2024年春季高二語文3月月考經典試題（含答案解析）

2024年春季高二語文3月月考經典試題

一'現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

材料一：

所謂詩意，當不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達理想景觀。司空圖《二十四詩品》，

品品皆出詩意。王維的禪味是詩意，李白的幻想是詩意，杜甫對事物的準確描述

是詩意，白居易的自相矛盾是詩意，李賀的生澀別扭也是詩遭……總之，詩意是

一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺；因為有了詩意，我們麻木、散漫、暗淡無

光的生命獲得再生之力。（T5）

詩歌的詩意來自我們對于世界、生活的看法，來自我們對于詩意的發(fā)現(xiàn)。詩人發(fā)

現(xiàn)事物詩意的一剎那，也就是海德格爾所說人與世界相遇的一剎那，而在相遇的

一剎那，心靈感應降臨的一剎那，人和世界都會有所改變，生活因此變得迷人，

有光彩，神秘，不可思議。陳子昂發(fā)現(xiàn)了“赤丸殺公吏，白刃報私仇”（《感遇?其

三十四》）的詩意，阿波里奈爾發(fā)現(xiàn)了一個走在霧中的羅圈腿農夫的詩意（《秋

天》）。許多人漠視生活中的詩意是因為他們沒有勇氣切入生活，觸及事物。對

他們來說，生活不是此時此刻的存在，而是遠方、億萬年時光。他們以為只有物

理時空能夠給他們距離和詞匯，實際上，他們完全不了解他們的心靈。他們應該

對著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見過。他們誤

解了詩歌寫作，誤解了馬拉美所說的“語言之花”的意思。馬拉美所說的“語言

之花”是第二位的，一個詩人必須首先讓他的詩歌語言觸及那真實的花朵，然后

再把它處理成語言之花。詩歌中的真實事物是第一位的。事實上，任何事物都充

滿了詩意，無論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要

你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經你說出，都會詩意盎然。

（摘編自西川《生活的詩意》）

材料二：

我們中國文化史的核心就是詩意（T5）,或者說詩意是中國文化中一個非常重要

的因素。這就是為什么詩像夢一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的

每個母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩、背幾首詩，因為詩可以說是我們

中華民族血脈里的東西。

縱觀我們民族的文學史，應該說它也是一部詩的歷史。大家可能很熟悉胡適先生

關于文學史的觀點，那就是唐詩宋詞元曲明清小說，他認為中國文學是這樣發(fā)展

的。但你要知道，當時胡適提倡白話文，他的意思是說文學是發(fā)展的、是進化的，

白話文代替文言文完全是有理由的。為此，他需栗尋找一個根據(jù)、一個史實，所

以提出了關于文學史的這個觀點。然而事實上，他的這個觀點把中國文學史中詩

的重栗地位給抹殺了。詩在我們中國文學里，實際上從來都是主導文學的，唐詩

不談，宋也是以詩為主。稱蘇東坡為詩人他很開心，叫他詞人就未必，因為詞是

詩之余。元明也是如此。到了清代，晚清出現(xiàn)了一批非常優(yōu)秀的詩人，在文字獄

的背景下，這批文人實際上保存了漢文化的經典，清詩用了很多的文學典故，他

們把詩寫得非常含蓄、非常精彩。即便是小說《紅樓夢》，它之所以精彩，也是

因為它的詩意。整部《紅樓夢》，寫了許許多多的詩，但曹雪芹是根據(jù)小說中每

個人的身份在寫詩，因此小說中的這些詩并不能代表曹雪芹本人的最高水準。曹

雪芹真正以自己的身份寫的詩，流傳下來的只有兩句：“自傅詩靈應喜甚，定叫

蠻素鬼排場?！边@兩句詩很明顯有''詩鬼”李賀的味道，這也說明曹雪芹本人其

實是一個詩人，而且是個非常好的詩人。

（摘編自陳朋鳥舉《用詩意理解世界，是中國人特有的思維方式》）

材料三：

所謂“詩意地棲居”，是人的生活、生存的詩化?！霸娨狻钡膬群秦S富的，而

且是多指向的，但是，筆者以為，其本質是明確的，那就是自由與和諧。（T5）

自由自在；其樂無窮，這是世上善良人們共有的體驗；自然而然，生趣盎然，則

往往又是人們生存中滋生詩情畫意的根本元素。但人類的生存并不僅止于單向度

地依附于自在的自然，或終日滿足于欣賞自在的自然，為了生存和發(fā)展，人類還

要進行能動的創(chuàng)造性實踐，即所謂“充滿勞績”。所以，如何使得人類的實踐行

為（包括對自然的“人化”）成為充滿“詩意”的創(chuàng)造，亦即如何在“充滿勞績”

的同時，為人類的生存創(chuàng)造出更大的自由空間與和諧境界，這是問題的關鍵——

人類生存實踐中必須面對的問題。

人類作為從自然環(huán)境中剝離而出的一個智能物種，本質上就與自然環(huán)境之間存在

著一種天緣關系。在人類歷史發(fā)展演進的過程中，這二者之間，有過對立，有過

混亂，有過和諧，有過平衡。順應自在的自然環(huán)境，以求生存，是人類的天性；

改造自在的自然環(huán)境，以求更好地生存，是人類的特性。總而言之，生存與發(fā)展

的需求，總是促使人類與自然環(huán)境保持一種根本性的關系。在人類改造世界的實

踐活動中，自然界從“起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的

力量與人們對立的，人們對它的關系完全像動物同它的關系一樣，人們就像牲畜

一樣服從它的權力”，變成了對人類有益的、為人服務的對象。它或者作為人類

的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或者成為人類物質生活、精神生活的資料來源，成為人類社

會生活中不可缺少的組成部分。故而，人類在生存實踐中必須與自然環(huán)境保持和

諧，包括在人類發(fā)展中對于自在的自然世界的改造，也應當把握適度。

（選自宋生貴《人類生存的詩意之源》，有刪改）

1.下列關于詩意的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.詩意不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達理想景觀；更是一種使我們超越事物一

般狀態(tài)的感覺。

B.詩意使麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力，使生活變得迷人，有光

彩，神秘，不可思議。

C.詩已經融入中華民族的血脈，詩意或可稱為中國文化史的一個非常重要的因

素，這就是前人為我們留下大量詩歌的原因。

D.人類追求的詩意的生活不是單一的，而是豐富的，其理想境界是自由與和諧。

1.C”詩意或可稱為中國文化史的一個非常重要的因素，這就是前人為我們

留下大量詩歌的原因”錯誤。根據(jù)材料二第一段“我們中國文化史的核心就是

詩意，或者說詩意是中國文化中一個非常重要的因素。這就是為什么詩像夢一

樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個母親都希望自己的孩子從

小能夠讀幾首詩、背幾首詩，因為詩可以說是我們中華民族血脈里的東西”可

知，選項雜糅信息，因果邏輯關系混亂；“前人為我們留下大量詩歌”的表述

于文無據(jù)。故選C。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.發(fā)現(xiàn)詩意，要了解自己的心靈，并表達自己對生活、對世界的看法。

B.只要有勇氣切入生活，觸及事物，產生心靈感應，你就會發(fā)現(xiàn)詩意就在眼前。

C.用“唐詩宋詞元曲明清小說”來概括中國唐以來的文學史，是值得商榷的。

D.無論禪味或是幻想，無論美丑或是善惡，任何事物都會詩意盎然。

2.D”任何事物都會詩意盎然”說法不正確，根據(jù)材料一結尾段

“只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經你說出，都會詩意盎然”，可見在

作者看來任何事物都充滿了詩意，但需要你去“發(fā)現(xiàn)”、去“抓住”、去“說

出”，選項表述絕對。故選D。

3.下列材料中，不能作為論據(jù)支撐材料三觀點的一項是（）（3分）

A.山中一夜飽雨，次晨醒來，在旭日未升的原始幽靜中，踏著滿地的折枝和仍

在流瀉的細股雨水，步上山去。

B.修建青藏鐵路時，修建了眾多的野生動物通道，以保障野生動物的正常生活、

遷徙和繁殖。

C.我國發(fā)射了“風云”二號氣象衛(wèi)星，與極地軌道氣象衛(wèi)星相輔相成，構成我

國氣象衛(wèi)星應用體系。

D.山腳下，小河旁，水田里，一頭牛，一個人，似乎未動，其實在動。

3.C解答本題首先要概括出材料三的觀點，即“人類在生存實

踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對于自在的自然世界的改造,

也應當把握適度”。A、B、D三項均表現(xiàn)人類與自然的和諧，可以作為論據(jù)支撐

材料三的觀點。C.發(fā)射氣象衛(wèi)星，構成我國氣象衛(wèi)星應用體系，這是一種發(fā)展

成就，沒有體現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧相處。故選C。

4.請簡要分析材料二的論證方式。（4分）

4.①立論與駁論相結合；②先確立論點“我們民族的文學史，應該說它也是一

部詩的歷史”；③接著指出胡適的觀點抹殺了詩在中國文學史中的重要地位；

④最后舉例證明詩在中國文學史中一直占主導地位。

論證方式與論證方法的區(qū)別

論證方式是就議論文總體而言，即一篇議論文就一定的事件或問題，要闡明

自己的見解和主張，是以正面論述為主，還是以批駁片面的、錯誤的甚至反

動的言行為主。也就是說，論證方式可分為兩類：立論和駁論。

論證方法是指運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間的邏輯

關系紐帶。它和論證方式的基本區(qū)別在于：論證方式是指一篇議論文所采用

的論證的基本形式。論證方法是指在論證過程中所采用的各種方法。

常用的論證方法：舉例論證，對比論證，類比論證，因果論證，假設論證等。

議論文的結構有：并列式結構、對照式結構、層進式結構、總分式結構。

5.根據(jù)三則材料（區(qū)別：第三則材料），“詩意”的作用有哪些？請簡要分析。

（6分）

5.①可以使我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力。

②促進了我們民族文學史的發(fā)展。

③促進人與自然的和諧共處。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共5小題，16分）

人的高歌

馮至

大家游西山回來，坐在滇池的船上，回望西山的峭壁，總不免要把那峭壁上鑿出

來的龍門作為談話的資料。有多少人從沒有樹林的枯山里鑿出多少偉大的石窟，

使我們除卻放眼所見到的混濁的河水、無邊的黃土外，偶然還能遇到寧靜的莊嚴

的石像。我們的身體雖然浴在黃土里，但是我們的心情對著那些石像，或者會感

到天空一般的晴朗。

“這峭壁上一段小小的工程，比起云岡、敦煌等地的石窟來，真是小巫見大巫了”，

M君這樣說。

C君，略微知道一些昆明的掌故，聽了這話，不以為然，他說道：“不能這樣比。

你要知道，像云岡，像敦煌，以及河南的龍門，多半是從南北朝開端，經過隋、

唐，一直到宋時，還在那兒開鑿，那是幾世紀內，千萬只手的成績。而這里的龍

門規(guī)模雖然小，卻是一個人左手持鑿，右手持錘，只是兩只手一點一點地鑿成

的...”

M君不回答，C君回轉頭來，望著山腰上的三清閣繼續(xù)說：

“這是一個人用堅強的意志鑿成的。在乾隆年間有一個石匠，他姓吳，他在沒有

正式工作的時候，也離不開他的鑿和錘。一天，他正在西郊修補一座小石橋，對

面來了一個人，用手指著那峭壁向他說，你看那崛巖，那上邊有一座石室，從三

清閣到石室是沒有道路的，人們只在巖石邊架上一條鐵索。人在鐵索上走著，稍

一不慎，便會跌落到湖里。況且鐵索如今也朽敗不堪了，你為什么不一勞永逸，

因山就勢，開鑿出一條石路呢？

“那石匠聽了，望著西山的峭壁，心中就從巖石里盤算出一條宛宛轉轉、高下不

平的小路。不久，他開始了他的工作：左手持鑿，右手持錘，不顧寒暑，不管風

天或雨天，日日和那頑固的巖石搏斗。他不受任何人的幫助，十多年如一日，終

于完成了我們方才登臨過的那條石路。

“現(xiàn)在逛西山的人，沒有一個不到那里去玩一玩眺望湖景。就藝術來看，它當然

抵不住云岡的任何一個石窟，但它的開鑿人的意志是值得我們欽佩的。尤其是因

為他在剛鑿成的那一年便死去了。”

M君聽了這段話，也不敢再小看這段工程了，只是說了一句：”這類的故事，恐

怕當時在云岡，在敦煌也少不了吧?！?/p>

這時同游的友人里有一位T君，顯得很沉默，當大家正在唏噓贊嘆的時刻，他說：

“我望著這湖水總愛想到海，方才我聽完這段與巖石搏斗的故事，不知怎么想起

一個和海水有關系的人了。

“我的原籍是河北省離海不遠的一縣，因為地近海濱，那里的人多是以航海為業(yè)

的。那時，一只船從大沽口開出去，往往是經過一年半載才能回來。船上的人們

把一切交托給那靠不住的海洋。他們一離開家門，母親常常就開始吃素，妻子就

開始夜夜衣帶不解地睡覺，以示同海上的人共甘苦的意思。

“我的原籍地是一片硒地，糧食必須到外處去運，所以往營口的那條航線就成了

那一帶居民的生命線了。在這線上有一塊只有兩三個漁村的荒島，附近的礁石最

多，人們死在這里的最多。在許多年前，有一只船從大沽口起錨出發(fā)了。走了兩

三天，正在這荒島的附近，海上起了暴風，這只船觸礁沉沒了。其中有一個人，

在垂死的時候遇了救，被另一只船載到營口。

“這人遇救后就決定了一件事：在那荒島上為什么不建筑起一座燈塔呢？從此他

就飄流在營口一帶。他在他的家鄉(xiāng)成了一個傳說中的人物：有的說他死在海里了，

有的說他遇了救不知流落在什么地方，有的說在營口街上被同鄉(xiāng)看見過，好像成

為乞丐。——他本人呢，卻像是化緣的和尚一般，到處請求布施，說是要在一座

荒島上建設一座燈塔。

“陸地上的人很少有人想到海。誰聽他這樣荒唐的話呢？他用盡種種的言辭，翻

來覆去地使人相信他所說的不是謊話。有的是相信了，但大半的人以為他不是個

瘋子，便是個騙子。他想，在他未死前完成這件事，他不能不想出一種殘酷的方

法。就是把自己的手指用布纏起，浸上菜油，在不肯施舍的人們的面前，把那塊

纏在手指的油布用火點燃，讓火慢慢地燃到指尖。他說，在那荒島旁，不知有多

少人無辜地喪了性命，不知使多少人家的妻子一直到死不得安眠，這一點手指尖

上的痛苦算什么呢？

“最后等到他的錢夠建筑一座燈塔時，他的十指幾乎都燒到了。他在營口出重資

雇了幾位泥水匠，率領著他們到了那座荒島，開始了建塔的工作。塔建成了，他

從此就天天在那塔上走上走下，在霧里，在風雨里，在海上的黃昏里，燃起一點

比長庚星的光大不了多少的橙黃色的燈光。船上的人們望著這點光，分辨得出方

向，他們懷著感謝的心情，以為是島上有什么仙人出現(xiàn)，在憐憫他們。

“那人后來衰老得不成樣子，但是他認為他是不能死的，因為塔上的燈光一天也

不能缺少。據(jù)說，一天他病勢很重了，他勉強爬到塔頂，燃著了燈，再也走不下

來，他就望著那盞燈光，永久地閉上了眼睛。當時的海上起了很大的風濤……”

我們的船在湖上慢慢地走著，大家傾聽T君的這段話，感到興奮，在T君剛一閉

口的時候，C君說出他的感想：

“方才我說完那段石工的故事，M先生曾經說，這類的故事，恐怕當時在云岡，

在敦煌也少不了吧。我這時也覺得,在深山，在大海，在許多窮鄉(xiāng)僻壤，也總少

不了與這建塔者類似的故事。人間實在有些無名的人，躲開一切的熱鬧，獨自做

出來一些足以與自然抗衡的事業(yè)。”

（有刪改）

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A.文章主要寫了一位石匠和一位漁民的故事，他們都是為他人無私奉獻的無名

英雄，尤其是漁民的故事寫得悲壯感人，具有一種撼人心魄的力量。

B.文中漁民觸礁遇救，飄流在營口一帶，他在家鄉(xiāng)成為一個傳說中的人物，人

們對他的說法不一，表現(xiàn)了當?shù)厝藢λ膽涯詈透卸鳌?/p>

C.文中漁民出海一直沒有回到家中，根據(jù)T君原籍地風俗，如果他有妻子，他

的妻子應該夜夜衣不解帶地睡覺，以示與他同甘共苦。

D.漁民將十指纏布浸油點燃，不惜以損壞自己身體為代價來募集錢財，建造燈

塔，是一個拼命硬干、為民舍命的“中國脊梁”形象。

6.B”表現(xiàn)了當?shù)厝藢λ膽涯詈透卸鳌狈治鲥e誤。這一情節(jié)表現(xiàn)的是這個

人為了完成自己的理想而舍棄了自己的家人，因為一直沒有回家，所以才造成

了當?shù)厝藢λ闆r的猜想。故選B。

7.下列對散文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.文章主要采用第三人稱和第一人稱敘述，敘述內容多采用對話方式展開，敘

述方式靈活，使文章生動形象、真實可信，具有較強的藝術感染力。

B.“一個人左手持鑿，右手持錘”一句運用細節(jié)描寫，生動表現(xiàn)了文中石匠只

身一人，使用簡陋工具鑿出石路的艱辛不易，凸顯了石匠頑強的意志。

C.畫線句在文中出現(xiàn)兩次，強調作者所要歌頌的是人類歷史上千千萬萬個披荊

斬棘與大自然抗衡的無名英雄，收到了由點到面、鋪陳渲染的效果。

D.“這峭壁上一段小小的工程，比起云岡、敦煌等地的石窟來，真是小巫見大

巫了”，M君所說的話在文中起到欲揚先抑的作用，強化讀者的印象。

7.C“收到了由點到面、鋪陳渲染的效果”分析錯誤。這樣處理起到了深化

主題的效果。故選C。

8.本文標題“人的高歌”，意蘊豐富。請結合全文談談你的理解。（4分）

8.①“人”不僅指文中以堅強的意志鑿成石路的石匠和以不惜損害身體的代價

建成燈塔的漁民，還指有著堅忍、頑強、無私奉獻精神的平凡而又偉大的人們。

②“高歌”一指這些平凡而又偉大人們的高歌猛進、頑強奮斗，二指作者對這

些人崇高精神的高歌贊美。

解析：對于標題“人的高歌”的含義，結合“左手持鑿，右手持錘，不顧寒暑，

不管風天或雨天，日日和那頑固的巖石搏斗。他不受任何人的幫助，十多年如

一日，終于完成了我們方才登臨過的那條石路”“等到他的錢夠建筑一座燈塔

時，他的十指幾乎都燒到了”“他在營口出重資雇了幾位泥水匠，率領著他們

到了那只有兩三個漁村的荒島，開始了他們建塔的工作”“在深山，在大海，

在許多窮鄉(xiāng)僻壤，也總少不了與這建塔者類似的故事”可知，“人”不僅指文

中以堅強的意志鑿成石路的石匠和以不惜損害身體的代價建成燈塔的漁民，還

指有著堅忍、頑強、無私奉獻精神的平凡而又偉大的人們。

結合“它的開鑿人的意志是值得我們欽佩的”“人間實在有些無名的人，躲開

一切的熱鬧，獨自做出來一些足以與自然抗衡的事業(yè)”可知，“高歌”是指這

些平凡而又偉大人們的高歌猛進、頑強奮斗，同時是作者為這些具有堅強意志

和頑強精神的人的事跡和精神唱的一首贊歌，表達了作者的贊美與歌頌。

9.本文的結構非常嚴謹，請結合全文簡要分析。（6分）

文章結構主要包括三組環(huán)節(jié)（六個方面）：

開頭和結尾、層次和段落、過渡和照應。

9.①議論開篇，引出石匠的故事：從四人游覽滇池觀賞西山峭壁時對“一段小

小的工程”的議論寫起，引出石匠的故事。

②聯(lián)想過渡至漁民的故事：T君由滇池湖水聯(lián)想到家鄉(xiāng)渤海灣的海水，由石匠與

巖石的搏斗聯(lián)想到漁民與海水的搏斗，引出漁民的故事，用聯(lián)想把命運相同的

不同人物與故事自然聯(lián)結。

③篇末點題：鏡頭回到船中，通過C君發(fā)表的感想，既是對全篇進行總結，又

是對所講故事社會意義的提煉和升華，首尾呼應。

解析：本文的結構非常嚴謹，作者將材料組織得非常有條理且不顯痕跡。

文章首先從四人游覽滇池觀賞西山峭壁寫起，通過船上人對“一段小小的工程”

的議論引出以后的情節(jié)，最先是“'這峭壁上一段小小的工程，比起云岡、敦

煌等地的石窟來，真是小巫見大巫了'，M君這樣說"，接著是C君敘述這“一

段小小的工程”的來歷，從而引出石匠的故事。“他開始了他的工作……他不

受任何人的幫助，十多年如一日，終于完成了我們方才登臨過的那條石路”。

接著，由由石匠與巖石的搏斗的故事,T君由滇池湖水聯(lián)想到家鄉(xiāng)渤海灣的海水,

聯(lián)想到漁民與海水的搏斗，引出漁民的故事?！边@人遇救后就決定了一件事：

在那荒島上為什么不建筑起一座燈塔呢？從此他就飄流在營口一帶”“他想，

在他未死前完成這件事，他不能不想出一種殘酷的方法。就是把自己的手指用

布纏起，浸上菜油，在不肯施舍的人們的面前，把那塊纏在手指的油布用火點

燃，讓火慢慢地燃到指尖”“最后等到他的錢夠建筑一座燈塔時，他的十指幾

乎都燒到了"，從而將文章的情節(jié)連接起來，毫不突兀。

最后，作者通過C君發(fā)表的感想，既是對全篇進行總結，又是對所講故事社會

意義的提煉和升華，“我這時也覺得，在深山，在大海，在許多窮鄉(xiāng)僻壤，也

總少不了與這建塔者類似的故事。人間實在有些無名的人，躲開一切的熱鬧，

獨自做出來一些足以與自然抗衡的事業(yè)”，這樣就形成了首尾呼應呼應之勢，

讓作品的結構圓融緊密，作品形成了一個整體。

二'古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭

令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未

定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不

知。每一令出平伐其功日以為'非我莫能為也。'“王怒而疏屈平。

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂

愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，

人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼

父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而

見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L》好

色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝學，

下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。

其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。

其志潔，故其稱物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁

穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皤然泥而不滓者也。推其志也，雖與

日月爭光可也。

（節(jié)選自《屈原列傳》）

材料二：

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修垮以鞍羈兮，騫朝諦而夕替。既

替余以蕙'綴兮，又申之以攬置。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修

之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠逐謂余以善淫。固時俗之

工巧兮，規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。燉郁邑余佗僚兮，

吾獨窮困乎此時也。寧凌死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷲鳥之不群兮，自

前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘

詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

（節(jié)選自《離騷》）

10.材料一畫橫線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的

答案標號涂黑。（3分）

每一［A］令出［B］平伐［C］其功［D］曰［E］以為［F］'非我［G］

莫能［H］為也。'

10.BDE（教材：每一令出，平伐其功，曰以為'非我莫能為也。'）

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，正確的一項是（）（3

分）

A.疾，意為“痛心”，”聲非加疾也”中“疾”的意思是“快”。

B.見，介詞，表被動譯為“被”，與“君既若見錄，不久望君來”

中“見”的意思和用法不同。

C.申，意為“重復，加上”，與“申之以孝悌之義”中“申”的

意思相同。

D.相，互相，與《孔雀東南飛》“好自相扶將”中“相”的意思和用法相同。

10.B

解析：A項“聲非加疾也”中的“疾”意為“勁疾”；B項“君既若見錄，

不久望君來”中“見”表對他人動作的承受，譯為“我”；C項“申之以孝

悌之義”中“申”意為”申誡，告誡”；D項“好自相扶將”中的“相”表

示動作偏指一方，譯為“她”。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.“離騷”的意思是“遭遇憂愁”，這正是屈原寫作《離騷》的緣由，“長

太息以掩涕兮，哀民生之多艱”是詩人憂愁的具體表現(xiàn)。

B.屈原的作品語言簡練，語意含蓄，善于用平常的詞語表現(xiàn)宏大的意旨，用

淺近的事例表現(xiàn)深遠的意義?！昂畏洁髦苤苜猓蚴氘惖蓝喟?？”就是

很好的例證。

C.“寧濫死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”說明屈原始終堅守道德底線，寧死

不“隨其流而揚其波”，這正是他“不獲世之滋垢”的根本原因。

D.“既替余以惠條襄兮，又申之以攬苣”說明屈原因才能出眾而遭小人嫉妒和

造謠中傷，這是“方正之不容”的具體表現(xiàn)。

12.D.“既替余以惠^兮，又申之以攬苣”是屈原被貶的原因，“眾女嫉余之

蛾眉兮，謠逐謂余以善淫”說明屈原因才能出眾而遭小人嫉妒和造謠中傷。

13.把材料中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。

（1）闡明廣大崇高的道德，國家太平混亂的道理，沒有不完全闡明的。

（“明”，闡明；“廣崇”，廣大崇高；“靡”，沒有；“有以"，有……辦

法。）

（2）伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

（2）保持清白，為正直而死，本來是古代圣賢所推崇的。

（“伏”，保持；“死”，為動用法；“固”，本來。）

14.屈原“獨窮困乎此時也”的客觀原因有哪些？請依據(jù)兩則材

料用自己的話概括。（3分）

14.①君王昏庸荒唐，不辨是非；②小人造謠生事，蒙蔽君王；③時俗工于機

巧，歪風橫行

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

望海潮?東南形勝

【宋】柳永

東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人

家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠磯，戶盈羅綺，競豪奢。

重湖疊娥清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟

蓮娃。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸。

雨霖鈴?寒蟬凄切

［宋］柳永

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)

手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多

情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。

此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？

賞析：上闋主要寫一對戀人餞行時難分難舍的別情?！昂s凄切”三句寫

環(huán)境，點出別時的季節(jié)是蕭瑟凄冷的秋天，地點是汴京城外的長亭，具體

時間是雨后陰冷的黃昏。后兩句中“都門帳飲”是寫離別的情形。在京城

門外設帳宴飲，暗寓仕途失意，且又跟戀人分手?！皥?zhí)手相看淚眼”兩句，

細節(jié)描寫動人，可謂無聲勝有聲?！澳钊ト?、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊?！?/p>

寫別后思念的預想。詞中主人公的黯淡心情給天容水色涂上了陰影。這兩

句由上闋實寫轉向下闋虛寫，具有承上啟下的作用。

下闋著重寫想象中別后的凄楚情景。“多情自古傷離別”“自古”

兩字，從個別特殊的現(xiàn)象出發(fā)，提升為普遍、廣泛的現(xiàn)象，擴大了詞的意

義。“今宵酒醒何處”兩句寫酒醒后的心境，也是他飄泊江湖的感受?！傲薄?/p>

“留”諧音，寫難留的離情；曉風凄冷，寫別后的寒心；殘月破碎，寫此

后難圓之意。再從此后長遠設想：“此去經年”這四句更深一層推想離別

以后慘不成歡的境況。

全詞圍繞“傷離別”而構思，先寫離別之前，重在勾勒環(huán)境；次寫

離別時刻，重在描寫情態(tài)；再寫別后想象，在刻畫心理。虛實相生，情景

交融，感人至深。

15.下列對兩首詞的理解和賞析，正確的一項是（）

A.《望海潮》開頭總寫杭州的優(yōu)越位置和悠久歷史，接著白描此地的優(yōu)美風景、

繁華市井以及平和安樂的百姓生活。

B.“市列”三句只抓住“珠磯”與“羅綺”兩個意象，便把市場的繁榮、市民的

殷富反映出來。但詞人綴以“競豪奢”一語，表現(xiàn)了自己對普通市民（這里主要

指富室）奢侈生活的反感。

C.作者運用“名詞疊加法”把“楊柳”“風”“殘月”等三種極能觸動離愁的

意象集中為一幅圖景，以哀景襯哀情，故而能打動人心。

D.“曉風殘月”巧妙交代出酒醒時間已是清晨，詞人爛醉如泥，以至于徹夜露

天而臥，可見離別傷感之重。

15.C（A項“白描”錯誤，應為工筆細描；'B項"表現(xiàn)了自己對普通市民（這

里主要指富室）奢侈生活的反感”歪曲詞意;D項“徹夜露天而臥”于詩無據(jù)。）

古詩詞中的白描與工筆

白描主要是指不用任何修飾語，"原生態(tài)"的語言，只是寫出事物的特點，通過樸實的語言表現(xiàn)事物的本質，

具有一種自然美。不用濃麗的形容詞和繁復的修辭語，也不精雕細刻、大加渲染，而是抓住描寫對象的特

征，用準確有力的筆觸，簡煉的語言，寥寥數(shù)筆就寫出活生生的形象來，表現(xiàn)出自己對事物的感受。魯迅

先生曾把這種手法概括成十二個字，即"有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄"。

白描"在古詩中的運用：A、刻畫人物，不繪背景，只突出主體。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小

兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬此處純用白描，直陳三兒形象，此三子呼之欲出，情狀非常生動。農家以勞作為根

本，故常人如以此為標準，小兒實是“無賴"，但辛棄疾又坦言"最喜"小兒"無賴"，迥異常人。用白

描手法刻畫人物，三言兩語就能揭示人物的外貌、神態(tài)，使讀者如見其人。

B、敘寫事件，不求細致，只求傳神.（白描不用濃麗的形容詞和繁復的修飾語，而須用準確、簡潔的

語言進行樸素、單純的描寫，做到既省儉，又傳神。）如聶夷中的《田家》：父耕原上田，子屬山下荒；

六月禾未秀，官家已修倉。這首詩表現(xiàn)田家的悲苦命運，沒有大肆鋪張，用語簡煉，詩人冷靜地敘述田家

的生活與遭際：父親在原田上耕種，兒子在山邊開墾荒地，他們不惜流血流汗，想盡辦法擴大耕種，增加

收獲，以維持生計，圖個日子過得好一點。然而，在青黃不接的六月，田地里的莊稼還沒有成熟，"官家"

早已迫不及待地修繕糧倉，張開血盆大口，只等著禾苗成熟，便如數(shù)搜刮進自己的倉里。全詩沒有半句議

論與抒情，卻深刻地提示了農民深受苦難的根源。用白描手法用于敘事，使人感到線條明晰，言簡意真。

C、描寫景物，不尚華麗，務求樸實.（所用語言要省儉、概括、傳神。）如馬致遠的《天凈沙?秋思》：

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。詩人連用九個名詞，分別描繪了"枯藤""老樹""昏鴉""小橋"

“流水""人家""古道""西風""瘦馬"九個意象，成一幅蒼涼寂寥的秋景圖，表現(xiàn)出濃烈的思鄉(xiāng)之情。盡管作者

不著一個哀字，但是悠悠哀愁在這樣蕭瑟蒼涼的暮景中盡露無遺。用白描手法寫景，可讓人快速抓住景物

的特征，體會作者所寄寓的感情。

和白描對應的是工筆。工筆也叫細描，是對事物的主要特征作細致入微的刻畫。這種描寫，文字絢麗，

色彩斑斕，有如鏤金錯彩，絢麗華美.常運用對比、比喻、擬人、夸張等修辭手法，使讀者有清晰、深刻

的印象，這與白描大體勾畫輪廓的方法恰恰相反。

如張籍《秋思》："洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。"詩中作者寫

了這樣一個細節(jié)：家書將要發(fā)出時，又覺得有話要說，故"又開封"。作者客居洛陽見秋風起，從而引起對

家鄉(xiāng)親人無限的深切思念，所以又打開信封補寫。讓人在看似平常的描寫中深味到作者濃濃的鄉(xiāng)思。

又如：杜甫《春夜喜雨》好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。

曉看紅濕處，花種錦官城。"野徑云俱黑，江船火獨明"抓住典型細節(jié)，工筆細描，精妙傳神地渲染出春雨

迷蒙、色彩迷離的氛圍。

16.《望海潮?東南形勝》和《雨霖鈴?寒蟬凄切》兩首詞的詞可有何不同，請

從意象特點和思想情感等兩個角度進行具體分析。

16.《望海潮?東南形勝》是豪放詞；其主要意象“人家”“云樹”“怒濤”

“天塹”“桂子”“荷花”或有力量美，或有氣勢感，頗為雄壯；詩歌從多方

面肯定杭州，頌贊主政官孫何，是一首盛世贊歌。

《雨霖鈴?寒蟬凄切》是婉約詞；其主要意象“寒蟬”“長亭”“煙波”“暮

靄”“楊柳岸”“曉風”“殘月”或朦朦暗淡，或柔弱凄清，甚是陰柔；詩歌

描寫離別前后的場景，表現(xiàn)離情別意，是一首離別悲歌。（一點1分，共6分）

詞人們的多風格作品

從詞風上講，宋詞有豪放派和婉約派之分，豪放派作品氣象恢弘雄放，充滿

豪情壯志，語詞宏博，不拘守音律，創(chuàng)作視野較為廣闊，代表詞人有蘇軾和

辛棄疾等；婉約派作品婉轉含蓄，結構深細縝密，語言圓潤清麗，內容側重

兒女風情、離愁別恨，代表詞人有柳永和李清照等。

平時所說的一個作家的所謂創(chuàng)作風格，更主要的是指其創(chuàng)作的大多數(shù)作品

或者其代表作品的風格，而非其所有作品的風格。同一個作家，在不同時

期，甚至在同一時期，也會創(chuàng)作出不同風格的作品。比如豪放派詞人蘇軾

有婉約詞《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》，婉約派詞人李清照有豪放

詞《漁家傲》：天接云濤連曉霧。星河欲轉千帆舞。仿佛夢魂歸帝所。聞

天語，殷勤問我歸何處。我報路長嗟日暮。學詩謾有驚人句。九萬里

風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去。

同樣一個被稱為浪漫主義的作家，可能也曾經創(chuàng)作過現(xiàn)實主義的作品；一

個被稱為現(xiàn)實主義的作家，可能也曾經創(chuàng)作過浪漫主義的作品。

辨析：辛棄疾兩首詞的風格《青玉案?元夕》《破陣子?為陳同甫賦壯詞以

寄》

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）漢族傳統(tǒng)的婚禮章程包括從議婚至完婚過程中的六種禮節(jié)，即納彩、問名、

納吉、納征、請期、親迎。《氓》中與“納吉”相關的兩句是“,

"。（1）爾卜爾筮體無咎言

《儀禮?士昏禮》記載了當時通行的婚俗“六禮”：

納彩，男方聘媒人持雁到女方家提親；（子無良媒）

問名，媒人持雁作禮問女子姓名、生辰；

納吉，男方在禰廟中對女名進行占卜，得吉兆，再遣媒人向女方告吉；（爾卜

爾筮，體無咎言）

納征，即男方遣人向女方送聘禮；（以爾車來）

請期，即請女方確定婚期；（秋以為期）

親迎，即結婚當日男子迎娶女子回家。（以我賄遷）

（2）李白的《蜀道難》中，寫出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險場景的句子是

“，，

，O

（2）飛湍瀑流爭喧度秣崖轉石萬壑雷

（3）屈原深諳“衣品即人品”的道理，《離騷（節(jié)選）》中

“—，_________________”表明他在意穿戴細節(jié)，希望通過佩戴

各種芳香的飾物|來彰顯自己的美好品質。

（3）佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

三'語言文字運用（本題共5小題，20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

杜甫是把胸懷天下作為自己人生使命的一位偉大詩人，所以一生都只能“野

老”自居，真正踏上政治舞臺的日子o但無論是居廟堂之高還是處

江湖之遠，杜甫都始終保持著渴望君臣遇合的君子理想。在杜詩中出現(xiàn)最多

的古人形象是諸葛亮，在《蜀相》《詠懷古跡五首》《武侯廟》《八陣圖》

《古柏行》等詩作中出現(xiàn)了30多次，并且很多詩都是單獨為他寫的。諸葛

亮以智慧著稱于世，（），對他的反復吟詠寄托了杜甫致君堯舜、竊比稷

契的君子理想，既是托古抒懷，也是自我激勵。杜甫有仁者情懷，對人民的遭

遇感同身受，體察入微。杜甫客居夔州時，曾寫下《又呈吳郎》：“堂前撲棗

任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親?！痹娙松踔?/p>

注意到，那無助的老婦人來打棗時，其實是充滿無奈、慚愧和恐懼的。正是

這種君子“己所不欲，勿施于人”、的細膩與體貼，使杜甫的詩歌

總是與百姓的日常生活o新婚即別的夫婦，老無所依的征夫，顛沛

流離的百姓，的親人，面對普通人的命運，杜甫的君子之心是那么

柔軟；而對那些泡著溫泉品著駝羹的權貴，杜甫的君子之心則是無比的激憤

——“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。

杜甫的君子之心不是小人儒的為己，不是鄉(xiāng)愿儒的附勢，而是君子儒的大庇

天下蒼生。

18.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.不可勝數(shù)將心比心息息相關杳無音信B.不可勝數(shù)設身處地利害相

關遙遙無期

C.屈指可數(shù)將心比心息息相關杳無音信D.屈指可數(shù)設身處地利害相

關遙遙無期

18.C

不可勝數(shù):數(shù)也數(shù)不過來,形容數(shù)量極多。屈指可數(shù):形容數(shù)目很少,彎著手指頭

就能數(shù)過來。此處指杜甫真正踏上政治舞臺的日子很少，故選“屈指可數(shù)”，排

除A、B兩項。

設身處地:設想自己處在別人的地位或境遇中,指替別人著想。將心比心:拿自己

的心去比照別人的心,指遇事設身處地地為別人著想。

息息相關:呼吸也相互關聯(lián),形容彼此的關系非常密切。利害相關:指有密切的利

害關系。此處指杜甫的詩歌總是與百姓的日常生活關系非常密切，故選”息息相

關”，排除D項。

杳無音信:沒有一點消息。遙遙無期:形容離達到目的的時間還很遠。此處指得

不到親人的音信，故選“杳無音信”。

19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.杜甫是把胸懷天下作為自己人生使命的一位偉大詩人,卻一生都只能以“野老”

自居

B.杜甫是把胸懷天下作為自己人生使命的一位偉大詩人,所以一生都只能以“野

老”自居

C.杜甫是一位把胸懷天下作為自己人生使命的偉大詩人，所以一生都只能以“野

老”自居

D.杜甫是一位把胸懷天下作為自己人生使命的偉大詩人,卻一生都只能以“野老”

自居

多項定語語序:

屬（表示領屬性的或處所、時間的）+數(shù)（代詞或數(shù)量詞）+動（動詞或動詞性

短語）+形（形容詞或形容詞性的）+名+中心語

19.D”把胸懷天下作為自己人生使命的一位偉大詩人”語序不當,應為“一

位把胸懷天下作為自己人生使命的偉大詩人”，排除A、B兩項;C項“所以”關

聯(lián)詞錯誤，前后分句是轉折關系,應該是“卻"，排除C項。故D項正確。

20.下列在文章中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.但杜甫所稱道的卻不是他的智慧與巧算機謀,而是其與劉備君臣遇合的幸運機

遇和鞠躬盡瘁、死而后已的守臣德行

B.杜甫所稱道的除了他的智慧與巧算機謀,還包括其與劉備君臣遇合的幸運機遇

和鞠躬盡瘁、死而后已的守臣德行

C.他的智慧與巧算機謀沒有在詩中多次出現(xiàn),他與劉備君臣遇合的幸運機遇和鞠

躬盡瘁、死而后己的守臣德行為杜甫所認同

D.但杜甫所稱道的只是他的智慧與巧算機謀,而非其與劉備君臣遇合的幸運機遇

和鞠躬盡瘁、死而后已的守臣德行

20.A根據(jù)語境及后句“對他的反復吟詠寄托了杜甫致君堯舜、竊比稷契的

君子理想,既是托古抒懷，也是自我激勵”，括號內的語句與上句應是轉折關系，

排除B、C兩項;D項“但杜甫所稱道的只是他的智慧與巧算機謀,而非其與劉備

君臣遇合的幸運機遇和鞠躬盡瘁、死而后己的守臣德行”與后句矛盾，不銜接,

排除D項。故A項正確。

（二）語言文字運用H（本題共2小題，11分）

21.《孔雀東南飛》被明人胡應麟稱為“百代而下，當無繼者”的“古今絕唱”。

它是古代樂府民歌的代表作，歌頌了劉蘭芝的忠貞品質與反抗精神。假若劉蘭芝

當選為當年“感動世界”年度人物，請你為她寫一段頒獎詞，至少運用兩種修辭

手法（不少于60個字）。（6分）

寫頒獎詞注意以下幾點：

(1)高度概括，簡潔精煉。頒獎詞以極其簡潔精煉的語言高度地概括了每一個當

選者的崇高精神和閃光點，予以濃墨重彩地展示，既有高度也有深度。

(2)詞吻意合，富有特色。頒獎詞根據(jù)獲獎者事跡的不同，或明快，或凝重，或

平和，或莊嚴，于人于事于情于理都顯得十分和諧得體。

(3)語句清新，文筆優(yōu)美。頒獎詞語句長短結合，風格剛柔并濟，抒情、描寫、

議論各有側重，有的還恰當引用了一些名詩名句，尺幅之間，五彩飛揚，讀來朗

朗上口，給人以美的享受。

(4)言志寓義，飽含深情。頒獎詞贊揚的人和事雖然各不相同，但無論是褒揚還

是懷念，都洋溢著崇敬之意，一字一句飽含深情。

21.示例：

她，纖纖作細步，精妙世無雙；她，晝夜勤作息，伶傅縈苦辛；她，十七為君

婦，仍更被驅遣；她，攬裙脫絲履，舉身赴清池……她以自己的嬌柔與自尊演

繹了一支柔腸寸斷而又蕩氣回腸的愛情悲歌！”舉身赴清池”，這是鳳凰涅槃

的悲壯，這一刻昭示了她對愛情的忠貞，宣告了她對生命的決絕，控訴了封建

禮教和家長制的罪惡！……世間的愛情凝固在這一瞬間，生死相許的愛情見證

了這一瞬間！

【詳解】本題考查的是應用文寫作的語言表達的能力。

這類試題考生要注意認真讀題，摸清題干的要求，讀懂作品情節(jié)和人物形象。

例如本題給劉蘭芝寫頒獎詞，考生要注意從她對愛情的忠貞的角度寫起，頒獎

詞要符合劉蘭芝人物性格特點及人物的命運特點。最后考生要注意試題的硬性

的要求：請你為她寫一段頒獎詞，至少運用兩種修辭手法。(不少于60個字)

以上要求是必須要做到的，這樣才能符合答案的要求。

22.請任選第一單元的一篇文章，用對聯(lián)的形式概括其主要內容。(5分)

示例：《氓》——士貳其行屢負共枕婦，女悼己苦終悔偕老心。

《離騷》：哀怨托離騷，生而獨開詩賦立；孤忠報楚國，余風波及漢湘人。

心系楚國愿到處美人香草；情牽流放抒滿腹別怨離騷。

《孔雀東南飛》：

韌如蒲葦，勇蘭芝抗婚赴清池；堅似磐石，情仲卿殉情掛南枝。

蘭芝攬裙赴清水；仲卿搭繩掛南枝。

秀外慧中紉如蒲葦千秋頌，情真意摯堅若磐石萬代傳。

《蜀道難》：

飛瀑直流三千尺，連峰高聳九重天。

青泥百步九縈險，太白千峰萬丈高。

哀青泥盤旋何艱險，嘆劍閣崢嶗堪驚魂。

四、作文（60分）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成作文。

誦讀和欣賞本單元所選的詩詞名作，結合已經學過的古詩詞，聯(lián)系當代文化生活

中有關古詩詞誦讀的現(xiàn)象，想一想：在現(xiàn)代忙碌的生活中，古詩詞究竟是必需品

還是調味品？在當代社會生活中，你能看到哪些古詩詞的“滲透”？你感覺古詩

詞的學習到底對自己的語文素養(yǎng)提升有哪些幫助？.....

要求：請圍繞這些問題，結合學習古詩詞的心得，以“今天，我們?yōu)槭裁醋x古詩

詞”為主題，在班會上發(fā)言。不少于800字。

23.【審讀材料】