2024屆高考材料作文名人篇之蕭伯納（含解析）

材料作文專練--一名人篇之蕭伯納

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

蕭伯納說：“如果你有一種思想，我也有一種思想，彼此交換，我們每個(gè)人就有了兩種

思想?！痹诠蚕斫?jīng)濟(jì)盛行的今天，精神共享也被提上了日程，于是便有了“知識(shí)共享”這一

說法。有人支持知識(shí)共享，認(rèn)為知識(shí)共享能讓更多的人提升自我，讓我們能更快地實(shí)現(xiàn)知識(shí)

的創(chuàng)新與突破。也有人表示反對(duì)，認(rèn)為知識(shí)共享會(huì)使人的知識(shí)失去多樣性，喪失探索知識(shí)的

興趣。

對(duì)于知識(shí)共享，你有怎樣的思考呢？請(qǐng)寫一篇論述類文章，闡述你的觀點(diǎn)。

【注意】①角度自選，立意自定。②標(biāo)題自擬。③不少于800字。④不得抄襲、套作。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

材料一：“爸爸，那是什么？”“別怕，孩子，那只是顆流星。”當(dāng)導(dǎo)彈的尾焰劃過敘利亞

夜空時(shí)，一位父親抱著慌張的孩子說道。

材料二：4月16日，美國商務(wù)部宣布將禁止美國公司向中國中興通訊公司銷售零部件、

商品、軟件和技術(shù)。4月20日，中興通訊回應(yīng)了該事件：美國的禁令可能導(dǎo)致中興通訊進(jìn)入

休克狀態(tài)，要求公司上下認(rèn)真反思。

材料三：習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、

普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！?/p>

材料四：蕭伯納說過，人類有兩出悲?。阂怀鍪撬烈馔秊?，一出是萬念俱灰。

請(qǐng)結(jié)合上述兩至三則材料,要求：①選好角度，確定立意，自擬題目。②不得脫離材料內(nèi)容及含

義的范圍作文。③明確文體，但不得寫成詩歌。④不得抄襲、套作。不少于800字

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

蕭伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。

周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：英國劇作家蕭伯納說：“聰明的人使自己適應(yīng)世界，而不明智的人只會(huì)堅(jiān)持要

世界適應(yīng)自己?！?/p>

材料二：松柏立于山峰，當(dāng)暴風(fēng)卷來，松柏隨疾風(fēng)而彎其腰，不至于被風(fēng)折斷；積雪壓

枝，松柏順力而曲其枝，積雪順勢(shì)而落，不至于被壓斷枝丫。

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，作為當(dāng)代青年，讀了以上兩則材料，你有何啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)

合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

答案

1.例文：

知識(shí)共享，力量的源泉

蕭伯納曾經(jīng)有過關(guān)于思想交換，提升思想的名言,在今天，也有了“知識(shí)共享”這一說法。

人在環(huán)境欲變未變之時(shí)，見微波而知必有暗流，聞弦歌而知其雅意，處晦而觀明，處靜而觀

動(dòng)，這是智者之所為。假若對(duì)時(shí)局變遷視而不見，混混沌沌，必被時(shí)局所拋棄。如今現(xiàn)代化

的時(shí)代正在發(fā)生，時(shí)局演變瞬息萬支。所以“知識(shí)共享”也被提到日程上來。

時(shí)至今日對(duì)知識(shí)發(fā)生重大影響的時(shí)代變革很多，最重要的有知識(shí)爆炸、知識(shí)共享、即時(shí)

通訊、即時(shí)查詢四大演變，這是從古至今幾千年中任何一個(gè)時(shí)代都不曾有過的變化，它們共

同見證了現(xiàn)代知識(shí)學(xué)習(xí)的正在發(fā)生。

知識(shí)共享的提法是一個(gè)從古至今很普遍的存在，因?yàn)槲覀兩鐣?huì)的進(jìn)步就是建立在知識(shí)共

享的基礎(chǔ)之上?；剡^頭想一想，我們就會(huì)明白，我們從課本上學(xué)習(xí)知識(shí)，我們?cè)谏钪袘?yīng)用

經(jīng)驗(yàn)，不都是在共享知識(shí)嗎？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)文化的傳承與發(fā)展，傳承什么？當(dāng)然是前人所留

下的知識(shí)。前人之所以能留下這樣多的文化知識(shí)，是因?yàn)榕c公眾分享，所以才有了流傳的可

能。我們現(xiàn)在使用現(xiàn)代化科技產(chǎn)品，如果沒有知識(shí)的共享,現(xiàn)代所謂的科技社會(huì)又從何而來？

事實(shí)上，古今中外所有的創(chuàng)新無不誕生于這些知識(shí)共享中。所以說知識(shí)共享是推動(dòng)社會(huì)整體

進(jìn)步自然存在的力量。

羅伯特?格洛斯說：“當(dāng)今世界我們每個(gè)人都可獲得人類所有的知識(shí)、智慧和美的遺產(chǎn)。

這樣的時(shí)代在人類歷史中是首次出現(xiàn)。”網(wǎng)絡(luò)可以使全球共享的學(xué)習(xí)方式出現(xiàn)在你所能想到

的所有科目中，“在知識(shí)面前人人平等”成為了現(xiàn)實(shí)。

知識(shí)共享的意義是什么。知識(shí)共享和其他物質(zhì)共享相比，有著一個(gè)極為突出的本質(zhì)特點(diǎn)。

那就是對(duì)于共享的任何一方來說，他所擁有的知識(shí)不會(huì)減少，只會(huì)增多，而且這種增長會(huì)隨

著共享范圍的擴(kuò)大而迅速提高。無論和多少人共享知識(shí)，自己的知識(shí)量是不會(huì)減少的，只會(huì)

增加。因?yàn)樵诠蚕磉^程中，在你試圖將你所擁有的知識(shí)顯性化的過程中，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的

一些知識(shí)缺陷，并試圖去完善它。

知識(shí)共享能讓更多的人提升自我，讓我們能更快地實(shí)現(xiàn)知識(shí)的創(chuàng)新與突破，對(duì)社會(huì)的發(fā)

展起到推動(dòng)作用。在知識(shí)共享的時(shí)代，每個(gè)人不管是主動(dòng)分享，還是被動(dòng)接收，都應(yīng)遵守規(guī)

則、承擔(dān)責(zé)任，分享知識(shí)、共享信息，讓知識(shí)流動(dòng)轉(zhuǎn)化成力量的源泉。

【詳解】本題考查寫作能力。這是一道材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題，考生在審題時(shí)要注意全面把

握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。這則材料從蕭伯

納的名言“如果你有一種思想，我也有一種思想，彼此交換，我們每個(gè)人就有了兩種思想”

引出“知識(shí)共享”。對(duì)于“知識(shí)共享”，有人支持，認(rèn)為知識(shí)共享能讓更多的人提升自我，讓我

們能更快地實(shí)現(xiàn)知識(shí)的創(chuàng)新與突破。也有人表示反對(duì)，認(rèn)為知識(shí)共享會(huì)使人的知識(shí)失去多樣

性，喪失探索知識(shí)的興趣。學(xué)生以這個(gè)任務(wù)為指導(dǎo)，明確觀點(diǎn)，闡發(fā)議論，寫一篇論述類的

文章。

審題：學(xué)生評(píng)論時(shí)可以支持知識(shí)共享，進(jìn)而闡述知識(shí)共享的優(yōu)越之處和價(jià)值所在，知識(shí)共享

能讓更多的人提升自我，讓我們能更快地實(shí)現(xiàn)知識(shí)的創(chuàng)新與突破；也可以反對(duì)知識(shí)共享，闡

釋它的弊端，知識(shí)共享會(huì)使人的知識(shí)失去多樣性，喪失探索知識(shí)的興趣。在行文明確觀點(diǎn)時(shí),

應(yīng)該就事論事，闡發(fā)觀點(diǎn)時(shí)可以延伸到現(xiàn)代社會(huì)中相類似的事件進(jìn)行議論,證明自己的觀點(diǎn)，

進(jìn)而提出自己的意見建議或解決方案。

立意：（1）支持知識(shí)共享，闡述知識(shí)共享的價(jià)值和意義，知識(shí)共享能讓更多的人提升自我，

讓我們能更快地實(shí)現(xiàn)知識(shí)的創(chuàng)新與突破，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到推動(dòng)作用。（2）反對(duì)知識(shí)共享，

闡釋它的弊端，知識(shí)共享會(huì)使人的知識(shí)變得單一，不豐富，失去多樣性，而喪失探索知識(shí)的

興趣。

相關(guān)素材：

（1）知識(shí)共享，推動(dòng)社會(huì)的整體進(jìn)步。知識(shí)共享的提法很時(shí)尚，但事實(shí)上它是一個(gè)從古至

今很普遍的存在，因?yàn)槲覀兩鐣?huì)的進(jìn)步就是建立在知識(shí)共享的基礎(chǔ)之上?；剡^頭想一想，我

們就會(huì)明白，我們從課本上學(xué)習(xí)知識(shí)，我們?cè)谏钪袘?yīng)用經(jīng)驗(yàn)，不都是在共享知識(shí)嗎？我們

現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)文化的傳承與發(fā)展，傳承什么？當(dāng)然是前人所留下的知識(shí)。前人之所以能留下這樣

多的文化知識(shí)，是因?yàn)榕c公眾分享，所以才有了流傳的可能。我們現(xiàn)在使用現(xiàn)代化科技產(chǎn)品，

如果沒有知識(shí)的共享，現(xiàn)代所謂的科技社會(huì)又從何而來？事實(shí)上，古今中外所有的創(chuàng)新無不

誕生于這些知識(shí)共享中。所以說知識(shí)共享并不神秘，它是推動(dòng)社會(huì)整體進(jìn)步自然存在的力量。

（2）知識(shí)共享，須在知識(shí)專利前繞行。中國有句老話，“教會(huì)徒弟，餓死師傅”。帶徒弟、

教徒弟這是一種傳承的必然，也可以說是知識(shí)共享的一種方式，但作為師傅必須要“留一手”。

這“一手”，就是我們現(xiàn)在所講的專利。沒有專利，就會(huì)受制于人，古今中外，概莫能外。任

何打著知識(shí)共享的旗號(hào)，要求他人公開自己的專利的要求，都是一種無理的要求。中興通訊

因?yàn)闆]有核心的芯片技術(shù)，被美國制裁；中國作為油筆的生產(chǎn)大國，因?yàn)闆]有生產(chǎn)筆芯的核

心技術(shù)，而被日本拿走絕大部分的利潤，但我們能夠因此要求對(duì)方公開他們的專利技術(shù)嗎？

當(dāng)然不能。同樣，我們也不會(huì)公開自己的核心技術(shù)給他國。知識(shí)共享固然存在，但必然要有

前提，在專利面前還須繞行。

（3）知識(shí)共享，不等于能力共享。知識(shí)共享，讓所有人都有機(jī)會(huì)快速、高效地掌握文化與

知識(shí)、科學(xué)與經(jīng)驗(yàn)，但不是所有共享到知識(shí)的人都具有相應(yīng)的能力，否則也不會(huì)有紙上談兵、

高分低能的說法。人類所有的智慧成果以及進(jìn)步都來自實(shí)踐，只強(qiáng)調(diào)知識(shí)共享，不重視實(shí)踐

活動(dòng)，那么，所謂的知識(shí)共享就是一種違背科學(xué)原理的空想，是一種對(duì)科學(xué)進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展

的反動(dòng)力。知識(shí)只是一種靜態(tài)，能力則是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，比較而言，能力更為重要。

但所有人都應(yīng)該知道，在知識(shí)與能力的轉(zhuǎn)化過程中，還有實(shí)踐這一條路要走。否則，共享再

多的知識(shí)也只是水中月，鏡中花。

（4）“讓人類大腦一秒進(jìn)行知識(shí)共享”的設(shè)想，隨著科技的發(fā)展，變得越來越有可能，但知

識(shí)共享并不是竊取專利的遮羞布，專利保護(hù)也不會(huì)因?yàn)橹R(shí)共享的發(fā)展趨勢(shì)而被取代或撤

銷。專利保護(hù)與知識(shí)共享并行不悖、同步發(fā)展，才符合社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，才能共同推動(dòng)社會(huì)

的進(jìn)步。

（5）在古代，不僅知識(shí)總量少，且珍貴至極，甚至某些朝代還禁止民間私藏書籍。自古以

來，知識(shí)都被嚴(yán)重地壟斷。正像托夫勒在《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》一書中所說，古代的醫(yī)生往往擁有

著一般人很難獲得的醫(yī)學(xué)知識(shí)，因而有著無尚的權(quán)威?？墒墙裉?，只要你考上醫(yī)學(xué)院，你就

有機(jī)會(huì)當(dāng)上醫(yī)生，只要你閱覽醫(yī)學(xué)網(wǎng)站，你就能學(xué)習(xí)到醫(yī)學(xué)知識(shí)。

行文結(jié)構(gòu)：文章開篇引用材料結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)提出觀點(diǎn)。文章主體部分聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)闡述知識(shí)

共享的發(fā)展，論述知識(shí)共享是推動(dòng)社會(huì)整體進(jìn)步自然存在的力量。引用羅伯特?格洛斯的名

言，引出使用網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)知識(shí)共享，從而闡發(fā)知識(shí)共享的意義。結(jié)尾緊扣觀點(diǎn)，升華中心。

【點(diǎn)睛】材料作文是命題者為寫作者提供一定的材料（包括文字或其它的語言形式），要求寫作

者按照材料的內(nèi)涵來立意作文寫材料作文，最關(guān)鍵的是審題立意，給的材料本身包含著深刻

道理，并“成為寫作者的立意指向”，因此讀懂材料就是寫好作文的關(guān)鍵,審題其實(shí)就是審材料

一般來說，材料的文字表面并不難懂，問題在于是否能夠準(zhǔn)確地分析出材料所表達(dá)的深刻道

理，繼而確定自己對(duì)這個(gè)道理的正確態(tài)度對(duì)材料的理解是多元的,因而構(gòu)思立意也是多樣的。

材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整

體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意

義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。

第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角

度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一

事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往

就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角

度。

2.例文：

天下為公，牽手大同

“別怕，孩子，那只是顆流星?！睂?dǎo)彈的尾焰劃過敘利亞夜空，一位父親卻這樣說；

習(xí)近平總書記又指出：“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、

開放包容、清潔美麗的世界。”生活在這個(gè)世界，總有問題值得深思。生活很大，你卻脆弱

似蘆葦，一陣?yán)谆穑绎w湮滅；生活很小，你則倔強(qiáng)如野草，孜孜匍匐，野蠻成長。唯有天

下為公，才是陽光遍地，才是星辰大海，唯有牽手大同才是歲月靜好，才是命運(yùn)征程。

有人曾言：“沒有人是一座孤島，可以自全?！痹诙皇兰o(jì)的風(fēng)起云涌中，此言得到了

最好的印證

無論是敘利亞硝煙彌漫的夜空，抑或中美貿(mào)易戰(zhàn)下的人心惶惶，國與國之間的沖突隔閡

正將世界分離成一個(gè)個(gè)孤獨(dú)的島嶼，和平與共享的呼聲又讓它們掙扎靠近，一言以蔽之：天

下為公，方能牽手大同！

天下為公，牽手大同，愿倡導(dǎo)睦鄰、命運(yùn)與共，將持久和平永駐人間。

導(dǎo)彈成為流星的美麗謊言終究敵不過國破家亡的人眼里嚼滿的淚水，爾虞我詐的大國博

弈亦使無辜百姓成為強(qiáng)權(quán)的犧牲品。敘利亞的災(zāi)難絕非個(gè)案，從南聯(lián)盟的空襲轟炸，到海灣

戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痕累累，再到巴以沖突的沒完沒1整個(gè)政壇波謫云詭，誰會(huì)成為下一次世界大戰(zhàn)的

策源地，誰又是下一次霸權(quán)橫行的祭品？

沒有人能獨(dú)善其身。“人類命運(yùn)共同體”從何而來？它慣看的是無數(shù)生靈在大戰(zhàn)陰影里的

淚水漣漣，它呼喚的是和平鴿翱翔、橄欖枝盛開的樂土？國際與地區(qū)沖突不斷，戰(zhàn)敗者龜縮

一隅，元?dú)獯髠粦?zhàn)勝者折翼損爪，勝利亦有代價(jià)，無辜的是廣大人民。“興，百姓苦；亡,

百姓苦！”人類共同命運(yùn)，應(yīng)是和平的注腳。

天下為公，牽手大同,愿包容大德、共享大智的理念，將共同繁榮圓夢(mèng)五洲。（分論點(diǎn)二）

近日甚囂塵上的是對(duì)中美貿(mào)易戰(zhàn)的熱議。樂觀者以為：這是民族品牌憤而后啟、趁機(jī)崛

起的時(shí)機(jī)；悲觀者以為：中興的前途堪憂。然而為何不想，是怎樣的利益沖突讓美國率先打

響貿(mào)易戰(zhàn)？在制裁的背后，是兩國經(jīng)濟(jì)的傷筋動(dòng)骨；在經(jīng)濟(jì)的背后，是就業(yè)飯碗的破碎和失

業(yè)人群的驟增。俄羅斯遭受的制裁不可謂不嚴(yán)厲，但它的反撲又讓誰得了好處？

為何國與國之間一定要針鋒相對(duì)，而不能各退一步，海闊天空？為何國與國之間一定要

緊追不舍，而不能攜手并進(jìn)，共同發(fā)展？為何國與國之間總要比拼高下，而不能相互促進(jìn)，

一起變強(qiáng)？一也許唯有解決了這些問題，和平才不是空想，敘利亞的孩子才能真正看到劃

過夜空的流星。寬容乃大德，共享乃大智！

然而，人類命運(yùn)共同體的深義還遠(yuǎn)不止此，它應(yīng)著眼于世界。

氣候變化的利劍高懸，核爆危機(jī)陰魂不散，大國霸權(quán)和恐怖主義的怪胎競(jìng)相瘋長，而人

工智能和基因技術(shù)又將給人類帶來怎樣的挑戰(zhàn)？（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)）縱目當(dāng)下，沒有一個(gè)國家能退

回孤島，自理人類的這些困難。更進(jìn)一步來說，在日常生活中，我們每個(gè)人都是社會(huì)生態(tài)鏈

的一環(huán)，在霧霾、食品安全的陰影下又有誰能獨(dú)善其身？人與人之間，國與國之間，天下為

公，方能共享大同。

“馳而不息，久久為功”。有個(gè)體間的互聯(lián)，有國家間的互助，那么，“人類命運(yùn)共同體”

的設(shè)想便悠悠可期，也是我輩青年心之所向了！

張曉風(fēng)說，“山在。樹在。我在。大地在。歲月在。你還要怎樣更好的世界？”

我說，“戰(zhàn)火不在。天下為公。痛苦不在。和平在。我就牽手最好的大同世界！”

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。所給的材料是三則新聞

加一則名人警句，目的是引導(dǎo)考生用理性的眼光來審視社會(huì)問題、時(shí)代風(fēng)云，時(shí)代感強(qiáng)烈，

不同于以往多則材料作文，需立足當(dāng)下?？忌梢詮膬芍寥齽t材料中找到契合點(diǎn)，確定寫作

方向，運(yùn)用聯(lián)系的、發(fā)展的和對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)觀察問題、分析問題、解決問題。如材料一反

映的是戰(zhàn)爭(zhēng)，由此可以引發(fā)對(duì)和平的祈盼；材料二反映的是國際競(jìng)爭(zhēng)中的互損行為，由此引

發(fā)對(duì)合作共贏的思考；材料三反映的是對(duì)合作共贏，關(guān)注人類共生的愿望；材料四以蕭伯納

的話指出人類的兩大悲劇，“肆意妄為”“萬念俱灰”?？忌梢哉业讲牧现械挠袡C(jī)的關(guān)聯(lián)，然

后合并立意。如一、三、四則材料結(jié)合，可寫“關(guān)于未來的斷想”，只要胸懷理想，志存高遠(yuǎn),

再大的困難也阻遏不了社會(huì)的發(fā)展。二、三則材料結(jié)合，可寫“關(guān)于和平的斷想”，警惕“泛

和平主義，，，，逆全球化，，思潮危害，克制不等于自信，和平與美好也是斗爭(zhēng)出來的。材料在文

體上沒有明確要求，考生可以確定立意，然后選擇自己比較擅長的文體進(jìn)行寫作。如寫作議

論文，要有明確的觀點(diǎn)，有清晰的論證思路；如寫記敘文，在寫作中要注意所敘之事必須真

實(shí)感人，把握好感情基調(diào)，主題要積極向上，注意在行文中將一些真實(shí)細(xì)膩的情感生動(dòng)細(xì)膩

地描寫出來；要敘議結(jié)合，在敘事中恰當(dāng)?shù)卮┎迨闱樽h論，深化主題。

立意角度：

結(jié)合①③——共創(chuàng)和平，命運(yùn)共同

結(jié)合①④一慎為顧他人，存善為自己

結(jié)合②③——封閉與開放；主導(dǎo)與被動(dòng)；對(duì)立與對(duì)話；互損與共贏；反對(duì)逆全球化

結(jié)合②④一妄為作惡，自省成善

結(jié)合①②③——棄戰(zhàn)爭(zhēng)，不妄作；存希望，共擔(dān)當(dāng)

【點(diǎn)睛】對(duì)時(shí)事類材料作文審題立意，構(gòu)思行文。一、透過現(xiàn)象看本質(zhì)：我們知道，許多事

情的發(fā)生、發(fā)展都是有其內(nèi)在原因的，特別是當(dāng)前一些新生事物，更是當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化

發(fā)展的必然產(chǎn)物。因此，面對(duì)一件事情，我們首先應(yīng)當(dāng)“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)”，探究其內(nèi)在原

因。也就是說，面對(duì)時(shí)事類作文材料，我們首先可以考慮從事件發(fā)生的原因或反映的本質(zhì)這

一角度立意。二、辯證角度析問題：時(shí)事類作文材料中的事件，很多情況下是利弊互見，仁

者見仁智者見智，以使考生可以結(jié)合自己的生活體驗(yàn)與思考，對(duì)事件“表明態(tài)度，闡述看法”,

從而考查考生的思辨能力。三、明確主體作分析：眾所周知，一件事情會(huì)涉及不同的主體。

因此，對(duì)于時(shí)事類作文材料，我們可以從不同的涉事主體出發(fā)，引發(fā)不同的議論角度。組織

成文時(shí)，可以其中一個(gè)角度為主，其他角度為次；也可幾個(gè)角度的議論內(nèi)容平分筆力。四、

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)求拓展：為了增強(qiáng)作文的思想深刻性，使作文更具現(xiàn)實(shí)意義，時(shí)事類作文還須在就

事論事之外，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)作拓展議論。

3.例文：

1.找尋生命的無限

帕斯卡爾對(duì)人有這樣一種認(rèn)識(shí)：人既偉大又悲慘。人認(rèn)識(shí)到了自己所能取得的有限，不

會(huì)諸事順?biāo)旒涸?，卻仍渴望著無限，因生命中未得的殘缺而不斷追求。

正因如此，未得的悲傷被巧妙地轉(zhuǎn)化為追尋的快樂，這一份對(duì)無限的渴望使人清醒地定

位自己，付出無悔的努力。遙想當(dāng)年《法國大革命史》這部巨著的形成過程，是著者卡萊爾

在失去原稿，不復(fù)可得的悲慘遭遇中，重新鼓起勇氣，再次完成，并更為精益求精的第二部

成書。這部書是卡萊爾的夢(mèng)想，是在一直渴望取得的頂峰。倘若就因一次失去的悲慘，認(rèn)定

此生無法企及，那卡萊爾何嘗能在找尋未得，找尋無限的過程中重拾作為一個(gè)史學(xué)家的欣慰

和喜悅呢？

所以，對(duì)生命無限的渴望，對(duì)未知的那種期盼，恰是人們創(chuàng)作的不竭源泉。紀(jì)伯倫曾指

出：“一個(gè)人不在于他成就了什么，而在于他企求成就的東西?！痹谡覍ど臒o限中，人們

練就了堅(jiān)持不懈的品格，他們品嘗了人世的悲歡，終于在找尋無限，追求未得中暫且放下了

不圓滿的缺憾，努力形成別具一格的偉大。

的確，就算人在知、情、意方面總會(huì)有個(gè)限度，可這也提供了一個(gè)未得的契機(jī)，使自己

突破已往的極限。正如當(dāng)年的培根，為了潤色自己的隨筆與人生箴言，時(shí)刻將筆記本放在身

邊，不斷修改?；蛟S在旁人眼中，那已經(jīng)是足夠完善的作品了，但培根認(rèn)為他的文字還遠(yuǎn)未

達(dá)到滿意的標(biāo)準(zhǔn)。這也就激發(fā)他去不斷超越自我，近于完美。

而今，當(dāng)人們讀著《培根隨筆》時(shí)，是否品味出了那因“未得”而更上一層的語言？又是

否體會(huì)到找尋未得，渴望無限所給予的活力和熱忱？它確實(shí)融進(jìn)了人的生命，讓他們的議論

文章都有了熱度，讓他們的智慧匯聚為文明的長河。

從中，我們可以知悉人的偉大和悲慘了。沒有得到心愛的東西，是有可悲之處，那是人

終將走往的限度?？僧?dāng)我們知曉了無限，進(jìn)而追求和創(chuàng)造，在這一過程中，方顯出生命的本

色，達(dá)到更高的境界。

其實(shí)，生命的意義也便是這樣。從二律背反中清醒過來的人們，在得和未得間感慨不已,

弱者安于所得，但強(qiáng)者找尋生命的無限，讓卑微的生命鑄成一座永恒的雕像。

點(diǎn)評(píng)：這篇文章延續(xù)了小作者一貫的風(fēng)格，語言優(yōu)雅而有哲理意蘊(yùn)，厚積方能薄發(fā)，這

與她扎實(shí)的閱讀功底密切相關(guān)。整體思路架構(gòu)清晰，各部分有序有效展開，材料能夠有效支

撐觀點(diǎn)，思維思想是作文的靈魂，小作者平時(shí)的思維訓(xùn)練是有效的。

2.多一度熱愛

紀(jì)德有言：“我愿為一切美好的事物燃燒自己的靈魂?！边@美好的事物就是我們的理想與

追求；這燃燒，便源于熱愛。有了這樣的愛的追求，人生就沒有悲劇。

熱愛一項(xiàng)事業(yè)，在前進(jìn)的路上我們走得無悔而多姿；在達(dá)到終點(diǎn)后也未曾放棄執(zhí)著。

為了這度熱愛我們?cè)谧非??？票扔袑?duì)籃球的熱愛，35歲“高齡”腳踝重傷也不言退役只

為一個(gè)籃球夢(mèng)；著名考古學(xué)斯坦因，終身未娶，在被截去腳趾后問的第一個(gè)問題是：“我還

能遠(yuǎn)行么？”他們是快樂的，因?yàn)樗麄冃闹杏凶非?，于是踏著荊棘也不覺痛苦，有淚可落也

不凄涼。對(duì)事業(yè)的熱愛，給予了他們走下去的信念與勇氣。斯坦因一個(gè)人開創(chuàng)了“敦煌學(xué)，”

冒著各種危險(xiǎn)馳騁于世界。這份快樂，比待在家中悠哉地喝咖啡豪邁得多。若缺少熱愛，就

若缺少了領(lǐng)略這份快樂的資格。

因?yàn)檎嬲裏釔圻@份事業(yè)，即使得到了心愛的東西，也仍會(huì)細(xì)細(xì)品味和體驗(yàn)。楊絳對(duì)文學(xué)

的熱愛使她歷經(jīng)百年仍舊風(fēng)華如初，品讀她的文字，能感受著她內(nèi)心的執(zhí)著。我熱愛著我所

執(zhí)著的事業(yè)，這份愛源于內(nèi)心。得到了它，我便站在山頂，對(duì)這份快樂有了更深刻的體驗(yàn)。

只是這種熱愛已不多了，現(xiàn)實(shí)中滿眼可見的是得到你喜愛的東西后的“悲劇高學(xué)歷的

研究生在實(shí)驗(yàn)中搖晃著儀器，因?yàn)橐C書要榮譽(yù)。他們對(duì)科學(xué)的熱愛恐怕僅是因?yàn)橐俺燥垺?

要文憑找工作，一旦榮譽(yù)證書到手，他們的腦海中的光環(huán)便黯然褪色，最終淪為平庸一族。

缺少真正的熱愛的靈魂，無異于行尸走肉，淪為肖伯納所說的悲劇。我們多的是像于丹那樣

不熱愛靈魂只熱愛名聲金錢的人，這份愛太膚淺。只顧眼前的浮華與喧囂，少了一份對(duì)事業(yè)

的執(zhí)著。他們的人生才是肖伯納所言的悲劇。

圣?？颂K佩里說過“創(chuàng)造，是以有限的生命換取無限的價(jià)值?！边@創(chuàng)造，來自熱愛。因?yàn)?/p>

有了熱愛，我們收獲了追夢(mèng)的信心?！赌婀怙w翔》中的黃裕翔是快樂的，即便盲了，但他有

對(duì)鋼琴的熱愛支撐著他；文學(xué)家桑坦格是幸福的，他愿意為了文學(xué)而寫作，雖然可以逍遙度

日，但熱愛拒絕了悠閑。

我們?nèi)粝胍鞓?，必須熱愛一?xiàng)事業(yè)，方可“按扶搖而上者九萬里”，“朝游北海暮蒼梧”;

也只有熱愛，才不會(huì)讓你收獲果實(shí)時(shí)為失去方向而迷茫，才會(huì)讓你“人生有兩大快樂”。

每一段熱愛都會(huì)成為不朽。歷史作證。星河作證。生命作證。

點(diǎn)評(píng)：本文論點(diǎn)明確突出，對(duì)兩則材料均有一個(gè)辯證的分析。結(jié)構(gòu)清晰，利用幾個(gè)分論

點(diǎn)彰顯主論點(diǎn)。思想具有一定深度，關(guān)注生活，在很常見的事情上挖掘并論證。語言不死板,

能引用名句，增加文章內(nèi)蘊(yùn)。同時(shí)聯(lián)系了當(dāng)今現(xiàn)狀提出反思具有時(shí)代氣息，能夠引起讀者共

鳴。

【詳解】試題分析：審題立意時(shí)，可以從肖伯納或者周國平的角度進(jìn)行立意，也可以將兩者

結(jié)合在一起，從整體上進(jìn)行把握。大致可分為三個(gè)角度：

從肖伯納的角度，看人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東

西。這是用悲?。ㄏ麡O）的眼光看人生，是從占有欲或者從滿足或從功利的角度來說的，體

現(xiàn)了悲劇的人生觀。占有欲未得滿足的痛苦和已得到滿足的無聊是雙重悲劇。這兩種悲劇的

根源都關(guān)乎欲望，沒有實(shí)現(xiàn)欲望就痛苦，實(shí)現(xiàn)了欲望就無聊、空虛。這樣看來，這種對(duì)待人

生的態(tài)度與叔本華的悲劇觀是一樣的。叔本華認(rèn)為，痛苦是與生俱來的，因?yàn)槿说挠菬o

限大的，而實(shí)現(xiàn)欲望的能力是相對(duì)的。這兩種的矛盾很難調(diào)和，因此，人很難得到永恒的快

樂，總在痛苦與無聊、空虛之中搖擺?？梢詮挠c痛苦的角度深入思考。

從周國平的角度看，人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)

造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。這是用審美的眼光看人生，為得

到而尋求、創(chuàng)造的過程以及得到后品味、體驗(yàn)的過程，都是同樣幸福的事情。周國平的話強(qiáng)

調(diào)人不應(yīng)當(dāng)從功利的角度去審視生活，而應(yīng)從審美（非功利）的角度去打量人生，從而可以

提出：創(chuàng)造（或者體驗(yàn)）的過程就是快樂、幸福；立足于創(chuàng)造，收獲快樂人生；藝術(shù)的、審

美的去看待人生也是快樂和充滿激情的。