山東省2024年高考考前模擬預(yù)測(cè)卷一語(yǔ)文試題 (二)

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

“風(fēng)清骨峻’是劉勰在《文心雕龍》中基于文學(xué)作品兩大構(gòu)成要素“情”與“辭”的內(nèi)質(zhì)

美而提出的具體要求。從文學(xué)批評(píng)理論的角度看，此觀點(diǎn)為劉勰首創(chuàng)。其《征圣》

篇“志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣”一句指出，構(gòu)造文

章的金科玉律是志足情信、言文辭巧；其《風(fēng)骨》篇?jiǎng)t告訴我們，“情”與“辭”要

具有內(nèi)質(zhì)美，就要做到“風(fēng)清骨峻”。

“風(fēng)清”是對(duì)“情”的內(nèi)質(zhì)美的要求?！扒濉?，清新真切之意，“風(fēng)清”就是要求文章的思

想情感表達(dá)深刻，清新爽朗，真切動(dòng)人。《風(fēng)骨》篇中說(shuō)“意氣駿爽，則文風(fēng)清

焉”，“深乎風(fēng)者，述情必顯”。劉勰認(rèn)為司馬相如的《大人賦》就是有“風(fēng)”的作品。

據(jù)《史記?司馬相如傳》說(shuō)：“相如既奏《大人》之頌，天子大悅，飄飄有凌云之

氣，似游天地之間意?！边@說(shuō)明我們把“風(fēng)清”解釋為“情感表達(dá)清新爽朗、真切動(dòng)

人”是正確的。

“骨峻’是對(duì)“辭”的內(nèi)質(zhì)美的要求?！熬?，峻拔遒勁之意，“骨峻’就是要求文章的語(yǔ)

言簡(jiǎn)潔精煉，氣勢(shì)剛健有力，具有感染力。文辭的運(yùn)用，一味賣弄辭藻是不好的，

或者僅停留在流暢層面也是不夠的，要靠力量、勁健、精約和峻拔取勝，這樣才

能達(dá)到文辭運(yùn)用的美學(xué)要求。

另外，劉勰談風(fēng)骨總是離不開(kāi)文采，他認(rèn)為風(fēng)骨與文采應(yīng)和諧統(tǒng)一。文采是對(duì)文

章外形美的要求，風(fēng)骨是運(yùn)用文采的基礎(chǔ)，有風(fēng)骨而缺乏文采的文章也是一種缺

陷。劉勰還說(shuō)，風(fēng)骨需要文采的潤(rùn)飾，這種潤(rùn)飾要不露痕跡。只有這樣，才能做

到“風(fēng)清骨峻，篇體光華”，內(nèi)質(zhì)美和外形美才得以統(tǒng)一。

（改編自童慶炳《〈文心雕龍＞“風(fēng)清骨峻’說(shuō)》）

材料二：

劉勰在《文心雕龍?風(fēng)骨》中說(shuō)“T召悵述情，必始乎風(fēng)”，“情之含風(fēng)，猶形之包氣”。

縱觀整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史，無(wú)論是“興觀群怨”的《詩(shī)經(jīng)》，“其稱文小而其指

極大”的《離騷》，還是“慷慨剛健”的建安詩(shī)，抑或是“憂患深廣”的唐宋詞，“觀照

現(xiàn)實(shí)”的明清小說(shuō)，之所以能夠得到當(dāng)時(shí)及后世讀者、批評(píng)家的高度贊賞，均在

于作家能夠以其昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌、真摯明朗的思想情感貫穿于作品之中，形

成強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)批評(píng)而言，推崇文學(xué)作品

“風(fēng)清”的審美旨趣，就是要在日常的創(chuàng)作和批評(píng)實(shí)踐中切實(shí)關(guān)注文學(xué)作品的情感

表達(dá)問(wèn)題，褒揚(yáng)那些能夠以飽滿的思想情感，將中華傳統(tǒng)文化中心懷天下、仁民

愛(ài)物、慎獨(dú)修身等向美、向善的優(yōu)良品質(zhì)自然融入其中的優(yōu)秀作品。唯有如此,

方能真正做到講好中國(guó)故事，使讀者于字里行間感受作者真摯明朗、崇尚美善的

思想情感和蓬勃向上、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物無(wú)聲、以文化人之效。

《文心雕龍?風(fēng)骨》中說(shuō)：“結(jié)言端直，則文骨成焉?！痹趧③目磥?lái)，唯有語(yǔ)言簡(jiǎn)潔

精煉，“結(jié)言端直”，才能使作品在情感表達(dá)上做到指向明確、鮮明爽朗，充分展

現(xiàn)作者“意氣駿爽”、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌。細(xì)數(shù)中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典作品，無(wú)論是

高唱“蘇世獨(dú)立，橫而不流”的《橘頌》，還是被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”

的《史記》，還是“大聲鞋整，小聲鏗金r的辛棄疾詞都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。對(duì)于當(dāng)

代中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)而言，推崇文學(xué)作品的“骨峻'之美，就要學(xué)習(xí)和借

鑒中國(guó)古籍中的優(yōu)秀成果，既要努力創(chuàng)作并積極褒揚(yáng)那些能夠傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化、充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作品，又要敢于反對(duì)、批判那些以炫技逞

博、嘩眾取寵為能事的語(yǔ)言低俗、媚俗之作，真正做到“以文立心、以文鑄魂”,

向世界展現(xiàn)中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)范。

習(xí)近平總書(shū)記《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話》（簡(jiǎn)稱

《講話》）中指出：“廣大文藝工作者要發(fā)揚(yáng)中國(guó)文藝追求向上向善的優(yōu)良傳統(tǒng)

，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，把有筋骨、有道德、

有溫度的東西表現(xiàn)出來(lái)，倡導(dǎo)健康文化風(fēng)尚，避免畸形審美傾向，用思想深刻、

清新質(zhì)樸、剛健有力的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美觀、價(jià)值觀，使人民在精神生活

上更加充盈?！币虼?，探尋“風(fēng)清骨峻”的當(dāng)代意義，就是要在深入了解其深刻

內(nèi)涵的基礎(chǔ)上將其“激活”，使其真正參與到當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)中

來(lái)，能夠創(chuàng)作出充分展現(xiàn)時(shí)代精神的文學(xué)作品，構(gòu)建起富有中國(guó)特色的當(dāng)代中國(guó)

文學(xué)理論話語(yǔ)體系。

綜上所述，“風(fēng)清骨峻’的審美觀對(duì)整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)史、批評(píng)史的發(fā)展走向產(chǎn)生

了極為深遠(yuǎn)的影響。放眼當(dāng)下，面對(duì)增強(qiáng)文化自信的時(shí)代要求和建設(shè)社會(huì)主義文

化強(qiáng)國(guó)的重要任務(wù)，堅(jiān)持“古為今用，守正創(chuàng)新”，努力發(fā)掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的

當(dāng)代意義和價(jià)值是推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)的關(guān)鍵所在。

（改編自董晨《“風(fēng)清骨峻’的當(dāng)代意義》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“情”與“辭”是文學(xué)作品的兩大構(gòu)成要素，而“風(fēng)清骨峻’則是對(duì)“情”與“辭”內(nèi)質(zhì)美

的具體要求。

B.風(fēng)骨是運(yùn)用文采的基礎(chǔ)，文采又對(duì)風(fēng)骨起潤(rùn)飾作用，好的作品中二者是相輔

相成、和諧統(tǒng)一的。

C.在當(dāng)代中國(guó)，推崇具有“骨峻’的審美旨趣的文學(xué)作品，就是推崇具有飽滿的

思想感情的作品。

D.傳承并創(chuàng)新“風(fēng)清骨峻’的審美觀，有助于我們構(gòu)建富有中國(guó)特色的當(dāng)代中國(guó)

文學(xué)理論話語(yǔ)體系。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.劉勰認(rèn)為司馬相如的《大人賦》“清新爽朗、真切動(dòng)人”，具有內(nèi)質(zhì)美，真正

達(dá)到了“風(fēng)清骨峻’的美學(xué)要求。

B.文學(xué)作品要達(dá)到文辭運(yùn)用的美學(xué)要求，除了注重辭藻、語(yǔ)言流暢，還要做到

精約峻拔，氣勢(shì)剛健有力。

C.講好中國(guó)故事，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物無(wú)聲、以文化人之效，需要?jiǎng)?chuàng)作者將中華傳統(tǒng)文化

中的優(yōu)良品質(zhì)自然融入到其文學(xué)作品中。

D.“風(fēng)清骨峻’的審美觀，影響了中國(guó)古代文學(xué)史、批評(píng)史的發(fā)展走向，也影響

著新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列不能體現(xiàn)“風(fēng)骨”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.南朝鐘蝶《詩(shī)品》評(píng)曹植詩(shī)云：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。”

B.唐代戴叔倫主張：“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫

之前也?！?/p>

C.清代劉熙載《藝概?詞曲概》評(píng)蘇、辛詞：“蘇、辛皆至情至性人，故其詞瀟

灑卓葷。”

D.清代陳廷焯評(píng)岳飛《滿江紅》：“何等氣概！何等志向！千載下讀之，凜凜有

生氣焉?！?/p>

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證特點(diǎn)。（4分）

5.兩則材料都談到“風(fēng)清骨峻”，但論述的側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

【答案】

1.C2.A3.B

4.①論證結(jié)構(gòu)上，材料二為分總式，先具體分析“風(fēng)清骨峻’說(shuō)在文學(xué)作品上的體

現(xiàn)并對(duì)當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)批評(píng)的借鑒意義，最后總結(jié)傳承與創(chuàng)新“風(fēng)清

骨峻’說(shuō)對(duì)推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)具有關(guān)鍵作用；

②論證方法上，材料二主要運(yùn)用引證法和例證法，論證有力；

③論證語(yǔ)言，準(zhǔn)確嚴(yán)密而又鮮明生動(dòng)。

5.①材料一側(cè)重于闡釋“風(fēng)清骨峻’說(shuō)的內(nèi)涵特點(diǎn)，并指出好的作品應(yīng)達(dá)到風(fēng)骨與

文采的和諧統(tǒng)一（或：內(nèi)質(zhì)美與外形美的和諧統(tǒng)一）；

②材料二側(cè)重于分析“風(fēng)清骨峻'說(shuō)的當(dāng)代價(jià)值與意義，強(qiáng)調(diào)我們要把“風(fēng)清骨峻”

的審美理想運(yùn)用到當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論中來(lái)，推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)。

【解析】

1.本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。

C.“推崇具有^■峻’的審美旨趣的文學(xué)作品，就是推崇具有飽滿的思想感情的作品”

錯(cuò)，根據(jù)材料二“推崇具有飽滿的思想感情的作品”是推崇文學(xué)作品“風(fēng)清”的審美

旨趣。

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“劉勰認(rèn)為司馬相如的《大人賦》‘清新爽朗、真切動(dòng)人”，錯(cuò)，不是劉勰認(rèn)為，原

文是我們把“風(fēng)清”解釋為“情感表達(dá)清新爽朗、真切動(dòng)人”。

3.本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

B.“蘇、辛皆至情至性人，故其詞瀟灑卓葷”評(píng)價(jià)的是蘇軾、辛棄疾的“至情至性”

的品性和作品“瀟灑卓葷”的特點(diǎn)，不能體現(xiàn)作品“風(fēng)骨”。

4.本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。

①論證結(jié)構(gòu)上，材料二為分總式，“縱觀整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史，無(wú)論是……

還是……抑或是……之所以能夠得到當(dāng)時(shí)及后世讀者、批評(píng)家的高度贊賞，均在

于作家能夠以其昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌、真摯明朗的思想情感貫穿于作品之中，形

成強(qiáng)大的藝術(shù)感染力”“細(xì)數(shù)中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典作品，無(wú)論是……還是……還

是……都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)”先具體分析“風(fēng)清骨峻’說(shuō)在文學(xué)作品上的體現(xiàn)；“探尋

‘風(fēng)清骨峻’的當(dāng)代意義，就是要在深入了解其深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上將其‘激活'，使其

真正參與到當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)中來(lái)，能夠創(chuàng)作出充分展現(xiàn)時(shí)代精神

的文學(xué)作品，構(gòu)建起富有中國(guó)特色的當(dāng)代中國(guó)文學(xué)理論話語(yǔ)體系”分析對(duì)當(dāng)代中

國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)批評(píng)的借鑒意義；最后““風(fēng)清骨峻’的審美觀對(duì)整個(gè)中國(guó)古代

文學(xué)史、批評(píng)史的發(fā)展走向產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響”“堅(jiān)持’古為今用，守正創(chuàng)新‘，

努力發(fā)掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代意義和價(jià)值是推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)

的關(guān)鍵所在”總結(jié)傳承與創(chuàng)新“風(fēng)清骨峻’說(shuō)對(duì)推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)具有

關(guān)鍵作用；

②論證方法上，材料二主要運(yùn)用引證法和例證法，如“劉勰在《文心雕龍?風(fēng)骨》

中說(shuō)……”“習(xí)近平總書(shū)記《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話》

（簡(jiǎn)稱《講話》）中指出……”為引證，“無(wú)論是高唱‘蘇世獨(dú)立，橫而不流’的

《橘頌》，還是被譽(yù)為‘史家之絕唱，無(wú)韻之離騷’的《史記》，還是‘大聲鞋鞫

，小聲鏗金匍’的辛棄疾詞都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)”為例證，多種論證方法使論證充實(shí)

有力；

③論證語(yǔ)言，準(zhǔn)確嚴(yán)密而又鮮明生動(dòng)。如“唯有如此，方能真正做到講好中國(guó)故

事，使讀者于字里行間感受作者真摯明朗、崇尚美善的思想情感和蓬勃向上、積

極進(jìn)取的精神風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物無(wú)聲、以文化人之效”“既要努力創(chuàng)作并積極褒揚(yáng)那

些能夠傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作品，又要敢于

反對(duì)、批判那些以炫技逞博、嘩眾取寵為能事的語(yǔ)言低俗、媚俗之作”多用長(zhǎng)句，

表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，語(yǔ)言形象生動(dòng)。

5.本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

結(jié)合“‘風(fēng)清’是對(duì)”用的內(nèi)質(zhì)美的要求?！濉?，清新真切之意，‘風(fēng)清’就是要求文章

的思想情感表達(dá)深刻，清新爽朗，真切動(dòng)人”“‘骨峻是對(duì)'辭’的內(nèi)質(zhì)美的要求。'峻'，

峻拔遒勁之意，‘骨峻’就是要求文章的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，氣勢(shì)剛健有力，具有感染

力”可知，材料一側(cè)重于闡釋“風(fēng)清骨峻”說(shuō)的內(nèi)涵特點(diǎn)，“他認(rèn)為風(fēng)骨與文采應(yīng)和

諧統(tǒng)一。文采是對(duì)文章外形美的要求，風(fēng)骨是運(yùn)用文采的基礎(chǔ)，有風(fēng)骨而缺乏文

采的文章也是一種缺陷”指出好的作品應(yīng)達(dá)到風(fēng)骨與文采的和諧統(tǒng)一（或：內(nèi)質(zhì)

美與外形美的和諧統(tǒng)一）。

結(jié)合“對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)批評(píng)而言，推崇文學(xué)作品‘風(fēng)清’的審美旨

趣……”“放眼當(dāng)下，面對(duì)增強(qiáng)文化自信的時(shí)代要求和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重

要任務(wù)，堅(jiān)持‘古為今用，守正創(chuàng)新‘，努力發(fā)掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代意義和

價(jià)值是推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)的關(guān)鍵所在”可知，材料二側(cè)重于分析“風(fēng)清

骨峻’說(shuō)的當(dāng)代價(jià)值與意義，“對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)而言，推崇文

學(xué)作品的“骨峻'之美，就要學(xué)習(xí)和借鑒中國(guó)古籍中的優(yōu)秀成果……”“探尋’風(fēng)清骨

峻’的當(dāng)代意義，就是要在深入了解其深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上將其‘激活'，使其真正參

與到當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)中來(lái)，能夠創(chuàng)作出充分展現(xiàn)時(shí)代精神的文學(xué)

作品，構(gòu)建起富有中國(guó)特色的當(dāng)代中國(guó)文學(xué)理論話語(yǔ)體系”強(qiáng)調(diào)我們要把“風(fēng)清骨

峻’的審美理想運(yùn)用到當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論中來(lái)，推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化

建設(shè)。

（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我遠(yuǎn)來(lái)是為的這一湖水

王劍冰

①剛下過(guò)一場(chǎng)雨，蒙自的老街濕漉漉的。一線陽(yáng)光就在這時(shí)劃過(guò)來(lái)，南湖上又是

一片光鮮。如果沒(méi)有穿梭往來(lái)的汽車，會(huì)讓人想起多少年前的5月，同現(xiàn)在差不

多的天氣，南湖邊霎時(shí)出現(xiàn)了一群來(lái)自全國(guó)各地的學(xué)生，男的衣衫整潔，女的裙

裾飄搖。一下子涌來(lái)這么多文化人，讓人有一種震驚和欣喜，來(lái)的是西南聯(lián)大的

學(xué)生啊。一個(gè)享譽(yù)世界的文化講壇也在南湖邊開(kāi)啟。主講者有陳寅恪、馮友蘭、

錢穆、聞一多、朱自清、沈從文……

②1938年，在北中國(guó)已經(jīng)放不下一張書(shū)桌的情況下，北大、清華、南開(kāi)三校南

遷昆明，組建了西南聯(lián)大，由于昆明校舍不敷，邊城蒙自便暫時(shí)接納了聯(lián)大的文

學(xué)院、法學(xué)院。政府盡心，紳士盡力，把聯(lián)大師生安頓在風(fēng)景秀麗的南湖邊，讓

他們住進(jìn)最好的房子。蒙自海關(guān)、法國(guó)領(lǐng)事館、哥臚士洋行和周柏齋的“頤樓”,

成了分校的教室和住地。領(lǐng)事館敞亮氣派，高樹(shù)挺拔。哥臚士洋行是整個(gè)蒙自最

豪華的西式建筑，海關(guān)大院則像一座花園。

③這樣，西南聯(lián)大師生的生活就與美麗的南湖融在了一起。每天，師生上下課經(jīng)

過(guò)南湖東堤，課余在湖邊讀書(shū)、唱歌、誦詩(shī)，在湖里暢游，在亭上探討，青春的

氣息彌漫水中。魚(yú)翔淺底，鳥(niǎo)兒撲飛，田田蓮葉撥弄著微風(fēng)。南湖，一時(shí)成了聯(lián)

大師生感情的依托、詩(shī)情的沃土。想起詩(shī)人周定一的《南湖短歌》，這首詩(shī)感情

淋漓，淋漓得讓人淚涌：

我遠(yuǎn)來(lái)是為的這一園花。

你問(wèn)我的家嗎？

我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下。

我遠(yuǎn)來(lái)是為的這一湖水。

我走得有點(diǎn)累，

讓我枕著湖水睡一睡。

讓湖風(fēng)吹散我的夢(mèng)，

讓落花堆滿我的胸，

讓夢(mèng)里聽(tīng)一聲故國(guó)的鐘。

我在這小城里學(xué)著異鄉(xiāng)話,

你問(wèn)我的家嗎？

我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下。

④蒙自武廟街的頤樓，是十分有特色的民居，作了聯(lián)大女生的宿舍。樓高勢(shì)險(xiǎn),

古榕成蔭，湖光山色，盡收眼底。入夜，山風(fēng)刮來(lái)，嗚嗚噓噓，如怨如訴，女生

們總是長(zhǎng)久不能成眠。家鄉(xiāng)、親人、故都，無(wú)不隨風(fēng)而來(lái)，于是，她們將頤樓叫

成了聽(tīng)風(fēng)樓。聽(tīng)風(fēng)樓，聽(tīng)的是“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮”嗎？聽(tīng)的是“大風(fēng)起

兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”嗎？

⑤雖然美麗的南湖給了師生們暫時(shí)的寧?kù)o，但是在那個(gè)烽火連三月的年代，寧?kù)o

中又奔涌著激情。開(kāi)學(xué)第一天，分校師生即在南湖北岸的省立蒙自中學(xué)禮堂集會(huì)。

會(huì)上，北京大學(xué)同學(xué)會(huì)發(fā)出《告全國(guó)同胞書(shū)》，呼吁喚醒國(guó)人，擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)

任，爭(zhēng)取國(guó)家民族之生存。他們還走上街頭，以各種形式宣傳抗戰(zhàn)。有的同學(xué)競(jìng)

就參加了飛虎隊(duì)，奔向抗日的戰(zhàn)場(chǎng)。

⑥現(xiàn)在，我正在一面弧形的標(biāo)識(shí)墻前駐足，上面鐫刻著西南聯(lián)大的校訓(xùn)“剛毅堅(jiān)

卓”。我不由想起馮友蘭先生1938年8月在蒙自為清華第十級(jí)畢業(yè)生題詞中的話:

“第十級(jí)諸同學(xué)由北平而長(zhǎng)沙衡山，由長(zhǎng)沙衡山而昆明蒙自，屢經(jīng)艱苦，其所不

能，增益蓋已多矣?！敝熳郧逑壬念}詞中也說(shuō)：“諸君又走了這么多的路，更多

地認(rèn)識(shí)了我們的內(nèi)地，我們的農(nóng)村，我們的國(guó)家。諸君一定會(huì)不負(fù)所學(xué)，各盡所

能，來(lái)報(bào)效我們的民族，以完成抗戰(zhàn)建國(guó)的大業(yè)的?！?/p>

⑦我慢慢進(jìn)到樓內(nèi)，走上樓梯，輕輕推開(kāi)一扇門，竟然是聞一多先生的宿舍。先

生把蒙自比作了“世外桃源”，他在這里能夠靜心讀書(shū)，以至于除吃飯、上課外，

長(zhǎng)時(shí)間不下樓活動(dòng)。歷史教授鄭天挺見(jiàn)他如此“怒讀救國(guó)”，恐對(duì)身體不好，就勸

他說(shuō)：“一多啊，你何妨一下樓呢？”于是聞先生便得了“何妨一下樓主人”的雅號(hào)。

現(xiàn)在這個(gè)樓門上方，就掛著“一下樓”的匾牌。走進(jìn)不大的臥室，一股書(shū)香仿佛立

時(shí)灌了滿懷。先生，久仰了！屋內(nèi)擺設(shè)依舊，只是先生擎著他的《紅燭》下樓遠(yuǎn)

去了。

⑧漫步湖邊，前面走著的是陳寅恪教授嗎？他邊走邊感慨：“風(fēng)物居然似舊京，

荷花海子憶升平；橋邊鬢影還明滅，樓外歌聲雜醉醒……”錢穆教授則每天都會(huì)

來(lái)到湖上的茶亭中，伴著一壺茶，沉思久坐。朱自清教授在這里同樣看到了荷塘

月色，為此他又有了散文新作，新作里說(shuō)，“一站到堤上就禁不住想到北平的什

剎?！?。蒙自是哈尼族、彝族聚居區(qū)，火把節(jié)期間，人們?cè)诩议T口燃起一堆堆火

載歌載舞，朱自清也融入這熱烈之中：“這火是光，是熱，是力量，是青年。在

這抗戰(zhàn)時(shí)期，需要鼓舞精神的時(shí)期，它的意義更是深厚?！?/p>

⑨不少教授是帶著家眷來(lái)的，馮友蘭的女兒宗璞后來(lái)回憶說(shuō)：“南湖的水頗豐滿，

柳岸河堤，可以一觀；有時(shí)父母攜我們到湖邊散步。那時(shí)父親是四十三歲，半部

黑髯，一襲長(zhǎng)衫，飄然而行?！诳箲?zhàn)八年艱苦的日子里，蒙自數(shù)月如激流中

一段平靜溫柔的流水，想起來(lái)，總覺(jué)得這小城親切又充滿詩(shī)意。”

⑩蒙自分校，雖然只存在了短短幾個(gè)月，卻是西南聯(lián)大這支現(xiàn)代樂(lè)曲中一段優(yōu)雅

的樂(lè)章，南湖的音符在其間跳蕩?！爱?dāng)小火車緩慢地從蒙自站駛出時(shí)，我們對(duì)于

這所謂‘邊陲小邑’大有依依不舍的情緒?！边@是陳岱孫先生的心聲，也代表了蒙自

分校師生的心情。他們坐著窄窄的小火車來(lái)，又乘著窄窄的小火車走了，留下長(zhǎng)

長(zhǎng)的鐵軌長(zhǎng)長(zhǎng)的思念。多少年后，有人畢業(yè)直接回來(lái)這里工作，有人情意綿綿故

地重游。又多少年后，北大、清華、南開(kāi)的后生們循著先賢的腳步來(lái)，來(lái)看這一

湖波光激涌的水。

磅仍然沿著湖走，湖邊生長(zhǎng)著一些茂盛的合歡樹(shù)，還有各種各樣的花草藤蔓，

婆婆娑娑延續(xù)了不知多少歲月。

（取材于同名散文）

6.下列與文章內(nèi)容相關(guān)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“田田蓮葉撥弄著微風(fēng)”的“田田”形容荷葉相連的樣子，漢樂(lè)府《江南曲》有“蓮

葉何田田”句，朱自清的《荷塘月色》也用過(guò)這個(gè)詞。

B.馮友蘭的題詞用“屢經(jīng)艱苦”，簡(jiǎn)潔地寫(xiě)出了西南聯(lián)大學(xué)生所經(jīng)受的“苦其心志,

勞其筋苦，餓其體膚，空乏其身”等種種磨礪。

C.文中的成語(yǔ)“世外桃源”，出自陶淵明的《桃花源記》，聞一多以此比喻蒙自

是如桃花源般與世隔絕、安居樂(lè)業(yè)的理想世界。

D.文中引用的"大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”句，出自相傳為劉邦所作

的《大風(fēng)歌》，“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方"廣為

流傳。

7.下列對(duì)作品的理解和賞析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.作者借追懷抗戰(zhàn)時(shí)期西南聯(lián)大師生在蒙自南湖的一段不同尋常的生活，展現(xiàn)

了他們“剛毅堅(jiān)卓”的精神風(fēng)貌。

B.在聞一多的《紅燭》中，我們能感受到先生為祖國(guó)、為人民無(wú)私奉獻(xiàn)，消耗

自我、犧牲自我的精神品格。

C.第⑦段結(jié)尾處，以虛擬之筆描寫(xiě)聞一多先生手擎《紅燭》遠(yuǎn)去的情形，飽含

作者對(duì)聞先生的崇敬與追思。

D.后生學(xué)子循著先賢的足跡造訪南湖，以欣賞湖光山色，感受蒙自的風(fēng)土人情，

尋找親切而充滿詩(shī)意的生活。

8.在第④自然段中，“她們將頤樓叫成了聽(tīng)風(fēng)樓”，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（4分）

9.作者說(shuō)《南湖短歌》“感情淋漓，淋漓地讓人淚涌”，請(qǐng)根據(jù)文意，對(duì)此詩(shī)的

這一特點(diǎn)加以賞析。

（6分）

【答案】

6.C7.D

8.①“頤”的意思是保養(yǎng)，體現(xiàn)的是當(dāng)?shù)鼐用耦U養(yǎng)天年的愿望；

②“聽(tīng)風(fēng)”即“聲聲入耳，事事關(guān)心”，指的是在寧?kù)o的讀書(shū)生活中，西南聯(lián)大師生

滿懷喚醒國(guó)人、抵御外侮、收復(fù)河山的愛(ài)國(guó)激情，積極投身抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)之中；

③由“頤”改成“聽(tīng)風(fēng)”，表達(dá)了西南聯(lián)大師生在讀書(shū)的同時(shí)更側(cè)重社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

9.①《南湖短歌》運(yùn)用反復(fù)、排比、設(shè)問(wèn)、首尾呼應(yīng)等手法抒發(fā)感情；

②借對(duì)蒙自南湖風(fēng)光的欣賞和贊美，強(qiáng)烈抒發(fā)對(duì)南湖給予西南聯(lián)大師生學(xué)習(xí)環(huán)境

和精神慰藉的感激之情；

③詩(shī)歌也飽含了國(guó)難時(shí)期顛沛流離的痛苦和對(duì)遙遠(yuǎn)家鄉(xiāng)的濃烈思念。

【解析】

6.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

C.“聞一多以此比喻蒙自是如桃花源般與世隔絕、安居樂(lè)業(yè)的理想世界”錯(cuò)誤。原

文為“先生把蒙自比作了一個(gè)‘世外桃源’，他在這里能夠靜心讀書(shū)，以至于除吃飯、

上課外，長(zhǎng)時(shí)間不見(jiàn)下樓活動(dòng)”，并不是安居樂(lè)業(yè)；再聯(lián)系時(shí)代背景，是逃離北

平避難于此，國(guó)難當(dāng)頭階段。

7.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

D.“以欣賞湖光山色，感受蒙自的風(fēng)土人情，尋找親切而充滿詩(shī)意的生活”錯(cuò)誤，

依據(jù)第四段“蒙自分校，雖然只存在了短短幾個(gè)月，卻是西南聯(lián)大這支現(xiàn)代樂(lè)曲

中一段優(yōu)雅的樂(lè)章，南湖的音符在其間跳蕩”“又多少年后，北大、清華、南開(kāi)的

后生們循著先賢的腳步來(lái),來(lái)看這一湖波光激涌的水”可知，“后生學(xué)子”造訪南湖，

主要是因?yàn)槟虾俏髂下?lián)大曾經(jīng)的校址，大師們?cè)?jīng)在此求學(xué)研究。

8.本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。

首先確定句子中的關(guān)鍵詞，即“頤樓”“聽(tīng)風(fēng)樓”。

然后結(jié)合詞語(yǔ)本身的含義以及語(yǔ)境理解這些關(guān)鍵詞的含義，進(jìn)而理解句子的含義。

“頤’本是保養(yǎng)之意，“頤樓”這一名稱可以看出這個(gè)地方的寧?kù)o怡人，體現(xiàn)的是當(dāng)

地居民頤養(yǎng)天年的愿望；

“聽(tīng)風(fēng)樓”源自“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”這一對(duì)

聯(lián)；

結(jié)合上文西南聯(lián)大學(xué)生在這地方的活動(dòng)來(lái)看，“西南聯(lián)大師生的生活就與美麗的

南湖融在了一起。每天，師生上下課經(jīng)過(guò)南湖東堤，課余在湖邊讀書(shū)、唱歌、誦

詩(shī)，在湖里暢游，在亭上探討，青春的氣息彌漫水中。魚(yú)翔淺底，鳥(niǎo)兒撲飛，田

田蓮葉撥弄著微風(fēng)。南湖，一時(shí)成了聯(lián)大師生感情的依托、詩(shī)情的沃土”，西南

聯(lián)大的學(xué)生在戰(zhàn)爭(zhēng)年代在這個(gè)地方寧?kù)o專心的讀書(shū)學(xué)習(xí)，“聽(tīng)風(fēng)樓”就是展現(xiàn)這樣

的生活狀態(tài)；

結(jié)合“家鄉(xiāng)、親人、故都，無(wú)不隨風(fēng)而來(lái)”“聽(tīng)的是‘風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮‘

嗎？聽(tīng)的是‘大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)'嗎”“開(kāi)學(xué)第一天，分校師生即

在南湖北岸的省立蒙自中學(xué)禮堂集會(huì)。會(huì)上，北京大學(xué)同學(xué)會(huì)發(fā)出《告全國(guó)同胞

書(shū)》，呼吁喚醒國(guó)人，擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任，爭(zhēng)取國(guó)家民族之生存。他們還走上街

頭，以各種形式宣傳抗戰(zhàn)。有的同學(xué)競(jìng)就參加了飛虎隊(duì)，奔向抗日的戰(zhàn)場(chǎng)”可知，

“聽(tīng)風(fēng)樓”展現(xiàn)西南聯(lián)大學(xué)生對(duì)國(guó)事的關(guān)心，他們喚醒國(guó)人、抵御外侮、收復(fù)河山

的愛(ài)國(guó)激情，積極投身抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)之中。

由“頤”改成“聽(tīng)風(fēng)”，重在展現(xiàn)西南聯(lián)大學(xué)生在這個(gè)地方讀書(shū)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，展現(xiàn)的

是他們投身社會(huì)運(yùn)動(dòng)的行為，那么她們“將頤樓叫成了聽(tīng)風(fēng)樓”則是說(shuō)明西南聯(lián)大

師生在讀書(shū)的同時(shí)更側(cè)重社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

9.本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能

力。

首先分析其中使用的手法。

“我遠(yuǎn)來(lái)是為的這一園花”“我遠(yuǎn)來(lái)是為的這一湖水”語(yǔ)句多次出現(xiàn)，以反復(fù)手法表

達(dá)了對(duì)南湖風(fēng)光的贊美；

“你問(wèn)我的家嗎？“我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下”運(yùn)用設(shè)問(wèn)手法，一問(wèn)一答，引發(fā)讀者思

考，給人留下深刻印象，與“讓夢(mèng)里聽(tīng)一聲故國(guó)的鐘”共同表達(dá)對(duì)國(guó)難時(shí)期顛沛流

離的痛苦和對(duì)家鄉(xiāng)的思念；

“讓我枕著湖水睡一睡”“讓湖風(fēng)吹散我的夢(mèng)”“讓落花堆滿我的胸”使用整句，則表達(dá)

對(duì)南湖美景的沉醉及對(duì)南湖給予西南聯(lián)大師生學(xué)習(xí)環(huán)境和精神慰藉的感激之情。

結(jié)構(gòu)上首尾間隔反復(fù)“你問(wèn)我的家嗎？我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下”這一設(shè)問(wèn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)

謹(jǐn)，中心突出。感情表達(dá)可謂淋漓盡致，抒情令人淚涌。

最后分析效果。作者借助《南湖短歌》是為了表達(dá)對(duì)南湖自然風(fēng)光的謳歌，和對(duì)

特殊年代給西南聯(lián)大提供棲居環(huán)境的南湖的感激之情。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面10~14題。

椒舉娶于申公子牟，子牟有罪而亡，康王以為椒舉遣之，椒舉奔鄭，將遂奔晉。

蔡聲子將如晉，遇之于鄭，饗之，曰：“子尚良食，尚能事晉君以為諸侯主。”辭

曰非所愿也若得歸骨于楚死且不朽。聲子曰：“子尚良食，吾歸子。”椒舉降三拜，

納其乘馬，聲子受之。

蔡聲子還見(jiàn)楚令尹子木，子木與之語(yǔ)，曰：“子雖兄弟于晉，然蔡吾甥也，晉楚

二國(guó)孰賢？”對(duì)曰：“晉卿不若楚，其大夫則賢，其大夫皆卿材也。若杞梓、皮革

焉，楚實(shí)遺之，雖楚有材，不能用也。"子木曰：“彼有公族甥舅，若之何其遺之

材也？"對(duì)曰：“昔令尹子元之難，或諧王孫啟于成王，王孫啟奔晉，晉人用之。

及城濮之役，晉將遁矣，王孫啟與于軍事，謂先軫曰：’是役也，唯子玉欲之，

與王心違，故唯東宮與西廣二軍實(shí)來(lái)。諸侯之從者，叛者半矣，楚師必?cái)?，何?/p>

去之！’先軫從之，大敗楚師，則王孫啟之為也。今椒舉娶于子牟，子牟得罪而

亡，康王謂椒舉曰：‘女實(shí)遣之。被懼而奔鄭，引領(lǐng)南望，曰：‘庶幾赦吾罪。’

又不圖也，乃遂奔晉，晉人又用之矣。彼若謀楚，其亦必有豐敗也哉。”

子木愀然曰：“夫子何如，召之其來(lái)乎？”對(duì)曰：“亡人得生，又何不來(lái)為?！弊幽?/p>

曰：“不來(lái)，則若之何？”對(duì)曰：“若資東陽(yáng)之盜使殺之，其可乎？”子木曰：“不可。

我為楚卿，而賂盜以賊一夫于晉，非義也。子為我召之，吾倍其室?！蹦耸棺咏?/p>

鳴召其父而復(fù)之。

（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)?蔡聲子論楚材晉用》，有刪改）

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案

標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

辭A日B非C所D愿E也F若G得H歸I骨J于K楚L死M且

N不。朽

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.“遣”是放走的意思，與《孔雀東南飛》中“遣去慎莫留”的“遣”字意思相同。

B.“遺”在文中是贈(zèng)送的意思，與成語(yǔ)“不遺余力”中的“遺”意思不同。

C“與”是參與的意思,與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“吾與點(diǎn)也”的“與”

字意思不同。

D.“愀然”指容色改變的樣子，與《赤壁賦》中“蘇子愀然”的“愀然‘意思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.蔡聲子將到晉國(guó)去，在鄭國(guó)遇到了逃亡的椒舉，款待他，并勸他好好吃飯；

在得知椒舉心愿后，說(shuō)自己會(huì)使其回到楚國(guó)。

B.蔡聲子到楚國(guó)去見(jiàn)令尹子木，子木問(wèn)他晉楚兩國(guó)哪國(guó)更賢明。蔡聲子回答，

晉國(guó)的卿不如楚國(guó)的卿，但晉國(guó)大夫更賢明。

C.蔡聲子與子木交談時(shí)，用王孫啟因遭受誣陷逃亡到晉國(guó)，為晉國(guó)所用，助晉

取得城濮大戰(zhàn)勝利一事說(shuō)明楚材晉用的現(xiàn)象。

D.蔡聲子認(rèn)為，椒舉娶子牟之女為妻，子牟有罪逃亡，楚康王認(rèn)定椒舉有罪，

椒舉外逃；如果楚國(guó)不想辦法將他召回，必有大敗。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）彼懼而奔鄭，引領(lǐng)南望，曰：“庶幾赦吾罪?！?/p>

（2）我為楚卿，而賂盜以賊一夫于晉，非義也。

14.城濮之戰(zhàn)中，王孫啟勸說(shuō)晉軍主帥先軫要積極迎戰(zhàn)的理由有哪些？（3分）

【答案】

10.BFL11.A12.D

13.（1）椒舉恐懼而逃奔鄭國(guó)，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地伸長(zhǎng)脖子南向望楚，說(shuō)：“大概（或希

望）楚國(guó)會(huì)赦免我的罪過(guò)吧?！?/p>

（2）我身為楚卿，卻收買強(qiáng)盜到晉國(guó)去暗殺一個(gè)人，這是不義的事情。

14.①楚國(guó)的人心不齊，兵馬不多。這次戰(zhàn)爭(zhēng)，只有子玉一個(gè)人想打，與成王想

法相違背，因此來(lái)的兵馬不多。

②追隨楚國(guó)的諸侯，叛離者過(guò)半，楚軍必?cái)　?/p>

【解析】

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：椒舉推辭說(shuō)：“這不是我的愿望。如果我死后能夠回到楚國(guó)，那么我雖死

而不朽。”

“辭日"省略了主語(yǔ)“椒舉"，"日”字有領(lǐng)起下文的意思，獨(dú)立成句，應(yīng)在B處斷開(kāi)；

“非所愿也”判斷句，“……也”判斷句標(biāo)志，應(yīng)在F處斷開(kāi)；

“于楚”作地點(diǎn)狀語(yǔ)，與前文構(gòu)成完整句子，應(yīng)在L處斷開(kāi)。

故選BFL。

11.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

A.錯(cuò)誤?！扒踩ド髂簟钡摹扒彩欠蚣倚輻壠拮拥囊馑??！扒?，字意思不相同。句意：

楚康王以為是椒舉放走了子牟/把她趕走千萬(wàn)不要讓她再停留。

B.正確?！安贿z余力”中的“遺”是保留、留下的意思。句意：都是楚國(guó)贈(zèng)送晉國(guó)的

/指用出全部力量，一點(diǎn)也不保留。

c.正確。“吾與點(diǎn)也”中的“與”是贊成的意思。句意：王孫啟參與晉國(guó)軍事謀戈u/我

贊成曾點(diǎn)的觀點(diǎn)。

D.正確。句意：子木容色改變地說(shuō)/蘇軾的容色憂愁凄愴。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“如果楚國(guó)不想辦法將他召回，必有大敗”不準(zhǔn)確。原文為“彼若謀楚，其亦必有

豐敗也哉”，意思是如果他謀害楚國(guó)，一定會(huì)讓楚國(guó)大敗啊。這句話里面存在假

設(shè)關(guān)系，選項(xiàng)中的“必有大敗”不準(zhǔn)確。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“奔”，逃奔；“引領(lǐng)”，伸長(zhǎng)脖子；“南望”，南向張望；“庶幾”，大概。

（2）“為”，作為；“賊”，暗殺；“以賊一夫于晉”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝跁x

以賊一夫"。

14.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

由原文“及城濮之役，晉將遁矣，王孫啟與于軍事，謂先軫曰：’是役也，唯子玉

欲之，與王心違，故唯東宮與西廣二軍實(shí)來(lái)”可知，楚國(guó)的人心不齊，兵馬不多。

這次戰(zhàn)爭(zhēng)，只有子玉一個(gè)人想打，與成王想法相違背，因此來(lái)的兵馬不多。

由原文“諸侯之從者，叛者半矣，楚師必?cái)。喂嗜ブ笨芍?，追隨楚國(guó)的諸侯，

叛離者過(guò)半，楚軍必?cái)　?/p>

參考譯文：

楚國(guó)大夫椒舉娶申公子牟之女為妻，子牟有罪逃亡，楚康王以為是椒舉放走了子

牟，椒舉逃奔鄭國(guó)，準(zhǔn)備再逃奔晉國(guó)。蔡聲子將到晉國(guó)聘問(wèn)，在鄭國(guó)遇見(jiàn)了椒舉，

設(shè)宴款待椒舉，說(shuō)：“您好好吃飯，努力事奉晉君作為諸侯盟主。”椒舉推辭說(shuō):

“這不是我的愿望。如果我死后能夠回到楚國(guó)，那么我雖死而不朽?！辈搪曌诱f(shuō)：

“您好好吃飯，我會(huì)想法讓您回歸楚國(guó)。”椒舉下臺(tái)階三次拜謝蔡聲子，送給蔡聲

子四匹馬，蔡聲子接受了。

蔡聲子出使回來(lái)，到楚國(guó)去見(jiàn)令尹子木，子木與他交談，說(shuō)：“您與晉國(guó)雖然是

兄弟關(guān)系，然而蔡君與楚王是甥舅，您認(rèn)為晉楚兩國(guó)（卿大夫）哪國(guó)更賢明？”

蔡聲子回答說(shuō)：“晉國(guó)的卿不如楚國(guó)的卿，但晉國(guó)大夫卻更賢明，他們的大夫都

是為卿之材。如同杞樹(shù)、梓樹(shù)、皮革一樣，都是楚國(guó)贈(zèng)送晉國(guó)的，楚國(guó)雖然有人

才，但自己不能任用?！弊幽菊f(shuō)：“晉君有自己的公族子孫和甥舅，為什么還要楚

國(guó)送他們?nèi)瞬拍?？”蔡聲子回答說(shuō)：“從前楚國(guó)有令尹子元之難，有人向楚成王進(jìn)

王孫啟的讒言，王孫啟因此逃奔晉國(guó)，晉人重用王孫啟。到晉楚城濮之戰(zhàn)，晉國(guó)

本來(lái)打算逃遁，王孫啟參與晉國(guó)軍事謀劃，他對(duì)晉君主仲先軫說(shuō)：’楚國(guó)這次出

兵，只有子玉一人想打，與成王想法相違背，因此楚國(guó)只有東宮衛(wèi)隊(duì)和西廣軍參

戰(zhàn)，諸侯們隨從楚國(guó)的，叛離者過(guò)半，若敖氏已經(jīng)叛離，楚軍必?cái)?，為什么要?/p>

兵呢！‘先軫聽(tīng)從了王孫啟的建議，大敗楚軍，這是楚人王孫啟之所為啊。如今

椒舉娶子牟之女為妻，子牟得罪逃亡，康王對(duì)椒舉說(shuō)：‘實(shí)際是你放走了子牟?！?/p>

椒舉恐懼而返奔鄭國(guó)，伸長(zhǎng)胖子南向望楚，說(shuō)：‘大概楚國(guó)會(huì)赦免我的罪過(guò)吧’如

果楚國(guó)不想辦法將他召回，他就會(huì)逃奔晉國(guó)，晉人又要任用他了。如果他謀害楚

國(guó)，一定會(huì)讓楚國(guó)大敗啊?！?/p>

子木容色改變，說(shuō)：“您看如何是好呢，如果召他，他會(huì)回來(lái)嗎？"蔡聲子回答說(shuō)：

“逃亡之人已經(jīng)獲得生路，他為何不回來(lái)呢？”子木說(shuō)：“如果他不回來(lái)，怎么辦？”

蔡聲子說(shuō)：“如果收買東陽(yáng)強(qiáng)盜，讓強(qiáng)盜殺掉椒舉，可行嗎？”子木說(shuō)：“不可以這

樣做。我身為楚卿，居然收買強(qiáng)盜到晉國(guó)去暗殺一個(gè)人，這是不義的事。您替我

召回他，我會(huì)封他加倍財(cái)產(chǎn)。”子木于是派椒鳴召回其父椒舉，恢復(fù)他的大夫職

位。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成15~16題。

山行

唐?杜牧

家住白云山北，路迷碧水橋東。

短發(fā)瀟瀟暮雨，長(zhǎng)襟落落秋風(fēng)。

山行

宋?羅與之

煙草凄迷露未晞，一第①伴我立晴暉。

丹楓雖老猶多態(tài)，散作漫山野蝶飛。

【注】①第：竹杖。

15.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.杜詩(shī)前兩句空間跨度大，適度留白，給人以想象的空間，詩(shī)人陶醉之情溢于

言表。

B.羅詩(shī)次句，詩(shī)人倚杖觀望，在晴天麗日的映襯下，愈發(fā)顯得興致勃勃，神采

奕奕。

C.杜詩(shī)以“迷”字，折射出山景之美：羅詩(shī)以“迷”字，直接描繪出山景迷蒙之態(tài)。

D.兩首詩(shī)都突出移步換景，強(qiáng)調(diào)以視角變化來(lái)切換所見(jiàn)風(fēng)景，曲折有致，耐人

尋味。

16.兩首詩(shī)是如何表現(xiàn)山行者的情志的？請(qǐng)分別結(jié)合詩(shī)的三、四句賞析說(shuō)明。（6

分）

【答案】

15.D

16.①杜詩(shī)使用疊詞“瀟瀟”“落落”，分別將“短發(fā)”與“暮雨”、“長(zhǎng)襟”與“秋風(fēng)”關(guān)聯(lián)，

人景相融，形成雙關(guān)，表現(xiàn)出詩(shī)人雖鬢發(fā)稀疏、獨(dú)立風(fēng)雨卻沉迷美景、泰然處之

的超然氣質(zhì)。（或“表現(xiàn)出詩(shī)人雖沉迷美景卻遭遇風(fēng)雨的凄冷感受與落寞心境”。）

②羅詩(shī)以物喻人、借景抒情，將凋落的楓葉看作漫山飛舞、充滿生機(jī)的蝴蝶，表

達(dá)出作者的喜愛(ài)之情，同時(shí)也表現(xiàn)出詩(shī)人老當(dāng)益壯、灑脫樂(lè)觀的浪漫情懷。

【解析】

15.本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

D.“移步換景”錯(cuò)?！耙撇綋Q景”是指不固定視點(diǎn)（即立足點(diǎn)和觀察點(diǎn)），按照地點(diǎn)

的轉(zhuǎn)移和一定的視角，把所看到的不同事物敘述和說(shuō)明下來(lái)。兩首詩(shī)對(duì)景物的描

寫(xiě)都是固定視角來(lái)描寫(xiě)。杜詩(shī)的“碧水橋東”和羅詩(shī)的“晴暉之處”。

16.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。

由杜詩(shī)“短發(fā)瀟瀟暮雨，長(zhǎng)襟落落秋風(fēng)”可知，三四句對(duì)仗萬(wàn)分工整，短發(fā)對(duì)長(zhǎng)襟，

瀟瀟對(duì)落落，暮雨對(duì)秋風(fēng)，人景相融，形成雙關(guān)。這兩句詩(shī)寫(xiě)出詩(shī)人山行時(shí)突然

遭遇暮雨秋風(fēng)，稀疏的短發(fā)裸露在夜晚的小雨中，身上的長(zhǎng)衫被秋風(fēng)吹得隨風(fēng)飄

搖，表現(xiàn)出詩(shī)人雖鬢發(fā)稀疏、獨(dú)立風(fēng)雨卻沉迷美景、泰然處之的超然氣質(zhì)。

由羅詩(shī)“丹楓雖老猶多態(tài)，散作漫山野蝶飛”兩句可知，羅詩(shī)以物喻人、借景抒情，

將凋落的楓葉看作漫山飛舞、充滿生機(jī)的蝴蝶，表達(dá)出作者的喜愛(ài)之情。詩(shī)用“老”

稱凋謝辭樹(shù)的楓葉，用“雖”作轉(zhuǎn)折，言其老而還能表現(xiàn)出新的姿態(tài)來(lái)：化為野蝶

漫山翻飛。由楓聯(lián)想到蝶，詩(shī)人呼應(yīng)不同經(jīng)驗(yàn)，虛實(shí)相融，加大了形象密度，突

出了主體物象?！暗麟m老”，實(shí)言‘我"年雖老；丹楓“多態(tài)”，實(shí)言“我”有豪情；野

蝶翻飛之象，其實(shí)疊合著“我”游興方濃，正欲縱覽四山，領(lǐng)略泉石云林秀色！也

表現(xiàn)出詩(shī)人老當(dāng)益壯、灑脫樂(lè)觀的浪漫情懷。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

蘇格拉底說(shuō):“世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗?！碑?dāng)理想遭遇現(xiàn)實(shí)，不同

的人有不同的表現(xiàn)。屈原在人生抱負(fù)不得施展的時(shí)候，去口能“，”（司馬遷《屈原

列傳》），自動(dòng)遠(yuǎn)離污濁泥水，擺脫污穢環(huán)境;陸游在懷才不遇、時(shí)不我待之際,

卻仍舊以諸葛亮來(lái)激勵(lì)自己，“/（陸游《書(shū)憤》），以典明志，追慕先賢;王安石

游覽褒禪山時(shí)，用“，”（王安石《游褒禪山記》）告誡人們只要盡了全力，即使

無(wú)法達(dá)到目的，也無(wú)怨無(wú)悔。

【答案】

（1）自疏濁淖污泥之中，蟬蛻于濁穢

（2）出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間

（3）盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣

【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記名句名篇的能力。易錯(cuò)字形：濁淖蟬蛻濁穢堪名

世

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用工（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

“刷屏”時(shí)代，“讀書(shū)”何為？一方面，閱讀的重要目的在于求知。閱讀形式的進(jìn)階，

以①的程度豐富了知識(shí)內(nèi)容的打開(kāi)方式。在閱讀體驗(yàn)上，“聽(tīng)書(shū)”“快讀”等方便

快捷的選擇，讓隨時(shí)隨地隨心獲取知識(shí)成為可能；融合多重形態(tài)的視聽(tīng)內(nèi)容，更

讓閱讀由平面式的“紙上得來(lái)”升級(jí)為立體式的“盡觀天下事”。在信息儲(chǔ)備上，從

“一卷在手”到“一屏萬(wàn)卷”，突破了有限內(nèi)容與無(wú)限信息之間的界線。另一方面，

閱讀的重要意義更在于啟發(fā)思考。求知的方式各異，但無(wú)論是看畫(huà)面、聽(tīng)聲音還

是瀏覽文字，攝取知識(shí)和信息之后，在化零為整、沉潛往復(fù)中使之沉淀為思考和

智慧都是必不可少的過(guò)程。文字留白處的掩卷長(zhǎng)思、聲畫(huà)落幕后的②，都在一

次次思接千載、視通萬(wàn)里中充盈著讀者的精神家園。以思考的力量在信息浪潮中

保持專注與篤定，在筆墨世界中涵養(yǎng)情懷與氣質(zhì)。這種魅力，正是③的快餐式

閱讀、蜂擁而至的流量化內(nèi)容所不能給予讀者的獨(dú)特饋贈(zèng)。書(shū)本雖小，但就像一

個(gè)時(shí)空容器，“黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木”的美麗意象、“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”

的宏大場(chǎng)景、“究天人之際，通古今之變”的深沉思考……古今中外都可盡收其中。

人們翻開(kāi)書(shū)籍，就如同打開(kāi)了一個(gè)遼闊的精神世界。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。（3分）

【答案】①前所未有②意味深長(zhǎng)③走馬觀花

【解析】

本題考查在語(yǔ)境中選用詞語(yǔ)的能力。

第①處需要一個(gè)形容詞性的詞語(yǔ)修飾閱讀進(jìn)階形式的“程度”，故可以選用“前所未

有”。前所未有：歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)。

第②處前面的語(yǔ)境是“文字留白處的掩卷長(zhǎng)思、聲畫(huà)落幕后……”，要表達(dá)的是閱

讀之后的思考與回味，要么掩卷沉思留白處的哲理內(nèi)蘊(yùn)，要么把握、品味‘聲畫(huà)

落幕后”余音繚繞，耐人尋味的細(xì)節(jié)、情思等等，故可以填“意味深長(zhǎng)”。意味深長(zhǎng)：

含蓄深遠(yuǎn)，耐人尋味。

第③處“正是……的快餐式閱讀、蜂擁而至的流量化內(nèi)容所不能給予讀者的獨(dú)特

饋贈(zèng)”與前面的“在信息浪潮中保持專注與篤定，在筆墨世界中涵養(yǎng)情懷與氣質(zhì)”

形成對(duì)比。很顯然，需要一個(gè)形容詞來(lái)修飾快餐式閱讀最大的特點(diǎn)，于是我們可

以填寫(xiě)“走馬觀花”。走馬觀花：多比喻觀察事物不深入，不細(xì)致。

19.改寫(xiě)文中畫(huà)橫線的句子，以進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)從“一卷在手”到“一屏萬(wàn)卷”的重要價(jià)

值。要求：使用設(shè)問(wèn)、反問(wèn)兩種修辭，可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但改后的句子要保持連

貫，不得改變?cè)?。?分）

【答案】在信