè)人和家

庭，材料二則認(rèn)為“仁”的觀念最后都要回歸到體現(xiàn)私人關(guān)系的道德

觀念上；②材料一認(rèn)為仁愛思想有超越可能性的原因是儒家思想是一

種秩序理論，材料二則認(rèn)為其無法超越的原因是差序格局的局限性；

③材料一認(rèn)為仁愛思想不離日常生活狀態(tài)，更易被人接受，材料二則

認(rèn)為“仁”的觀念不得不回到具體的倫常關(guān)系。

［答對(duì)一點(diǎn)得2分，共6分。若有其他答案，言之有理可酌情給分。］

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

6.A【試題分析】A項(xiàng)是對(duì)文章第2段“'蘭州招待所‘辦喜事”

這一內(nèi)容的理解，結(jié)合全文的內(nèi)容和時(shí)代背景來看，作者對(duì)空軍將士

在抗戰(zhàn)最吃緊的時(shí)候請(qǐng)假結(jié)婚是頗有微詞的，因此本項(xiàng)“卻為當(dāng)時(shí)沉

重的生活增添了一抹亮色”理解不正確。

7.C【試題分析】C項(xiàng)這兩個(gè)詞是“小家伙”對(duì)老百姓的評(píng)價(jià)，不

等同于作者的觀點(diǎn)；另外結(jié)合上下文可知，作者借“小家伙”之口，

是想表達(dá)對(duì)因?yàn)樯罾ьD而冒險(xiǎn)求利的百姓的同情，并非批判其劣根

性。

8.①“雜碎”指雜亂零碎之物，文中指關(guān)于蘭州的招待所、用水、

日軍轟炸、洋貨販賣、水果生產(chǎn)等瑣碎事件的記錄和看法；②“雜碎”

暗含著作者比較負(fù)面的情緒，反映了蘭州留給作者的一些不太好的瑣

碎的印象。

［答對(duì)一點(diǎn)得2分，共4分。第①點(diǎn)解釋“雜碎”的字面意義得1

分，簡要概括圍繞蘭州所寫的內(nèi)容得1分；第②點(diǎn)答出作者的情感態(tài)

度得2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，言之有理可酌情給分。］

9.①首先要對(duì)這句話的含義做出解釋：這句話是正話反說，實(shí)際

上是批判許多人忙于發(fā)國難財(cái)?shù)取按笫隆?，?duì)于解決真正的民生大事

卻無暇顧及；②其次要駁斥這句話：忙于發(fā)國難財(cái)不是“大事”，而

是令人不齒的惡劣行為；③最后要從正面闡述自己的觀點(diǎn)：解決有關(guān)

國計(jì)民生的事才是真正的大事，比如解決蘭州的飲水困難，保護(hù)民眾

不受空襲，嚴(yán)厲打擊走私洋貨等發(fā)國難財(cái)?shù)男袨?，軍民同心，一起?/p>

戰(zhàn)。

［答對(duì)一點(diǎn)得2分，共6分。意思對(duì)即可。若有其他答案，言之有

理可酌情給分。發(fā)言的提綱至少要包含對(duì)這句話真實(shí)意圖的理解、對(duì)

其說法的駁斥和自己的正面理解。］

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

10.ADF【試題分析】“執(zhí)政”在文中指楚國的掌權(quán)者，“未改”

是謂語，“執(zhí)政未改”意思表達(dá)完整，故A處斷句；“予”作下一句

話的主語，“為先君”作狀語，“來”是謂語，意思表達(dá)完整，故D

12

處斷句；根據(jù)前文“聞康王卒，欲還”可知，“死而去之”的意思是

楚君去世了就離開楚國，故F處斷句。

1LB【試題分析】B項(xiàng)，文中和《赤壁賦》中的“茍”都是“如果”

的意思。因此本題選B項(xiàng)。

12.D【試題分析】D項(xiàng)“對(duì)著季武子說”錯(cuò)誤，由材料二可知，季

武子是派季冶前去迎接魯襄公的，所以榮成伯所說的話是讓季冶轉(zhuǎn)告

給季武子，不是他對(duì)著季武子說的。因此本題選D項(xiàng)。

13.（1）所以才不怕辛苦地遠(yuǎn)道而來向楚國表示尊崇，并不是認(rèn)為

楚國是正義的。

[4分。勤遠(yuǎn)，辛苦地遠(yuǎn)道而來；義，認(rèn)為……是正義的?！扒谶h(yuǎn)”

“義”各1分，大意2分。]

（2）（你）派遣我去欺騙國君，認(rèn)為我賢能。賢能卻欺騙自己的國

君，怎么還敢享受俸祿而立朝為官呢？

[4分。謂，認(rèn)為；立其朝，立朝為官?！爸^”“立其朝”各1分，

大意2分。]

14.①作為一國之君，不能依靠其他諸侯國的力量；②若搬楚國救

兵，魯國人一定會(huì)聽從季武子的命令，牢固防守；③無論楚國是否戰(zhàn)

勝季武子，對(duì)于魯襄公而言都沒有任何好處。

[3分，每答對(duì)一點(diǎn)得1分。若有其他答案，言之有理可酌情給分。]

【參考譯文】

材料一：魯襄公去楚國（朝貢），到達(dá)漢水時(shí)，聽說楚康王去世，

便想返回（魯國）。

（大夫）叔仲昭伯說：“國君這次來楚國，不是為了楚康王一個(gè)

人，而是因?yàn)樗髧拿趾捅姸嗟募妆?。如今楚康王雖然已死，但

它大國的名分沒有改變，它眾多的甲兵沒有衰敗，為什么要返回呢？”

眾大夫還是想要回國。（大夫）子服惠伯說：“既然不知如何是好，

就姑且聽從國君的吧？”叔仲昭伯說：“你們這次來訪楚國，不是為

了個(gè)人安身立命，（而是）為了魯國的利益，所以才不怕辛苦地遠(yuǎn)道

而來向楚國表示尊崇，并不是認(rèn)為楚國是正義的，而是畏懼它大國的

名分和眾多的甲兵。認(rèn)為別人是正義的，固然要慶賀其喜而憂慮其憂，

何況是畏懼而懾服于人呢？聽到他的可怕之處前往，聽說楚君死了又

要返回，如果楚國羋姓有子孫繼承王位，又會(huì)有誰代替他主辦喪事

呢？楚王太子現(xiàn)已成年，楚國的掌權(quán)者尚未變動(dòng)，我們?yōu)橄染鴣恚?/p>

他死了我們就回去，誰能確保新君的德行不如先君呢？即使在國內(nèi)聽

到楚國有喪也應(yīng)前去吊慰，現(xiàn)在聽到有喪反而回去，誰能說這不是對(duì)

楚國的輕侮呢？楚國大臣侍奉新君承擔(dān)政事，誰能說他們對(duì)新君已有

二心呢？楚國的君臣想要除掉那些輕侮自己的國家，比他們前人的動(dòng)

作還要快，這樣楚國對(duì)我國的仇恨不就更大了嗎？倘若聽從國君的話

13

中途回國而遭致禍患，倒不如違背國君的意見以避免災(zāi)難。如果有抵

御楚國的戰(zhàn)術(shù)和守護(hù)魯國的防備設(shè)施，就可以回去；如果沒有，不如

到楚國去吊喪?！庇谑谴蠹依^續(xù)前行。（魯襄公從楚國）返回，到方

城山時(shí)，聽說季武子襲占了卞城，魯襄公打算返回（楚國），請(qǐng)求楚

國出兵討伐季武子。（大夫）榮成伯說：“不可以！國君對(duì)于臣子來

說，他的權(quán)威是極大的。如果國君的命令不能在本國執(zhí)行，卻要依靠

別國諸侯的力量，那么其他諸侯誰還會(huì)親近他呢？倘若請(qǐng)到楚國的軍

隊(duì)攻打季武子，而魯國人之前并未反對(duì)李武子奪取卞城的舉動(dòng)，他們

一定會(huì)聽從他的命令，防守必然會(huì)牢固。倘若楚國戰(zhàn)勝魯國的季武子，

我們尚且不知道姬姓諸侯的態(tài)度如何，又怎么知道楚君將如何對(duì)待您

呢？楚國也會(huì)安置他們的同姓來鎮(zhèn)服東夷，排除華夏諸侯國，這樣楚

國就會(huì)稱王天下，他們對(duì)您能有什么恩德，難道會(huì)（把卞邑）還給您

嗎？倘若（楚國）沒有打敗魯國的季武子，那么您用蠻夷的軍隊(duì)討伐

了季武子，又再想返回魯國的話，一定達(dá)不到目的了，不如把卞邑賜

給季武子。季武子出于感恩侍奉國君，也不敢不改過，國君還是回國

吧！”于是（魯襄公）回到了魯國。

材料二：魯襄公出訪楚國時(shí)，季武子（乘機(jī)）搶取了卞邑，（他）

派季冶去迎魯裹公回國，（剛走不久，）隨后又追趕上季冶交給他一

封蓋了官印的信，讓他轉(zhuǎn)交給魯襄公。信上說：“卞邑的人將要叛變，

我討伐他們，已經(jīng)占領(lǐng)了卞邑?！濒斚骞喰藕筮€未說話，榮成伯（就

讓季冶轉(zhuǎn)告季武子）說：“你是輔弼魯國的重臣，國家的事務(wù)，實(shí)際

上可以由你裁奪。只要你認(rèn)為是對(duì)國家有利的事就由你做主，何況區(qū)

區(qū)一個(gè)卞邑呢？卞邑（的人）有罪過，你去討伐他們，這是你權(quán)限之

內(nèi)的事，又何須來稟告呢？”季冶