重慶市七校2024屆三診語(yǔ)文試題（含答案）

重慶市七校模擬考試題語(yǔ)文試題考試時(shí)間：150分鐘注意事項(xiàng)：1.答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2.請(qǐng)將正確答案填寫(xiě)在答題卡上現(xiàn)代文閱讀（35分）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：“五四”以來(lái)的文化研究中，曾出現(xiàn)一種認(rèn)為“中西文化的差異純粹是時(shí)代性”的觀點(diǎn)，可稱(chēng)為“有古今無(wú)中外論”。這種論調(diào)的根本錯(cuò)誤在于，忽視乃至抹殺人類(lèi)社會(huì)以民族的形式存在這一歷史事實(shí)。原始時(shí)代，社會(huì)的基本形式是氏族、部落；階級(jí)社會(huì)，社會(huì)的基本形式是民族。既然人類(lèi)社會(huì)在一定的歷史階段以民族的形式存在，那么，人類(lèi)文化在此階段也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不僅可以把一定數(shù)量的人民凝聚在一起，也可以把這些人與其他人區(qū)別開(kāi)來(lái)。人類(lèi)社會(huì)以民族為基本形式這一事實(shí)還告訴我們，具體的文化總是各種各樣的民族文化，而一般的人類(lèi)文化只能存在于這些具體的民族文化之中。離開(kāi)各種各樣具體的民族文化，所謂一般的人類(lèi)文化只是一種虛構(gòu)。因此，文化“有古今無(wú)中外論”既不符合實(shí)事求是的基本原則，也違背了一般能通過(guò)特殊而存在的辯證法。文化方面民族差異的形成原因是多方面的、復(fù)雜的。其一，地理的隔絕機(jī)制是民族差異形成的基本條件。因?yàn)榈赜蜻|闊、山海阻礙等，各個(gè)民族各自獨(dú)立地生存，文化上差異的產(chǎn)生也不可避免。例如，隨著地理上的隔絕，同一種語(yǔ)言會(huì)分化為各種各樣的方言，相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)生活網(wǎng)絡(luò)和不同的“市民社會(huì)”逐漸形成，人們的思想感情也會(huì)疏遠(yuǎn)、隔膜起來(lái)。其二，地理環(huán)境的差異是民族差異最重要的自然根源。地理環(huán)境的差異不僅會(huì)對(duì)生活在不同地理環(huán)境中的人們的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式產(chǎn)生直接影響，而且會(huì)對(duì)他們的科學(xué)、藝術(shù)、宗教等產(chǎn)生直接影響。其三，一定范圍內(nèi)自由創(chuàng)造的可能性是民族差異形成的重要機(jī)制。種族、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等是人們從事文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，同時(shí)也是對(duì)文化創(chuàng)造的限制，而自由創(chuàng)造只是在這一定范圍內(nèi)的發(fā)揮。因而，文化的發(fā)展既非絕對(duì)必然的,也非完全自由的，而是自由和必然的統(tǒng)一，偶然與必然的統(tǒng)一。其四，不同文化發(fā)展成果對(duì)人類(lèi)自身的不同改造是民族差異的最高表現(xiàn)。文化是人創(chuàng)造出來(lái)的,但文化發(fā)展的成果又不斷地反作用于人本身。各民族在創(chuàng)造不同風(fēng)格的音樂(lè)、美術(shù)的同時(shí)，也發(fā)展了不同的審美趣味?！跋猜剺?lè)見(jiàn)”的民族氣派，正是文化成果長(zhǎng)期作用于人本身的結(jié)果。審美趣味如此，思維方式、價(jià)值會(huì)等亦莫不如此。在這個(gè)意義上，一個(gè)民族的共同文化不僅表現(xiàn)了該民族的共同心理，而且創(chuàng)造了該民族的共同心理。這種文化成果與人自身的身心變化的相互作用，是民族差異的放大器、加速器和穩(wěn)定器。其五，民族斗爭(zhēng)是民族差異的強(qiáng)化劑。古往今來(lái)，民族之間的矛盾、對(duì)立、沖突史不絕書(shū)。許多征服者民族推行強(qiáng)制同化的政策，而被征服的民族則千方百計(jì)為保持自己的民族特性而斗爭(zhēng)。在這種同化與反同化的斗爭(zhēng)中，許多細(xì)枝末節(jié)的差異也會(huì)獲得不尋常的意義。例如在清朝末年，剪掉辨子就意味著公開(kāi)表示與清朝統(tǒng)治決裂。文化上的民族差異不僅是以民族為單位長(zhǎng)期生活的自然產(chǎn)物，而且在民族斗爭(zhēng)中被人們有意識(shí)地鞏固、強(qiáng)化。應(yīng)當(dāng)指出，雖然文化上的民族差異不能事事歸因于經(jīng)濟(jì)，但歸根結(jié)底是人類(lèi)生產(chǎn)力達(dá)到一定發(fā)展程度的結(jié)果。文化上民族差異的形成原因，都在生產(chǎn)力的一定發(fā)展程度上才得以發(fā)揮作用。因此，民族是一個(gè)歷史的范疇，它不是超歷史的存在，不是純自然的存在。因而，文化上的民族差異也是歷史的、可變的、相對(duì)的。（摘編自張岱年、程宜山《中國(guó)文化精神》）材料二：文化差異性是始終存在的。歷史上對(duì)待這種差異性曾經(jīng)有過(guò)三種不同的態(tài)度。第一種是對(duì)凡與自己文化不同的人，一概作為異端，必征服之，同化之，以至絕滅之而后快。當(dāng)年白種人占領(lǐng)南、北美洲，對(duì)當(dāng)?shù)赝林幕褪浅诌@種態(tài)度。第二種是承認(rèn)其價(jià)值，但只是作為珍稀的收藏、獵奇的點(diǎn)綴或某種可供研究的歷史遺跡，實(shí)際上是排斥其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空殼。如果我們混同了已成遺跡的、定型了的“傳統(tǒng)文化”和今天仍然活著的并主宰著億萬(wàn)中國(guó)人民生活方式、思維習(xí)慣的，受過(guò)現(xiàn)代文化洗禮的“文化傳統(tǒng)”之間的根本區(qū)別，以復(fù)舊充新生，抵銷(xiāo)中國(guó)文化的現(xiàn)代化，那么，中國(guó)文化的發(fā)展將陷入困境。第三種態(tài)度是一種文化相對(duì)主義的態(tài)度。這是將事物放到其自身的文化語(yǔ)境內(nèi)去進(jìn)行觀照的一種方式。它贊賞不同文化的多元共存，反對(duì)用產(chǎn)生于某一文化體系的價(jià)值觀去評(píng)判另一文化體系，承認(rèn)一切文化，無(wú)論多么特殊，都自有其合理性和存在價(jià)值，因而應(yīng)受到尊重。這種態(tài)度當(dāng)然遠(yuǎn)比前兩種態(tài)度來(lái)得寬容合理，但再進(jìn)一步追問(wèn)：千差萬(wàn)別的文化有沒(méi)有普遍認(rèn)同的東西呢?人類(lèi)有沒(méi)有可能超越民族中心主義?這些都是文化相對(duì)主義所面臨的、必須回答的問(wèn)題。無(wú)論如何，文化差異總是現(xiàn)階段普遍存在的事實(shí)。正是這些差異賦予了人類(lèi)文化以多樣性。我們固然不必保留辮子或者“三寸金蓮”以供獵奇者玩賞，但中國(guó)文化自有其無(wú)法“歐化”的特殊的魅力，中國(guó)文化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性。所謂的文化相互同化、融合而導(dǎo)致的“世界文化一體化”，只能帶來(lái)人類(lèi)文化的單調(diào)和沒(méi)落。事實(shí)上，正是由于差異的存在，各個(gè)文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒，并在相互參照中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)自己，將異國(guó)作為幫助自己發(fā)現(xiàn)自己的“他者”。從外部，從另一種文化的陌生角度來(lái)觀察自己，才能看到許多從內(nèi)部無(wú)法看到的東西。由于文化的差異性，當(dāng)兩種文化接觸時(shí)，就不可避免地產(chǎn)生誤讀。所謂誤讀，就是按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式，自己所熟悉的一切，去解讀另一種文化。他原有的“視域”決定了他將對(duì)另一種文化如何選擇，如何切割，然后又決定了他如何對(duì)其認(rèn)知和解釋。文化之間的誤讀難以避免，無(wú)論是主體文化從客體文化中發(fā)現(xiàn)新義還是主體文化從客體文化的立場(chǎng)上反觀自己，都很難不包含誤讀的成分。而從歷史來(lái)看，這種誤讀又常是促進(jìn)雙方文化發(fā)展的契機(jī)，因?yàn)楹闶赝坏慕庾x，其結(jié)果必然是僵化和封閉。（摘編自樂(lè)黛云《文化差異與文化誤讀》）1（改編）．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文化相對(duì)主義贊賞不同文化的多元共存，承認(rèn)一切文化的合理性，雖然也有問(wèn)題，但因其寬容合理而應(yīng)該受到尊重。B.在文化交流中，既要保持本國(guó)的特殊性以避免被同化，又要分清主體和客體，從客體文化中發(fā)現(xiàn)新義或反觀自己。C.民族是一個(gè)歷史范疇，既然在階級(jí)社會(huì)里社會(huì)的基本形式是民族，那么此階段的人類(lèi)文化也一定是民族的、具體的。D.不同的文化發(fā)展成果長(zhǎng)期作用于人，可造就不同的民族心理；而不同的民族心理反過(guò)來(lái)又催生出不同的文化成果。2（改編）．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.早在古代，在不同的地理環(huán)境下，分別產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)部族、畜牧業(yè)部族等，說(shuō)明地理環(huán)境的差異對(duì)人們的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式產(chǎn)生了直接影響。B.我國(guó)近現(xiàn)代史上的反帝斗爭(zhēng)使先進(jìn)的中國(guó)人普遍意識(shí)到保持民族特性的重要性，可見(jiàn)文化上的民族差異在民族斗爭(zhēng)中被人們有意識(shí)地鞏固、強(qiáng)化。C.種族、地域、文化傳統(tǒng)等是文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，并對(duì)文化創(chuàng)造有限制作用，所以文化創(chuàng)造必然事事都能在諸如地域、經(jīng)濟(jì)、種族、文化傳統(tǒng)中找到原因。D.文化差異性是始終存在的，文化差異造就人類(lèi)文化的多樣性，它是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志，它的存在有其必要性與普遍性。3（改編）．下列選項(xiàng)中最適合作為論據(jù)支撐材料一第1段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.物之不齊，物之情也。（《孟子·滕文公上》）B.尺有所短，寸有所長(zhǎng)。（《楚辭·卜居》）C.單則易折，眾則難摧。（《北史·吐谷渾傳》）D.高山仰止，景行行止。（《詩(shī)經(jīng)·小雅》）4．對(duì)文化差異的論述，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5．下列文字提到美國(guó)動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》與中國(guó)《木蘭辭》有所不同，我們應(yīng)如何正確看待這種現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。（4分）《木蘭辭》是中國(guó)南北朝時(shí)期北方的一首長(zhǎng)篇敘事民歌，講述木蘭替父從軍、最后榮歸故里的故事，體現(xiàn)了中華民族自古以來(lái)忠孝兩全的價(jià)值觀。美國(guó)動(dòng)畫(huà)版《花木蘭》則對(duì)《木蘭辭》進(jìn)行重新詮釋?zhuān)咎m為了證明男女平等、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而主動(dòng)從軍，體現(xiàn)了美國(guó)崇尚個(gè)人主義的民族性格?！痘咎m》在中國(guó)上映后，獲得不錯(cuò)的票房，不少觀眾表示故事有新意，能帶來(lái)啟發(fā)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。娃的心娃的膽陳忠實(shí)司令跪倒在黃河水和沙灘相接的水邊。眼前是翻卷著泥浪的黃河河面，右首是陡峭冷峻的懸崖石壁。身后，十余位師長(zhǎng)、團(tuán)長(zhǎng)、營(yíng)長(zhǎng)和眾多隨員也相繼跪倒。稍遠(yuǎn)處，十余匹戰(zhàn)馬石雕一般撐蹄昂首。三叩之后揚(yáng)起頭來(lái)，司令涕淚交流。每到清明，他都不忘給逝去的先祖燒香叩拜。現(xiàn)在，他以從未有過(guò)的莊嚴(yán)、肅穆和痛徹心脾的悲愴，跪倒在黃河灘上，為著八百個(gè)尚未完全成年的關(guān)中子弟的英靈。這兒剛剛發(fā)生過(guò)驚天地泣鬼神的一幕。八百個(gè)士兵，就從右前方的懸崖峭壁頂上跳進(jìn)了黃河。他們的手榴彈扔完了，子彈打光了，肉搏之后刺刀拼彎乃至斷折了，有的連槍也拼丟了。他們被兩倍于自己的鬼子逼到這懸崖上，這八百個(gè)中國(guó)士兵從崖頂跳進(jìn)了黃河。八百個(gè)娃娃呀！全在16歲至18歲這個(gè)年齡段。他們是3個(gè)月前從關(guān)中鄉(xiāng)村征召來(lái)的農(nóng)家子弟，有的還是司令老家鄰村的鄉(xiāng)黨……現(xiàn)在都跳到黃河里去了。就在這個(gè)剛剛組建的新兵團(tuán)結(jié)束軍事訓(xùn)練即將參加會(huì)戰(zhàn)的時(shí)刻，他親自去看望了這些他習(xí)慣稱(chēng)為小鄉(xiāng)黨的士兵。司令曾經(jīng)想到，這些娃娃肯定將成為日本鬼子難以招架的對(duì)手。他們之中肯定會(huì)有出類(lèi)拔萃的人物顯露出來(lái)，進(jìn)入軍隊(duì)各級(jí)指揮崗位，乃至成為將軍。當(dāng)然，也免不了死亡和傷殘……他唯獨(dú)沒(méi)有料到這種結(jié)局。司令仰頭朝崖頭山頂上望去，濃厚的暮色里一片模糊。突然，身后傳來(lái)隨員驚訝的聲音：“河里是什么？”蒼茫模糊的河面上，隱隱可以看到有布質(zhì)的東西在擺動(dòng)。司令從沙灘上站起身來(lái)，膝蓋和褲腳被撲淹上來(lái)的河水浸濕了。有人接著以更驚訝的聲音說(shuō)：“河里——一桿旗！”當(dāng)三個(gè)衛(wèi)兵把那面旗和相連的尸體拉到沙灘上的時(shí)候，隨員們?nèi)俭@呼起來(lái)。司令自己也驚呆了-軍旗旗桿的鋼質(zhì)尖頭，從一個(gè)日本鬼子的胸膛刺進(jìn)去，從背脊處穿出；那個(gè)日本鬼子緊緊抱住中國(guó)旗手的后腰，中國(guó)旗手的雙手死扣著日本鬼子的脖子；兩人面對(duì)著面，中國(guó)旗手用旗桿的尖頭捅穿日本鬼子的胸膛，把他直壓到黃河水底；旗桿上的中國(guó)西北軍的軍旗已經(jīng)撕裂，暮色里看不出顏色。司令默默地脫下軍裝上衣，蹲下身去，捏著衣襟擦拭旗手的臉膛。旗手眼窩和鼻孔里積存著黃河的泥沙，圓睜著的眼睛和鼓出的眼球，顯示著他憋著多深的一股仇氣、鼓著多大的勁兒??！司令從腮幫子擦到下巴的交界處時(shí)，突然發(fā)出一聲驚叫：“三娃！是你呀！”旗手左腮和下巴棱兒交會(huì)處，有一塊大拇指蓋大的暗紅色的痣斑。那次給新兵團(tuán)做完講演之后，司令直接朝列隊(duì)的士兵走過(guò)去。那些尚未完全褪盡鄉(xiāng)村孩子神色的一張張臉膛讓他想面對(duì)面和他們說(shuō)話。司令盯住一個(gè)濃眉大眼方臉的士兵，士兵舉手行一個(gè)軍禮，鏗鏘有勁地開(kāi)口道：“報(bào)告孫司令，我是蒲城人?！彼玖钌砸汇墩骸澳闶菞钴婇L(zhǎng)的老鄉(xiāng)?！彪S即揚(yáng)起頭，面對(duì)士兵，提高嗓門(mén)說(shuō)：“蒲城出忠臣?。∪袊?guó)都知道楊虎城將軍的忠肝義膽。蒲城還出過(guò)一個(gè)忠臣叫王鼎，他效法春秋時(shí)史魚(yú)尸諫，留下勸諫皇上不要簽割地賠銀的賣(mài)國(guó)條約的遺書(shū)，懸梁自盡了。王鼎尸諫皇上，死忠；楊將軍兵諫，大忠。人說(shuō)蒲城包括整個(gè)渭北水硬土硬，長(zhǎng)出來(lái)的麥子，稈兒硬麥芒也硬，麥子磨出來(lái)的面粉也是性硬，這樣的麥子養(yǎng)出來(lái)的男人女人能不硬氣嗎？”會(huì)場(chǎng)頓時(shí)一片肅然。司令問(wèn)：“你怎么知道我姓孫？”士兵笑著說(shuō)：“滿蒲城人都知道俺楊軍長(zhǎng)把兵交給你帶了……”司令又瞅住了一位紅撲撲臉膛的士兵問(wèn)：“家里都有啥人？”“俺媽俺爸，俺婆俺爺，倆哥一個(gè)妹子。”“你媽能舍得你當(dāng)兵？”“俺媽哭哩！俺爸把俺媽訓(xùn)住了?！薄澳闫拍?？”“俺婆心寬，走時(shí)還叫我念她教的口曲兒呢！”“啥口曲兒？念一念，讓我和大伙兒聽(tīng)聽(tīng)?！笔勘迩迳ぷ?，大聲誦念起來(lái)：“啥高？山高，沒(méi)有娃的心高。啥遠(yuǎn)？海遠(yuǎn)，沒(méi)有娃的腳遠(yuǎn)。啥大？天大，沒(méi)有娃的膽大。”司令聽(tīng)得情緒激昂，士兵們熱烈鼓掌。司令說(shuō)：“心——高，腳——遠(yuǎn)，膽——大。這才是關(guān)中娃陜西娃的本色。”“俺爺還會(huì)唱戲哩，逢年過(guò)節(jié)搭臺(tái)子唱?！笔勘靡饬?。“教給你了沒(méi)？”“我能唱幾段?！薄澳悄憔统獛拙??！笔勘_(kāi)了架勢(shì)，吼唱起來(lái)：“兩狼山哎——戰(zhàn)胡兒啊——天搖地動(dòng)……好男兒哎——為國(guó)家啊——何懼吔——死啊……”司令已經(jīng)熱淚盈眶，顫著聲問(wèn)：“你叫啥名字？”“三娃?！彼玖顡崦诉@個(gè)小士兵下巴棱兒上的那塊暗紅色的痣斑：“我把你也記住了。你婆教你的口曲兒，你爺教你的戲詞，我聽(tīng)一遍就都記下了……”六年之后，一九四五年九月十八日，武漢中山公園，日本投降儀式在此舉行。陸軍上將第六戰(zhàn)區(qū)司令孫蔚如一身戎裝，高大威武地坐在受降主官的位置上。岡部直三郎雙膝跪地，雙手舉過(guò)低垂的腦袋，托著那把制造殺戮制造罪惡的指揮刀。孫蔚如走過(guò)去，從匍匐在腳下的岡部直三郎的手里收取了這把戰(zhàn)刀。那一刻，他的眼前浮現(xiàn)出三娃捅穿日軍士兵胸膛的軍旗，耳邊響起三娃他婆教給三娃的口曲兒。還想到了母親。三年前，在即將東出潼關(guān)進(jìn)軍中條山之前兩日，他回家向母親告別，跪倒在母親膝下，說(shuō)不能盡孝了。母親只說(shuō)：“當(dāng)兵就要打仗。國(guó)家遭人欺侮哩。這是盡大孝哩，你要打贏回來(lái)。”大約一個(gè)月前，日本投降的消息傳到孫家，母親喜極而終了。（有刪改）6（改編）.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.小說(shuō)插敘八百名年輕士兵犧牲和剛結(jié)束軍事訓(xùn)練的情節(jié)，避免了平鋪直敘，使情節(jié)曲折有致。B.小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)黃河河面濁浪翻卷、懸崖石壁陡峭冷峻、戰(zhàn)馬昂首挺立等場(chǎng)景的描寫(xiě)，營(yíng)造了雄壯悲愴的氛圍，具有震撼人心的力量。C.小說(shuō)人物塑造鮮明生動(dòng)，幾句對(duì)話，一首口曲兒，一段戲詞，驚心動(dòng)魄的死亡狀態(tài)，讓關(guān)中好兒郎三娃的英雄形象躍然紙上。D.“他唯獨(dú)沒(méi)有料到這種結(jié)局”，既寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與戰(zhàn)士犧牲的悲壯，又表現(xiàn)出司令對(duì)招募娃娃兵入伍的后悔和對(duì)他們犧牲的痛惜。7.關(guān)于小說(shuō)敘寫(xiě)受降儀式的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.受降儀式的時(shí)間、地點(diǎn)、參加人員都是真實(shí)的，歷史真實(shí)場(chǎng)景與虛構(gòu)情節(jié)相結(jié)合，使藝術(shù)描寫(xiě)更顯真實(shí)，前文的相關(guān)情節(jié)更能深入人心。B.在受降儀式的現(xiàn)場(chǎng)，小說(shuō)再次寫(xiě)到三娃捅穿敵人胸膛的軍旗和唱的口曲兒，凸顯了和三娃相似的千萬(wàn)中華好兒郎為國(guó)捐軀的英雄形象。C.抗戰(zhàn)勝利，我軍受降，這場(chǎng)景是無(wú)數(shù)英烈用生命換來(lái)的，表達(dá)了對(duì)英雄的痛惜與緬懷，使小說(shuō)主題的內(nèi)蘊(yùn)更深刻。D.岡部直三郎跪服繳械，與司令跪拜英靈、跪別老母親形成對(duì)比，突出侵略者的外強(qiáng)中干和中華兒女同仇敵愾的英雄氣概。8.小說(shuō)結(jié)尾處寫(xiě)孫司令回憶母親的內(nèi)容有什么作用?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)9.有人說(shuō)，陳忠實(shí)的創(chuàng)作關(guān)注特定的文化背景對(duì)人物性格、命運(yùn)的影響。請(qǐng)結(jié)合文中娃娃兵的形象談?wù)勀愕睦斫狻?6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。憲宗成化二十三年九月壬寅，皇太子即位，詔赦天下，以明年為弘治元年。先朝妖佞之臣，放斥殆盡。冬十月，召致仕南京兵部尚書(shū)王恕為吏部尚書(shū)。時(shí)恕負(fù)重望，其居冢宰，銓政多厘正焉。十一月，大學(xué)士萬(wàn)安罷。先是，安結(jié)萬(wàn)貴妃兄弟，進(jìn)奸僧繼曉以固其寵。上在東宮，稔聞其惡。已而科道交章論之，遂命罷去。元年春正月，召南京兵部尚書(shū)馬文升為左都御史，文升陛見(jiàn)，賜大紅織金衣一襲。蓋上在東宮時(shí)，素知其名故也。文升感殊遇，自?shī)^勵(lì)，知無(wú)不言。二月上耕籍田畢宴群臣教坊以雜伎承應(yīng)或出褻語(yǔ)文升厲色曰：“新天子當(dāng)知稼穡艱難，豈宜以此瀆亂宸聰！”即斥去。三月，馬文升條時(shí)政十五事，上嘉納之，悉施行。十年二月，上屢游后苑，侍講王鏊侍經(jīng)筵，講文王不敢盤(pán)于游畋。上悟，納之。十一年冬十月，太監(jiān)李廣有罪自殺。廣以左道見(jiàn)寵任，權(quán)傾中外。會(huì)幼公主痘殤，太皇太后歸罪于廣。廣懼，飲鴆死。上命搜廣家，得納賄簿籍，中言“某送黃米幾百石”“某送白米幾千石”。上曰：“廣食幾何，而多若是?”左右曰：“黃米，金也。白米，銀也?！鄙吓?，籍沒(méi)之。十五年正月，召兩廣總督劉大夏為兵部尚書(shū)。大夏素以安內(nèi)攘外為己任，命下，人心翕服。先是，大夏在廣東、西，一歲再求去，皆不許。十八年正月，上召劉大夏、戴珊面議政事。議畢，上各手白金一錠賜之，曰：“小佐爾廉?！鼻覍伲骸盁o(wú)廷謝，恐他人或觖望?！蔽逶?，帝不豫。庚寅，召大學(xué)士劉健等受顧命。上曰：“東宮聰明，但年幼，好逸樂(lè)，諸先生須輔之以正道，俾為令主。”健等皆叩首曰：“臣等敢不盡力?！币砣眨媳?。谷應(yīng)泰①曰：世豈有無(wú)小人之日哉?人君進(jìn)賢退不肖之間，安危倚伏，不可不審也。(節(jié)選自《明史紀(jì)事本末·弘治君臣》)【注釋】①谷應(yīng)泰(1620—1690)：清代史學(xué)家，所著有《明史紀(jì)事本末》等。10.（改編）文中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)二月A上耕B籍田畢C宴群臣D教坊E以雜伎承F應(yīng)G或出褻語(yǔ)11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.元年，文中指帝王改元的第一年。明代新君即位的第二年，改用新的年號(hào)，稱(chēng)為“改元”。B.游畋，也稱(chēng)“游田”，指游逸打獵、游獵，與《諫太宗十思疏》中的“盤(pán)游”意思一致。C.不豫，文中指不高興，與《禮記·中庸》中“凡事豫則立，不豫則廢”中的“不豫”意思不同。D.翼日，與《促織》中的“翼日進(jìn)宰”中的“翼日”意思相同，“翼”是通假字，同“翌”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.明孝宗果斷驅(qū)逐奸佞，即位后，他雖然大赦天下，但并沒(méi)有放過(guò)先朝那些罪大惡極的奸臣，將他們幾乎全都放逐斥退。B.明孝宗能夠人盡其才，任用有威望的王恕做吏部尚書(shū)，任用敢于直諫的馬文升做左都御史，任用善于諷諫的王鰲做侍講。C.明孝宗重視國(guó)家安全，器重劉大夏，劉大夏一年之中兩次請(qǐng)求從兩廣總督上離任，都沒(méi)有被準(zhǔn)許，還被任命為兵部尚書(shū)。D.明孝宗善于改正過(guò)錯(cuò)，聽(tīng)到周文王不敢沉溺于游獵之事，能夠醒悟；寵信宦官李廣，至其權(quán)傾朝野，最終賜給了他毒酒。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）上在東宮，稔聞其惡。已而科道交章論之，遂命罷去。（2）且屬：“無(wú)廷謝，恐他人或觖望?！?4．（改編）怎么理解“人君進(jìn)賢退不肖之間，安危倚伏，不可不審也。”的意思？他這樣說(shuō)的目的是什么？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15,16題。木蘭花·乙卯①吳興寒食張先龍頭舴艋吳兒競(jìng)，筍柱秋千游女并。芳洲拾翠②暮忘歸，秀野踏青來(lái)不定。行云去后遙山暝，已放笙歌池院靜。中庭月色正清明，無(wú)數(shù)楊花過(guò)無(wú)影?！咀⑨尅竣僖颐核紊褡谖鯇幇四辏?075）。②拾翠：本指拾取翠鳥(niǎo)羽毛作為首飾；后指古代春游，婦女們采集百草。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.上片從龍舟競(jìng)渡的場(chǎng)景展開(kāi)，一“競(jìng)”字寫(xiě)出了劃槳人之矯健、船行之輕疾、氣氛之熱烈。B.杜甫《秋興》有“佳人拾翠春相問(wèn)，仙侶同舟晚更移”之句，本詞上片后兩句的境界與之頗為相似。C.下片春夜獨(dú)游的寂寥與上片白日游春的熱鬧形成鮮明對(duì)比，隨風(fēng)飄蕩的落花更添哀傷情致。D.整首詞的描寫(xiě)?yīng)毦呓承模掀瑢?xiě)景，景中有人，人為景樂(lè)；下片寫(xiě)景，靜中有動(dòng)，情景交融。16．張炎曾在《詞源》中提出“過(guò)片”的概念，稱(chēng)“最是過(guò)片，不要斷了曲意”。我們通常把詞的下片的開(kāi)頭視為“過(guò)片”。請(qǐng)分析本詞的“過(guò)片”在結(jié)構(gòu)上的作用。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）“緣木求魚(yú)”“舍本逐末”“抱薪救火”，這些成語(yǔ)都告訴我們方向或方法不對(duì)，是不可能達(dá)到目的的。魏征在《諫太宗十思疏》里表達(dá)以上意思的句子是：“__________________________，________________________。”（2）李白在《蜀道難》中用“____________________，_________________________”寫(xiě)出了古蜀國(guó)與外界長(zhǎng)時(shí)間隔絕、交通極為不便的情形。（3）中國(guó)古代詩(shī)人經(jīng)常借長(zhǎng)江這一恢宏意象抒發(fā)情感，比如“________________________，_________________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。在一些醫(yī)美整形機(jī)構(gòu)的描述中，不同部位的整形“明碼標(biāo)價(jià)”，“成功案例”在手術(shù)前后的鮮明對(duì)比似乎也暗示著，顧客只要支付相應(yīng)價(jià)格，就能迅速收獲美貌，開(kāi)啟嶄新人生；相比之下，手術(shù)前后伴隨的痛苦與風(fēng)險(xiǎn)卻往往被①，甚至置后再提。醫(yī)美機(jī)構(gòu)的這類(lèi)宣傳側(cè)重于將價(jià)格與效果掛鉤，如同“回音壁”般強(qiáng)化著有整形意向群體的客觀需求，某種程度上催生、助長(zhǎng)了社會(huì)中的“容貌焦慮”，這種焦慮與壓力的“魔咒”還愈發(fā)盤(pán)踞于年輕群體。某些醫(yī)美機(jī)構(gòu)恰恰利用部分年輕消費(fèi)者的專(zhuān)業(yè)認(rèn)知不足與跟風(fēng)沖動(dòng)心理，借機(jī)達(dá)到牟取暴利的目的。每個(gè)人都有追尋外在美的權(quán)利，但需要認(rèn)識(shí)到，不惜“②”或許能購(gòu)得一次外形改變，卻不能應(yīng)允任何憑靠外貌的“開(kāi)掛”人生。抓住“醫(yī)美亂象”的癥結(jié)需要在追責(zé)那些無(wú)良機(jī)構(gòu)對(duì)容貌焦慮的過(guò)度渲染、手術(shù)臺(tái)上的違規(guī)操作之外更要注重時(shí)常促進(jìn)大眾斟酌反思社會(huì)對(duì)個(gè)體外形的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。殊不知，在社會(huì)發(fā)展③、“時(shí)代審美”迭代速度日益加快的今天，自身的“價(jià)值觀整形”顯得更為重要。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）20．文中畫(huà)橫線的句子兩處使用比喻修辭。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成與表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21,22題。近幾年，在一線城市及東部沿海地區(qū)，整牙市場(chǎng)方興未艾，兒童口腔連鎖診所也已經(jīng)隨處可見(jiàn)。據(jù)媒體報(bào)道，①。在這類(lèi)兒童口腔診所中，低齡矯治已經(jīng)蔚然成風(fēng)，甚至建議一歲半的兒童佩戴牙套，在他們的營(yíng)銷(xiāo)話術(shù)中，牙頜畸形越早治療，花費(fèi)的時(shí)間和金錢(qián)成本越低，“基本不復(fù)發(fā)”。一歲半的幼兒就開(kāi)始佩戴牙套，三歲孩子每天戴牙套12小時(shí)……這些案例僅僅聽(tīng)著就讓人不適。年幼的孩子不會(huì)表達(dá)，無(wú)法說(shuō)出自己的感受，②，甚至還會(huì)因?yàn)橛變旱牟欢浜稀⒉粫?huì)排解而顯得更加痛苦。真有必要讓這么小的孩子去受這份苦嗎？在權(quán)威專(zhuān)家看來(lái)，“早發(fā)現(xiàn)早治療”的概念在兒童整牙領(lǐng)域是錯(cuò)誤的。沒(méi)有哪個(gè)家長(zhǎng)愿意自己的孩子遭受痛苦，但當(dāng)商家打著“為孩子好”的幌子進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)時(shí)，家長(zhǎng)的心理防線就很容易被攻破了。顏值焦慮之下，家長(zhǎng)們普遍愿意為孩子的外貌花錢(qián)。而另一方面，一些診所反復(fù)宣傳“越小治療效果越好”，甚至還有兒科診所編造出一些子虛烏有的口腔問(wèn)題，勸說(shuō)家長(zhǎng)治療。③，家長(zhǎng)們紛紛為低齡孩子正畸掏錢(qián)也就不奇怪了。21．下列出自文段的語(yǔ)句中，引號(hào)用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）（3分）A.“基本不復(fù)發(fā)”B.“早發(fā)現(xiàn)早治療”C.“為孩子好”D.“越小治療效果越好”22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）對(duì)于人類(lèi)而言，蚊子是令人討厭的存在。被叮咬一口，輕則讓人癢痛難忍，重則傳播疾病。但是蚊子又是某些植物傳粉必不可少的媒介，它還是某些生物的重要食物來(lái)源。蚊子滅絕很有可能會(huì)造成更深遠(yuǎn)的問(wèn)題，比如說(shuō)破壞生態(tài)系統(tǒng)，甚至導(dǎo)致其他生物滅絕，引起其他環(huán)境問(wèn)題，等等。這段文字，帶給你怎樣的思考或啟示？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不少于800字。七校模擬考試題語(yǔ)文答案1.A【命題意圖】本題考查理解和分析文章內(nèi)容的能力?！窘忸}思路】A項(xiàng)，“但因其寬容合理而應(yīng)該受到尊重”張冠李戴。根據(jù)材料二第4段中的“它贊賞不同文化的多元共存，反對(duì)用產(chǎn)生于某一文化體系的價(jià)值觀去評(píng)判另一文化體系，承認(rèn)一切文化，無(wú)論多么特殊，都自有其合理性和存在價(jià)值，因而應(yīng)受到尊重”可知，應(yīng)受到尊重的是“有其合理性和存在價(jià)值”的一切文化，而非文化相對(duì)主義。2.C【命題意圖】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。【解題思路】C項(xiàng)，“所以文化創(chuàng)造必然事事都能在諸如地域、經(jīng)濟(jì)、種族、文化傳統(tǒng)中找到原因”曲解文意。根據(jù)材料一第5段中的“文化的發(fā)展既非絕對(duì)必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的統(tǒng)一，偶然與必然的統(tǒng)一”可知，文化創(chuàng)造有一定的自由度和偶然性，所以不能事事都能在諸如地域、經(jīng)濟(jì)、種族、文化傳統(tǒng)中找到原因。3.A【命題意圖】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。【解題思路】材料一第1段的觀點(diǎn)是否定“有古今無(wú)中外論”，認(rèn)為文化有民族差異。A項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物各有差別，最適合作為論據(jù)證明第1段的觀點(diǎn)。B項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)各有所長(zhǎng)，也各有所短；C項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)要團(tuán)結(jié)一致；D項(xiàng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)品德高尚的人的贊美和敬仰。4.①材料一側(cè)重論述文化有民族差異及這種差異的成因。材料先分析了文化“有古今無(wú)中外論”的根本錯(cuò)誤，闡述世界文化有民族差異，再進(jìn)一步闡釋文化方面民族差異的形成原因。②材料二側(cè)重論述對(duì)待文化差異的態(tài)度及文化誤讀。材料先分析了歷史上對(duì)待文化差異的不同態(tài)度，然后強(qiáng)調(diào)現(xiàn)階段保留文化差異的意義，最后指出“世界文化一體化”的嚴(yán)重危害，并進(jìn)一步闡釋了文化差異帶來(lái)的文化誤讀現(xiàn)象?！久}意圖】本題考查分析文章內(nèi)容和論證思路的能力。【解題思路】材料一側(cè)重論述文化有民族差異及這種差異的成因。由材料一第1段中的“‘五四’以來(lái)的文化研究中，曾出現(xiàn)一種認(rèn)為‘中西文化的差異純粹是時(shí)代性’的觀點(diǎn)，可稱(chēng)為‘有古今無(wú)中外論’。這種論調(diào)的根本錯(cuò)誤在于，忽視乃至抹殺人類(lèi)社會(huì)以民族的形式存在這一歷史事實(shí)”“人類(lèi)社會(huì)以民族為基本形式這一事實(shí)還告訴我們，具體的文化總是各種各樣的民族文化，而一般的人類(lèi)文化只能存在于這些具體的民族文化之中。離開(kāi)各種各樣具體的民族文化，所謂一般的人類(lèi)文化只是一種虛構(gòu)”可知，材料先分析了文化“有古今無(wú)中外論”的根本錯(cuò)誤，闡述世界文化有民族差異。根據(jù)材料一中的“文化方面民族差異的形成原因是多方面的、復(fù)雜的”“其一，地理的隔絕機(jī)制是民族差異形成的基本條件”“其二，地理環(huán)境的差異是民族差異最重要的自然根源”“其三，一定范圍內(nèi)自由創(chuàng)造的可能性是民族差異形成的重要機(jī)制”“其四，不同文化發(fā)展成果對(duì)人類(lèi)自身的不同改造是民族差異的最高表現(xiàn)”“其五，民族斗爭(zhēng)是民族差異的強(qiáng)化劑”可知，材料一進(jìn)一步闡釋了文化方面民族差異的形成原因。材料二側(cè)重論述對(duì)待文化差異的態(tài)度及文化誤讀。根據(jù)材料二中的“文化差異性是始終存在的。歷史上對(duì)待這種差異性曾經(jīng)有過(guò)三種不同的態(tài)度”及后文對(duì)三種態(tài)度的解釋可知，材料二第1~4段先分析了歷史上對(duì)待文化差異的不同態(tài)度。根據(jù)材料二第5段中的“無(wú)論如何，文化差異總是現(xiàn)階段普遍存在的事實(shí)。正是這些差異賦予了人類(lèi)文化以多樣性”可知，材料二接下來(lái)強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)階段保留文化差異的意義。根據(jù)材料二第5段中的“所謂的文化相互同化、融合而導(dǎo)致的‘世界文化一體化’，只能帶來(lái)人類(lèi)文化的單調(diào)和沒(méi)落”，第6段中的“由于文化的差異性，當(dāng)兩種文化接觸時(shí)，就不可避免地產(chǎn)生誤讀。所謂誤讀，就是按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式，自己所熟悉的一切，去解讀另一種文化”可知，材料二最后指出了“世界文化一體化”的嚴(yán)重危害，并進(jìn)一步闡釋了文化差異帶來(lái)的文化誤讀現(xiàn)象。5.①這種不同體現(xiàn)了中美文化的差異，即中國(guó)忠孝兩全觀念與美國(guó)崇尚個(gè)人主義的民族性格的不同，文化差異是普遍存在的。②這種差異是文化誤讀的產(chǎn)物。美國(guó)人按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式來(lái)解讀《木蘭辭》，其原有“視域”影響其認(rèn)知和解釋。③對(duì)這種差異應(yīng)當(dāng)寬容尊重。《木蘭辭》為美國(guó)人提供創(chuàng)作藍(lán)本，《花木蘭》又為我們提供“他者”視角，幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自己，中美文化交流互鑒，可促進(jìn)雙方文化發(fā)展。④這種差異應(yīng)引起我們的進(jìn)一步思考。“千差萬(wàn)別的文化有沒(méi)有普遍認(rèn)同的東西呢?人類(lèi)有沒(méi)有可能超越民族中心主義?”等問(wèn)題是我們必須正視和思索的問(wèn)題。【命題意圖】本題考查篩選并整合文中信息，根據(jù)文本信息解決實(shí)際問(wèn)題的能力?！窘忸}思路】文化差異是普遍存在的。根據(jù)材料二第5段中的“無(wú)論如何，文化差異總是現(xiàn)階段普遍存在的事實(shí)。正是這些差異賦予了人類(lèi)文化以多樣性”可知，這種不同體現(xiàn)了中美文化的差異，即中國(guó)忠孝兩全觀念與美國(guó)崇尚個(gè)人主義的民族性格的不同。這種差異是文化誤讀的產(chǎn)物。根據(jù)材料二第6段中的“由于文化的差異性，當(dāng)兩種文化接觸時(shí)，就不可避免地產(chǎn)生誤讀。所謂誤讀，就是按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式，自己所熟悉的一切，去解讀另一種文化。他原有的‘視域’決定了他將對(duì)另一種文化如何選擇，如何切割，然后又決定了他如何對(duì)其認(rèn)知和解釋”可知，美國(guó)人按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式來(lái)解讀《木蘭辭》，其原有“視域”影響其認(rèn)知和解釋。對(duì)這種差異應(yīng)當(dāng)寬容尊重。根據(jù)材料二第5段中的“正是由于差異的存在，各個(gè)文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒??才能看到許多從內(nèi)部無(wú)法看到的東西”可知，《木蘭辭》為美國(guó)人提供創(chuàng)作藍(lán)本，《花木蘭》又為我們提供“他者”視角，幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自己，中美文化交流互鑒，可促進(jìn)雙方文化發(fā)展。這種差異應(yīng)引起我們的進(jìn)一步思考。根據(jù)材料二第4段中的“這種態(tài)度當(dāng)然遠(yuǎn)比前兩種態(tài)度來(lái)得寬容合理，但再進(jìn)一步追問(wèn)：千差萬(wàn)別的文化有沒(méi)有普遍認(rèn)同的東西呢?人類(lèi)有沒(méi)有可能超越民族中心主義?這些都是文化相對(duì)主義所面臨的、必須回答的問(wèn)題”可知，“千差萬(wàn)別的文化有沒(méi)有普遍認(rèn)同的東西呢?人類(lèi)有沒(méi)有可能超越民族中心主義?”等問(wèn)題是我們必須正視和思索的問(wèn)題。6.D【命題意圖】本題考查分析鑒賞文本的藝術(shù)特色的能力?！窘忸}思路】D項(xiàng)，“表現(xiàn)出司令對(duì)招募娃娃兵入伍的后悔”分析錯(cuò)誤。司令并非為招募娃娃兵而后悔，而是為他們的死感到愧疚悲傷。7.D【命題意圖】本題考查理解文章內(nèi)容，賞析文章的藝術(shù)手法的能力?！窘忸}思路】D項(xiàng)，“對(duì)比”“突出侵略者的外強(qiáng)中干”分析錯(cuò)誤。岡部直三郎跪服繳械與司令跪拜英靈、跪別老母親沒(méi)有形成對(duì)比，寫(xiě)這些內(nèi)容突出的是抗戰(zhàn)英雄用鮮血和生命換來(lái)了勝利，而非“侵略者的外強(qiáng)中干”。8.①寫(xiě)孫司令選擇離開(kāi)老母為國(guó)盡忠，凸顯了舍小家為大家的家國(guó)情懷，豐富了人物形象。②以孫司令母親之口點(diǎn)出保家衛(wèi)國(guó)是盡大孝，強(qiáng)化了小說(shuō)家國(guó)一體的主題。③寫(xiě)母親理解、支持兒子上戰(zhàn)場(chǎng)，聽(tīng)聞勝利消息喜極而終，充分顯示了中華民族同仇敵愾、不怕?tīng)奚膹?qiáng)大凝聚力。④回憶和現(xiàn)實(shí)相交錯(cuò)，豐富了小說(shuō)的情節(jié)內(nèi)容?！久}意圖】本題考查分析小說(shuō)重要情節(jié)的作用的能力。【解題思路】從人物形象的塑造上看，這段文字表現(xiàn)了孫司令在忠孝之間的選擇，最后一段中的“他回家向母親告別，跪倒在母親膝下，說(shuō)不能盡孝了”，體現(xiàn)出孫司令為了國(guó)家的利益而選擇犧牲自己小家的利益的高尚品格，豐富了孫司令的形象。從主題表達(dá)上看，這段文字強(qiáng)化了主題——中國(guó)人民的勝利與中國(guó)人的家國(guó)情懷密切相關(guān)。以孫司令為代表的中國(guó)人，深明國(guó)與家的關(guān)系，為了打敗日本侵略者而舍棄自己的小家。正是這種信念讓中國(guó)最后獲得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。而文中作者借孫司令母親之口，點(diǎn)出保家衛(wèi)國(guó)是盡大孝，強(qiáng)化了小說(shuō)家國(guó)一體的主題。從情感意蘊(yùn)上看，母親理解、支持兒子上戰(zhàn)場(chǎng)，聽(tīng)聞勝利消息喜極而終，充分顯示了中華民族同仇敵愾、不怕?tīng)奚膹?qiáng)大凝聚力。從小說(shuō)情節(jié)上看，孫司令回憶母親的內(nèi)容在文章最后一段，這是他在接受岡部直三郎所代表的日本軍隊(duì)投降時(shí)的回憶，回憶和現(xiàn)實(shí)相交錯(cuò)，豐富了小說(shuō)的情節(jié)內(nèi)容。方法技巧對(duì)于段落作用類(lèi)試題，一般可從以下幾個(gè)角度思考：①?gòu)男≌f(shuō)環(huán)境的角度考慮。常用術(shù)語(yǔ)：突出/烘托/交代人物活動(dòng)的環(huán)境，交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、原因，渲染氛圍，使環(huán)境更具典型性等。②從情節(jié)的角度考慮。常用術(shù)語(yǔ)：豐富故事情節(jié)，與??相照應(yīng)，為??做鋪墊等。③從人物形象的角度考慮。常用術(shù)語(yǔ)：突出/豐富人物形象等。④從小說(shuō)主題的角度考慮。常用術(shù)語(yǔ)：點(diǎn)明主題，升華主旨等。⑤從讀者感受的角度考慮。常用術(shù)語(yǔ)：給予讀者閱讀興趣等。9.關(guān)中的地域特色和傳統(tǒng)文化等影響了陳忠實(shí)作品的人物塑造，決定了人物的性格命運(yùn)：①關(guān)中水硬土硬的地域特色，培育了性格硬氣、殺敵報(bào)國(guó)、寧死不屈的娃娃兵；②關(guān)中歷史人物和現(xiàn)實(shí)英雄的忠肝義膽，滋養(yǎng)了三娃為代表的娃娃兵們敬慕先輩、報(bào)效國(guó)家的情懷；③家中長(zhǎng)輩的口曲兒、戲詞等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使三娃為代表的娃娃兵們?cè)跐撘颇惺艿搅司窦?lì)和愛(ài)國(guó)教育，最后為保家衛(wèi)國(guó)獻(xiàn)出了生命。【命題意圖】本題考查鑒賞小說(shuō)人物形象，分析小說(shuō)的寫(xiě)作背景，探究作者的寫(xiě)作意圖的能力?！窘忸}思路】此題的審題關(guān)鍵有兩處，即“特定的文化背景”和“人物性格、命運(yùn)”?？蓮摹疤囟ǖ奈幕尘啊钡慕嵌瘸霭l(fā)瀏覽全文，看哪些因素屬于“文化背景”，并分析它們是如何影響“人物性格、命運(yùn)”的。從第11段中的“人說(shuō)蒲城包括整個(gè)渭北水硬土硬，長(zhǎng)出來(lái)的麥子，稈兒硬麥芒也硬，麥子磨出來(lái)的面粉也是性硬，這樣的麥子養(yǎng)出來(lái)的男人女人能不硬氣嗎”可知，地域特色影響人的性格和命運(yùn)。蒲城水硬土硬，養(yǎng)育了硬氣的男人女人，所以娃娃兵也是硬氣的，他們性格硬氣，殺敵報(bào)國(guó)，寧可跳下黃河也不做日軍的俘虜。從孫司令與娃娃兵的對(duì)話中，我們可以看到文化對(duì)人的影響。根據(jù)第11段中的“蒲城出忠臣啊??王鼎尸諫皇上，死忠；楊將軍兵諫，大忠”可知，特定的歷史文化傳承影響人的性格和命運(yùn)，蒲城出忠臣，關(guān)中歷史人物和現(xiàn)實(shí)英雄的忠肝義膽，滋養(yǎng)了三娃為代表的娃娃兵們敬慕先輩、報(bào)效國(guó)家的情懷。根據(jù)第22段中的“啥高?山高，沒(méi)有娃的心高。啥遠(yuǎn)?海遠(yuǎn)，沒(méi)有娃的腳遠(yuǎn)。啥大?天大，沒(méi)有娃的膽大”和第27段中的“兩狼山哎——戰(zhàn)胡兒啊——天搖地動(dòng)??好男兒哎——為國(guó)家啊——何懼吧——死啊??”等內(nèi)容可知，家庭教育影響人的性格和命運(yùn)。三娃從小聽(tīng)爺爺奶奶唱戲唱曲，這讓他在潛移默化中接受了愛(ài)國(guó)教育，從中學(xué)到要為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚詈鬄楸Ｐl(wèi)國(guó)家獻(xiàn)出了生命。10.CDE【命題意圖】本題考查文言文斷句的能力。11.C【命題意圖】本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)及文言文實(shí)詞的能力。【解題思路】C項(xiàng)，“不豫，文中指不高興”說(shuō)法錯(cuò)誤。文中的“不豫”是天子有病的諱稱(chēng)。12.D【命題意圖】本題考查理解文言文內(nèi)容的能力?！窘忸}思路】D項(xiàng)，“寵信宦官李廣，至其權(quán)傾朝野，最終賜給了他毒酒”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)第1段中的“太監(jiān)李廣有罪自殺。廣以左道見(jiàn)寵任，權(quán)傾中外。會(huì)幼公主痘殤，太皇太后歸罪于廣。廣懼，飲鴆死”可知，李廣之死，是因?yàn)楣髫舱鄱侍髿w罪于他，他感到恐懼，自己喝了毒酒。13.(1)皇帝在做太子時(shí)，熟知他的惡行。不久科道衙門(mén)紛紛上奏章彈劾他，于是下令罷免(讓他)離開(kāi)。(2)并且囑咐(他們)：“不必在朝堂上謝恩，恐怕他人會(huì)心懷不滿?！薄久}意圖】本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。【解題思路】(1)在東宮：指做太子的時(shí)候。稔：熟知。交章：紛紛上奏章。(2)屬：囑咐。廷：在朝堂上。觖望：心懷不滿。14.道理：君主用人關(guān)系到國(guó)家的安危，任用賢能?chē)?guó)家就安定，任用小人國(guó)家就危機(jī)四伏。目的：借古諷今，諷諫當(dāng)朝及后世統(tǒng)治者要親賢臣，遠(yuǎn)小人?！久}意圖】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。【解題思路】“人君進(jìn)賢退不肖之間，安危倚伏，不可不審也”，意思是君主任用賢人斥退小人之間，關(guān)系到國(guó)家的安危，不能不審慎啊。道理：君主用人關(guān)系重大，關(guān)系到國(guó)家的安危，任用賢能?chē)?guó)家就安定，任用小人國(guó)家就危機(jī)四伏。目的：此句放在文章結(jié)尾，總結(jié)前文，有借古諷今之意，以明代弘治皇帝任用賢臣遠(yuǎn)斥小人的史實(shí)，諷諫當(dāng)朝及后世統(tǒng)治者要親賢臣，遠(yuǎn)小人?！緟⒖甲g文】憲宗成化二十三年九月壬寅日，皇太子繼承皇位，下詔大赦天下，將第二年改為弘治元年。過(guò)去朝廷中邪惡奸佞的臣子，幾乎全被放逐斥退。冬十月，(皇帝)召令退休的南京兵部尚書(shū)王恕擔(dān)任吏部尚書(shū)。當(dāng)時(shí)王恕很有威望，他擔(dān)任冢宰，考核選任官吏的制度多有改革。十一月，大學(xué)士萬(wàn)安被罷免。在此之前，萬(wàn)安結(jié)交萬(wàn)貴妃的兄弟，推薦奸僧繼曉來(lái)鞏固自己的恩寵?；实墼谧鎏訒r(shí)，熟知他的惡行。不久科道衙門(mén)紛紛上奏章彈劾他，于是下令罷免(讓他)離開(kāi)。弘治元年春正月，(皇帝)召令南京兵部尚書(shū)馬文升擔(dān)任左都御史，馬文升謁見(jiàn)皇帝，(皇帝)賞賜(他)一套大紅織金衣。大概是皇帝做太子的時(shí)候，平素知道他的名聲的緣故。馬文升感激(皇帝的)特殊恩遇，自己奮發(fā)勤勉，(只要是)知道的就沒(méi)有不說(shuō)的。二月，皇帝耕種籍田完畢，宴請(qǐng)群臣，教坊用雜伎表演侍奉，有人說(shuō)出污穢的語(yǔ)言。馬文升表情嚴(yán)肅地說(shuō)：“新天子應(yīng)當(dāng)知曉耕種收獲(農(nóng)業(yè)勞動(dòng))的艱難，怎么可以用這些話褻瀆迷惑皇帝的心靈呢！”立即斥退(他們)。三月，馬文升分條陳述十五件政事，皇帝高興地采納了這些建議，全部實(shí)施推行。弘治十年二月，皇帝多次游玩宮中后花園，侍講王鏊擔(dān)任御前講席，講周文王不敢沉溺在游玩田獵中。皇上醒悟，采納他的勸諫。弘治十一年冬十月，太監(jiān)李廣有罪自殺了。李廣憑借旁門(mén)邪道受到寵幸任用，權(quán)勢(shì)壓倒朝廷內(nèi)外。正趕上年幼的公主因?yàn)樗回舱?，太皇太后歸罪給李廣。李廣恐懼，飲毒酒而死?；噬舷铝钏巡槔顝V的家，得到(他)受賄的賬本，上面記載“某某送黃米幾百石”“某某送白米幾千石”?；噬险f(shuō)：“李廣能吃多少，(收受了)如此多(的米)?”身邊的人說(shuō)：“黃米，是黃金。白米，是白銀。”皇上大怒，登記并沒(méi)收了他的家產(chǎn)。弘治十五年正月，(皇帝)召令兩廣總督劉大夏擔(dān)任兵部尚書(shū)。劉大夏向來(lái)把安定國(guó)家、排除外患作為自己的責(zé)任，皇命下達(dá)，人心悅服。在此之前，劉大夏在廣東、廣西任上，一年中兩次請(qǐng)求離任，都沒(méi)有(被)批準(zhǔn)。弘治十八年正月，皇上召見(jiàn)劉大夏、戴珊當(dāng)面議論政事。討論完畢，皇上各拿一錠白銀賜給二人，說(shuō)：“稍微補(bǔ)貼一下你們(過(guò)于)清廉的生活?！辈⑶覈诟?他們)：“不必在朝堂上謝恩，恐怕他人會(huì)心懷不滿?！蔽逶拢实凵?。庚寅日，(皇帝)召見(jiàn)大學(xué)士劉健等人接受臨終遺命?；实壅f(shuō)：“太子聰明，只是年紀(jì)幼小，喜好安逸享樂(lè)，各位先生一定要用正道輔佐他，讓他做賢德的君主。”劉健等人都叩頭說(shuō)：“臣等怎敢不盡全力?！钡诙?，皇帝去世。谷應(yīng)泰說(shuō)：世上難道有沒(méi)有小人的時(shí)候嗎?君主任用賢人斥退小人之間，關(guān)系到國(guó)家的安危，不能不審慎啊。15.C【命題意圖】本題考查理解詩(shī)歌內(nèi)容，鑒賞詩(shī)歌的思想情感和表達(dá)技巧的能力?！窘忸}思路】C項(xiàng)，“下片春夜獨(dú)游的寂寥”“落花更添哀傷情致”分析錯(cuò)誤。“行云去后遙山暝，已放笙歌池院靜”，意思是游女散后，遠(yuǎn)山漸漸昏暗下來(lái)；音樂(lè)停止，帶有池塘的庭院顯得異常幽靜。通過(guò)靜謐優(yōu)美的夜景，反襯白晝游樂(lè)的繁盛，并不是為了突出“寂寥”之感?！爸型ピ律迕鳎瑹o(wú)數(shù)楊花過(guò)無(wú)影”中的“楊花”是柳絮而非“落花”，反映出作者游樂(lè)一天之后，心情恬淡而又舒暢，沒(méi)有“哀傷情致”。16.①承上。前句寫(xiě)游人散去后，遠(yuǎn)山漸漸昏暗下來(lái)，體現(xiàn)出寒食游春的時(shí)間變化，反襯上片白晝游樂(lè)的繁盛，為上片游春場(chǎng)景作結(jié)。②啟下。后句說(shuō)笙歌已歇，喧囂一天的池院此刻顯得分外清靜，一“靜”字又引出下句的中庭月色幽靜之景?！久}意圖】本題考查理解詩(shī)歌內(nèi)容，分析詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的能力?！窘忸}思路】解答此題，首先要理解題目中“最是過(guò)片，不要斷了曲意”對(duì)“過(guò)片句”的要求，根據(jù)“不要斷了曲意”可知，“過(guò)片句”的作用是承上啟下。然后根據(jù)題目對(duì)“過(guò)片句”的解釋?zhuān)业奖驹~的過(guò)片句“行云去后遙山暝，已放笙歌池院靜”展開(kāi)分析?！靶性迫ズ筮b山暝”中的“行云”指如云的游女，意思是游女們走了，遠(yuǎn)山逐漸昏暗，承接上片內(nèi)容，體現(xiàn)出寒食游春的時(shí)間變化，反襯上