10.2 體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程課件-高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

第十課《推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展》第二框：體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程學(xué)習(xí)目標(biāo)：01正確認(rèn)識(shí)感性具體的含義和局限性，正確認(rèn)識(shí)思維抽象的含義和環(huán)節(jié)，理解感性具體、思維抽象、思維具體的關(guān)系，提高思維能力，培養(yǎng)科學(xué)精神。科學(xué)精神02善于思考，在日常生活中實(shí)現(xiàn)從感性具體到思維抽象、從思維抽象到思維具體的升華。公共參與一、從感性具體到思維抽象探究與分享：出自禪宗史書《五燈會(huì)元》卷17《惟信》說道：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”。這句話三重人生境界，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)發(fā)展的哪些階段？1.感性具體含義：是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。這是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。（因此有正確錯(cuò)誤之分）局限性

雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但只停留在事物的外部形象上沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體含義：指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。2.抽象思維共性：都含有豐富的維生素。個(gè)性：顏色，大小，形狀等3.抽象思維目的與內(nèi)容實(shí)踐的需要不同抽象的目的和內(nèi)容也就不同既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性也可以從事物個(gè)性中抽取某種共性個(gè)性/某一方面質(zhì)的規(guī)定性：比如：蘋果是薔薇科植物。這一論斷就舍棄了蘋果的營養(yǎng)成分、功能等許多方面的屬性，只是抽取了它作為“薔薇科植物”的這一方面的質(zhì)的規(guī)定性。共性：水果相關(guān)鏈接:如何理解抽象（教材P88)例如：他長得簡直太抽象了看他模樣簡直太抽象了對(duì)他模樣評(píng)價(jià)只有抽象兩個(gè)字抽象是相對(duì)于具體而言的。當(dāng)作動(dòng)詞使用當(dāng)作名詞使用當(dāng)作形容詞使用——形容詞——?jiǎng)釉~——名詞就是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對(duì)象分割開來、從與其他對(duì)象的聯(lián)系中抽離出來。①分離——思維抽象的起始環(huán)節(jié)4.抽象思維的具體環(huán)節(jié)例如：小明是一個(gè)高中生。是將“高中生”這種屬性從小明的多種屬性中抽取出來。至于小明的其他屬性，如小明在性別、年齡、籍貫、性格等許多方面的屬性已經(jīng)被思維舍棄了，這就是思維抽象中的分離，強(qiáng)調(diào)把研究對(duì)象與其他對(duì)象分割開。就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。②提純——思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)4.抽象思維的具體環(huán)節(jié)例如：伽利略的自由落體實(shí)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)，人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體實(shí)驗(yàn)，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)，從而得出了自由落體運(yùn)動(dòng)定律。就是對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果的一種簡略表述。即將抽象出的結(jié)果，用概念和判斷的形式固定下來③簡略化——表述思維抽象的結(jié)果環(huán)節(jié)4.抽象思維的具體環(huán)節(jié)在認(rèn)識(shí)某一個(gè)方面或領(lǐng)域的本質(zhì)規(guī)律時(shí)，用簡略的方式進(jìn)行表達(dá)，如：物理上：E=MC2數(shù)學(xué)上：S=a*b理想化是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。④理想化——思維抽象的一種特殊形式4.抽象思維的具體環(huán)節(jié)在自然狀態(tài)中（現(xiàn)實(shí)中），事物這種理想化狀態(tài)并不存在。思維中設(shè)想這種狀態(tài)，有利于人們揭示認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律。5.抽象思維的局限性人們通過思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識(shí)不能停留在思維抽象階段。才能在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物思維抽象思維具體發(fā)展到二、從思維抽象到思維具體探究與分享：人們?cè)缫阎览纂?，知道漆棒、玻璃棒與毛皮、綢布摩擦可以吸引紙屑、頭發(fā)等輕微物質(zhì)，還知道磁鐵可以吸引鐵屑等現(xiàn)象。人們還發(fā)現(xiàn)有電流的導(dǎo)線會(huì)使磁針發(fā)生偏轉(zhuǎn)現(xiàn)象。在實(shí)驗(yàn)中，法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)定律。麥克斯韋的電動(dòng)力學(xué)出現(xiàn)以后，電磁理論更加系統(tǒng)。在電磁理論的基礎(chǔ)上，人們開始利用電磁原理設(shè)計(jì)制造發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)等。電磁波理論推動(dòng)了無線電技術(shù)發(fā)展，無線電發(fā)射機(jī)、接收機(jī)被制造出來，產(chǎn)生了現(xiàn)代遙控、導(dǎo)航等新技術(shù)。隨著電子技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的生活發(fā)生了一系列新的變化。請(qǐng)你運(yùn)用學(xué)過的物理知識(shí)，說說人類對(duì)電磁認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程。結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)認(rèn)識(shí)發(fā)展道路的理解。含義：在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。特征：是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。（多樣性的統(tǒng)一）是思維活動(dòng)的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。1.思維具體的含義與特征需要正確地選擇思維上升的環(huán)節(jié)。2.抽象思維到思維具體環(huán)節(jié)一：要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。環(huán)節(jié)二：上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)。隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。環(huán)節(jié)三：最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。3.感性具體、思維抽象與思維具體之間的辯證關(guān)系