簡陽市2020-2021學(xué)年度高一第二學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測試題

2020-2021學(xué)年度第二學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測試題高中一年級〔下〕語文本試卷分第I卷〔閱讀題〕和第二卷〔表達(dá)題〕兩部分，共8頁。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，務(wù)必將自己的姓名、考籍號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2．答選擇題時(shí)，必需使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。3．答非選擇題時(shí)，必需使用毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4．所有題目必需在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。5．考試結(jié)束后，只將答題卡交回。第I卷閱讀題〔共70分〕現(xiàn)代文閱讀〔34分〕〔一〕論述類文本閱讀〔9分，每題3分〕文學(xué)與書法藝術(shù)存在密切的關(guān)系，是因?yàn)樗鼈兌家运枷牒驼Z言為基礎(chǔ)。文學(xué)正是通過語言以形象化的方式反映思想的藝術(shù)。《毛詩序》曾強(qiáng)調(diào)，“詩〞是“志之所之〞的產(chǎn)物。文字的產(chǎn)生真正拓展了思想交流的維度。千百年來，無論漢字出現(xiàn)了多種生成方式，但其社會功能主要還是通過書寫來實(shí)現(xiàn)的。為了追求漢字使用的正確、便利和美觀，人們開始研究漢字書寫的表現(xiàn)規(guī)律，便形成了今天的“書法〞。至漢晉之間，書法探究逐漸趨于藝術(shù)的自覺，王羲之是成功的探究者，他依托深入的藝術(shù)見地，通過高超的藝術(shù)技巧，鑄就了《蘭亭集序》的經(jīng)典地位。書法藝術(shù)無論并非單為文學(xué)而生，卻必需以有意義的文辭為表現(xiàn)內(nèi)容。除了“太極殿〞“同仁堂〞等純粹有用的匾額、題字或標(biāo)語，文學(xué)作為思想對客觀世界的提煉和升華，是書法藝術(shù)表現(xiàn)的鮮活土壤。書法歷史上，經(jīng)典的書法作品本身就是傳頌的文學(xué)作品，除了《蘭亭集序》，還可以羅列出《祭侄文稿》和《黃州寒食詩帖》，前者是顏真卿為祭奠在安史之亂中犧牲的顏季明而作，后者乃蘇軾由貶謫黃州三年的悲涼遭遇有感而發(fā)。較之一般的文學(xué)創(chuàng)作，書法作品具有具體的用途，所以在選擇或擬定合適的文辭內(nèi)容時(shí)，創(chuàng)作者要全面地體察社會、深入地體驗(yàn)人生、精準(zhǔn)地推斷情勢。在北京師范大學(xué)校園的某一角落，有翠竹數(shù)竿、奇石一尊。當(dāng)是之時(shí)，常有一二學(xué)子坐立其間，或瑯瑯讀書，或默坐靜思。啟功先生在石上題字“奇峰高節(jié)〞，“奇峰〞描述奇石聳立向上之勢，“高節(jié)〞則指向竹子的高潔虛心，四個(gè)字皆指向具體環(huán)境中的景物，同時(shí)以擬人的手法指向人的節(jié)操、情感和旨趣。題字無論寥寥數(shù)語，竟與相關(guān)的人、事、物、地、時(shí)、情相合，這表現(xiàn)了作者對書法藝術(shù)表現(xiàn)的高深造詣，更顯示了作者文學(xué)思維的準(zhǔn)確。無論今天仍有書法到底屬于文化還是藝術(shù)的爭論，也有藝術(shù)創(chuàng)作與日常有用書寫的區(qū)別，但是，文化和藝術(shù)并不存在非此即彼的鴻溝。簡單說來，藝術(shù)是文化的最正確表現(xiàn)形式，文化又根植于人們對現(xiàn)實(shí)生活的熟悉，生活則必定夾雜著林林總總的有用成分。無數(shù)名家的創(chuàng)作正是既有服務(wù)于客觀生活的實(shí)際用途，又充分整合了各方面的文化因素。在書法藝術(shù)表現(xiàn)中，思想、語言作為內(nèi)容和需求，漢字、書寫作為載體和手段，每個(gè)方面都滲透了人們對生活的深入體驗(yàn)，更濃縮了人們對傳統(tǒng)文化的深入理解。藝術(shù)與文學(xué)相通。作家也應(yīng)懂得一點(diǎn)書法，中國古代文人的字大都是寫得很好的?，F(xiàn)代作家不一定要能寫好毛筆字，但是要能欣賞書法，常常看看書法，尤其是行草，關(guān)于行文的內(nèi)在氣韻，是很有好處的?！策x自孫學(xué)峰《文學(xué)是書法藝術(shù)表現(xiàn)的鮮活土壤》，有刪改〕1.以下關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是〔3分〕A．書法家在進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)，只有全面地體察社會，深入地體驗(yàn)人生，精準(zhǔn)地推斷情勢，才有可能選擇出合適的文辭內(nèi)容。B．人們?yōu)榱俗非鬂h字使用的正確、便利和美觀，更好地發(fā)揮其社會功能，便研究漢字書寫的表現(xiàn)規(guī)律，這種研究促成了書法的誕生。C．《蘭亭集序》書法地位的形成，有賴于王羲之深入的藝術(shù)見地和高超的藝術(shù)技巧，也與書法探究逐漸趨于藝術(shù)的自覺這一大環(huán)境有關(guān)系。D．文學(xué)作為思想對客觀世界的提煉和升華，是書法藝術(shù)表現(xiàn)的鮮活土壤，書法歷史上經(jīng)典的書法作品往往本身就是優(yōu)秀的文學(xué)作品。2.以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是〔3分〕A．文化和書法藝術(shù)有密切的關(guān)系，書法藝術(shù)是文化的最正確表現(xiàn)形式，書法家在創(chuàng)作時(shí)往往會充分整合各方面的文化因素。B．北京師范大學(xué)校園某一角落的石上所題的“奇峰高節(jié)〞四字，展現(xiàn)了書法家啟功的高深的書法造詣和準(zhǔn)確的文學(xué)思維。C．有些書法作品具有有用性，如“太極殿〞“同仁堂〞等匾額、題字或標(biāo)語；有些書法作品具有文學(xué)價(jià)值，如王羲之的《蘭亭集序》。D．思想、語言是書法藝術(shù)的內(nèi)容和需求，漢字、書寫是書法藝術(shù)的載體和手段，它們滲透了人們對生活的深入體驗(yàn)和對傳統(tǒng)文化的深入理解。3．依據(jù)原文內(nèi)容，以下理解和分析不正確的一項(xiàng)是〔3分〕A．書法作品要有文化內(nèi)涵，要有藝術(shù)品位，還得有實(shí)際用途，因此書法作品往往是綜合因素的產(chǎn)物。B．《祭侄文稿》和《黃州寒食詩帖》本身就是具有很高的文學(xué)品位的作品，它們通過書法的形式展現(xiàn)出來更是錦上添花。C．文學(xué)是通過語言以形象化的方式反映思想的藝術(shù)，詩歌的一個(gè)重要使命便是表達(dá)詩人的思想情感。D．藝術(shù)與文學(xué)相通，現(xiàn)代作家如果不懂書法，不會欣賞書法，就把握不了行文的內(nèi)在氣韻，也就無法寫出好的文學(xué)作品。〔二〕有用類文本閱讀〔12分〕閱讀下面的文字，完成4～6題。蘇東坡傳蘇東坡現(xiàn)在過的是神仙般生活。黃州或許是瞅隘骯臟的小鎮(zhèn)，但是無限的閑暇、美好的風(fēng)光、詩人敏感的想象、對月夜的傾心、對美酒的迷戀--這些合而為一，便強(qiáng)而有力，是以使詩人的日子美滿舒適了。在莊稼已然種上，無金錢財(cái)務(wù)的煩心，他開始享受每一個(gè)日子給他的快樂。蘇東坡在農(nóng)舍雪堂和城中臨皋亭兩處住，天天兩處往返，那不過是一里三分之一的一段臟泥路，卻大概變成了文學(xué)史上最出名的一條路。在過了城鎮(zhèn)中那一段小坡之后，就到了叫黃泥板，一直通到起伏的丘陵。那個(gè)地方向四周一望，似乎全是黃色，只有樹木蒼翠，竹林碧綠而已。蘇東坡曾在徐州建有黃樓?，F(xiàn)今住在黃州，日日橫過黃泥板，而后達(dá)到黃崗的東坡。他已經(jīng)脫去了文人的長袍，摘去了文人的方巾，改穿農(nóng)人的短褂子，好使人不能辨識他士大夫的身份。他天天來往走這段路。在耕作之暇，他到城里去，喝得小有酒意，在草地上躺下便睡，直到暮色沉沉?xí)r好心腸的農(nóng)人把他叫醒。有一天，他喝醉之后，寫出了一首漂泊漢狂想曲，名之為《黃泥板詞》。其結(jié)尾部分如下：朝爆黃泥之白云兮，暮宿雪堂之青煙。喜魚鳥之莫余驚兮，幸樵臾之我娛。初被酒以行歌兮，忽放杖而醉堰。草為首而塊為枕兮，穆華堂之清晏。紛墜露以濕衣兮，升素月之團(tuán)團(tuán)。感父老之呼覺兮，恐牛羊之予踐。于是極然而起，起而歌曰：月明兮星稀，迎余往兮餞余。歸歲既晏兮草木胖。歸來歸來，黃泥不可以久病。但是他和酒友的夜游卻引起了有趣的謠言，不但在當(dāng)?shù)兀B宮廷都知道了。也幸喜飲酒夜游，這種生活才使他寫出了不朽的杰作，也有詩，也有散文。又一次夜游，他可把太守嚇壞了。他在江上一個(gè)小舟中喝酒，夜晚的天空極美，他一時(shí)興起，唱詞一首道：夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚仗聽江聲。長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營，夜闌風(fēng)靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄余生。第二天，謠傳蘇東坡曾到過江邊，寫了這首告辭詞，已經(jīng)順流而下逃走了。這謠言傳到太守耳朵里，他大驚，因?yàn)樗惺姑O(jiān)視蘇東坡不得越出他的縣境。他立即出去，結(jié)果發(fā)現(xiàn)蘇東坡尚臥床未起，鼾聲如雷，仍在酣睡。這謠也傳到了京都，甚至傳到皇帝的耳朵里。蘇東坡這種解脫自由的生活，引起他精神上的變化，這種變化遂表現(xiàn)在他的寫作上。他諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤慨，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入。倘假設(shè)哲學(xué)有何用處，就是能使人自我譏笑。在動(dòng)物之中，據(jù)我所知，只有人猿能笑，不過即使我們承認(rèn)此一說法，但我信而不疑的是，只有人能譏笑自己。我不知道我們能否稱此種笑為神性的笑。倘假設(shè)希臘奧林匹亞圣山的神也犯人所犯的錯(cuò)誤，也有人具有的弱點(diǎn)，他們一定常常自我譏笑吧。但是基督教的神與天使，則絕不會如此，因?yàn)樗麄兲昝懒?。我想，假設(shè)把自我譏笑這種能力稱之為淪落的人類唯一自救的美德，該不是溢美之詞吧。在蘇東坡完全松弛下來而精神安然自在之時(shí)，他所寫的隨筆雜記，就具有此種醇甜的詼諧美。他開始在他的隨筆里寫很多漫談偶記，既無道德目的，又乏使命作用，但卻成了最為人喜愛的作品。有一篇隨筆，是兩個(gè)乞丐的故事：有二措大相與言志。一云：“我平生不夠惟飯與睡爾。他日得志，當(dāng)吃飽飯后便睡，睡了又吃飯。〞另一則云：“我則異于是。當(dāng)吃了又吃，何暇復(fù)睡耶？〞不管在什么狀況之下，幸福都是一種秘密。但是憑蘇東坡的作品而研究其內(nèi)在的本性，藉此以窺探他那幸福的秘密，便不是難事了。蘇東坡這位天縱大才，所給予這個(gè)世界者多，而所取自這個(gè)世界者少，他不管身在何處，總是把稍縱即逝的詩的感受，賦予不朽的藝術(shù)形式，而使之長留人間，在這方面，他豐裕了我們每個(gè)人的生活。他現(xiàn)在所過的漂泊漢式的生活，我們很難看做是一種懲處，或是官方的監(jiān)禁。他享受這種生活時(shí)，他給天下寫出了四篇他筆下最精的作品。一首詞《赤壁懷古》，調(diào)寄《浪淘沙》，也以《大江東去》著稱；兩篇月夜泛舟的《前后赤壁賦》；一篇《承天寺夜游》。單以能寫出這些絕世妙文，仇家因羨生妒，把他關(guān)入監(jiān)獄也不無道理。

〔選自林語堂的《蘇東坡傳》〕4．以下對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是〔4分〕A．本文寫了蘇軾被貶謫到黃州期間的一段經(jīng)歷，讓我們感受到他是如何從憂患中取樂的。同時(shí)也凸顯了蘇軾悲觀厭世的思想。B．文中表達(dá)了蘇軾在這個(gè)骯臟的小鎮(zhèn)自得其樂，過著飲酒、夜游、酣睡的生活，由此看出他是個(gè)隨遇而安，自由灑脫的人。C．政治上的失意，反而成就了蘇軾貶謫期間文學(xué)上的龐大藝術(shù)成就，這就是擁有大人格，大智慧的蘇東坡。D．無論此時(shí)蘇軾完全沒有人身自由，無論他的夜游引起謠言，但他始終樂觀面對，是要借此以消解內(nèi)心的痛苦，安慰自己。E．本文語言深入淺出，犀利幽默，入情入理。增加了作品的幽默感。5．文章引用蘇軾的詩詞、文章和軼事，這樣安排有什么好處？〔3分〕6．文章開頭寫道：“蘇東坡現(xiàn)在過的是神仙般的生活〞，請結(jié)合文章談?wù)勀銓@句話的理解?！?分〕〔三〕文學(xué)類文本閱讀〔13分〕閱讀下面的文章，完成7～9題?！?3分〕絕唱嚴(yán)陣①我每年都要到圓明園去。雖然圓明園一直有荷花池，三四月間，荷葉出水，一片青綠；五六月間，花瓣初展，點(diǎn)點(diǎn)新紅。可我到圓明園看荷花，卻既不在三四月間去看它的綠葉，也不在五六月間去看它的紅花。不知為什么，我總覺得圓明園的荷花和別處的荷花不一樣，它說的話不一樣，它做的夢也不一樣。②因此，我愿在每年的初冬季節(jié)到圓明園去，不是為別的去，就是為了在這個(gè)時(shí)候，到那里的荷花池去看荷花。③誠然，荷花的綠葉的美是無可比擬的。它淺淺深深的綠葉上凝集著汪汪點(diǎn)點(diǎn)的水露，在陽光的照耀下，猶如透明的翡翠上滾動(dòng)的幾顆珍珠。這是這一塘荷花最美的時(shí)候嗎？接天蓮葉無窮碧的名句曾被人無數(shù)次地吟詠過，確實(shí)，我起初曾經(jīng)以為，這是荷花最美的時(shí)候，可是我現(xiàn)在卻覺得，或許一切并非如此。④誠然，荷花的紅花的美是有口皆碑的。它粉粉的，淡淡的，文文的，雅雅的，仿佛永遠(yuǎn)是十五六歲的年紀(jì)，不管在明亮的陽光下或是在輕風(fēng)細(xì)雨中，它婷婷于岸畔又隱隱于水底的那些神秘莫測的艷影，都會使人心醉神迷。這是一塘荷花最美的時(shí)候嗎？映日荷花別樣紅的詩句，人們總是不絕于口。當(dāng)然，我也曾經(jīng)認(rèn)為，滿塘紅艷是荷花最美的時(shí)候，可是，我現(xiàn)在越來越不這么以為了。⑤既然綠葉不是最美，紅花也不是最美，那么荷花到底在什么時(shí)候才是最美的呢？那是一個(gè)十多年前的十月，我孤自一個(gè)到圓明園，想去尋找那里的殘秋，可是當(dāng)我徜徉于既找不到一片綠葉也找不到一朵紅花的荷花池的石岸上，無意之間，卻被猛然浮現(xiàn)在我面前的另一種景色震撼了：在映滿圓明園斷石殘柱所組成的黑白相間的奇妙圖案的水影中間，交織其上的是一池殘荷——它有的枯梗還高高的聳立著，有的則已折斷在水中；它有的葉子早被秋風(fēng)撕破，有的卷作黑色的一團(tuán)，卻依舊在空中高懸；那些它結(jié)下的果實(shí)，那些曾是翠綠色或者金黃色的蓮蓬，有的雖然已變成黑色，卻依舊在空中高舉，有的被風(fēng)雨摧折，成堆地倒伏在水中，卻依舊守著它自己的根?？吹竭@種景象，看到在圓明園斷墻殘柱的倒影上，那些由殘荷組成的神奇幽秘的大大小小的正方形、三角形、圓圈形、菱形的交相印疊的美麗圖案，我頓時(shí)感到我走進(jìn)了一個(gè)荷花的神奇的世界。⑥“留得殘荷聽雨聲〞嗎?不，我當(dāng)時(shí)的感覺完全不是這樣。我感到這滿池的荷花沒有枯，沒有死，那布滿池水的斷梗殘枝，完全是那一池碧綠一池艷紅的最高的升華。從它們以殘枝斷梗和倒在池水中的蓮蓬所組成的各種神秘的圖案中間，你可以發(fā)現(xiàn)一種美，可以發(fā)現(xiàn)那種不是紅紅綠綠的俗美，可以發(fā)現(xiàn)那種不是迎合季節(jié)的庸美，可以發(fā)現(xiàn)那種不被別人所發(fā)現(xiàn)的蘊(yùn)藏于殘破枯敗之中的那種自信和孤高，那種一直展現(xiàn)到生命最后的充滿無比自信的高尚的凄美。⑦它是滿池枯梗殘葉，但它卻表達(dá)了一種力量，一種精神，它不再以綠葉去使人清心，它也不再以紅花去使人陶醉，它現(xiàn)在給人們的，和圓明園留下的斷墻一樣，是一種似乎已被摧毀但卻永遠(yuǎn)無法摧毀的象征，是一種不屈的沉默。因此，我想，這滿塘殘荷才是圓明園荷池的絕美之處，它是遠(yuǎn)勝于色遠(yuǎn)勝于香的一池歷盡凄風(fēng)苦雨的絕唱。何況，隆冬過后，它那散落滿池的蓮子，又會吐出新芽，用它青青的綠意，覆蓋著這片古老的荷池呢!⑧不要“留得殘荷聽雨聲〞，還是“風(fēng)雨聲中聽殘荷〞吧!它用生命宣告：只要精神不屈，便誰也摧毀不了你！有些時(shí)候，越是摧毀，便越是美麗！⑨只要不失去那點(diǎn)孤高和自信，即便不再有綠葉紅花，即便只剩下一根枯梗，一片枯葉，也照樣會具有永遠(yuǎn)屬于自己的那種獨(dú)特的美。⑩不要“留得殘荷聽雨聲〞，還是在風(fēng)雨聲中去聽殘荷吧!去聽它的精神。去聽它的風(fēng)格。去聽它的情操。去聽它的力量。世間如此，人生如此。只要精神上擁有美，便誰也摧毀不了你的美。有些時(shí)候，越是摧毀，便越是美麗。存在就是力量。7．以下對文章的理解和賞析，正確的兩項(xiàng)是〔〕〔4分〕A．文章運(yùn)用欲揚(yáng)先抑的寫作手法，一波三折，作者的思想經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的變化過程。B．作者借對殘荷的描寫表達(dá)了作者對堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、歷盡苦難而不屈的精神的贊美之情。C．在構(gòu)思上本文頗有特色，一是文眼顯現(xiàn)，反復(fù)照顧，二是說理水到渠成，卒章顯志。D．本文語言華麗，詞藻豐富，且大量地運(yùn)用修辭手法，浮現(xiàn)出一種典雅高貴的富態(tài)美。E．作者在寫殘荷時(shí)多次提到圓明園的斷墻殘柱，兩者外形都是殘破的，精神都是不屈的。8.本文第③至⑥段文字分別表現(xiàn)了荷葉與荷花的美，但又對其“最美〞提出質(zhì)疑。這樣寫的用意是什么？請具體回答。(4分)9.結(jié)尾段作者寫道：“只要精神上擁有美，便誰也摧毀不了你的美。有些時(shí)候，越是摧毀，便越是美麗，存在就是力量。〞請聯(lián)系全文談?wù)勀銓@段話的理解。(5分)二、古代詩文閱讀〔36分〕〔一〕文言文閱讀〔19分〕閱讀下面的文言文，完成10～13題。游東山記楊士奇洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書。其子立恭，能詩。皆意度闊略。然深自晦匿，不妄交游，獨(dú)與余相得也。是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明東行，過洪山寺二里許，折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤石，客坐十?dāng)?shù)人。松柏竹樹之陰，森布蒙密。時(shí)風(fēng)日和暢，草木之葩爛然，香氣拂拂裊衣，禽鳥之聲不一類。遂掃石而坐。坐久，聞雞犬吠。余招立恭起，東行數(shù)十步，過小崗，田疇平?jīng)檹浲?，有茅屋十?dāng)?shù)家，遂造焉。一叟七十余歲，素發(fā)如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書數(shù)帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識其意，曰：“老夫無用也。〞各懷之而出。還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤，載肉。立恭舉匏注酒，傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩一章，余和之。酒半，有騎而過者，余故人武昌左護(hù)衛(wèi)李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士皆來，遂共酌。遭士出《太乙真人圖》求詩。余賦五言古體一章，書之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跽謝過，眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費(fèi)無隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩？〞立恭援筆書數(shù)絕句，語益奇，遂復(fù)酌，余與立恭飲，少皆醉。已而夕陽距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂其無已乎？〞遂與李及道士別，中道隱指道旁岡麓顧余曰：“是吾營樂丘處也。〞又指道旁桃花語余曰：“明年看花時(shí)索我于此。〞既歸，立恭曰：“是游宜有記。〞屬未暇也。是冬，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾余歸廬陵過立恭宿別始命筆追記之未畢立恭取讀慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂無加乎此，故勉終記之。手錄一通，遺立恭。既游之明年，八月戊子記。以下對文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是〔3分〕A.未幾余歸/廬陵過立恭/宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭B.未幾余歸廬陵/過立恭/宿別/始命筆追記之未畢/立恭取讀/慟哭C.未幾/余歸廬陵/過立恭宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭D(zhuǎn).未幾/余歸廬陵/過立恭宿別/始命筆追/記之未畢/立恭取讀/慟哭11.以下對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是〔3分〕A.乙亥指的是乙亥年，這是中國傳統(tǒng)紀(jì)年農(nóng)歷的干支紀(jì)年法，60年一個(gè)循環(huán)，如丙戊年。B.朔指每月農(nóng)歷初一，“朔〞也可引申為“開頭〞。如“朔〞可指清晨，這是一天的開頭。C.傳觴是宴飲中傳遞酒杯勸酒。古人喝酒很有講究，也衍生了很多游戲，如“流觴曲水〞。D.寒食即寒食節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)〞在清明節(jié)前一或二日。在這一日，禁煙火，只吃冷食。以下對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是〔3分〕A．隱溪隱匿避世，在交友方面非常慎重，樂觀曠達(dá)，對生死也很淡然；雖年事已高，還能怡情山水。B．立恭性情率真，能飲酒，好讀書，擅長詩歌寫作，與作者有著很深的交往，對已逝的父親充滿懷念。C．立恭提議出游后應(yīng)該有游記，可是作者因?yàn)槭聞?wù)繁忙，一直未能寫作，直到次年八月才動(dòng)筆寫成。D．文章主要記敘了游東山的狀況，表現(xiàn)了作者與隱溪父子的深厚友情，流露出對老友逝去的傷感。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！?0分〕〔1〕酒半，有騎而過者，余故人武昌左護(hù)衛(wèi)李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去?！?分〕〔2〕已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩〞？〔5分〕〔二〕古代詩歌閱讀〔11分〕閱讀下面這首詩完成14～15題。登

樓杜甫花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘①浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜②莫相侵。可憐后主還祠廟，日暮聊為梁父吟③?！咀ⅰ竣儆駢荆荷矫＂谖魃娇鼙I：指吐蕃。③梁父吟：《三國志》說諸葛亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。

14．以下選項(xiàng)對詩歌賞析不正確的兩項(xiàng)是〔

〕〔5分〕

A．首聯(lián)提挈全篇，花傷客心，以哀景寫哀情，和“感時(shí)花濺淚〞〔《春望》〕一樣，同是正襯手法?！暗桥R〞二字，則以高屋建瓴之勢，領(lǐng)起下面的種種觀感。

B．頷聯(lián)從詩人登樓所見的自然山水描述山河壯觀，上句就時(shí)間馳騁遐思，下句向空間開拓視野，飽含著詩人對祖國山河的贊美和對民族歷史的追懷。

C．頸聯(lián)議論天下大勢，“朝廷〞、“寇盜〞，是詩人登樓所想。上句說大唐帝國氣運(yùn)久遠(yuǎn)；下句說明第二句的“萬方多難〞，針對吐蕃的覬覦寄語相告：“莫再徒勞無益地前來侵?jǐn)_！〞

D．尾聯(lián)運(yùn)用典故。后主，指蜀漢劉禪，寵信宦官，終于亡國；先主廟在成都錦官門外，西有武侯祠，東有后主祠；《梁父吟》是諸葛亮遇劉備前喜愛誦讀的樂府詩篇，用來比喻這首《登樓》，含有對諸葛武侯的仰慕之意。

E．全詩即景抒懷，寫山川聯(lián)系著古往今來社會的變化，談人事又借助自然界的景物，互相滲透，互相包容；融自然景象、國家災(zāi)難、個(gè)人情思為一體，語壯境闊，寄意深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了詩人沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。

〔三〕名句名篇默寫〔6分〕16.補(bǔ)寫出以下句子中的空缺部分?！?〕《離騷》是我國古代最長的抒情詩，屈原在詩中借“________________，_________________〞兩句詩表達(dá)了自己為追求國家富強(qiáng)、保持高潔品行而不怕千難萬險(xiǎn)，縱死不悔的忠貞情懷?！?〕《氓》中運(yùn)用比興手法表現(xiàn)女子年輕貌美的句子是“________________，_________________〞?！?〕《赤壁賦》中用蛟龍、寡婦等想象之景從側(cè)面描寫簫聲悲涼與幽怨的語句是：，。第二卷表達(dá)題〔共80分〕三、語言文字運(yùn)用〔20分〕17．以下各句中加點(diǎn)成語的使用，正確的一項(xiàng)是〔3分〕A．他對現(xiàn)在的安穩(wěn)日子感到了滿足，于是，在與鄉(xiāng)親們相處的日子里，過著安之假設(shè)素的簡樸生活，為村民做了許多好事。B．眼下扶貧如果不作智力上的幫助，不讓貧困者找到致富的路子，僅僅是簡單的給一點(diǎn)資金，或讓其參加低保扶持，那也是無濟(jì)于事的，因?yàn)?，扶貧要?biāo)本兼治，扶在根上。C．在慶祝“一帶一路〞高峰論壇的晚會上，藝術(shù)家門的表演，字正腔圓，聲音洪亮，表達(dá)出了對來至世界各地的國家領(lǐng)導(dǎo)人的歡迎之情，讓臺下所有觀眾刮目相看。D．丹·羅斯嘉德發(fā)明了“霧霾塔〞是一種利用靜電吸附塵粒原理的環(huán)保裝置，臟空氣滔滔不絕地從塔頂進(jìn)入后，能在塔中間得到凈化。18.

以下各句中，沒有語病的一項(xiàng)是〔

〕〔3分〕

A．中華民族幾千年來創(chuàng)造了燦爛的民族文化，珍視和弘揚(yáng)民族文化，不僅能激發(fā)我們的民族認(rèn)同感，還能幫助我們了解民族文化發(fā)展的歷史。

B．巴黎圣母院又稱巴黎圣母大教堂，歷時(shí)一百五十余年才修建完成，是歐洲早期哥特式建筑和雕刻藝術(shù)的代表。

C．

D．中國的古典詩詞，千百年來代代相傳，許多篇章為人們熟讀成誦，一個(gè)很重要的原因就是因?yàn)檎Z言和諧優(yōu)美，念起來瑯瑯上口，能給人以美的享受。19．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是〔

〕

〔3分〕

在中國詩歌史上，先秦時(shí)代的《詩經(jīng)》《楚辭》是兩位老祖宗，________。________，________。________，________，________，可以毫不夸張地說，沒有漢魏六朝詩歌的長期積存，就不會帶來唐詩的繁榮。

①不管在內(nèi)容題材和形式技巧方面

②因此，關(guān)于唐宋以來長期流行的五言詩、七言詩來說③對后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響

④而且《詩經(jīng)》為四言體，《楚辭》為騷體，都不是五言體、七言體

⑤但《詩經(jīng)》《楚辭》的題材內(nèi)容、表現(xiàn)技巧不及漢魏六朝詩

⑥漢魏六朝詩的影響，都更為廣泛和直接

③①⑥⑤④②

B．⑤①③④②⑥C．⑤②⑥④①③

D．

③⑤④②①⑥

20.在下面一段文字的空白處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，邏輯嚴(yán)密，前后連貫。每處字?jǐn)?shù)不得超過15字。〔6分〕端午節(jié)，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。①，“端〞的意思和“初〞相同，“五〞字又與“午〞相通，按地支順序推算，五月正是“午〞月。②

，如：紀(jì)念屈原說；吳越民族圖騰祭祀說；起于三代夏至節(jié)說……賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船去救。之后每年五月五日劃龍舟以示紀(jì)念。21.讀下面這首題為“如果〞的詩，仔細(xì)揣摩內(nèi)容和句式，補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容?！?分〕四、寫作〔60分〕22.閱讀下面的材料，按要求作文。共享單車是指企業(yè)與政府合作，在校園、地鐵站點(diǎn)、公交站點(diǎn)、居民區(qū)、商業(yè)區(qū)、公共服務(wù)區(qū)等地提供自行車單車共享服務(wù)。從去年開始，共享單車以“共享〞理念風(fēng)靡全國各大城市，這種用車模式便捷、綠色、健康。成都街頭也開始興起共享單車，為市民短距離出行和與公共交通系統(tǒng)接駁換乘提供了方便。請自選角度，自擬題目，或表達(dá)生活中“共享〞的故事；或談?wù)動(dòng)伞肮蚕悫曇l(fā)出的思索。要求：不要脫離材料內(nèi)容及含意，不要套作，不得抄襲，字?jǐn)?shù)不少于800。

2020-2021學(xué)年度第二學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測試題高中一年級語文參照答案及評分建議第I卷閱讀題〔共70分〕現(xiàn)代文閱讀〔34分〕〔一〕論述類文本閱讀〔9分〕1．〔3分〕B【解析】“更好地發(fā)揮其社會功能〞無中生有。2．〔3分〕A【解析】“書法藝術(shù)是文化的最正確表現(xiàn)形式〞錯(cuò)，原文是“藝術(shù)是文化的最正確表現(xiàn)形式〞，選項(xiàng)偷換概念。3．〔3分〕D【解析】最后一段作者的意思是希望現(xiàn)代作家能欣賞書法，這關(guān)于把握行文的內(nèi)在氣韻有好處，但這并不意味著不懂書法、不會欣賞書法就無法寫出好的文學(xué)作品，選項(xiàng)曲解文意?！捕秤杏妙愇谋鹃喿x〔12分〕4．BC〔4分〕A、“凸顯了蘇軾悲觀厭世的思想〞不恰當(dāng)。D、“是要借此以消解內(nèi)心的痛苦，安慰自己〞文中沒有此信息。E、“犀利幽默〞分析不恰當(dāng)，應(yīng)是詼諧幽默。〕5．〔3分，每點(diǎn)1分〕①加強(qiáng)了作品的真實(shí)感。史料確鑿，有稽可查，也體現(xiàn)了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。②從中透露了蘇軾在黃州期間的內(nèi)心世界和性格。③增加了作品的幽默感,引起讀者興趣。6．〔5分，每點(diǎn)2分，全對5分〕蘇軾在黃州過的神仙般的生活，這肯定是表面的。他的實(shí)際現(xiàn)實(shí)生活和內(nèi)心精神狀態(tài)決非如此。①從文透露的信息看，“他現(xiàn)在所過的漂泊漢式的生活〞是貧窮的日子。②聯(lián)系當(dāng)時(shí)的謠言看，可知他在黃州的境況：作為一個(gè)被貶的官員是被監(jiān)視的，人身沒有完全自由。③從蘇軾當(dāng)時(shí)的精神狀態(tài)來看，是以自嘲來自救的，即以自我譏笑來獲得精神上的解脫和自由。〔三〕文學(xué)類文本閱讀〔13分〕7．BE〔4分，一個(gè)2分〕8．〔4分，每個(gè)要點(diǎn)各2分〕①質(zhì)疑是為引出下文寫殘荷之美(為下文表現(xiàn)殘荷精神與力量張本)。②用荷花、荷葉“紅紅綠綠的俗美〞“迎合季節(jié)的庸美〞來蓄勢反襯(襯托)殘荷“蘊(yùn)藏于殘破枯敗中的那種自信和孤高、那種一直展現(xiàn)到生命最后的充滿無比自信的高尚的凄美(精神美〕〞。9．〔5分，要點(diǎn)①2分，要點(diǎn)②3分〕①綠葉紅花的美隨時(shí)而逝，斷梗殘枝在風(fēng)雨時(shí)光的摧毀中“高高聳立〞“高懸〞“高舉〞，以這樣的存在顯示著自信、孤高，顯示著力量。②圓明園只剩斷壁殘?jiān)欢慰範(fàn)幍臍v史卻無法摧毀，它繼續(xù)提醒、鼓舞著一個(gè)民族的精神，向世界展示著不屈的力量。人也應(yīng)該追求精神上的經(jīng)過磨礪的孤高自信的美，在挫折中塑造自己壯美的精神情操。二、古代詩文閱讀〔36分〕〔一〕文言文閱讀〔19分〕10．〔3分〕C【解析】本題考查“理解并翻譯文中的句子〞能力中的斷句能力，能力層級為理解B。首先通讀句子，盡量理解句子意思，依據(jù)句子意思，抓住主賓和句中的重要虛詞，尋找規(guī)律，進(jìn)行斷句。文言斷句的基礎(chǔ)是讀懂句意，然后才是技巧，主要的技巧注意一些常常用在句苜和句尾的詞和句式的對稱，但主要好要明白陳述對象的變化和事件的變化，所以斷句時(shí)看人稱的變化，尤其是省略的人稱，還要關(guān)注動(dòng)詞，往往動(dòng)詞變化意味著事件的變化本題為斷句選擇題，句子中的名字、稱謂、地名、連詞等一般為斷句標(biāo)志，依據(jù)句子中意思，應(yīng)為“余歸廬陵〞我回到廬陵這個(gè)地方，排除A兩項(xiàng)；B、D項(xiàng)中，“始命筆追記之未畢〞應(yīng)該為兩句話意思為“這才動(dòng)手追記東山之行，沒有寫完〞；故答案為C。11．〔3分〕A【解析】本題考查“識記、理解文中涉及的有關(guān)傳統(tǒng)文化常識〞的能力，能力層級為B。這是一道文化常識的考核的題目，重點(diǎn)特別對古代文化的理解，合乎當(dāng)今國學(xué)熱的趨勢，以后還會保持。文言的選文是人物傳記，那主要的常識是古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號、一些文書的名稱、官場的一些理解、朝廷的官職、禮儀還有一些避諱的說法等。A選項(xiàng)是關(guān)于干支紀(jì)年法的，而“丙〞、“戊〞都屬于天干，故不可能出現(xiàn)“丙戊〞年。12．〔3分〕C【解析】本題考查“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思〞能力，能力層級為分析綜合C。做題時(shí)要注意人物、事件是否張冠李戴，事件的時(shí)間是否準(zhǔn)確，人物性格陳述是否恰當(dāng)。既要注重比照原文，又要注重歸納分析。答題時(shí)注意“人物〞“事件〞“時(shí)間〞“地點(diǎn)〞的差別和重點(diǎn)詞語的翻譯，又要注意上下文之間的關(guān)系。C項(xiàng)中的“是游宜有記〞的意思是“這次游覽可得寫篇游記〞，作者一直未能寫成，不僅僅是事務(wù)繁忙，還因?yàn)椤拔串叄⒐∽x，慟哭；余亦泣下，遂罷〞。13．〔10分，每題各5分〕〔1〕酒喝到一半，有一個(gè)騎馬經(jīng)過的人，竟是我的老朋友武昌左護(hù)衛(wèi)李千戶。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留，徑直驅(qū)馬離開?！捕ê?、推斷、“徑直〞各1分，句意2分〕〔2〕一會兒道士又向立恭拱手行禮說：“為什么不給我詩呢？〞〔揖、奈何、與各1分，句意2分〕【解析】本題考查“理解并翻譯文中的句子〞能力，能力層級為理解B。文言翻譯應(yīng)以直譯為主，意譯為輔，做到“信〞“達(dá)〞“雅〞。注意掌握文言文翻譯的六字訣：留、對、換、增、刪、調(diào)?！緟⒄兆g文】洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生，祖上也是我們廬陵人，已經(jīng)八十多歲，愛讀道家書。兒子立恭會寫詩。父子二人都是氣度曠達(dá)的人，平日深居簡出，隱藏自己的志向和才氣，不隨便與人來往，只和我情投意合。這年三月初一，我們?nèi)藥е奈鍌€(gè)童仆，攜帶酒食，出門遠(yuǎn)游。天還沒有亮，朝東走，走過洪山寺二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過山澗。澗水清澈，深處可以泛小舟。溪邊一塊大圓石，能坐十幾個(gè)人。青松翠竹，綠陰掩映，十分茂盛。這時(shí)風(fēng)和日麗，野草與樹木的花朵盛開，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥爭鳴。于是動(dòng)手清掃石面，坐在上面。坐了許久，聞聲雞叫聲和狗吠聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過一道山岡，只見田野平坦廣闊，近處有十幾間茅舍。于是前去拜訪。一位約有七十多歲的老者，長長的頭發(fā)像雪一樣白，披落在雙肩，面容紅潤光澤，好像是會飲酒的人。老者邀請我們兩人坐下。窗下有幾套書。立恭抽出一冊《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把書帶走卻不便開口索取。老人看出了我們的心思，說：“這兩部書我沒有用處。〞于是，我們兩人各自將書揣在懷里，告辭離開?；氐绞献?，分派童子摘來芋葉當(dāng)盤子，把肉放在上面。立恭舉起酒葫蘆斟酒，傳遞酒杯依次喝了幾輪，立恭乘興寫了一首