江蘇省蘇錫常鎮(zhèn)2024屆高三語(yǔ)文一模作文題目解析及相關(guān)范文：“文學(xué)不如跳舞”

2024蘇錫常鎮(zhèn)一模語(yǔ)文試卷總體平穩(wěn)，作文主題鮮明，選材廣泛，不易

偏題。具體解析如下：

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

作家余華在接受《巴黎評(píng)論》采訪時(shí)說(shuō)：“文學(xué)不是我生命中的唯一。

最近一次我跟學(xué)生說(shuō)，今天下午我們見個(gè)面，聊聊你寫的小說(shuō)。他說(shuō)，

老師，我今晚要去跳舞。我說(shuō)，好吧，玩得開心點(diǎn)?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

作文解析：

人生百味皆成文章

這是一道材料題，題目由題干、材料、引導(dǎo)語(yǔ)、要求四部分組成。這

里我們主要看材料與引導(dǎo)語(yǔ)部分。

材料很簡(jiǎn)單，由兩部分構(gòu)成

第一部分是“文學(xué)不是我生命的唯一選擇”，這句話也是中心句，他

在告訴我們，文學(xué)對(duì)于他而言很重要，但不是唯一的選項(xiàng)，言下之意是：

人生還有其他可以選擇的部分。

第二部分是余華和他學(xué)生的對(duì)話，學(xué)生談到了晚上要去跳舞，而余華

欣然接受，還囑咐學(xué)生玩的開心點(diǎn)。

在這里有一個(gè)字，我們不應(yīng)該把它漏掉，那就是“玩”。我們應(yīng)該對(duì)

這個(gè)字進(jìn)行解讀，“玩”的本質(zhì)是預(yù)約心靈，和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值無(wú)關(guān)。余

華與學(xué)生的對(duì)話卻告訴我們，文學(xué)并非生活的全部，而是生活的一部分。

生活中的種種體驗(yàn)，無(wú)論是讀書、寫作，還是跳舞、旅行，都是構(gòu)成我

們?nèi)松傥兜脑?。這些元素相互交織，共同構(gòu)成了我們豐富多彩的人

生。

關(guān)于引導(dǎo)語(yǔ)：

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章?！耙l(fā)了你怎

樣的聯(lián)想和思考？”是提出問題，強(qiáng)調(diào)的是“聯(lián)想與思考”。聯(lián)想，這是

高考作文常規(guī)性的要求，對(duì)于材料作文來(lái)說(shuō)，就是要求從材料引申出去，

不能光是就材料說(shuō)材料，要由此及彼延伸出去。思考，是要理性思考，

考查思維的深度、廣度與靈敏性。就作文來(lái)說(shuō)，就是要強(qiáng)調(diào)論證與說(shuō)理，

深入思考材料的思想、意義。

關(guān)于作文構(gòu)思的幾點(diǎn)提醒：

首先，我們要從“社會(huì)屬性”的層面，去思考這篇作文的“社會(huì)價(jià)值”，

它要揭示怎樣的社會(huì)現(xiàn)狀，或者需要考生考到怎樣的社會(huì)問題。當(dāng)下社

會(huì)更強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的價(jià)值追求和自我實(shí)現(xiàn)，我們更推崇的是服務(wù)社會(huì)，

建設(shè)祖國(guó)。而關(guān)注個(gè)人生活，如何讓個(gè)體活的更“有滋有味”，很多時(shí)

候我們總是諱莫如深。

其次，可以考慮在寫作構(gòu)思的過(guò)程中加入駁論斷。在寫作過(guò)程中，應(yīng)

該適時(shí)的加入他人的質(zhì)疑，這樣的論證才會(huì)更有力。而且在現(xiàn)實(shí)生活中，

如余華一般的老師，能夠如此體貼和理解自己的學(xué)生的人，還是在少數(shù)

的。我們更強(qiáng)調(diào)的是工作為先、學(xué)習(xí)為先、奉獻(xiàn)為先???只有將這些

質(zhì)疑的聲音寫出來(lái)，才能避免作文的一家之言。

最后，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中一直強(qiáng)調(diào)作文要有思辨意識(shí)，就題目而言，

怎樣處理好“本業(yè)”和“玩”的關(guān)系，是需要我們?cè)趯懽鬟^(guò)程中需要考

慮的，建議在作文倒數(shù)第二節(jié)加入“當(dāng)然段”。

范文引領(lǐng)：

人生百味，皆成文章

余華在與《巴黎評(píng)論》的訪談中，道出了他與學(xué)生之間一段有關(guān)文學(xué)

與生活的對(duì)話。學(xué)生因跳舞而推遲與老師的文學(xué)交流，余華則欣然應(yīng)允，

鼓勵(lì)學(xué)生去享受生活的快樂。這段對(duì)話不僅揭示了文學(xué)在生活中的位置，

更引發(fā)了我對(duì)于人生百味與文學(xué)創(chuàng)作之間關(guān)系的深思。

文學(xué)，作為人類精神世界的瑰寶，常常被視為生活的調(diào)味品，為我們

的生活增色添彩。然而，余華與學(xué)生的對(duì)話卻告訴我們，文學(xué)并非生活

的全部，而是生活的一部分。生活中的種種體驗(yàn)，無(wú)論是讀書、寫作，

還是跳舞、旅行，都是構(gòu)成我們?nèi)松傥兜脑?。這些元素相互交織，

共同構(gòu)成了我們豐富多彩的人生。

生活，就像一本厚重的書，每一頁(yè)都充滿了不同的故事和情感。我們

在生活中扮演著各種角色，體驗(yàn)著各種情感，這些都是我們創(chuàng)作的源泉。

當(dāng)我們沉浸在文學(xué)的世界中時(shí)，我們是在用文字去描繪生活、去表達(dá)情

感。然而，當(dāng)我們跳出文學(xué)的世界，去體驗(yàn)生活中的其他美好時(shí)，我們

同樣也在為自己的創(chuàng)作積累素材和靈感。

因此，我認(rèn)為人生百味皆成文章。生活中的每一種體驗(yàn)、每一種情感，

都可以成為我們創(chuàng)作的主題。無(wú)論是喜怒哀樂，都可以被我們用文字記

錄下來(lái)，成為永恒的記憶。同時(shí)，這些體驗(yàn)也讓我們更加深入地理解生

活、理解人性，使我們的作品更加生動(dòng)、真實(shí)。

當(dāng)然，我們也不能忽視文學(xué)對(duì)于生活的影響。文學(xué)可以讓我們?cè)诿β?/p>

的生活中找到片刻的寧?kù)o，可以讓我們?cè)诠陋?dú)的時(shí)刻找到陪伴，可以讓

我們?cè)诿悦５臅r(shí)刻找到方向。文學(xué)的力量在于它能夠觸動(dòng)人的心靈，讓

我們?cè)谖淖值氖澜缋镎业焦缠Q和慰藉。

然而，這并不意味著我們應(yīng)該將文學(xué)視為生活的全部。生活是一個(gè)多

元的世界，它包含了各種各樣的元素和體驗(yàn)。我們應(yīng)該像余華的學(xué)生一

樣，去體驗(yàn)生活中的每一種美好，去享受生活中的每一種快樂。只有這

樣，我們才能真正地理解生活、真正地感受生活，也才能創(chuàng)作出更加真

實(shí)、更加深刻的作品。

在我看來(lái)，人生百味與文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系是相輔相成的。生活為我

們提供了創(chuàng)作的源泉和靈感，而文學(xué)創(chuàng)作則讓我們更加深入地理解生活、

感受生活。我們應(yīng)該珍惜生活中的每一種體驗(yàn)、每一種情感，用文字去

記錄它們、去表達(dá)它們。同時(shí)，我們也應(yīng)該保持對(duì)生活的熱愛和好奇心，

去探索更多的未知領(lǐng)域、去體驗(yàn)更多的美好時(shí)光。

總之，人生百味皆成文章。無(wú)論是文學(xué)還是生活，都是我們?nèi)松胁?/p>

可或缺的部分。我們應(yīng)該用心去體驗(yàn)生活、用心去創(chuàng)作文學(xué)，讓我們的

生活更加豐富多彩、讓我們的作品更加真實(shí)深刻。

笑捻梅花，得十分春光（58分）

蘇州中學(xué)高三13班金嘉奕

讀畢《山月記》，一人為詩(shī)成狂而終化為猛虎，面目全非，想來(lái)亦覺

戰(zhàn)栗又覺可笑。

原來(lái)，你我竟亦是那漸已淪變?yōu)楂F心的李征么？

要說(shuō)“擇一事，終一生”的堅(jiān)貞不移，我自是無(wú)言反駁，而更是對(duì)其

鮮有的執(zhí)著崇高而青眼有加。然而，當(dāng)今大多數(shù)人的囹圄在于，以為人

生必定要為一個(gè)目標(biāo)苦苦尋覓、取得相應(yīng)的成就才算完滿。而當(dāng)一切其

他的娛樂、閑憩的因子被判為罪惡，靈魂狹隘于某一事的執(zhí)念，便免不

了生命的日益貧瘠凋落。

亦如作家余華所言：“文學(xué)不是我生命中的唯一?！鄙拇髸缫昂?/p>

其廣袤，又何必畫地為牢、作繭自縛？

適當(dāng)?shù)膴蕵放c放松，實(shí)則是對(duì)生命價(jià)值的寬化，以及對(duì)生活邊界的開

拓。馮驥才于《苦夏》中落墨：“生命的快樂是能量淋漓盡致的揮發(fā)?！?/p>

除卻使生命重新活躍，它更可以使人嘗遍未知的百般滋味，收獲全面的

人生體驗(yàn)。這并不僅是單純的娛樂，而是對(duì)豐富生活的熱情與追求，讓

人擺脫單薄的思想境地，感受更加豐盈而充實(shí)的人生。

且看昔日錢錘書楊絳夫婦于留學(xué)之際卻常常外出“探險(xiǎn)”逛街；無(wú)獨(dú)

有偶，以“面壁寫作”為誓言的文豪福樓拜每日按時(shí)觀看日出。我們定

不會(huì)質(zhì)疑他們于文學(xué)創(chuàng)作上的精益求精之態(tài)度，故可能的“娛樂是否為

一種搖擺與隨意”的謠言便不攻自破。對(duì)此，我反而認(rèn)為正是其能夠靈

活穿梭于工作與娛樂間的平衡，才能夠真真切切地成為一個(gè)飽滿的個(gè)體，

而所獲得的那些獨(dú)特的生活感悟，亦會(huì)反哺我們更高效、更優(yōu)質(zhì)地完成

學(xué)習(xí)與工作。

因而，不要把生命的全部意義逼仄于唯一的執(zhí)念，而將目光向外投射

那“家人閑坐，燈火可親”的團(tuán)圓，那“熱熱鬧鬧，擠擠挨挨”的市井，

那“掬水月在手，弄花香滿衣”的雅趣……不是否認(rèn)從一而終的熱愛與

傾注，而是想時(shí)時(shí)提醒：原來(lái)生命的可能性不止于此。

埋頭于題海，陽(yáng)光躍上筆尖，漾開無(wú)限明媚。不覺憶及宋人《鶴林玉

露》的一句：“歸來(lái)笑捻梅花嗅，春在枝頭已十分。”撥云見日，或許

眼前字字也將不是我生命中的唯一，畢竟窗外，已是十分春光。

評(píng)卷感言：

本文用《山月記》李征為詩(shī)成狂身化猛虎的故事引發(fā)思考，反例精短

恰切。由此立論：“靈魂狹隘于某一事的執(zhí)念，便免不了生命的日益貧

瘠凋落”。

接著正面分析，逐層推進(jìn)。先談豐富的生活是“對(duì)生命價(jià)值的寬化，

對(duì)生命邊界的開拓”，再談工作與娛樂的平衡讓人成為飽滿的個(gè)體，獨(dú)

特的生活感悟亦會(huì)反哺學(xué)習(xí)和工作。

至此回扣論點(diǎn)“不要把生命的全部意義逼仄于唯一的執(zhí)念”，要將目

光投射于生活多樣的可能性。

綜觀全文，說(shuō)理較為深刻，有邏輯性；事例和引用比較豐富貼切；語(yǔ)

言優(yōu)美且嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)有一定思辨性，如“不是否認(rèn)從一而終的熱愛與傾

注，而是想時(shí)時(shí)提醒：原來(lái)生命的可能性不止于此”。

結(jié)尾處從題海筆尖感受陽(yáng)光的明媚詩(shī)意，有“生活在場(chǎng)”“我在場(chǎng)”

的真切感染力，亦是作者“走心”的靈動(dòng)一筆。

我醉何如（58分）

一考生

人充滿勞績(jī)，卻詩(shī)意地棲居在大路上。于是余華說(shuō)：“文學(xué)不是我生

命中的唯一?！苯褚?，你永遠(yuǎn)可以起舞。

但可憾的是，起舞的清風(fēng)好像在漸漸離我們遠(yuǎn)去，我們站在了韓炳哲

筆下功績(jī)社會(huì)中“人圍追堵截人自己”的時(shí)刻，無(wú)數(shù)的人看似找到自己

投注一生的使命歸宿，但又無(wú)可避免地陷入“學(xué)術(shù)繭房”的自我禁錮之

中，陷入對(duì)構(gòu)建佳話與價(jià)值的偏執(zhí)之中，再也無(wú)法酣醉一場(chǎng)，“問松，

我醉何如？”

正因如此，我們迫切地需要拂一陣迷人的風(fēng)，盈一樽醉人的酒，如王

小波說(shuō)的那樣：“我要將眼前的一世當(dāng)作一百世來(lái)度過(guò)?！?/p>

百年前的哲人曾提出這樣一個(gè)頗具玩味的啟示：真正的藝術(shù)，是倡導(dǎo)

人生的嚴(yán)肅化。所謂人生，若專營(yíng)于某些領(lǐng)域，那必然是其長(zhǎng)無(wú)盡而大

有可為的。但倘若我們將人生當(dāng)成一種追逐

完滿的使命來(lái)看待，那么就應(yīng)該相信，幸福且無(wú)憾的生命從非兩點(diǎn)一

線日夜兼程的奔赴，而應(yīng)是且行且吟的珍視與體驗(yàn)。喜怒哀樂，每一種

情緒都值得經(jīng)歷；愛恨嗔癡，每一次無(wú)謂的瞬間都充滿力量。

將全部生命力的積蓄都投諸文學(xué)固然讓人心生敬佩，但沒有多姿多彩、

注入熱情與深情的人生，又何來(lái)筆下的源頭活水？人都渴望通過(guò)某些事

業(yè)為自己的一生填充價(jià)值，但倘若視其為刻板任務(wù)而耿耿于懷，便只會(huì)

像《山月記》中化虎的李征，“不成長(zhǎng)嘯但成嗥。”

“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客”。我們所呼喚的，本質(zhì)上是一

種以萬(wàn)象作賓的人的自覺。在生活與世界的斑斕萬(wàn)象中填充豐滿自己成

為一個(gè)完整的個(gè)體存在并與之平衡斡旋的自覺。黑塞在書里疾呼：“任

命于世的生靈都應(yīng)完成自己起承轉(zhuǎn)合的輪回，而非在世界的坐標(biāo)軸上短

暫出現(xiàn)而消逝?！彼怨适碌淖詈螅锠柕妹衫斫饬思{爾齊思獻(xiàn)祭自已

一生給神學(xué)的取舍，而后者也在友人死去的最后一瞬幡然醒悟，自己因

為將生命過(guò)早定義而失去了多少人世間本該具備的完整與恩賜。

然而，這并非在鼓動(dòng)所有人都去做放浪世間的吟游詩(shī)人，因?yàn)椤笆?/p>

磨一劍”的刻苦付出與醉眠松下的致情山海本質(zhì)上并不矛盾，也并無(wú)褒

貶高下之分。人類偉大的勞績(jī)，不往往都是在日復(fù)一日的苦熬中鑄就的

嗎？但歷史也始終告訴我們，手持劍刃的，必定是一個(gè)充盈的靈魂。人

在理想中云游，暢懷而醉眠無(wú)憾的松下。

世紀(jì)浪頭，我在高山之巔找尋生命的價(jià)值，借太白君一言：“吾將囊

括大塊，浩然與溟滓同科。”此醉何如？

評(píng)卷感言：

文章開篇用荷爾德林名言和余華說(shuō)的話引出了現(xiàn)實(shí)問題：在當(dāng)下功績(jī)

社會(huì)，人陷入了價(jià)值追求的偏執(zhí)之中，再無(wú)法酣醉一場(chǎng)，由此提出本文

的觀點(diǎn)，并用王小波的名言來(lái)強(qiáng)化觀點(diǎn)。

接著辯證分析幸福而無(wú)憾的人生不是日夜兼程的奔赴，而是且行且吟

的珍視和體驗(yàn)。

然后由詩(shī)句引發(fā)對(duì)人生意義之本質(zhì)的思考，即“在生活與世界的繽紛

萬(wàn)象中填充豐滿自己成為一個(gè)完整的個(gè)體并與之平衡斡旋”。

接著作者用悲憫之眼打量世界，人類在苦苦追求勞績(jī)的過(guò)程中應(yīng)該要

擁有“充盈的靈魂”。

最后借太白詩(shī)句，用反問收尾，使情理融合到極致，引發(fā)共鳴和深思。

本文立意高遠(yuǎn)，思考深入，故判一類上58分。

軌道與曠野（60分）

常州市某高三學(xué)生

“我再也跑不動(dòng)了?！边@是日本馬拉松神話式的人物圓谷幸吉在公寓

自殺時(shí)留下的遺言。他把跑步當(dāng)作自己生命中的唯一，當(dāng)他跑不動(dòng)了，

連自己存在的意義也開始消解。

也許是馬拉松的賽道太長(zhǎng)，長(zhǎng)得讓圓谷幸吉看不見賽道之外大片大片

的曠野，也看不見生命的雀躍和存在的意義。其實(shí)，人生從來(lái)不只是一

條既定的軌道，脫了軌便萬(wàn)劫不復(fù)，人生是曠野，是數(shù)不盡的可能性。

帶上那份漫步曠野的自由和松弛，我們才能探索到一個(gè)更為飽和、豐滿

的人生。

也許有人要說(shuō)，所謂的松弛不過(guò)是無(wú)所事事、漫不經(jīng)心的借口。“不

瘋魔，不成活。”只有全身心的投入才能精益求精、登峰造極。此言不假。

可視野的限制和孤注一擲的偏執(zhí)必將導(dǎo)致過(guò)度的偏激和心態(tài)的失衡。程

蝶衣為不再純粹的霸王和虞姬自刎，雖凄美動(dòng)人，終究是不可挽回的悲

劇。正因?yàn)樘^(guò)緊崩、太過(guò)投入，我們將自身的意義附著在他物之上，

連自己也看