第一單元 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 綜合復(fù)習(xí)訓(xùn)練（含解析）2023-2024學(xué)年高中歷史統(tǒng)編版（2019）中外歷史綱要下

第=PAGE1*2-11頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)◎第=PAGE1*22頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)第=PAGE1*2-11頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)◎第=PAGE1*22頁(yè)共=SECTIONPAGES2*24頁(yè)第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展綜合復(fù)習(xí)訓(xùn)練學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、選擇題1．《荷馬史詩(shī)》集古希臘口述文學(xué)之大成。德國(guó)人謝里曼根據(jù)《荷馬史詩(shī)》的傳說(shuō)故事，對(duì)小亞細(xì)亞及南希臘進(jìn)行考古發(fā)掘。1871年，謝里曼在小亞細(xì)亞西北部（今土耳其境內(nèi)）發(fā)現(xiàn)了特洛伊古城遺址。這反映了（

）A．古希臘民主政治的深遠(yuǎn)影響 B．口述歷史對(duì)歷史研究的價(jià)值C．《荷馬史詩(shī)》的客觀真實(shí)性 D．特洛伊是古希臘最早的城邦2．陶繪是古希臘繪畫(huà)藝術(shù)的重要代表。陶繪工匠的繪制題材多為時(shí)人關(guān)注的重大熱點(diǎn)問(wèn)題，如特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)等。他們通過(guò)程式化的繪制方式將之轉(zhuǎn)換成劇場(chǎng)性故事，不僅使敘事的內(nèi)容能夠被觀者清晰辨認(rèn)，還呈現(xiàn)出鮮明的民族文化和時(shí)代氣息。由此可推知，古希臘的陶繪（

）A．彰顯了濃郁的人文主義色彩 B．注重經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一C．體現(xiàn)了嚴(yán)肅典雅的藝術(shù)追求 D．強(qiáng)調(diào)史學(xué)研究和藝術(shù)審美的結(jié)合3．有學(xué)者認(rèn)為，古代埃及與兩河流域文明的空間距離不過(guò)幾百公里，彼此也一直保持密切聯(lián)系，但卻出現(xiàn)了大于印加文明與兩河流域文明之間的差別。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)（

）A．農(nóng)耕生活決定文明差異 B．相互借鑒推動(dòng)文明進(jìn)步C．自然環(huán)境塑造文明形態(tài) D．人類活動(dòng)影響文明取向4．公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)，雅典人通過(guò)塑造城邦早期歷史“發(fā)明了雅典”。雅典演說(shuō)家鼓吹雅典人是最早出現(xiàn)的人類，他們最早掌握了種植谷物的技藝，率先建立了法律和城邦制度。雅典人通過(guò)這些做法（

）A．構(gòu)建自我身份認(rèn)同 B．建立民主政治秩序C．記述雅典歷史進(jìn)程 D．推動(dòng)城邦法制建設(shè)5．印度古代宗教—婆羅門(mén)教，它的起源至少可以追溯到公元前300—前150。年的印度河流域文明，認(rèn)為神是世界的主宰，人可以通過(guò)祭祀向神祈福。釋迦牟尼則認(rèn)識(shí)到世間一切都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，人應(yīng)該依靠自己的覺(jué)悟來(lái)求福。這反映了，古代印度（

）A．人與自然關(guān)系上的精神覺(jué)醒B．婆羅門(mén)教義不斷豐富與發(fā)展C．政權(quán)逐漸擺脫了神權(quán)的控制D．種姓制度理論的思辨化趨勢(shì)6．古時(shí)羅馬帝國(guó)歷代皇帝的統(tǒng)治中心都在羅馬，后來(lái)他們放棄羅馬、遷都君士坦丁堡。這時(shí)，這個(gè)國(guó)家為由北方來(lái)的移民定居下來(lái)提供種種方便，這樣就把羅馬帝國(guó)毀滅了；因?yàn)榛实鄄扇〉倪w都這個(gè)步驟，使西部帝國(guó)不但招致自己的大臣的強(qiáng)奪，而且也遭受敵人的劫掠??這不但說(shuō)明臣僚不忠，而且也暴露了君主們本身的昏暗。據(jù)此可知，西羅馬滅亡的原因有（

）①敵人的劫掠

②帝國(guó)內(nèi)部軍事叛亂

③君主缺乏統(tǒng)治能力

④賦稅繁重A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④7．古巴比倫文明流傳下來(lái)的文獻(xiàn)有大量關(guān)于借貸的記載，借貸一般分為實(shí)物和金銀兩類，官定利息，金銀為20%，實(shí)物為33%。其中，漢謨拉比時(shí)代的巴比倫民事成文法較好地處理了債權(quán)和債務(wù)關(guān)系的平衡，加大對(duì)高利貸的打擊，嚴(yán)格保護(hù)債務(wù)人的利益。由此可知，古巴比倫政權(quán)（

）A．重視維護(hù)商業(yè)活動(dòng)秩序 B．禁止民間商品交易行為C．制定法律調(diào)整人身關(guān)系 D．規(guī)范經(jīng)營(yíng)拓展商業(yè)領(lǐng)域8．權(quán)杖頭是一種昭示身份、象征權(quán)威的特殊器具。在中國(guó)甘肅、陜西西部、新疆等地出土的這種器具，形態(tài)與近東和中亞發(fā)現(xiàn)的同類物非常相似。如甘肅酒泉干骨崖墓地出土的權(quán)杖，與蘇美爾烏爾第三王朝的白色權(quán)杖頭極為相似。據(jù)此可知（

）A．權(quán)杖受到權(quán)貴階層青睞 B．中原生產(chǎn)工藝向周邊地區(qū)傳播C．氏族社會(huì)組織結(jié)構(gòu)松散 D．區(qū)域文明可能存在交流和借鑒9．如表為世界不同地區(qū)古代文明的重要成果。這表明（

）地區(qū)成果兩河流域城邦治理、泥版文書(shū)、法典、學(xué)校以及帝國(guó)的實(shí)踐埃及國(guó)家治理、象形文字、金字塔、灌溉農(nóng)業(yè)古羅馬共和制、拉丁文、大競(jìng)技場(chǎng)、羅馬法、地中海諸國(guó)的一統(tǒng)中國(guó)大一統(tǒng)、統(tǒng)一多民族國(guó)家的治理、科舉制、四大發(fā)明A．世界古代文明發(fā)展普遍缺乏連續(xù)性 B．文明優(yōu)劣取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平C．文明的發(fā)展以地區(qū)間的交流為前提 D．不同地區(qū)文明帶有鮮明的地域特征10．希羅多德在《歷史》中寫(xiě)道：“任何人都可以相信這些埃及人的故事，如果他是輕信的人的話。至于我本人，在這部書(shū)中保持那個(gè)總的規(guī)則，就是把各國(guó)的傳統(tǒng)照我聽(tīng)到的樣子原封不動(dòng)地記錄下來(lái)。”希羅多德撰寫(xiě)《歷史》遵循的原則是（

）A．保存人類歷史文化 B．展現(xiàn)各國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)貌C．堅(jiān)持觀察調(diào)查論證 D．保持歷史原始信息11．《漢謨拉比法典》規(guī)定：對(duì)人質(zhì)作為債務(wù)抵押有所限制。如果公民因負(fù)債而將子女或妻子出賣(mài)，或作為債務(wù)抵押，則他們?cè)谫I(mǎi)者或者債主家的服役期限是3年，第四年應(yīng)該恢復(fù)自由；人質(zhì)在服役期間的人身安全也應(yīng)受到法典的保護(hù)。該法典的這些規(guī)定（

）A．注重保障財(cái)產(chǎn)私有權(quán) B．意在鞏固國(guó)家政治統(tǒng)治C．強(qiáng)調(diào)保存原始習(xí)慣法 D．重點(diǎn)維護(hù)奴隸主的利益12．伯利克里在一次演說(shuō)中說(shuō)道，我們?yōu)橛羞@樣的政體而感到喜悅。我們不羨慕鄰國(guó)的法律，因?yàn)槲覀兊恼w是其他國(guó)家的楷模??我們這個(gè)政體叫做民主政體。它不是為少數(shù)人，而是為全體人民。據(jù)此推知，這一古代文明最有可能是（

）A．古代巴比倫 B．古代埃及 C．古代斯巴達(dá) D．古代雅典13．塞琉古王國(guó)時(shí)，巴克特里亞成為該王國(guó)東部的重要省份，在該省份及其相鄰地區(qū)，有8個(gè)城市被命名為“亞歷山大里亞”，其中有一座比較著名的城市被稱為“阿姆河上的亞歷山大里亞”。這可以用來(lái)佐證（

）A．民族矛盾的緩和 B．古希臘文化的東移C．文明走向一體化 D．希臘政治影響深遠(yuǎn)14．古埃及文物帕勒摩石碑中詳細(xì)記載了第五王朝的重要活動(dòng)，包括紀(jì)念“統(tǒng)一上、下埃及”“上、下埃及國(guó)王加冕”等儀式、尼羅河每年漲水的情況、國(guó)王興修水利等。這反映出（

）A．埃及邁入階級(jí)社會(huì)門(mén)檻 B．石刻文獻(xiàn)記載最為可信C．農(nóng)業(yè)發(fā)展成為統(tǒng)一前提 D．國(guó)家統(tǒng)一推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展15．古巴比倫國(guó)王漢謨拉比和他的繼承者不再率領(lǐng)著一支龐大而饑餓的軍隊(duì)從一座城市向另一座城市進(jìn)發(fā)了，而是留在巴比倫，任命代理長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)進(jìn)行統(tǒng)治，定期收繳賦稅。這說(shuō)明漢謨拉比及其繼承者（

）A．放棄了對(duì)外的軍事征服 B．注重借助法典鞏固統(tǒng)治C．適時(shí)調(diào)整政府管理模式 D．試圖加快封建化的進(jìn)程二、材料分析題16．閱讀材料，完成下列要求。材料

亞歷山大帝國(guó)的“世界性”促使當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者和一些學(xué)者產(chǎn)生創(chuàng)建一個(gè)所謂“世界圖書(shū)館”的想法。位于尼羅河三角洲西端的亞歷山大里亞，是當(dāng)時(shí)整個(gè)地中海地區(qū)最大的城市和與東方貿(mào)易及文化交流的中心。后來(lái)亞歷山大帝國(guó)分裂后，位于埃及的托勒密王朝統(tǒng)治者自視為亞歷山大的繼承人，征集“世界之書(shū)”，包括環(huán)地中海地區(qū)乃至“東方”的文獻(xiàn)，創(chuàng)建了當(dāng)時(shí)世界規(guī)模最大的亞歷山大里亞圖書(shū)館。托勒密王朝壟斷了當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)用的莎草紙的供給，這使亞歷山大里亞圖書(shū)館在與其他圖書(shū)館爭(zhēng)奪圖書(shū)資源時(shí)具有資源優(yōu)勢(shì)。經(jīng)濟(jì)繁榮使托勒密王朝得以延攬大批著名學(xué)者，匯集于此的學(xué)者整理、?？?、翻譯了大量古代文獻(xiàn)，有研究認(rèn)為，在托勒密王朝晚期該圖書(shū)館藏書(shū)不少于70萬(wàn)卷。亞歷山大里亞由此取代雅典，成為地中海世界的文化中心。——摘編于何立波《亞歷山大里亞圖書(shū)館與托勒密王朝的世界意識(shí)》(1)根據(jù)材料，簡(jiǎn)析亞歷山大里亞圖書(shū)館建立和發(fā)展的有利條件。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明托勒密王朝統(tǒng)治者文化建設(shè)活動(dòng)的歷史價(jià)值。17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

亞歷山大東征，羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，阿拉伯帝國(guó)的征服……無(wú)疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。但也許橫貫于亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來(lái)往和聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中海等諸海航路的船只，對(duì)古代世界各地生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)的傳播更為重要?！R世榮《世界史·古代史編》總序材料二

人類交往的過(guò)程也是不同的文化匯聚、升華的過(guò)程。西部亞洲、中部亞洲在東方與西方文化交流事業(yè)中一直扮演著“橋梁”的角色。這些“橋梁”不僅傳送東方文明到西方，而且也傳送西方文明到東方；同時(shí)，“橋梁”自身獨(dú)特的文化對(duì)東西方文明也產(chǎn)生了很大的影響。就是屬于“橋梁”本身的各文明之間也是互動(dòng)的，從而產(chǎn)生了獨(dú)特而燦爛的各種文化——蘇美爾文化、巴比倫文化、波斯文化、希臘化文化、阿拉伯文化，等等。這說(shuō)明，任何一種文明都不能封閉自守，一種文明要想永葆青春，必須積極吸收各種外來(lái)文明。如果一定要講究文化的“純正性”，那么反而會(huì)因世世代代近親交配而有退化淘汰之虞。今日世界在急劇地縮小，人類各文明之間的不斷交往，已勢(shì)必將匯合為一個(gè)共同的人類文明?！惡恪段拿鞯膮R聚與傳播——古代世界文明之交流》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代世界文明擴(kuò)張的兩種方式，并談?wù)勀銓?duì)古代世界文明擴(kuò)張的認(rèn)識(shí)。(2)根據(jù)材料一和材料二、并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，例舉在東西方文明交流中起“橋梁”作用的三大帝國(guó)，并總結(jié)東西方文明交流的意義。18．閱讀材料，完成下列要求.材料一

材料二

古希臘許多獨(dú)立小國(guó)并存的狀態(tài)貫穿了希臘文明的始終，城邦的理想是獨(dú)立與自足……古希臘早期哲學(xué)家們把自己對(duì)于宇宙人世的關(guān)懷稱為哲學(xué)，他們的哲學(xué)探討直接關(guān)涉的是人自身，是人對(duì)外部自然統(tǒng)治力量的反抗和對(duì)人自身生存狀況的覺(jué)醒?！碜詮垙V智《略說(shuō)古希臘城邦文明》等材料三

人類社會(huì)從來(lái)不是完全孤立的，不同地區(qū)的農(nóng)耕文明從青銅時(shí)代到鐵器時(shí)代，都表現(xiàn)出向外擴(kuò)展的趨勢(shì)，使不同文明區(qū)相互連接起來(lái)，促進(jìn)了大帝國(guó)的興起。公元前6世紀(jì)，波斯帝國(guó)從居魯士立國(guó)開(kāi)始，通過(guò)對(duì)外擴(kuò)張，成為世界歷史上第一個(gè)橫跨歐亞非三洲的大帝國(guó)。它不僅有自身發(fā)達(dá)的物質(zhì)和精神文明，而且有統(tǒng)治龐大帝國(guó)的制度文明。在帝國(guó)東部，征服印度的犍陀羅，獲得了東方民族的信息。在帝國(guó)西部，征服呂底亞，與希臘人有了接觸，他們的工匠吸收了呂底亞的藝術(shù)特色，商人學(xué)會(huì)了鑄造錢(qián)幣。公元前4世紀(jì)晚期，伴隨著亞歷山大的征服、帝國(guó)的建立與希臘化世界的形成，推進(jìn)了從中亞、印度到東地中海、歐洲之間古老諸文明地區(qū)的文化交流和經(jīng)濟(jì)往來(lái)?！獥羁∶鳌豆糯蹏?guó)與東西方文明的交流與傳播》(1)根據(jù)材料一寫(xiě)出圖中A、B、C、D、E、F代表的古代文明的名稱。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古希臘文明的主要特點(diǎn)。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代波斯和亞歷山大帝國(guó)建立的共同因素。19．閱讀材料，完成下列要求。材料一

在農(nóng)耕文明發(fā)展的基礎(chǔ)上，公元前6世紀(jì)波斯人征服包括兩河流域、小亞細(xì)亞、埃及和巴爾干半島北部的廣大地區(qū)，建立起歷史上第一個(gè)橫跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。這個(gè)帝國(guó)一方面繼承了此前亞述、新巴比倫、米底和埃及等先驅(qū)者的遺產(chǎn)，實(shí)行君主專制統(tǒng)治，建立了從中央到地方比較完善的官僚體系與稅收系統(tǒng)；另一方面，帝國(guó)首次把古代埃及文明區(qū)、兩河流域文明區(qū)和古代印度以及希臘文明的部分地區(qū)整合在一個(gè)統(tǒng)一的帝國(guó)中，促進(jìn)了埃及、西亞、希臘和印度等古代不同文明之間的交流。——摘編自晏紹祥《高中統(tǒng)編<中外歷史綱要（下）>世界上古中古史內(nèi)容解讀（上）》材料二

地中海沿岸各個(gè)文明之間存在著相互借鑒和影響的現(xiàn)象，早在19世紀(jì)后期和20世紀(jì)初就已經(jīng)被學(xué)者們注意到了。德國(guó)著名古史學(xué)家邁耶的《古代史》本來(lái)寫(xiě)的是西方的古代史，但他把地中海地區(qū)視為一個(gè)整體，因此，從古代埃及和兩河流域開(kāi)始敘述。20世紀(jì)初出版的《劍橋古代史》的主編伯里也認(rèn)為，西方文明的根源不能到西歐和北歐的凱爾特人和森林中去尋找，而要到古代埃及和兩河流域那里尋根。因此該書(shū)寫(xiě)的是西方古代史，卻也是從古代埃及和兩河流域開(kāi)始的?！幾浴段幕涣髋c傳播教師教學(xué)用書(shū)》材料三

“墮落之?！币徽f(shuō)源自柏拉圖的著名論斷。柏拉圖認(rèn)為一個(gè)理想城邦應(yīng)遠(yuǎn)離海洋這個(gè)又咸又苦的鄰居，……海洋會(huì)使城市充斥商人和小販，培育的靈魂具有易變和多疑的習(xí)慣，從而使公民不僅相互之間不信任和不友好，也對(duì)全人類不信任和不友好，并由此產(chǎn)生出眾多精巧的罪惡。不唯柏拉圖對(duì)海洋持有消極看法，古希臘哲學(xué)家大多倡導(dǎo)城邦的自給自足。為了減少海洋給城邦帶來(lái)的惡劣影響，他們所構(gòu)建的理想城邦大多離海岸有一定距離。換言之，在古希臘哲學(xué)家看來(lái)，便捷的交通不利于維護(hù)城邦的正常秩序?！幾躁愃紓ァ段⒂^生態(tài)視角下的地中海研究——評(píng)地中海史研究》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析波斯帝國(guó)形成的原因及其產(chǎn)生的影響。(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，指出近代歐洲學(xué)者從古埃及和兩河流域開(kāi)始寫(xiě)西方文明的原因。(3)綜合上述材料及所學(xué)知識(shí)，從古代文明的產(chǎn)生和發(fā)展中，我們能得出怎樣的認(rèn)識(shí)？答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案：1．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代希臘。據(jù)題干“《荷馬史詩(shī)》集古希臘口述文學(xué)之大成。德國(guó)人謝里曼根據(jù)《荷馬史詩(shī)》的傳說(shuō)故事，對(duì)小亞細(xì)亞及南希臘進(jìn)行考古發(fā)掘。1871年，謝里曼在小亞細(xì)亞西北部（今土耳其境內(nèi)）發(fā)現(xiàn)了特洛伊古城遺址”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《荷馬史詩(shī)》作為口述文學(xué)，其傳說(shuō)故事為考古發(fā)掘提供了線索和依據(jù)，這體現(xiàn)出口述歷史對(duì)歷史研究具有重要的價(jià)值，B項(xiàng)正確；題干主要強(qiáng)調(diào)的是《荷馬史詩(shī)》對(duì)口述歷史對(duì)考古研究的作用，與古希臘民主政治的深遠(yuǎn)影響無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；僅通過(guò)發(fā)現(xiàn)特洛伊古城遺址不能完全證明《荷馬史詩(shī)》的客觀真實(shí)性，排除C項(xiàng)；題干表明特洛伊是小亞細(xì)亞西北部（今土耳其境內(nèi)）城市遺址，非古希臘城邦，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：古代（希臘）。據(jù)材料可知，古希臘陶繪藝術(shù)的主題多為人們關(guān)注的內(nèi)容，繪制方法則程序化；此外，陶繪作品制作時(shí)不僅注重繪制內(nèi)容能被消費(fèi)者理解，還強(qiáng)調(diào)古希臘的民族文化，這反映出古希臘陶繪不僅重視經(jīng)濟(jì)因素，還強(qiáng)調(diào)社會(huì)效益，B項(xiàng)正確；材料與人文主義無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是一定世俗化傾向，這與嚴(yán)肅典雅無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；古希臘陶繪作品內(nèi)容多經(jīng)過(guò)劇場(chǎng)化處理，故與史學(xué)研究無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代世界。埃及與兩河流域之間雖然空間地理距離并不太遠(yuǎn)，但埃及所處的尼羅河流域與兩河流域存在較大的差異，與地理環(huán)境差異有關(guān)，也與人類活動(dòng)的影響密切相關(guān)。人類活動(dòng)在文明形成和發(fā)展過(guò)程中影響了文明文明取向，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提及農(nóng)耕生活，且決定的說(shuō)法不對(duì)，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是兩地文明之間的差異，并不是相互借鑒，排除B項(xiàng)；古代埃及文明和兩河流域文明區(qū)域地理環(huán)境相似，不能體現(xiàn)自然環(huán)境塑造文明形態(tài)，且塑造也不對(duì)，可以說(shuō)影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（希臘）。根據(jù)材料信息可知，在公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)的時(shí)期，雅典人確實(shí)通過(guò)塑造城邦早期歷史來(lái)“發(fā)明了雅典”。他們的演說(shuō)家們宣稱雅典人是最早的人類，最先掌握了農(nóng)業(yè)、法律和城邦制度等重要文明成就。這種說(shuō)法的主要目的之一是為了構(gòu)建和強(qiáng)化雅典人的自我身份認(rèn)同。通過(guò)強(qiáng)調(diào)自己在歷史上的獨(dú)特地位和對(duì)文明的貢獻(xiàn)，雅典人能夠提升自己的民族自豪感和凝聚力，A項(xiàng)正確；民主政治秩序主要涉及政治領(lǐng)域，但是材料主要體現(xiàn)雅典的認(rèn)同，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“雅典演說(shuō)家鼓吹雅典人是最早出現(xiàn)的人類，他們最早掌握了種植谷物的技藝，率先建立了法律和城邦制度”可知，雅典人通過(guò)記述雅典歷史進(jìn)程來(lái)構(gòu)建雅典的身份認(rèn)同，但是“記述雅典歷史進(jìn)程”是手段，不是本質(zhì)目的，排除C項(xiàng)；材料主旨“自我身份認(rèn)同”，而“城邦法制建設(shè)”與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代印度。根據(jù)材料，古印度婆羅門(mén)教，認(rèn)為神是世界的主宰，人可以通過(guò)祭祀向神祈福，而到了公元前6世紀(jì)至前5世紀(jì)，創(chuàng)立佛教的釋迦牟尼則認(rèn)識(shí)到人應(yīng)該依靠自己的覺(jué)悟來(lái)求福，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的人的主觀意識(shí)的覺(jué)醒，A項(xiàng)正確；釋迦牟尼是佛教代表，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)“擺脫了”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；釋迦牟尼是佛教代表，和種姓制度無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．A【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是西羅馬帝國(guó)時(shí)期。根據(jù)材料“因?yàn)榛实鄄扇〉倪w都這個(gè)步驟，使西部帝國(guó)不但招致自己的大臣的強(qiáng)奪，而且也遭受敵人的劫掠”可知，帝國(guó)遭受到了敵人的劫掠；帝國(guó)內(nèi)部矛盾重重，引發(fā)了軍事叛亂；“這不但說(shuō)明臣僚不忠，而且也暴露了君主們本身的昏暗”反映出帝國(guó)統(tǒng)治者腐朽，缺乏治理國(guó)家的能力。①②③符合題意；材料未涉及帝國(guó)賦稅繁重的相關(guān)信息，④不符合題意。A項(xiàng)正確，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古巴比倫。根據(jù)材料可知，古巴比倫政權(quán)的民事成文法較好地處理了債權(quán)和債務(wù)關(guān)系的平衡，加大對(duì)高利貸的打擊，嚴(yán)格保護(hù)債務(wù)人的利益，體現(xiàn)了古巴比倫政權(quán)重視維護(hù)商業(yè)活動(dòng)秩序，A項(xiàng)正確；“禁止民間商品交易行為”說(shuō)法不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料表明古巴比倫政權(quán)重視維護(hù)商業(yè)活動(dòng)秩序，未涉及人身關(guān)系調(diào)整，排除C項(xiàng)；材料表明古巴比倫政權(quán)重視維護(hù)商業(yè)活動(dòng)秩序，并未拓展商業(yè)領(lǐng)域，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。根據(jù)題干關(guān)鍵信息，中國(guó)境內(nèi)出土的權(quán)杖頭與近東和中亞發(fā)現(xiàn)的較為相似，這表明不同區(qū)域間文明可能存在著一定的交流，D項(xiàng)正確；權(quán)杖是權(quán)威的象征，但無(wú)法判定是否受到權(quán)貴階層的青睞，排除A項(xiàng)；材料信息沒(méi)有體現(xiàn)中原地區(qū)的工藝的傳播，無(wú)法得出“中原生產(chǎn)工藝向周邊地區(qū)傳播”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了階層的分化與社會(huì)組織結(jié)構(gòu)較為分散無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界。根據(jù)表格可知，古巴比倫、古埃及、古羅馬、古中國(guó)的文明表現(xiàn)各不相同，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，四大文明古國(guó)產(chǎn)生于大河流域，稱為大河文明，希臘羅馬文明產(chǎn)生于地中海，成為海洋文明，不同地理環(huán)境導(dǎo)致不同的文明類型，D項(xiàng)正確；世界古代文明發(fā)展普遍缺乏連續(xù)性，表述錯(cuò)誤，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；世界文明沒(méi)有優(yōu)劣之分，排除B項(xiàng)；文明的發(fā)展以地區(qū)間的交流為前提，表述錯(cuò)誤，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代希臘。根據(jù)材料可知，題干中的“把各國(guó)的傳統(tǒng)照我聽(tīng)到的樣子原封不動(dòng)地記錄下來(lái)”體現(xiàn)的是歷史的客觀敘事性，即保持歷史原始信息，D項(xiàng)正確；“保存人類歷史文化”與題干主旨不符，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出展現(xiàn)各國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)貌的原則，不符合題意，排除B項(xiàng)；堅(jiān)持觀察調(diào)查論證原則與題干信息“把各國(guó)的傳統(tǒng)照我聽(tīng)到的樣子原封不動(dòng)地記錄下來(lái)”不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（巴比倫）。據(jù)材料“則他們?cè)谫I(mǎi)者或者債主家的服役期限是3年，第四年應(yīng)該恢復(fù)自由”“人質(zhì)在服役期間的人身安全也應(yīng)受到法典的保護(hù)”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些規(guī)定利于緩解社會(huì)矛盾，意在鞏固國(guó)家政治統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；材料未涉及保障財(cái)產(chǎn)私有權(quán)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)保存原始習(xí)慣法，排除C項(xiàng)；材料未強(qiáng)調(diào)對(duì)奴隸主利益的維護(hù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（雅典）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，伯利克里是雅典執(zhí)政官，據(jù)本題材料“伯利克里”“民主政體。它不是為少數(shù)人，而是為全體人民”可知，這一古代文明最有可能是古代雅典，D項(xiàng)正確；古代巴比倫不是民主制度，排除A項(xiàng)；古代埃及是法老掌權(quán)的君主專制國(guó)家，排除B項(xiàng)；古代斯巴達(dá)是君主專制，與“民主政體”不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：希臘化時(shí)代（西亞）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：公元前3世紀(jì)中葉在西亞建立的巴克特里亞在該省份及其相鄰地區(qū)，有8個(gè)城市被命名為“亞歷山大里亞”，體現(xiàn)出巴克特里亞受到了希臘文化的影響，可以用來(lái)說(shuō)明亞歷山大東征影響了西亞地區(qū)的文化，B項(xiàng)正確；材料反映了西亞地區(qū)王國(guó)受到了希臘文化影響，但不能判斷民族矛盾有何變化，排除A項(xiàng)；材料僅能反映文化交融，但并未走向一體，夸大了程度，排除C項(xiàng)；材料中涉及的是文化的影響而不是對(duì)巴克特里亞政治的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（埃及）。根據(jù)題干信息，帕勒摩石碑記載了古埃及第五王朝的政治活動(dòng)，如“統(tǒng)一上、下埃及”和“上、下埃及國(guó)王加冕”的儀式，這些都是政治統(tǒng)一的象征。同時(shí)，石碑還記載了尼羅河每年漲水的情況和國(guó)王興修水利的事跡，這些都是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密相關(guān)的內(nèi)容。這些記錄表明，農(nóng)業(yè)的穩(wěn)定和發(fā)展是維持國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定的重要因素，C項(xiàng)正確；埃及邁入階級(jí)社會(huì)門(mén)檻在公元前4000年左右，而古埃及第五王朝是前25世紀(jì)至前24世紀(jì)統(tǒng)治古埃及的一個(gè)王朝，兩者時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；“石刻文獻(xiàn)記載最為可信”的說(shuō)法絕對(duì)化，排除B項(xiàng)；材料主旨“農(nóng)業(yè)發(fā)展與國(guó)家統(tǒng)一”，而“國(guó)家統(tǒng)一推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（兩河流域）。材料“古巴比倫國(guó)王漢謨拉比和他的繼承者不再率領(lǐng)著一支龐大而饑餓的軍隊(duì)從一座城市向另一座城市進(jìn)發(fā)了，而是留在巴比倫，任命代理長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)進(jìn)行統(tǒng)治，定期收繳賦稅”體現(xiàn)的是漢謨拉比及其繼承者放棄了直接對(duì)被征服地區(qū)進(jìn)行強(qiáng)取豪奪，轉(zhuǎn)向任命代理長(zhǎng)官進(jìn)行管理，發(fā)展出一套更有效率的政府管理模式，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是管理模式的變化，非放棄對(duì)外征服，排除A項(xiàng)；雖然漢謨拉比頒布了《漢謨拉比法典》，但是材料未涉及法典對(duì)統(tǒng)治的鞏固，排除B項(xiàng)；古巴比倫國(guó)王漢謨拉比及其繼承者實(shí)行的是奴隸制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．(1)有利條件：亞歷山大帝國(guó)和托勒密王朝統(tǒng)治者具有的世界意識(shí)；托勒密王朝統(tǒng)治者開(kāi)明的文化政策（或?qū)ξ幕聵I(yè)的重視）；亞歷山大里亞優(yōu)越的區(qū)位條件；大量?jī)?yōu)秀學(xué)者的匯集；托勒密王朝繁榮的經(jīng)濟(jì)；托勒密埃及壟斷了當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)用的莎草紙的供給；希臘、埃及和東方國(guó)家豐富的文化遺產(chǎn)。(2)歷史價(jià)值：推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的收集、整理和傳承；促進(jìn)了東西方文明的交流互鑒；為后世各國(guó)文化建設(shè)活動(dòng)提供諸多經(jīng)驗(yàn)?！驹斀狻浚?）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是托勒密王朝統(tǒng)治時(shí)期的埃及。有利條件：根據(jù)材料“亞歷山大帝國(guó)的‘世界性’促使當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者和一些學(xué)者產(chǎn)生創(chuàng)建一個(gè)所謂‘世界圖書(shū)館’的想法”可分析出亞歷山大帝國(guó)和托勒密王朝統(tǒng)治者具有的世界意識(shí)，托勒密王朝統(tǒng)治者開(kāi)明的文化政策（或?qū)ξ幕聵I(yè)的重視）；根據(jù)材料“位于尼羅河三角洲西端的亞歷山大里亞”可分析出亞歷山大里亞優(yōu)越的區(qū)位條件；根據(jù)材料“延攬大批著名學(xué)者，匯集于此的學(xué)者整理、校勘、翻譯了大量古代文獻(xiàn)”可分析出大量?jī)?yōu)秀學(xué)者的匯集；根據(jù)材料“經(jīng)濟(jì)繁榮”可分析出托勒密王朝繁榮的經(jīng)濟(jì)；根據(jù)材料“托勒密王朝壟斷了當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)用的莎草紙的供給”可分析出托勒密埃及壟斷了當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)用的莎草紙的供給；結(jié)合地理位置可分析出希臘、埃及和東方國(guó)家豐富的文化遺產(chǎn)。（2）本題是影響類材料分析題。時(shí)空是托勒密王朝統(tǒng)治時(shí)期的埃及。歷史價(jià)值：根據(jù)材料“整理、?？?、翻譯了大量古代文獻(xiàn)”可分析出推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的收集、整理和傳承；根據(jù)材料“成為地中海世界的文化中心”可分析出促進(jìn)了東西方文明的交流互鑒；結(jié)合所學(xué)可分析出為后世各國(guó)文化建設(shè)活動(dòng)提供諸多經(jīng)驗(yàn)。17．(1)方式：商路貿(mào)易；戰(zhàn)爭(zhēng)。認(rèn)識(shí)：無(wú)論是和平的商路貿(mào)易還是戰(zhàn)爭(zhēng)，都推動(dòng)了文明的擴(kuò)張，有利于各地文明的交流交往。(2)三大帝國(guó)：亞歷山大帝國(guó)；波斯帝國(guó)；阿拉伯帝國(guó)。意義：有利于文明成果的保留和傳承；推動(dòng)?xùn)|西方文明的交流；推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步?！驹斀狻浚?）本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是古代世界。第一問(wèn)，根據(jù)材料“亞歷山大東征，羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，阿拉伯帝國(guó)的征服”得出戰(zhàn)爭(zhēng)方式。根據(jù)材料“但也許橫貫于亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來(lái)往和聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中海等諸海航路的船只”得出商路貿(mào)易。第二問(wèn)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)得出無(wú)論是商路貿(mào)易還是戰(zhàn)爭(zhēng)，都推動(dòng)了文明的擴(kuò)張，有利于各地文明的交流交往。（2）本題是影響類材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是古代世界。第一問(wèn)，根據(jù)材料“蘇美爾文化、巴比倫文化、波斯文化、希臘化文化、阿拉伯文化”得出亞歷山大帝國(guó)、波斯帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)。第二問(wèn)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)得出有利于文明成果的保留和傳承，推動(dòng)?xùn)|西方文明的交流，推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步。18．(1)A：中華文明。B：西亞文明。C：古埃及文明。D：古希臘文明。E：古印度文明。F：印加文明。(2)城邦獨(dú)立自治；小國(guó)寡民；人文思想。(3)農(nóng)耕文明的優(yōu)勢(shì)；武力對(duì)外擴(kuò)張；不同文明之間的交流?！驹斀狻浚?）本題為特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空為古代世界。名稱：根據(jù)地圖輪廓及所學(xué)知識(shí)可知，A位于東亞地區(qū)，為中華文明；B處于兩河流域地區(qū)，為西亞文明；C位于北非，為古埃及文明；D位于巴爾干半島，為古希臘文明；E位于南亞次大陸，為古印度文明；F位于美洲地區(qū)，為印加文明。（2）本題為特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空為古代希臘。特點(diǎn)：由材料二中“古希臘許多獨(dú)立小國(guó)并存的狀態(tài)貫穿了希臘文明的始終，城邦的理想是獨(dú)立與自足”可知，城邦獨(dú)立自治；由“古希臘早期哲學(xué)家們把自己對(duì)于宇宙人世的關(guān)懷稱為哲學(xué)，他們的哲學(xué)探討直接關(guān)涉的是人自身，是人對(duì)外部自然統(tǒng)治力量的反抗和對(duì)人自身生存狀況的覺(jué)醒”可知，人文思想；結(jié)合所學(xué)可知，小國(guó)寡民也是希臘文明的重要特點(diǎn)之一。（3）本題為對(duì)比類材料分析題。時(shí)空為古代波斯、亞歷山大帝國(guó)。共同因素：由材料三中“人類社會(huì)從來(lái)不是完全孤立的，不同地區(qū)的農(nóng)耕文明從青銅時(shí)代到鐵器時(shí)代，都表現(xiàn)出向外擴(kuò)展的趨勢(shì)，使不同文明區(qū)相互連接起來(lái)，促進(jìn)了大帝國(guó)的興起”可知，農(nóng)耕文明的優(yōu)勢(shì)；由“公元前6世紀(jì)，波斯帝國(guó)從居魯士立國(guó)開(kāi)始，通過(guò)對(duì)外擴(kuò)張，成為世界歷史上第一個(gè)橫跨歐亞非三洲的大帝國(guó)”及“公元前4世紀(jì)晚期，伴隨著亞歷山大的征服、帝國(guó)的建立與希臘化世界的形成……”可知，武力對(duì)外擴(kuò)張；由“使不同文明區(qū)相互連接起來(lái)”及“推進(jìn)了從中亞、印度到東地中海、歐洲之間古老諸文明地區(qū)的文化交流和經(jīng)濟(jì)往來(lái)”可知，不同文明之間的交流。19．(1)形成原因：農(nóng)耕文明的優(yōu)勢(shì)使其具備擴(kuò)張潛能；依靠軍事征服建立；依靠軍隊(duì)和官僚體系維持；繼承西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專制制度。影響：促進(jìn)中東地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與繁榮；為后繼者提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)；成為東西方文明交流的重要中介。(2)原因：地中海沿岸文明之間的相互借鑒和影響；將地中海地區(qū)視為一個(gè)整體來(lái)研究；希臘、羅馬作為西方文明的發(fā)源地，深受古埃及和兩河流域文明的影響。(