江蘇省揚(yáng)州市寶應(yīng)縣2022-2023學(xué)年高二年級(jí)下冊(cè)期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

江蘇省揚(yáng)州市寶應(yīng)縣2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)

文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

一切事物都有幾種看法。你說(shuō)一件事物是美的或是丑的，這也只是一種看法。換一個(gè)看

法，你說(shuō)它是真的或是假的；再換一種看法，你說(shuō)它是善的或是惡的。同是一件事物，看法

有多種，所看出來(lái)的現(xiàn)象也就有多種。

比如園里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫(huà)家，

三人同時(shí)來(lái)看這棵古松。我們?nèi)丝梢哉f(shuō)同時(shí)都“知覺(jué)”到這一棵樹(shù)，可是三人所“知覺(jué)”

到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺(jué)到的只是一棵做某事用值

幾多錢(qián)的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺(jué)到的只是一棵葉為針狀、果為

球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友畫(huà)家什么事都不管，只管審美，他所知覺(jué)到的只是

一棵蒼翠勁拔的古樹(shù)。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤(pán)算它是宜于架屋或是制器;

我把它歸到某類(lèi)某科里去，注意它和其他松樹(shù)的異點(diǎn)；我們的朋友卻不這樣?xùn)|想西想，他只

在聚精會(huì)神地觀賞它的蒼翠的顏色，它的盤(pán)屈如龍蛇的線紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的

氣概。

從此可知這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化。各人

所見(jiàn)到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是

人為的。極平常的知覺(jué)都帶有幾分創(chuàng)造性；極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。

這棵古松對(duì)于我們的畫(huà)畫(huà)的朋友是美的，因?yàn)樗タ此鼤r(shí)就抱了美感的態(tài)度。你和我如

果也想見(jiàn)到它的美，你須得把你那種木商的實(shí)用的態(tài)度丟開(kāi)，我須得把植物學(xué)家的科學(xué)的態(tài)

度丟開(kāi)，專(zhuān)持美感的態(tài)度去看它。

這三種態(tài)度有什么分別呢？

先說(shuō)實(shí)用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活。既要生活，就要講究如何利用環(huán)境。

“環(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對(duì)于我的生活有益，有些對(duì)于

我的生活有害，有些對(duì)于我不關(guān)痛癢。我對(duì)于他們于是有愛(ài)惡的情感，有趨就或逃避的意志

和活動(dòng)。這就是實(shí)用的態(tài)度。木商看古松的態(tài)度便是如此。

科學(xué)的態(tài)度則不然。它純粹是客觀的，理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見(jiàn)和情

感完全丟開(kāi)，科學(xué)家的直接目的不在于實(shí)用?？茖W(xué)的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重

要的心理活動(dòng)是抽象的思考?？茖W(xué)家要在這個(gè)混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，植物學(xué)

家看古松的態(tài)度便是如此。

所以在實(shí)用的態(tài)度中和科學(xué)的態(tài)度中，所得到的事物的意象都不是獨(dú)立的、絕緣的，觀

者的注意力都不是專(zhuān)注在所觀事物本身上面的。注意力的集中，意象的孤立絕緣，便是美感

的態(tài)度的最大特點(diǎn)。

實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。

在實(shí)用態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對(duì)于人的利害,心理活動(dòng)偏重意志;在科學(xué)的態(tài)度中，

我們的注意力偏在事物間的互相關(guān)系，心理活動(dòng)偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的

注意力專(zhuān)在事物本身的形象，心理活動(dòng)偏重直覺(jué)。真善美都是人所定的價(jià)值，不是事物所本

有的特質(zhì)。真善美都含有若干主觀的成分。

（摘自朱光潛《談美?談美書(shū)簡(jiǎn)》，有刪改）

材料二：

朱光潛先生在談到審美態(tài)度時(shí)，曾以古松作比喻，說(shuō)人們對(duì)待古松有三種態(tài)度：古松是

什么樣的松樹(shù)，有多少年份了，這屬于科學(xué)的態(tài)度；古松有什么樣的用處，這是功利的態(tài)度；

用欣賞的眼光來(lái)看待古松，發(fā)現(xiàn)古松是一種美的形式，能給人帶來(lái)美的享受，這是審美的態(tài)

度。在審美態(tài)度中，古松成了表現(xiàn)人情趣的意象或者形象。

其實(shí)，在中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)觀念中，存在著與以上三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度：它當(dāng)然

不是用科學(xué)、功利的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何

符合形式美感，時(shí)間的年輪引起人如何的聯(lián)想，等等，而在這里，審美主體和客體都沒(méi)有了，

古松在這里根本就不是審美對(duì)象，而是一個(gè)與我生命相關(guān)的宇宙。我來(lái)看古松，在山林中，

在清泉旁，在月光下，在薄霧里，古松一時(shí)間“活”了起來(lái)，古松成了一個(gè)瞬間形成的意義

世界的組成部分，我的“發(fā)現(xiàn)”使古松和我、世界成了息息相關(guān)的生命共同體。

這第四種態(tài)度可以說(shuō)是一種“生命的態(tài)度”，之所以說(shuō)它是“生命的態(tài)度”，是因?yàn)樗?/p>

的核心是將世界（包括我與外物）從對(duì)象化中解脫出來(lái)，還其生命的本然意義，在純粹直觀

中創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的生命境界。這里的“態(tài)度”，又可以說(shuō)是無(wú)態(tài)度，它的觀照方式其實(shí)就是

要去除態(tài)度一一人握有世界意義決定權(quán)的方式，沒(méi)有情感的傾向性，或者說(shuō)是“不愛(ài)不嗔”，

愛(ài)有差等，嗔有棄取，都沒(méi)有擺脫控物的方式。

（選自朱良志《真水無(wú)香?生命的態(tài)度》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.對(duì)于同一棵古松，木商、植物學(xué)家、畫(huà)家分別采用的是實(shí)用、科學(xué)和審美的態(tài)度，三種態(tài)

度其實(shí)都含有一定的主觀成分。

B.實(shí)用的態(tài)度往往和生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)；科學(xué)的態(tài)度更看重對(duì)事物的抽象思考，不融入科學(xué)家的

情感和意志。

C.審美態(tài)度對(duì)對(duì)象的注意力不僅僅集中在對(duì)象的顏色、紋路以及事物內(nèi)在的氣概上，也不關(guān)

注對(duì)象的實(shí)用性。

D.“真、善、美”分別是科學(xué)、實(shí)用、審美三種態(tài)度的最高目的，都是人所定的價(jià)值，不是

事物所本有的特質(zhì)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一和材料二都談到了對(duì)一棵松樹(shù)的實(shí)用、科學(xué)、審美態(tài)度，二者論述的目的是相同的。

B.“生命的態(tài)度”截然不同于實(shí)用、科學(xué)、審美態(tài)度，也是對(duì)這三種態(tài)度的否定。

C.在“生命態(tài)度”觀照下，古松是一個(gè)與“我”生命相關(guān)的宇宙，和“我”構(gòu)成息息相關(guān)的

生命共同體。

D.在實(shí)用、科學(xué)、審美的態(tài)度中，人對(duì)對(duì)象都是有一定態(tài)度，握有世界意義決定權(quán)的方式,

借此擺脫控物的方式。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.屈原《離騷》：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！?/p>

B.辛棄疾《賀新郎》：“我見(jiàn)青山多嫵媚，青山見(jiàn)我應(yīng)如是?！?/p>

C.張若虛《春江花月夜》：“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?！?/p>

D.蘇軾《琴詩(shī)》：”若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一的行文脈絡(luò)。

5.王維的一些小詩(shī)，如《竹里館》《鳥(niǎo)鳴澗》極其簡(jiǎn)單卻千古傳誦。請(qǐng)用材料二的觀點(diǎn)分析

它們廣為流傳的原因。

K答案U1.B2.C3.B

4.首先提出對(duì)于事物的看法各人不盡相同，并以木商、植物學(xué)家、畫(huà)家觀賞古松為例，引出

實(shí)用、科學(xué)和美感的態(tài)度；然后區(qū)分三種態(tài)度的不同之處；最后總結(jié)實(shí)用、科學(xué)與美感歸于

真善美。

5.①詩(shī)人筆下的“桂花”“春山”“月”“山鳥(niǎo)”“幽篁”等景物不再是詩(shī)人的審美對(duì)象,

而是一個(gè)與詩(shī)人的隱逸情懷相契合的的清幽寧?kù)o世界。這就使景物和詩(shī)人成了息息相關(guān)的生

命共同體；②詩(shī)人與景物是平等的，還其對(duì)象的本然意義，月夜幽林之景是如此空明澄凈,

在其間彈琴長(zhǎng)嘯之人是如此安閑自得，物我一體產(chǎn)生雋永的意味；③詩(shī)人沒(méi)有對(duì)景物有明顯

的情感傾向，竹林與明月構(gòu)造出清幽澄凈的環(huán)境與彈琴與長(zhǎng)嘯所表現(xiàn)的清幽澄凈的心境互為

表里，妙諦自成，境界自出，蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力，反而容易引起讀者的共鳴。

K解析》

【1題詳析】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中的內(nèi)容的能力。

B.“不融入科學(xué)家的情感和意志”錯(cuò)誤。原文是“科學(xué)的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的

最重要的心理活動(dòng)是抽象的思考”，是“很少有”，不是“不融入”，選項(xiàng)表述絕對(duì)。

【2題詳析】

本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“二者論述的目的是相同的”有誤，兩者論述的目的不同。材料一是為了引出實(shí)用、科學(xué)

和美感的態(tài)度，材料二是為了提出第四種態(tài)度，“生命的態(tài)度”。

B.“也是對(duì)這三種態(tài)度的否定”說(shuō)法有誤。根據(jù)材料二原文“其實(shí)，在中國(guó)美學(xué)和藝術(shù)觀念

中,存在著與以上三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度”可知,作者并沒(méi)有對(duì)這三種態(tài)度進(jìn)行否定,

而是認(rèn)為這三種態(tài)度之外還有第四種態(tài)度。

D.“借此擺脫控物的方式”錯(cuò)誤，原文為“'生命的態(tài)度'，是因?yàn)樗暮诵氖菍⑹澜纾ò?/p>

括我與外物）從對(duì)象化中解脫出來(lái)，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的生

命境界……它的觀照方式其實(shí)就是要去除態(tài)度一一人握有世界意義決定權(quán)的方式，沒(méi)有情感

的傾向性，或者說(shuō)是‘不愛(ài)不嗔'，愛(ài)有差等，嗔有棄取，都沒(méi)有擺脫控物的方式”，由此

可知，“擺脫控物的方式”的是“生命的態(tài)度”。

【3題詳析】

本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二闡述的是第四種態(tài)度”生命的態(tài)度”，即忽略審美主體和客體，是一種平等統(tǒng)一的關(guān)

系，還其生命的本然意義。

A.詩(shī)句意思體現(xiàn)的是把植物作為衣物的實(shí)用態(tài)度。

B.反映出人與對(duì)象的平等統(tǒng)一。

C.”月照花林皆似霰”體現(xiàn)的是審美的態(tài)度。

D.語(yǔ)句探討文學(xué)藝術(shù)美的產(chǎn)生要依賴(lài)主客觀的統(tǒng)一規(guī)律，體現(xiàn)的是科學(xué)的態(tài)度。

【4題詳析】

本題考查學(xué)生分析文章思路的能力。

第一至四段，“同是一件事物，看法有多種，所看出來(lái)的現(xiàn)象也就有多種”，“這棵古松對(duì)

于我們的畫(huà)畫(huà)的朋友是美的，因?yàn)樗タ此鼤r(shí)就抱了美感的態(tài)度……木商的實(shí)用的態(tài)度……

植物學(xué)家的科學(xué)的態(tài)度”，首先提出對(duì)于事物的看法各人不盡相同，并以木商、植物學(xué)家、

畫(huà)家觀賞古松為例，引出實(shí)用、科學(xué)和美感的態(tài)度；

第五至八段，“這三種態(tài)度有什么分別呢”“實(shí)用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生

活……這些人和物有些對(duì)于我的生活有益，有些對(duì)于我的生活有害，有些對(duì)于我不關(guān)痛癢。

我對(duì)于他們于是有愛(ài)惡的情感”“科學(xué)的態(tài)度則不然。它純粹是客觀的，理論的”“注意力

的集中，意象的孤立絕緣，便是美感的態(tài)度的最大特點(diǎn)”，區(qū)分三種態(tài)度的不同之處；

第九段，“實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最

高目的”，最后總結(jié)實(shí)用、科學(xué)與美感歸于真善美。

【5題詳析】

本題考查學(xué)生探究文中的問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

在王維的作品里，有“深林人不知，明月來(lái)相照”，有“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”，這里

的“明月”和“山鳥(niǎo)”，都不僅僅是詩(shī)人的客觀審美對(duì)象，而是具有思想意志，能與“我”

產(chǎn)生互動(dòng)（如“明月來(lái)相照”）的生命主體。再結(jié)合原文“而在這里，審美主體和客體都沒(méi)

有了，古松在這里根本就不是審美對(duì)象，而是一個(gè)與我生命相關(guān)的宇宙”。因此，詩(shī)人筆下

的景物不是詩(shī)人的審美對(duì)象，而是一個(gè)與詩(shī)人生命相關(guān)的宇宙。詩(shī)人的“發(fā)現(xiàn)”使景物和詩(shī)

人成了息息相關(guān)的生命共同體。

王維詩(shī)中的竹林中的“明月”，春澗中的“山鳥(niǎo)”都不僅僅是“我”眼中的對(duì)象，而是具有

主觀的情感活動(dòng)，具備生命本然意義。而整個(gè)月下竹林、月下春澗即使沒(méi)有“我”的存在，

也是一個(gè)獨(dú)特的生命境界。而結(jié)合原文”這第四種態(tài)度可以說(shuō)是一種‘生命的態(tài)度'，之所

以說(shuō)它是‘生命的態(tài)度'，是因?yàn)樗暮诵氖菍⑹澜纾òㄎ遗c外物）從對(duì)象化中解脫出來(lái)，

還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的生命境界”可知，在王維的詩(shī)里，詩(shī)人

與景物是平等的，還其對(duì)象的本然意義，物我一體產(chǎn)生雋永的意味。

在王維的這兩首詩(shī)里，所描述的僅僅是明月照“我”、山鳥(niǎo)鳴叫的客觀現(xiàn)實(shí)，而沒(méi)有明確表

現(xiàn)出對(duì)景物的情感態(tài)度，因此可以說(shuō)“這里的‘態(tài)度’，又可以說(shuō)是無(wú)態(tài)度，它的觀照方式

其實(shí)就是要去除態(tài)度一一人握有世界意義決定權(quán)的方式，沒(méi)有情感的傾向性，或者說(shuō)是‘不

愛(ài)不嗔'，愛(ài)有差等，嗔有棄取，都沒(méi)有擺脫控物的方式”。因此，詩(shī)人沒(méi)有對(duì)景物有明顯

的情感傾向，反而容易引起讀者的共鳴。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

聾子

雨果

第二天早上她醒來(lái)的時(shí)候，明白自己睡了一個(gè)好覺(jué)，這件奇怪的事使她驚訝起來(lái)，她己

經(jīng)很久不習(xí)慣睡覺(jué)了。愉快的朝陽(yáng)從窗洞口射進(jìn)來(lái)，照到她的臉上，看見(jiàn)太陽(yáng)的時(shí)候，她看

見(jiàn)窗口還有一個(gè)使她害怕的東西一一伽西莫多不幸的形象。她不自覺(jué)地用手遮住眼睛，可是

沒(méi)用，她老是覺(jué)得透過(guò)自己玫瑰色的眼皮看見(jiàn)了那個(gè)用來(lái)扮演侏儒的假面具:獨(dú)眼，缺牙齒。

她一直閉著雙眼，但卻聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)粗啞的聲音溫柔地向她說(shuō)道：“別害怕。我是你的朋友，我

是來(lái)看你睡覺(jué)的。我來(lái)看你睡覺(jué)，這對(duì)你沒(méi)有什么壞處吧。不是嗎？當(dāng)你閉著眼睛的時(shí)候,

我在這里看你有什么關(guān)系呢？你瞧，我躲到墻后面去了，你可以睜開(kāi)眼睛了?！?/p>

這幾句話的聲調(diào)里含有比這幾句話本身更為慘痛的成分，受了感動(dòng)的埃及姑娘睜開(kāi)了眼

睛，他真的已經(jīng)不在窗口了。她走到窗前去，看見(jiàn)那可憐的駝子坐在墻角，帶著痛苦的順從

的表情。她努力克制住對(duì)他的厭惡，向他溫和地說(shuō)：“來(lái)吧?！笨匆?jiàn)埃及姑娘的嘴唇在動(dòng)，

他以為她是在趕他走，于是他站起來(lái)，低著頭一跛一跛地慢慢走開(kāi)去了，甚至不敢抬起充滿(mǎn)

失望的眼睛向那姑娘看一眼。“來(lái)吧！”她喊道，可是他繼續(xù)走遠(yuǎn)了。于是她沖出小屋向他

跑去，抓住了他的胳膊。感覺(jué)到姑娘的接觸，伽西莫多便渾身哆嗦起來(lái)。他抬起懇求的眼睛，

看見(jiàn)姑娘想把他拉到她身邊去，他臉色就變得又歡快又溫柔。她想把他拉進(jìn)小屋，可是他堅(jiān)

持要呆在門(mén)檻上。“不，不，”他說(shuō)道，“鵬梟可不能到云雀的窩里去。”

于是她姿態(tài)優(yōu)美地坐在她的墊褥上，羊兒躺在她的腳邊，兩人好一會(huì)兒沒(méi)有動(dòng)彈，默默

地彼此對(duì)望著，一個(gè)是那樣優(yōu)美，一個(gè)是那么難看。每一刻她都在他身上發(fā)現(xiàn)更多的丑陋，

她的目光從他的彎腿看到他的駝背，從他的駝背看到他的獨(dú)眼。她不明白全身如此奇形怪狀

的人怎么能夠生存。但是他臉上表現(xiàn)出的那樣的悲哀和痛苦，使她有點(diǎn)心軟了。

他首先說(shuō)起話來(lái)：“那么你是叫我回來(lái)嗎？”

她肯定地點(diǎn)點(diǎn)頭答道：“是呀。”

他明白點(diǎn)頭的意思?！鞍?！”他說(shuō)，似乎猶豫著不想說(shuō)下去，“因?yàn)椤沂敲@子?！?/p>

“可憐的人！”埃及姑娘帶著善意的同情喊道。

他痛苦地微笑起來(lái)?！澳惆l(fā)現(xiàn)我不只有這個(gè)缺陷，不是嗎？是呀，我是聾子，我生來(lái)就

是這副模樣，這真是可怕，不是嗎？你呢，你卻這么漂亮！”

在那不幸的人的語(yǔ)氣里，有一種對(duì)于自身不幸的深深的感慨，使她沒(méi)有勇氣回答，何況

即使回答，他也是聽(tīng)不見(jiàn)的。他接著說(shuō)道：

“我從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣明白自己的丑陋。我把自己同你比較的時(shí)候，我就非常憐憫自

己，我是多么可憐的不幸的怪物呀！我一定使你把我當(dāng)成野獸了。你呀，你是一道陽(yáng)光，一

滴露珠，一支鳥(niǎo)兒的歌！我呢，我卻是一個(gè)可怕的東西，不像人也不是禽獸，是某種比腳下

的石頭更粗硬、更難看、更不成形的東西！”

于是他笑起來(lái)了，那是世界上最痛心的笑聲。他接著說(shuō)道：“是呀，我是聾子。但你可

以用表情用手勢(shì)對(duì)我講話，我有一個(gè)主人曾經(jīng)教我這種辦法。這樣，從你嘴唇的動(dòng)作和你的

眼神，我很快就會(huì)明白你的意思。”

“好呀！”她微笑著說(shuō)道，“告訴我你為什么要救我?！?/p>

她講話的時(shí)候，他注意地看著她。

“我明白了，”他回答道，“你問(wèn)我為什么要救你，你忘了，一天晚上，有個(gè)壞家伙想

把你搶走，第二天你卻在他們的可恥的刑臺(tái)上幫助了他。我即使付出性命也報(bào)答不了那滴水

和哪怕是一丁點(diǎn)兒的同情心呀。你已經(jīng)忘掉那個(gè)壞家伙了，但他卻還記得呢?！?/p>

她非常感動(dòng)地聽(tīng)著他的話，一滴眼淚在那敲鐘人的眼睛里滾動(dòng)，卻沒(méi)有落下來(lái)，他好像

在努力把它往肚里吞。

“聽(tīng)我說(shuō)，”他不再擔(dān)心眼淚掉下來(lái)了才說(shuō)道，“那邊有兩座很高的鐘塔，一個(gè)人假若

從那里掉下去，還沒(méi)有掉到地上就會(huì)摔死。要是你愿意我從那里摔下去，你連一句話也不用

說(shuō)，只要用眼睛表示一下就行了?！?/p>

于是他站了起來(lái)。這個(gè)怪人啊，那埃及姑娘雖然自己十分悲傷，卻還對(duì)他產(chǎn)生了幾分同

情。她做了個(gè)手勢(shì)叫他不要走。

“不，不，”他說(shuō)道，“我不應(yīng)該呆得太久。你看著我，我就覺(jué)得不自在。你不肯掉頭

去不看我，那是出于憐憫。我要去呆在一個(gè)我看得見(jiàn)你，你卻看不見(jiàn)我的地方，這樣會(huì)好一

止匕”

—、O

他從衣袋里掏出一只金屬的小口哨說(shuō)：“拿去吧。你需要我的時(shí)候,你想叫我來(lái)的時(shí)候，

你不太害怕看見(jiàn)我的時(shí)候，就把這只口哨吹響吧，口哨的聲音我是聽(tīng)得見(jiàn)的?！?/p>

他把口哨放在地上便走了開(kāi)去。

（選自雨果的《巴黎圣母院》，人民文學(xué)出版社，陳敬容譯）

（備注力相關(guān)情節(jié)補(bǔ)充：美麗善良的吉卜賽姑娘艾絲美拉達(dá)白天靠跳舞賣(mài)藝為生，國(guó)王衛(wèi)

隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)菲比斯垂涎艾絲美拉達(dá)的美色，騙取了她的芳心。就在菲比斯和艾絲美拉達(dá)在旅館

幽會(huì)時(shí)，妒火中燒的克洛德從房中彈出，抽出匕首，插進(jìn)了菲比斯的胸膛。克洛德逃走了，

吉卜賽女郎刺殺衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)的消息很快傳遍了全城。艾絲美拉達(dá)被逮捕后屈打成招，被法庭判處

紋刑。巴黎圣母院的敲鐘人卡西莫多將她救下帶入圣母院避難。節(jié)選部分是從艾絲美拉達(dá)被

帶入圣母院開(kāi)始的。

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.愛(ài)斯梅達(dá)拉在窗口看見(jiàn)伽西莫多時(shí)“不自覺(jué)地用手遮住眼睛”，一方面表現(xiàn)了愛(ài)斯梅拉達(dá)

的單純，另一方面襯托出伽西莫多外表的丑陋程度。

B.當(dāng)艾絲美拉達(dá)試圖拉住卡西莫多時(shí)，卡西莫多感到被她一碰，不由得四肢直打戰(zhàn)，這刻畫(huà)

出卡西莫多救人后余悸未消的心理。

C.“于是他笑起來(lái)了，那是世界上最痛心的笑聲”，面對(duì)美麗善良的愛(ài)斯梅拉達(dá)，過(guò)去不懂

得美丑的伽西莫多強(qiáng)烈地感受到了自己的丑陋，發(fā)出無(wú)可奈何的苦笑。

D.卡西莫多之所以救艾絲美拉達(dá)，有著感恩的心理，因?yàn)樗趷u辱柱上時(shí)，艾絲美拉達(dá)曾給

他喂水喝，讓他感受到美麗女孩內(nèi)心的善良。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)開(kāi)頭部分對(duì)陽(yáng)光的描寫(xiě)“愉快的朝陽(yáng)從窗洞口射進(jìn)來(lái)，照到她的臉上”，襯托出艾絲

美拉達(dá)被救后內(nèi)心的平靜與舒暢。

B.當(dāng)愛(ài)斯梅拉達(dá)想把伽西莫多讓到自己的小屋里去的時(shí)候，伽西莫卻“堅(jiān)持要呆在門(mén)檻上”，

這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)了伽西莫多善良美好的內(nèi)心世界。

C.作者運(yùn)用夸張的筆調(diào)，集侏儒、獨(dú)眼、缺牙、肢腳、羅圈腿、駝背、耳聾等諸多“丑”的

因素于一身，勾勒出卡西莫多丑得出奇的形象。

D.文章開(kāi)頭寫(xiě)伽西莫多在窗外看愛(ài)斯梅拉達(dá)睡覺(jué)，說(shuō)明他很喜歡愛(ài)斯梅拉達(dá)，但后文又說(shuō)

“我不應(yīng)該呆得太久”，對(duì)比鮮明，表現(xiàn)出伽西莫多的矛盾心理。

8.請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析文中艾絲美拉達(dá)對(duì)卡西莫多的心理變化過(guò)程。

9.雨果說(shuō)：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，粗俗藏在崇高背后?！闭?qǐng)就節(jié)選部分簡(jiǎn)要

分析這句話在文中的具體體現(xiàn)及藝術(shù)效果。

K答案U6.B7.D

8.①開(kāi)始時(shí)的厭惡。雖然知道卡西莫多救了她，但卡西莫多丑陋的外形讓她難以接受，她只

能拼命克制對(duì)他的厭惡。

②平靜地接受了卡西莫多的丑陋。她姿態(tài)優(yōu)雅地蹲在她的床墊上，默默地對(duì)視著，慢慢開(kāi)始

適應(yīng)了。

③相處后的感動(dòng)。她為卡西莫多不顧安危的報(bào)恩行動(dòng)而感動(dòng)。

④相處后的同情。對(duì)卡西莫多的遭遇深表同情。

9.具體體現(xiàn)：

①艾絲美拉達(dá)的美麗與卡西莫多的丑陋的對(duì)照；

②卡西莫多丑陋的外表與他善良、懂得感恩的內(nèi)心形成了對(duì)照。

③藝術(shù)效果：給讀者造成強(qiáng)烈的心理反差，增強(qiáng)故事情節(jié)的感染力。

k解析H

【6題詳析】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

B.“這刻畫(huà)出卡西莫多救人后余悸未消的心理”錯(cuò)誤。根據(jù)文中信息可知，卡西莫多是害怕

自己的丑陋外形嚇到艾絲美拉達(dá)。

【7題詳析】

本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。

D.“對(duì)比鮮明，表現(xiàn)出伽西莫多的矛盾心理”錯(cuò)誤。不屬于對(duì)比手法，“矛盾心理”也不準(zhǔn)

確，都表現(xiàn)了伽西莫多的善良和對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)的喜愛(ài)。

【8題詳析】

本題考查學(xué)生賞析人物心理變化過(guò)程的能力。

開(kāi)始時(shí)的厭惡。結(jié)合“她不自覺(jué)地用手遮住眼睛，可是沒(méi)用，她老是覺(jué)得透過(guò)自己玫瑰色的

眼皮看見(jiàn)了那個(gè)用來(lái)扮演侏儒的假面具：獨(dú)眼，缺牙齒”“這幾句話的聲調(diào)里含有比這幾句

話本身更為慘痛的成分，受了感動(dòng)的埃及姑娘睜開(kāi)了眼睛，他真的已經(jīng)不在窗口了。她走到

窗前去，看見(jiàn)那可憐的駝子坐在墻角，帶著痛苦的順從的表情。她努力克制住對(duì)他的厭惡，

向他溫和地說(shuō)：‘來(lái)吧’”可知，雖然知道卡西莫多救了她，但卡西莫多丑陋的外形讓她難

以接受，她只能拼命克制對(duì)他的厭惡。

平靜地接受了卡西莫多的丑陋。結(jié)合“于是她姿態(tài)優(yōu)美地坐在她的墊褥上，羊兒躺在她的腳

邊，兩人好一會(huì)兒沒(méi)有動(dòng)彈，默默地彼此對(duì)望著，一個(gè)是那樣優(yōu)美，一個(gè)是那么難看。每一

刻她都在他身上發(fā)現(xiàn)更多的丑陋，她的目光從他的彎腿看到他的駝背，從他的駝背看到他的

獨(dú)眼。她不明白全身如此奇形怪狀的人怎么能夠生存。但是他臉上表現(xiàn)出的那樣的悲哀和痛

苦，使她有點(diǎn)心軟了”可知，她姿態(tài)優(yōu)雅地蹲在她的床墊上，默默地對(duì)視著，慢慢開(kāi)始適應(yīng)

了。

相處后的感動(dòng)。結(jié)合“'我明白了，'他回答道，'你問(wèn)我為什么要救你，你忘了，一天晚

上，有個(gè)壞家伙想把你搶走，第二天你卻在他們的可恥的刑臺(tái)上幫助了他。我即使付出性命

也報(bào)答不了那滴水和哪怕是一丁點(diǎn)兒的同情心呀。你已經(jīng)忘掉那個(gè)壞家伙了，但他卻還記得

呢。'她非常感動(dòng)地聽(tīng)著他的話，一滴眼淚在那敲鐘人的眼睛里滾動(dòng)，卻沒(méi)有落下來(lái)，他好

像在努力把它往肚里吞”可知，她為卡西莫多不顧安危的報(bào)恩行動(dòng)而感動(dòng)。

相處后的同情。結(jié)合“‘聽(tīng)我說(shuō)，'他不再擔(dān)心眼淚掉下來(lái)了才說(shuō)道，'那邊有兩座很高的

鐘塔，一個(gè)人假若從那里掉下去，還沒(méi)有掉到地上就會(huì)摔死。要是你愿意我從那里摔下去，

你連一句話也不用說(shuō)，只要用眼睛表示一下就行了。'于是他站了起來(lái)。這個(gè)怪人啊，那埃

及姑娘雖然自己十分悲傷，卻還對(duì)他產(chǎn)生了幾分同情。她做了個(gè)手勢(shì)叫他不要走”可知，對(duì)

卡西莫多的遭遇深表同情。

[9題詳析]

本題考查學(xué)生賞析文章表現(xiàn)手法及藝術(shù)效果的能力。

結(jié)合“于是她姿態(tài)優(yōu)美地坐在她的墊褥上，羊兒躺在她的腳邊，兩人好一會(huì)兒沒(méi)有動(dòng)彈，默

默地彼此對(duì)望著，一個(gè)是那樣優(yōu)美，一個(gè)是那么難看。每一刻她都在他身上發(fā)現(xiàn)更多的丑陋，

她的目光從他的彎腿看到他的駝背，從他的駝背看到他的獨(dú)眼”可知，艾絲美拉達(dá)的美麗與

卡西莫多的丑陋的對(duì)照；

結(jié)合“她老是覺(jué)得透過(guò)自己玫瑰色的眼皮看見(jiàn)了那個(gè)用來(lái)扮演侏儒的假面具：獨(dú)眼，缺牙

齒”“你問(wèn)我為什么要救你，你忘了，一天晚上，有個(gè)壞家伙想把你搶走，第二天你卻在他

們的可恥的刑臺(tái)上幫助了他。我即使付出性命也報(bào)答不了那滴水和哪怕是一丁點(diǎn)兒的同情心

呀。你已經(jīng)忘掉那個(gè)壞家伙了，但他卻還記得呢”“那邊有兩座很高的鐘塔，一個(gè)人假若從

那里掉下去，還沒(méi)有掉到地上就會(huì)摔死。要是你愿意我從那里摔下去，你連一句話也不用說(shuō)，

只要用眼睛表示一下就行了”可知，卡西莫多丑陋的外表與他善良、懂得感恩的內(nèi)心形成了

對(duì)照。

藝術(shù)效果：卡西莫多雖然外貌丑陋，但心地善良，用艾絲美拉達(dá)的美麗來(lái)襯托他的丑陋，給

讀者造成強(qiáng)烈的心理反差，增強(qiáng)故事情節(jié)的感染力。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

周顯王七年，秦獻(xiàn)公薨，子孝公立。孝公發(fā)憤，布德修政，欲以強(qiáng)秦。八年，孝公令國(guó)

中日：“賓客群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土?！庇谑切l(wèi)公孫鞅?聞是令下，

乃西入秦。

公孫鞅者，衛(wèi)之庶孫也，好則名之學(xué)。事魏相公叔座，座知其賢，未及進(jìn)。會(huì)病，魏惠

王往問(wèn)之曰：“公叔病有如不可諱，將奈社稷何？”公叔曰：“座之中庶子衛(wèi)鞅，年雖少，

有奇才，愿君舉國(guó)而聽(tīng)之?！蓖鹾偃弧９逶唬骸熬床宦?tīng)用鞅，必殺之，無(wú)令出境?！蓖?/p>

許諾而去。公叔召鞅謝曰：“吾先君而后臣，故先為君謀，后以告子。子必速行矣！”鞅曰：

“君不能用子之言任臣，又安能用子之言殺臣乎！"卒不去。王出，謂左右曰：“公叔病甚，

悲乎，欲令寡人以國(guó)聽(tīng)衛(wèi)鞅也！既又勸寡人殺之，豈不悖哉！”衛(wèi)鞅既至秦，國(guó)嬖臣景監(jiān)以

求見(jiàn)孝公，說(shuō)以富國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)。公大悅，與議國(guó)事。

十年，衛(wèi)鞅欲變法，秦人不悅。衛(wèi)鞅言于秦孝公曰：“夫民不可與慮始而可與樂(lè)成論至

德意丕和于俗成大功著丕謀于眾是以圣人荀可以強(qiáng)國(guó)丕法其故?！肮唬骸吧啤！币孕l(wèi)鞅為

左庶長(zhǎng)，卒定變法之令。令既具，未布?？置裰恍?，乃立三丈之木于國(guó)都市南門(mén)，募民有

能徙置北門(mén)者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，輒予五

十金。乃下令。令行期年，秦民之國(guó)都言新令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法

之不行，自上犯之。”太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，糠其師公孫賈。明日，秦

人皆趨令。行之十年，秦國(guó)道不拾遺，山無(wú)盜賊，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。

臣光日：夫信者，人君之大寶也。國(guó)保于民，民保于信。非信無(wú)以使民，非民無(wú)以守國(guó)。

是故古之王者不欺四凈，霸者不欺四鄰。昔齊桓公、晉文公、魏文侯、秦孝公，此四君者道

非粹白，而商君尤稱(chēng)刻薄，又處戰(zhàn)攻之世，天下趨于詐力，猶且不敢忘信以畜其民，況為四

海治平之政者哉！

節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?秦并六國(guó)》

K備注》①公孫鞅（約前390—前338）：衛(wèi)國(guó)人。公孫氏，名鞅，亦稱(chēng)衛(wèi)鞅。秦孝公初年

任左庶長(zhǎng)，實(shí)行變法。十年因功升大良造。十二年進(jìn)一步變法。十八年統(tǒng)一度量衡制。二十

二年大破魏軍，因功受封于商（今陜西商縣東南商洛鎮(zhèn)）十五邑，號(hào)為商君，因稱(chēng)商鞅。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.夫民不可與慮始/而可與樂(lè)成/論至德者不和于俗/成大功者不謀于眾/是以圣人茍可以強(qiáng)

國(guó)/不法其故/

B.夫民不可與慮/始而可與樂(lè)/成論至德者不和于俗/成大功者不謀于眾/是以圣人茍可以強(qiáng)

國(guó)/不法其故/

C.夫民不可與慮始/而可與樂(lè)/成論至德者不和于俗/成大功者不謀于眾/是以圣人茍可以強(qiáng)/

國(guó)不法其故/

D.夫民不可與慮/始而可與樂(lè)成/論至德者不和于俗/成大功者不謀于眾/是以圣人茍可以強(qiáng)/

國(guó)不法其故/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.刑名，刑罰的名稱(chēng)。又指戰(zhàn)國(guó)時(shí)以管仲、李悝、商鞅、申不害為代表的法家學(xué)派，主張循

名責(zé)實(shí)，慎賞明罰。

B.“公叔召鞅謝曰”中的“謝”指道歉，“謝”與《鴻門(mén)宴》“乃令張良留謝”的“謝”含

義相同。

C.“因嬖臣景監(jiān)以求見(jiàn)孝公”中的“因”指通過(guò)，“因”與《屈原列傳》“又因厚幣用事者

臣靳尚”的“因”含義相同。

D.四海，古以中國(guó)四境有海環(huán)繞，各按方位為“東?！?、“南?！?、“西?！焙汀氨焙！保?/p>

猶言天下，多將五湖四海聯(lián)系一起，喻指全國(guó)各地。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.秦孝公即位后就立即整頓國(guó)家，修明政治，下令尋找變法人才，公孫鞅在這樣的情況下西

行來(lái)到秦國(guó)。

B.公孫鞅在魏國(guó)國(guó)相公叔座手下做事，公叔座深知公孫鞅的才干，病重向魏惠王推薦公孫鞅,

只是最后魏惠王并未聽(tīng)從其建議重用公孫鞅。

C.衛(wèi)鞅在秦國(guó)施行新法十年，秦國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，路不拾遺，山無(wú)盜賊，百姓勇于

為國(guó)作戰(zhàn)，不敢再行私斗。

D.司馬光列舉齊桓公、晉文公、魏文侯、秦孝公在亂世守信的實(shí)例，目的是勸告當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治

者治國(guó)要講究誠(chéng)信。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)賓客群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土。

(2)太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，粽其師公孫賈。

14.商鞅如何解決變法過(guò)程中遇到的困難？請(qǐng)結(jié)合文章第三自然段簡(jiǎn)要概括。

K答案U10.A11.C12.A

13.(1)現(xiàn)在賓客群臣中有能獻(xiàn)上奇計(jì)讓秦國(guó)強(qiáng)盛的人，我就封他為高官，給他封地。

(2)太子是國(guó)君的繼承人，不能施以刑罰，便將他的老師公子虔處刑，將另一個(gè)老師公孫

賈臉上刺字。

14.①秦人不愿變法時(shí)，商鞅以理先說(shuō)服秦孝公；②商鞅擔(dān)心百姓不相信自己，在集市立木

建信；③太子犯法，商鞅主張對(duì)太子師傅施刑，以此立威。

k解析H

【10題詳析】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：對(duì)下層人，不能和他們商議開(kāi)創(chuàng)的計(jì)劃，只能和他們分享成功的利益。談?wù)摳呱械赖?/p>

的人不迎合凡夫俗子，要建成大業(yè)的人不與眾人商議。所以圣賢之人只要能夠強(qiáng)國(guó)，就不必

拘泥于舊傳統(tǒng)。

“夫民不可與慮始”，“始”作“慮”的賓語(yǔ)，不可斷開(kāi)，排除BD；

”而可與樂(lè)成”，“成”作“樂(lè)”的賓語(yǔ)，“不可與慮始”與“而可與樂(lè)成”結(jié)果對(duì)稱(chēng)，排

除C

【11題詳析】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)，理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。

A.正確。

B.正確。“公叔召鞅謝日”句意：公叔座召見(jiàn)公孫鞅道歉說(shuō)。/“乃令張良留謝”句意：劉

邦就讓張良留下來(lái)道歉。

C.“含義相同”錯(cuò)誤。通過(guò)/趁機(jī)。句意：通過(guò)寵臣景監(jiān)來(lái)求見(jiàn)秦孝公。/趁機(jī)用豐厚的禮物

賄賂楚國(guó)當(dāng)權(quán)的大臣靳尚。

D.正確。

【12題詳析】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“立即”錯(cuò)誤。秦孝公下令尋人是第二年的事情。

【13題詳析】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“賓客群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者”，定語(yǔ)后置句；“尊”，使動(dòng)用法，使……尊貴；

(2)“嗣”，繼承人；第二個(gè)“刑”，動(dòng)詞，處刑。

【14題詳析】

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

由原文“衛(wèi)鞅言于秦孝公曰：'夫民不可與慮始，而可與樂(lè)成。論至德者不和于俗，成大功

者不謀于眾。是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故?！唬骸啤?”可知，當(dāng)商鞅遇到困難，

秦人不愿變法時(shí)，他首先說(shuō)服秦孝公，求得秦王的支持；

由原文“令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于國(guó)都市南門(mén)，募民有能徙置北門(mén)者予

十金，民怪之，莫敢徙……有一人徙之，輒予五十金。乃下令”可知，商鞅在法令沒(méi)有發(fā)布

之前，擔(dān)心百姓不相信自己和政府，在國(guó)都集市南門(mén)立木懸賞，踐行諾言，從而建立變法的

信用基礎(chǔ)；

由原文“于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：'法之不行，自上犯之。'太子，君嗣也，不可施刑，刑

其傅公子虔，粽其師公孫賈?！笨芍?，太子犯法后，為了變法得以順利實(shí)施，商鞅建議懲罰

太子的老師，向社會(huì)立威。

參考譯文：

周顯王七年，秦獻(xiàn)公去世，其子即位為秦孝公。秦孝公決心發(fā)憤圖強(qiáng)，整頓國(guó)家，修明

政治，想讓秦國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。周顯王八年，秦孝公在國(guó)內(nèi)下令說(shuō)：“現(xiàn)在賓客群臣中誰(shuí)能獻(xiàn)上

奇計(jì)，讓秦國(guó)強(qiáng)盛，我就封他為高官，給他封地?！靶l(wèi)國(guó)的公孫鞅聽(tīng)到這道命令，于是西行

來(lái)到秦國(guó)。

公孫鞅，是衛(wèi)國(guó)宗族旁支后裔，喜好法家刑名之學(xué)。他侍奉魏國(guó)國(guó)相公叔座，公叔座深

知他的才干，但還未來(lái)得及推薦。正趕上重病不起，魏惠王前來(lái)看望公叔瘞，問(wèn)道：“您如

果不幸去世，國(guó)家大事如何來(lái)處置？”公叔座說(shuō)：“我手下任中庶子之職的公孫鞅，年紀(jì)雖

輕，卻有奇才，希望國(guó)君把國(guó)家交給他來(lái)治理！”魏惠王聽(tīng)罷默然不語(yǔ)。公叔座又說(shuō)：“如

果國(guó)君您不采納我的建議而重用公孫鞅，那就要?dú)⒌羲?，不要讓他到別的國(guó)家去。”魏惠王

許諾后告辭而去。公叔瘞又急忙召見(jiàn)公孫鞅道歉說(shuō)：“我必須先忠于君上，然后才能照顧屬

下，所以先建議惠王殺你，現(xiàn)在又告訴你。你趕快逃走吧！”公孫鞅搖頭說(shuō)：“國(guó)君不能聽(tīng)

從你的意見(jiàn)來(lái)任用我，又怎么能聽(tīng)從你的意見(jiàn)來(lái)殺我呢？”到底沒(méi)有出逃。魏惠王離開(kāi)公叔

座，果然對(duì)左右近臣說(shuō)：“公叔瘁病入膏盲，真是太可憐了。他先讓我把國(guó)家交給公孫鞅去

治理，一會(huì)兒又勸我殺了他，豈不是糊涂了嗎？”通過(guò)寵臣景監(jiān)來(lái)求見(jiàn)秦孝公，用自己富國(guó)

強(qiáng)兵的方略游說(shuō)秦孝公。孝公大喜過(guò)望，與他共商國(guó)家大事。

周顯王十年，公孫鞅想實(shí)行變法改革，秦國(guó)的貴族都不贊同。他對(duì)秦孝公說(shuō)：“對(duì)下層

人，不能和他們商議開(kāi)創(chuàng)的計(jì)劃，只能和他們分享成功的利益。談?wù)摳呱械赖碌娜瞬挥戏?/p>

夫俗子，要建成大業(yè)的人不與眾人商議。所以圣賢之人只要能夠強(qiáng)國(guó)，就不必拘泥于舊傳統(tǒng)。

秦孝公說(shuō)：“說(shuō)得好！”便任命公孫鞅為左庶長(zhǎng)。最終制定變法的法令。法令已詳細(xì)制訂，

但尚未公布，公孫鞅怕百姓難以確信，于是在國(guó)都的集市南門(mén)立下一根長(zhǎng)三丈的木桿，下令

說(shuō)有人能把它拿到北門(mén)去就賞給十金。百姓們感到此事很古怪，沒(méi)人動(dòng)手去搬。公孫鞅又說(shuō)：

“能拿過(guò)去的賞五十金！”于是有一個(gè)人拿著木桿到了北門(mén)，立刻給他五十金。這時(shí)，公孫

鞅才下令頒布變法法令。法令頒布一年后，秦國(guó)百姓前往國(guó)都控訴新法使民不便的用千計(jì)算。

這時(shí)太子觸犯了法律，公孫鞅說(shuō)：“新法不能順利施行，就在于上層人士帶頭違犯?！碧?/p>

是國(guó)君的繼承人,不能施以刑罰，便將他的老師公子虔處刑，將另一個(gè)老師公孫賈臉上刺字。

第二天，秦國(guó)人遵從法令。新法施行十年，秦國(guó)一片路不拾遺、山無(wú)盜賊的太平景象，百姓

勇于為國(guó)作戰(zhàn)，不敢再行私斗，鄉(xiāng)野城鎮(zhèn)都治理得井井有條。

臣司馬光說(shuō)：信譽(yù)，是君主至高無(wú)上的法寶。國(guó)家靠人民來(lái)保衛(wèi)，人民靠信譽(yù)來(lái)保護(hù)。

不講信譽(yù)無(wú)法使人民服從，沒(méi)有人民便無(wú)法維持國(guó)家。所以古代成就王道者不欺騙天下，建

立霸業(yè)者不欺騙四方鄰國(guó)。當(dāng)年齊桓公、晉文公、魏文侯、秦孝公，這四位君主的治國(guó)之道

尚稱(chēng)不上完美，而公孫鞅可以說(shuō)是過(guò)于刻薄了，但他們處于你攻我?jiàn)Z的戰(zhàn)國(guó)亂世，天下?tīng)栍?/p>

我詐、斗智斗勇之時(shí)，尚且不敢忘記樹(shù)立信譽(yù)以收服人民之心，又何況今日治理一統(tǒng)天下的

當(dāng)政者呢！

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。

贈(zèng)懷素草書(shū)歌（節(jié)選）

李白

吾師醉后倚繩床,須臾掃盡數(shù)千張。

飄風(fēng)驟雨驚颯颯,落花飛雪何茫茫。

恍恍如聞神鬼驚，時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。

左盤(pán)右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)。

湖南七郡凡幾家，家家屏障書(shū)題遍。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本詩(shī)刻畫(huà)了懷素酒后運(yùn)筆揮灑時(shí)激情奔涌、痛快淋漓、狂放疾書(shū)的形象。

B.詩(shī)中作者既是寫(xiě)自己的觀感，又是描摹懷素書(shū)法的神韻，二者水乳交融。

C.最后兩句寫(xiě)湖南七郡很多名門(mén)大家都請(qǐng)懷素題字，強(qiáng)調(diào)民眾喜愛(ài)懷素書(shū)法。

D.詩(shī)中寫(xiě)懷素贈(zèng)送作者草書(shū)，作者作詩(shī)贈(zèng)送懷素，表達(dá)愿以懷素為師的贊譽(yù)。

16.宋代大學(xué)士蘇東坡曾以“'箋麻素絹排數(shù)箱’之句，村氣可掬”為由，認(rèn)定此詩(shī)非李白

所作。請(qǐng)你從藝術(shù)手法的角度，分析本詩(shī)（節(jié)選部分）與李白詩(shī)作《將進(jìn)酒》的相似之處,

以作為本詩(shī)確為李白所作的佐證。

K答案』15.D

16.①兩首詩(shī)都運(yùn)用了夸張、比喻等修辭手法表達(dá)詩(shī)人強(qiáng)烈的情感。

②兩首詩(shī)都采用了虛實(shí)結(jié)合、正側(cè)面結(jié)合的手法。

③兩首詩(shī)都使用了聯(lián)想、想象的手法和直抒胸臆的抒情方法，具有強(qiáng)烈的主觀色彩與浪漫主

義情調(diào)。這些內(nèi)容都能佐證本詩(shī)是李白所作。

K解析H

【15題詳析】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析的能力。

D.“詩(shī)中寫(xiě)懷素贈(zèng)送作者草書(shū)”錯(cuò)誤，詩(shī)中描寫(xiě)了懷素酒后運(yùn)筆狂放疾書(shū)的情境，并沒(méi)有寫(xiě)

懷素贈(zèng)送作者草書(shū)。

【16題詳析】

本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌表達(dá)技巧和語(yǔ)言風(fēng)格的能力。

兩首詩(shī)都運(yùn)用了夸張、比喻等修辭手法表達(dá)詩(shī)人強(qiáng)烈的情感。

“須臾掃盡數(shù)千張”，“須臾”指一會(huì)兒，強(qiáng)調(diào)時(shí)間極短；“數(shù)千張”強(qiáng)調(diào)數(shù)量極多；一會(huì)

的功夫就就橫掃了幾千張字，運(yùn)用了夸張寫(xiě)法。“飄風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何范茫”，如

同疾風(fēng)驟雨一樣，颯颯驚魂。又像花飛雪飄飄揚(yáng)揚(yáng)，一片蒼茫。運(yùn)用比喻的手法寫(xiě)出懷素在

創(chuàng)作書(shū)法時(shí)候的情景，表現(xiàn)了對(duì)懷素的贊嘆之情?！秾⑦M(jìn)酒》“一飲三百杯”表現(xiàn)豪飲，用

“斗酒十千”表現(xiàn)酒價(jià)的昂貴，用“萬(wàn)古愁”表現(xiàn)愁的深遠(yuǎn)；”黃河之水天上來(lái)”極言黃河

源頭之高，“朝如青絲暮成雪”極言人生短暫。這些夸張、比喻手法表現(xiàn)出詩(shī)人狂放不羈,

用詞大膽，也表現(xiàn)他豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)。

兩首詩(shī)都采用了虛實(shí)結(jié)合、正側(cè)面結(jié)合的手法。

從景物與景物之間的關(guān)系的角度分析，兩首詩(shī)都使用了虛實(shí)結(jié)合的手法。本詩(shī)“如聞神鬼

驚”“只見(jiàn)龍蛇走”等既是比喻，又是聯(lián)想，形象地寫(xiě)出懷素創(chuàng)作時(shí)的氣勢(shì)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)主

人公的贊美。《將進(jìn)酒》由飲酒想到“古來(lái)圣賢”“陳王”曹植，是虛寫(xiě)，“岑夫子，丹丘

生，將進(jìn)酒，杯莫?！笔菍?shí)寫(xiě)。

“須臾掃盡數(shù)千張”是正面描寫(xiě),描寫(xiě)懷素創(chuàng)作之速；“飄風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫?！?/p>

屬于側(cè)面描寫(xiě)，以環(huán)境烘托懷素創(chuàng)作的情景。《將進(jìn)酒》“莫使金樽空對(duì)月”“會(huì)須一飲三

百杯”正面寫(xiě)飲酒，“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”“陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣

歡謔”側(cè)面寫(xiě)飲酒。

兩首詩(shī)都使用了和直抒胸臆的抒情方法，具有強(qiáng)烈的主觀色彩與浪漫主義情調(diào)。

“飄風(fēng)驟雨驚颯颯”“恍恍如聞神鬼驚"，“驚”“恍恍”直接抒發(fā)了詩(shī)人的直觀感受，屬

于直抒胸臆；“恍恍如聞神鬼驚"，觀看你書(shū)寫(xiě)的人一個(gè)個(gè)惶惶然如見(jiàn)鬼神，滿(mǎn)眼只見(jiàn)龍飛

鳳舞巨蟒游走，具有強(qiáng)烈的主觀色彩與浪漫主義情調(diào)?！秾⑦M(jìn)酒》“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”直抒

胸臆，寫(xiě)盡內(nèi)心的痛楚和絕望。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原在《離騷》中所描寫(xiě)的“初服”是什么樣子的，請(qǐng)用詩(shī)中的原句回答“,

（2）《蜀道難》中自古以來(lái)秦蜀之間少有往來(lái)的原因是“，

（3）同樣是描寫(xiě)塞外黃昏時(shí)的風(fēng)景，王維的《使至塞上》是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”

的雄奇壯闊，而高適的《燕歌行》則是“,”的凄涼與悲壯。

k答案』（1）制芟荷以為衣兮集芙蓉以為裳（2）西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道可以橫絕峨眉巔

（3）大漠窮秋塞草腓孤城落日斗兵稀

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在古代中國(guó)，戲曲演出常在廣場(chǎng)、寺廟、草臺(tái)或院壩。成千上萬(wàn)的觀眾聚攏，如潮的人

聲夾雜著攤肆的嘈雜，藝人們?yōu)榱瞬蛔寫(xiě)騽⊙蜎](méi)在這喧囂之中，不得不①地尋求

突破自己存在和影響的有效手段，從而摸索出以遠(yuǎn)離生活之法來(lái)表現(xiàn)生活的藝術(shù)規(guī)則。

戲曲的對(duì)話是音樂(lè)性的，動(dòng)作是舞蹈性的，（），使表演者無(wú)論在化妝服飾還是動(dòng)作

語(yǔ)言上都頗有“矯情鎮(zhèn)物，裝腔作勢(shì)”之感，高亢悠揚(yáng)的唱腔配以敲擊有力的銅鑼?zhuān)偨鹄C

銀的戲衣襯著勾紅抹綠的臉譜……為此，中國(guó)戲劇藝術(shù)家長(zhǎng)期揣摩說(shuō)白、詠歌、舞蹈（身段）、

武打的表現(xiàn)技巧和功能，樂(lè)此不疲。在戲曲表演過(guò)程中，②的人間生活鋪展于小

小的舞臺(tái)，使平素過(guò)得單調(diào)枯燥日子的百姓在觀劇時(shí)感受到種種意想不到的精神刺激。

中國(guó)戲劇家之所以能精確而又微妙地刻畫(huà)出人物的外形和神韻的原因，是因?yàn)槠鋵?duì)生活

既精于提煉，又勤于觀察,從而做到③。臉譜、水袖、蘭花指以及奇奇怪怪的道

具等，都凝固為程式的東西，共同增加的戲曲表演的藝術(shù)魅力，造成的賞心悅目、勾魂攝魄

的審美效應(yīng)。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.而音樂(lè)和舞蹈的本身所具有的特點(diǎn)，戲曲的外在形式表現(xiàn)出來(lái)就是遠(yuǎn)離生活、變異生活

B.外在就表現(xiàn)出來(lái)了遠(yuǎn)離生活、變異生活的形式，決定于戲曲音樂(lè)和舞蹈本身這一特點(diǎn)

C.而音樂(lè)和舞蹈本身所具有的特點(diǎn)，決定了戲曲的外在形式表現(xiàn)為遠(yuǎn)離生活、變異生活

D.外在表現(xiàn)出來(lái)的形式就是遠(yuǎn)離生活、變異生活的，戲曲音樂(lè)和舞蹈本身決定了這一特點(diǎn)

20.文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.中國(guó)戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫(huà)人物的外形和神韻，是因?yàn)槠鋵?duì)生活既勤于觀察，

又精于提煉。

B.中國(guó)戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫(huà)人物的外形和神韻的原因，是因?yàn)槠鋵?duì)生活既勤于

觀察，又精于提煉。

C.中國(guó)戲劇家能精確又微妙地刻畫(huà)出人物的外形和神韻的原因，是因?yàn)槠鋵?duì)生活精于提煉,

又勤于觀察。

D.中國(guó)戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫(huà)人物的外形和神韻，是因?yàn)槠鋵?duì)生活既精于提煉,

又勤于觀察。

（答案》18.①苦心孤詣（煞費(fèi)苦心）

②五光十色（豐富多彩）

③形神兼?zhèn)?9.C20.A

K解析H

【18題詳析】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空，此處指藝人費(fèi)盡心思鉆研，應(yīng)填“苦心孤詣”，或者“煞費(fèi)苦心”。“苦心孤詣”，

指刻苦用心地鉆研，達(dá)到了別人所達(dá)不到的境界。也指為了尋求解決某一問(wèn)題的辦法而煞費(fèi)

苦心。“煞費(fèi)苦心”，形容費(fèi)盡了心思。

第二空，根據(jù)下文“人間生活”可知，此處語(yǔ)境是指豐富多彩的生活，應(yīng)用“五光十色”，

或者“豐富多彩”?！拔骞馐?，形容色澤鮮艷，花樣繁多?！柏S富多彩”，指內(nèi)容充實(shí)，

品種繁多，形式多樣。

第三空，此處的語(yǔ)境是指從而做到不但有美妙的形態(tài)且有神韻，應(yīng)用“形神兼?zhèn)洹?。“形?/p>

兼?zhèn)洹?，指?shū)法和雕塑繪畫(huà)作品，不但有美妙的形態(tài)且有神韻。

【19題詳析】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之連貫的能力。

根據(jù)前文說(shuō)的是“戲曲的對(duì)話是音樂(lè)性的，動(dòng)作是舞蹈性的”，從話題一致的角度，應(yīng)先說(shuō)

“音樂(lè)和舞蹈"，排除BD；

再根據(jù)陳述角度的一致性，排除A。

【20題詳析】

本題考