民國時期的歷史教育研究及其對今日啟示市公開課一等獎百校聯(lián)賽特等獎?wù)n件

民國時期歷史教育研究

及其對今日啟示一個服務(wù)于基礎(chǔ)教育普通公民首都師范大學歷史學院教授趙亞夫.12.14北京西城第1頁我為何要和大家交流這個題目?認清歷史教學今天所碰到問題，與民國時人們碰到問題幾乎沒有改變，甚至變本加厲，這是為何？我試圖引導老師們用另一只眼（國際比較）看歷史教學研究，此努力幾乎是失敗，這是為何？我們能夠從民國時人們歷史教學研究中找到什么答案嗎？我提倡歷史教育以“公民教育”和“人格教育”為兩翼，是一相情愿，還是有歷史繼承？一句話，今天歷史教育研究，比較民國時期進步了嗎？第2頁一、民國時期歷史教育研究特點批判主義立場民族主義主張含有學術(shù)擔當認可科學態(tài)度多重國際視角第3頁1、批判主義立場晚清“四端”：知有朝廷不知有國家；知有個人而不知有群體；知有陳跡而不知有今務(wù)；知有事實而不知有理想。此，實數(shù)千年史家識之程度也。“二病”：能鋪敘而不能別裁；能因襲而不能創(chuàng)作。由上述四端復生也?！叭龕汗保骸半y讀”、“難別裁”、“無感觸”。

——梁啟超：《新史學》第4頁蔣夢麟：《歷史教授革新之研究》，《教育雜志》，19。故今所謂中國歷史者，俱以往之陳跡，昔日之糟粕耳。愈識往古，則愈昧于今日。“泥古余焰”所集習于“聚臭腐之糟粕以釀新酒”“新歷史”，受之學子則“無異飲鴆毒而甘美酒”。教授歷史，不可不使兒童存處理問題之態(tài)度。人生世上，不論兒童與成人，都有種種問題以待處理。歷史之用意，在取先世之經(jīng)驗，處理現(xiàn)在之問題。非然者，則歷史與生活離，失其本意矣。第5頁傅斯年：《閑談歷史教科書》，《教與學》，1935年設(shè)若歷史只是士人裝飾品，談吐資料，文藝輔佐，胡思亂想所取材，還值得成一學校得科目嗎？（歷史一科）是對于“人類”及“人性”之了解，把歷史知識看成“人學”。人性（我謂之人格教育關(guān)鍵）是難于抽象解釋，尤其是人團體行動。把歷史教科做成一個公民教科，借歷史事件做榜樣，啟發(fā)愛國心，民族向上心，紀律性，民族不屈性。第6頁顧頡剛：《中學歷史教學法商榷》，《教與學》，1939年?，F(xiàn)在我們教歷史人，應(yīng)該用披沙揀金伎倆在古代文件里把“人”找出來?？墒俏覀兯枰页鋈四耸腔钊硕皇撬篮。覀円徊阉鐣?jīng)濟背景都找出來，尤其是要把他背景里活動時真相找出來。事實影響，不如人格影響人利害。不要只考他們知識，同時要考他們能力，目標在養(yǎng)成他們整理材料和解釋事件技術(shù)，使得他們未來有靈活創(chuàng)作貢獻給人類。第7頁蘇沉簡：《論歷史教育》，《經(jīng)世：戰(zhàn)時特刊》，1939年。

對四種主流史觀認識“古已經(jīng)有之”觀念。輕視一切新事物，認為今人不如古人，社會是一步步退化。“自古如此”觀念。強調(diào)一切都是先人苦心創(chuàng)建，后人只有守成不能改革，祖宗成法不可違。即便“托古改制”，也沒有成功余地。進化觀念。認為人類是漸漸演進，一件事有他因有他果，世界上任何事物都在改變中，社會改革是必需，而且理應(yīng)關(guān)注到歷史潛勢力或歷史背景。革命觀念。認為革命是社會發(fā)展常理，不論哪種主義又何等激烈，從久遠看，未必是洪水猛獸，當是歷史發(fā)展必定產(chǎn)物。第8頁我基本看法：批判是新歷史教育基本立場。不含有批判性歷史教育，不含有當代性、進步性，自然沒有學習必要。我國學校歷史教育（教學）最大問題在于（1）封閉。只信教科書歷史，也只有教科書歷史。（2）流俗。既習慣于用“生阿貓阿狗”瑣事填充生活上無聊，也強迫自己仿照“大富貴‘榜樣玩附庸風雅游戲。（3）傳統(tǒng)。孤芳自賞自我“大天下”，貶損是“大世界”，把“自古以來”發(fā)展為“自古全部”，古人一句極日常話，到以后就成了“大智慧”，欺人欺世而不知。第9頁2、民族主義主張我國學校歷史教育成立，始于帝國傾覆之時，成于民國紛亂之期，民族主義占據(jù)價值主流位置；中華民族復興，不能不借助民族主義發(fā)揮，歷史教育亦因民族主義而特顯其時代意義；民族主義是19世紀世界風潮，到20世紀，民族主義逐步與國家主義、國粹主義，以及各種各樣激進主義合流，成為正當或不正當革命旗幟。第10頁李季谷：《怎樣能在歷史教材中充分發(fā)揮民族觀念》，《教與學》，1935年。

歷史教材中發(fā)揮民族觀念：歌頌名臣義士之事跡；贊揚勇將忠臣之史實；貶斥奸雄漢奸以儆效尤；貶斥士大夫之驕氣。上述四項外，教師宜利用鄉(xiāng)賢之事，隨時為之參拜講述。第11頁陳訓慈：《民族名人傳記與歷史教育》，《教與學》，1935年。

中心目標：歷史教學應(yīng)充分表示本國民族之由來變遷與演進，提醒民族偉大事跡，而引發(fā)學生之強烈民族意識，激勵他們?yōu)楸緡褡迳娣睒s而努力。我們中國人在清中葉是過于高傲自大，以“蠻夷”視歐洲各國，及至經(jīng)幾次外交失敗以后，則不但拋棄了自大心理，而且轉(zhuǎn)而漸漸養(yǎng)成崇敬西洋心理，終于忘記自己歷史，辱沒自己人格，無形中接收中國民族是衰老落后觀念。第12頁曹明道：《精神國防與歷史教育》，《教與學》，1936年。

民族精神是推進一切國防工具原動力。因為歷史教育是最能培養(yǎng)民族精神一個學科。在理論與實際上，我們都能夠找到相當證實。俾斯麥自己也說過：“普法之戰(zhàn)勝利應(yīng)歸功于歷史教員?！奔孜鐟?zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭后，當初日本國內(nèi)有“日本之強盛，由日本之新歷史助成”說法。外族侵略史現(xiàn)有刺激精神國防作用，為何我國受這一類刺激很多，而不能發(fā)生這類刺激所應(yīng)有反應(yīng)來，……受過教育人，這方面教育，或還是不足?！瓫]有自信力，即使知道外族侵略史跡，也反而促進其對自己民族信心動搖。第13頁謝國勛：《歷史教育與民族主義》，《貴州教育》，1942年。

以民族主義為歷史教育中心，以歷史教育為完成民族主義伎倆。建立民族自尊自信心，國人眼看著我們民族近百年來常受著帝國主義壓迫；激起愛國愛群民族意識：民族意識是由民族特征與對民族認識而產(chǎn)生，認識愈深，則利害與共觀念愈切，愛國愛群民族意識也愈強；陶冶并改良民族之品性；明了時代進化之軌跡。第14頁馮來儀：《抗戰(zhàn)與歷史教學》，《貴州教育》，1942年。

在歷史抗戰(zhàn)已進入了第六個年頭了。第一，說明中國歷史悠遠；第二，說明中國版圖逐次擴張（可見我們一寸一尺國土，無非由先民無限血肉所換來。后世子孫應(yīng)該加緊保衛(wèi)我們國土，決不輕易與人毫厘。以增強青年國民責任心）；第三，說明中華文化之偉人（吾國歷史拂曉期已經(jīng)有了完備政制，宏富思想，高尚道德，均非他國所可及）；第四，發(fā)揚中華民族固有精神（中華民族高尚優(yōu)美人格，忠勇仁愛精神等）。第15頁吳俊升：《希特勒中學歷史教學》，《教育雜志》，1936年。

歷史不是超國家純粹科學。每個國家對于歷史，有它尤其視野。每個國家憑著它現(xiàn)實政治利益，對于歷史一部分，特加重視，而對于事實自下判斷。我們科學不應(yīng)該成為世界，卻應(yīng)該是德國。純粹、公平、不偏歷史，不適應(yīng)一個奮發(fā)和斗爭國家。

德國中學怎樣依據(jù)這些標準來抹殺和歪曲歷史事實，以求激發(fā)國家情緒。最終，這么歷史教學，實是威脅和平一個大危機。第16頁張維華：《新時代中歷史教育》，《教育學術(shù)》，1948年。近世國家主義、民族思想，甚為發(fā)展，普通野心政治家，又把歷史看成工具。用以激發(fā)普通國民愛國思想，所以在教授歷史這門課程上，無不偏重于本國史而輕忽外國史。而且在教授本國史時，對于本國文化，民族以及一切，無不用宣傳口吻及過分激動語氣，表示自己優(yōu)點。最近幾十年來，世界各國，所采取歷史教育方式，無不如此。好像歷史這門學問，唯一功用，是培養(yǎng)愛國思想。我們深知凡是一個重視自己，輕視他人，只求本身利益，而不顧他人利益偏狹思想，等到發(fā)展到最高峰時，必定產(chǎn)生侵略行為。歷史目標，在使學生受一個社會化，抵制青年自然自利天性，表明沒有些人能夠單獨生存，各人必要為他人生活，才能夠望自己生活改良。第17頁我基本看法：我們歷史教育在鏟除過于倫理化、政治化宣傳式教育模式，克服民族主義狹隘性；我們歷史教育觀念理應(yīng)超越19世紀民族主義=愛國主義范圍，理應(yīng)圍繞個人權(quán)益、幸福走“以人為本”路線，樹立健全個人帶來健全社會信念，而非總是感動于犧牲自我——其實這種犧牲從來就不是“治人”者犧牲，都是“治于人”者犧牲。第18頁3、含有學術(shù)擔當歷史教育一開始就含有學術(shù)性，當它完全服務(wù)于政治后，就不再需要學術(shù)性，而只能就“書本”教“書本”；歷史教育教學局限于歷史教學、尤其是歷史考試后，就一定拒絕學術(shù)性；歷史教育不再被史學家關(guān)注或完全脫離史學后，就再難有學術(shù)性；沒有學術(shù)擔當，就沒有歷史教育研究存在。第19頁徐則陵：《歷史教學法》，《教育匯刊》，19。歷史不是數(shù)千年來陳跡，是活。除非不認可現(xiàn)在生活是活，那么可說過去都是死。沒有過去文化，那里會有今日文化？教歷史人須認定過去是活，有了活教材、教法，便有有生氣希望。倘教材是死，教法斷不能有生氣。不過歷史活不活，就看你取材眼光了。歷史非專講愛國主義，愛國主義當然要提倡，但此不過歷史所包含一個，倘使偏重此端，就有流弊。第20頁梁繩筠：《歷史研究法和教學法》，《教育叢刊》，1923年。

何謂歷史真功用歷史能使人明白當代社會之由來；能供給處理問題之歷史背景；能供給經(jīng)濟問題之普通工具；能促進世界和平。第21頁柳湜：《鞏固和團結(jié)國家力量并不在這里》，《通俗文化》，1935年。自從新歷史觀成為當代社會科學基礎(chǔ)以來，歷史學已再不是一個記載科學了。希望他們（中學生）對于歷史生出研究興趣，在中國史中，取得一點了解當代工具智識，用它來完成時代課于他們身上任務(wù)。第22頁馬宗榮：《社會教育上歷史教授》，《教與學》，1935年。

實質(zhì)上目標：使受教育客體者取得歷史智識，俾其實際生活上無所缺失。其所謂知識，并不是單研究過去事實或統(tǒng)計東西，而是活人類學問。形式上目標，使受教育客體者在學習歷史時，于不知不覺之間，養(yǎng)成愛國愛民族意識，兼謀其道德判斷銳敏。第23頁陳安仁：《歷史教學法理論》，《當代史學》，1941年。

歷史所引述部分，不論說好說壞，都不宜過分，都不宜夸大；古今史家免不了附會，教歷史人，應(yīng)該指出其附會；不可武斷歷史事實，不以個人輕率意見而武斷，引發(fā)學生以已見為是態(tài)度；應(yīng)有精密觀察力，對于前人歷史看法，不要太相信，不要為因襲傳統(tǒng)思想所蔽，又不要為自己成見所蔽；第24頁要參考他國歷史，勿為國史之記載所囿；要參考他民族之歷史，勿為民族之成見所囿；應(yīng)重視時代精神；當指導學生知道當然所住之地位，……第25頁我基本看法：歷史教育乃人文教育，其學科性質(zhì)只能是人文性——其基本性質(zhì)是人性伸張，抑或由人文性統(tǒng)轄其它一切特征，沒有獨立于人文性思想性；歷史教育者擔當就是人文精神擔當，在本質(zhì)上，即自由擔當，一切對自由限制都是歷史教育者批判對象；優(yōu)良歷史教育無一不含有思想或精神解放性質(zhì)，擔當即確保這種解放實現(xiàn)。第26頁4、認可科學態(tài)度科學態(tài)度由科學知識、科學方法所表達，歷史教育一樣含有科學特質(zhì)；科學態(tài)度決定歷史教育研究含有怎樣學術(shù)品質(zhì)，它促使歷史教育研究一開始就依賴歷史哲學而多有建樹。第27頁吳繩海：《歷史教育本質(zhì)》，《教與學》，1935年。凡稱為“歷史”書，或“歷史”這一名詞，就已經(jīng)是包含了有教育意義。以中國自來只要是歷史，其性質(zhì)無不是足以教訓人民。因為如此，故不分什么“科學歷史”和“教育歷史”。最主要我們是需要“有意義”內(nèi)容。此處所謂意義，第一，當然是國家教育目標；其次，是指史實發(fā)展彼此關(guān)系，以及文化上、社會上主要而且有價值者而言。歷史學本身原來是不含有什么倫理批判性質(zhì)在內(nèi)，……這么史學方法和史實，我們?nèi)魬?yīng)用到歷史教育里去，卻是一件極危險事。第28頁李絜非：《學習歷史目標》，《浙江青年》，1937年。新歷史自有新觀點，昔日史家，不啻為帝王侍從，歌功誦德，不出帝王一家事，新史家則為全體人類，——最少是一個民族國家；昔日歷史內(nèi)容是作為政治或宗教之用，今則適得其反，則為有綜合普遍演進作用存乎其中；昔日歷史取材限于高貴奇異，今日則取材于普通普通事項——惟是須防止一切有害于人生乃至國家民族利益蠱惑。新歷史須其是活動、是當代、是科學、是與我們生活有益。其目標：一是認識人生演進，二是明了現(xiàn)在環(huán)境真相，三是養(yǎng)成正當觀念。第29頁瞿兌之：《歷史教學法之商榷》，《新民月報》，1936年。

教學法七病：重記誦之??；專重陳跡之??；歷史與傳說相牽混之??；本國史與外國史不能融貫之??；古史與當代史不能融貫之病；歷史與地理不能融貫之?。粴v史與國文不能融貫之病。第30頁吳振春：《中學歷史教學法研究》，《教育通訊》，1947年。

歷史教學宗旨歷史事實取得：使學生取得正確歷史事實，使對于人生活動，有正當了解；歷史意識和線索了解：使學生含有歷史眼光，認為探求古今事實因果，及未來之推測；社會化態(tài)度養(yǎng)成：使學生能發(fā)生所謂社會態(tài)度，因而感覺到他們現(xiàn)在所處地位，所享權(quán)利，所得到安逸，都是經(jīng)過他們祖先困苦經(jīng)營出來。第31頁我基本看法：我們歷史教育不能解放，根本上說還不是受考試文化捆綁，而是我們沒有能力解放自己思想，故科學態(tài)度無歷史教育無關(guān)；當我們把考試作為科學，越是認真打磨它，我們離真正科學就越遠，就越背離科學精神，一個簡單道理是，考試標準答案（尤其是政治性觀點）是拒絕自主選擇；科學態(tài)度、科學精神都是挑戰(zhàn)性、抗拒性、批判性，是歷史教育魂——沒有它們談何精神解放！第32頁5、多重國際視角對我們而言，歷史教育進步前提是徹底批判舊文化、舊傳統(tǒng)，真正打開我們視野；不了解近代以來人類文明史，我們不可能找到進步路，“只有——”、“凡是——”、“沒有什么——就沒有——”“歷史思維”，都是背離歷史進步方向；比較不但是單向?qū)W習他人，也包含對外介紹自己，能夠讓我們有更寬胸懷和視野，自信地、而非愚昧地往前走。第33頁陳衡哲：《歷史教學與人類前途》，《晨報周年紀念增刊》，1925年。

我們怎樣可以利用歷史，俾將來人類，在政治方面，可以有協(xié)作和互助，而無枉費能力爭斗；在情感方面，可以彼此更相了解，更能有同情之心；和人類今日在純粹學術(shù)上互助和了解一樣。第一，我們靠了教授歷史機會，可認為人類解釋許多誤會，可以改良他們狹義愛國心，可以籍此增加他們國際觀念。（假使我們研究歷史人，來獎勵相殘相殺事業(yè)，來抬高戰(zhàn)爭身價，那豈不是所謂知法犯法，我們罪惡還容寬恕嗎？）第34頁我了解并贊賞是：人類愛高于民族愛第二，我們能夠靠了研究和教授歷史，去揭穿許多武人政客黑幕。（把他們暴露在青年學生眼前，乃是一件神圣責任，凡是研究或是教授歷史者，都不容躲避。）第三，我認為歷史家應(yīng)該為青年們確立一個偉人定義。（我們卻應(yīng)該從歷史事實中，為青年們找出一個人生模范來，應(yīng)該為他們下一個偉人真定義，為他們指定一條人生道路。）以上三端——祛除誤解，以培植國際觀念；揭穿黑幕，以防止武人政客利用；確定偉人意義，俾青年們能得到一個人生模范。第35頁李絜非：《學習歷史目標》人類今后歷史，大抵是過去所決定?！懊坎空嬲龤v史，必為當代史。”又說：“當代史有‘真實特征’?！边@話可由兩方面給予說明。一是當代史有其比較親切比較重大特征，這是狹義說法。廣義說法，當依當代眼光以讀一切古今歷史，易言之，依當代眼光以研究過去人類社會賡繼（賡續(xù)）活動體相，而于其中善為揚棄，則以我為主動，而研究歷史使歷史為我所用，其價值為尤大?！獙肆_奇了解第36頁丁夫：《歷史教育建設(shè)》，《教育建設(shè)》，1941年。

我們必須從歷史搜究中，取得豐富人事經(jīng)驗，從歷史法則里產(chǎn)生出來思維和行動，有傾向消極，有傾向樂觀，不過我們生長在這偉大時代里，我們?nèi)松^又當怎樣；我們從歷史事業(yè)綜合與分析，確認社會是前進，不是逆退，既認社會是前進，我們?nèi)松^，當然亦是必定，樂觀，大家歡天喜地在這只容一趟過大路上