黃金卷02-【贏在高考黃金8卷】備戰(zhàn)2024年高考語文模擬卷（廣東專用）（含解析）

【贏在高考·黃金8卷】備戰(zhàn)2024年高考語文模擬卷（廣東專用）黃金卷02（考試版）（考試時間150分鐘，滿分150分。）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：所謂“偽國風(fēng)”現(xiàn)象，就是在文藝創(chuàng)作中冠之以“國風(fēng)”“古典”之名，貌似借用了歷史典故、經(jīng)典作品、經(jīng)典人物形象等元素，實則以無可考證的服裝造型、語言修辭、朝代背景進行“惡搞”“戲說”。比如，一些缺乏歷史根基與史學(xué)考索的網(wǎng)絡(luò)劇，在敘事上旁枝斜出，拖沓冗長，僅以玄、誕、怪、奇的劇情吸引受眾注意力；在人物塑造上對歷史真實人物隨意增添杜撰，抑或直接架空歷史來創(chuàng)造符合現(xiàn)代意識的人物，從而博得眼球；更為關(guān)鍵的是劇中透露出對皇權(quán)制度下的“烏托邦”幻想，嚴(yán)重脫離歷史實際。如此一味迎合，忽視引領(lǐng)，勢必弱化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。在“全球化”文化競爭中，“偽國風(fēng)”現(xiàn)象恰恰暴露出一部分創(chuàng)作者文化自信的缺失，由此產(chǎn)生的一系列作品正在侵蝕我們的文化“長城”。例如：某部影視作品以中華民族精神的象征——長城為題材，卻堆砌諸多中國元素來講述了一個好萊塢式“勇斗怪獸”的故事。從學(xué)界、業(yè)界到觀眾，普遍詬病這部電影缺乏“長城精神”的深厚底蘊，完全是“西方救世主”的形象植入。這是以“中國風(fēng)”為名、興“歐美風(fēng)”之實的典型。清除“偽國風(fēng)”現(xiàn)象，滌濁揚清，正本清源，勢在必行。2017年1月，中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳發(fā)出的《關(guān)于實施傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工程的意見》明確提出，對傳統(tǒng)文化要“有鑒別地對待，有揚棄地繼承”；對傳統(tǒng)文化要“與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”；對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。清除“偽國風(fēng)”現(xiàn)象，在網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作中，就必須做到守正創(chuàng)新。守正創(chuàng)新是網(wǎng)絡(luò)文藝培根鑄魂的根本之路。只有守正才能創(chuàng)新，這表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文藝呈現(xiàn)形式上，就應(yīng)當(dāng)要弘揚獨具民族特色的中華美學(xué)精神。就此而言，前文聯(lián)副主席仲呈祥先生作了深入論述，他認(rèn)為，“與西方古典美學(xué)精神重寫實不同，中華美學(xué)精神重寫意。“美在意象”，是中華美學(xué)精神的真諦。中國國畫妙在“似與不似之間”，中國戲曲“以歌舞演故事”，以虛代實，程式化，營造意境，都旨在追求詩性品格和超越精神”。當(dāng)然，守正不是循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)。在守正的路上，要海納百川，博采眾長。如哲學(xué)家張世英先生就認(rèn)為，不可把中西方哲學(xué)、把藝術(shù)思維與科學(xué)思維簡單對立，而應(yīng)以中華哲學(xué)為本，同時吸收西方哲學(xué)合理的、有用的、適合中國國情的元素，把藝術(shù)思維與科學(xué)思維結(jié)合起來，互補生輝，兼容整合。這與費孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的觀點不謀而合。在“美美與共”的文藝創(chuàng)作理念指導(dǎo)下，網(wǎng)絡(luò)文藝的探索才能闖出新路，問世佳作。比如，由北京衛(wèi)視與愛奇藝網(wǎng)絡(luò)平臺聯(lián)動播出的紀(jì)實節(jié)目《上新了，故宮》就是一部守正創(chuàng)新之作。每期節(jié)目中，嘉賓化身為“新品開發(fā)官”，跟隨故宮專家探尋故宮歷史文化，并以時空穿越的方式探察歷史的幽微，最后與設(shè)計領(lǐng)域?qū)I(yè)人士一起打造一款文化創(chuàng)意衍生品。這種節(jié)目以“尋找”為形式，實際在“故”與“新”之間架設(shè)橋梁，基于中國悠久的歷史文化、宮廷文化、古典文化，探尋守正與創(chuàng)新的契合點，從而讓藏于深宮樓閣曲高和寡的經(jīng)典文化走近普通人的日常，以多元網(wǎng)絡(luò)媒介的方式為國人打開一扇歷史之窗，為全球受眾打開一扇東方文化之窗。（摘編自張金堯《當(dāng)前中國網(wǎng)絡(luò)文藝的三維探析》）材料二：古風(fēng)文化具有極強的民族性，很多文化產(chǎn)品都有意識地體現(xiàn)出從傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典印記的特點。古風(fēng)文化中試圖表達的意境也帶有中國畫風(fēng)，比如古風(fēng)歌詞中化用了不少古典詩詞，細細品來，其中傳遞的正是歌詞創(chuàng)作者與古代詩人的共同情緒和相似意涵，而這些內(nèi)涵恰恰是中華文化長期熏陶且民眾高度認(rèn)同的，這也是古風(fēng)文化能夠引發(fā)人們共情的關(guān)鍵。盡管汲取了很多中華傳統(tǒng)文化要素，但古風(fēng)的表達形式往往是通俗的，沒有食古不化的僵硬痕跡，也沒有脫離現(xiàn)實生活，比如古風(fēng)音樂的歌詞往往采用文白結(jié)合的語言形式，讓人們能夠明白意思，使用的樂器和音樂的旋律也是為人們所熟悉和易于接受的。需要注意的是，古風(fēng)文化的通俗性并不是低俗，其背后的情感意蘊包含著當(dāng)代中國人和古人對國家命運、人生價值的共性思考，在滿足感官需求的同時，還能夠使人們感受到歷史的厚重。從草根性來看，古風(fēng)文化的流行是一個自下而上，自年輕人圈層到成年人社會，從亞文化到主流文化的傳播過程。古風(fēng)文化所表達的內(nèi)容、形式、思想和情感也是人們?nèi)粘Ｉ钅軌蚪佑|和習(xí)得的，如華服就完全可以作為日常生活的服飾所使用。最重要的是，古風(fēng)文化的流行多是青年人自發(fā)行為，而不是服從于官方組織或者主流社會的要求，這種自發(fā)行為和自組織模式更能夠增強參與者對古風(fēng)文化的認(rèn)同。古風(fēng)文化的這些特征決定了其盡管發(fā)跡于小眾文化，以最初的音樂、漫畫、仙俠小說為起端，但巧妙地沿襲了中華文化基因，挖掘社會共同記憶，逐漸在商業(yè)化運作過程中產(chǎn)生了較大的社會影響力。（摘編自王豐《古風(fēng)文化的特征及其未來發(fā)展》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.一些網(wǎng)絡(luò)劇通過怪誕的劇情設(shè)置、杜撰的歷史人物和對皇權(quán)制度的“烏托邦”幻想來博得眼球，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展停滯不前。B.一些影視作品從中華傳統(tǒng)文化中選材，并堆砌中國元素來講述好萊塢式的故事，以“中國風(fēng)”之名興“歐美風(fēng)”之實，造成了文化自信的缺失。C.哲學(xué)家張世英先生認(rèn)為應(yīng)以中華哲學(xué)為本，合理吸收西方哲學(xué)思想，并將藝術(shù)思維與科學(xué)思維結(jié)合，費孝通先生也認(rèn)同他的觀點。D.古風(fēng)文化能從亞文化向主流文化傳播，得益于其沿襲中華傳統(tǒng)文化基因、挖掘社會共同記憶的做法，同時商業(yè)運作也在其中發(fā)揮了作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.根據(jù)仲呈祥先生的論述，網(wǎng)絡(luò)文藝工作者應(yīng)著重于展現(xiàn)中國畫與中國戲曲的意境，追求詩性品格和超越精神。B.《上新了，故宮》采用電視臺與網(wǎng)絡(luò)平臺聯(lián)動的播出方式，以及其打造文化創(chuàng)意衍生品的節(jié)目內(nèi)容，都符合“與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”的指導(dǎo)意見。C.我們在評價古風(fēng)歌詞時，不只要品讀其語言的運用，更應(yīng)關(guān)注其是否傳達從古至今的共同情緒和共性思考。D.古風(fēng)文化的草根性特點，啟發(fā)我們在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，應(yīng)思考如何喚起年輕人的自發(fā)性和自主性。3.結(jié)合材料二的內(nèi)容，下列各項不屬于古風(fēng)文化的一項是（）A.周莊、西塘等特色古鎮(zhèn)推出漢服主題活動。B.以明朝江南地區(qū)為藍本設(shè)計的手游《江南百景圖》。C.上海博物館舉行中國古代青銅文化學(xué)術(shù)研討會。D.創(chuàng)作者拍攝短視頻還原各朝代女子妝容與發(fā)飾。4.請簡要分析材料一的行文脈絡(luò)。5.近日，某平臺發(fā)起一個名為“尋找古籍守護人”的互聯(lián)網(wǎng)公益活動，鼓勵創(chuàng)作者通過說書、繪畫、復(fù)原古代美食等不同形式，在抖音等平臺發(fā)布短視頻，普及古籍知識，演繹古籍內(nèi)容，引來廣大網(wǎng)友積極參與和互動。請結(jié)合材料二，簡要分析此項活動具有哪些優(yōu)點。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。司馬遷發(fā)憤郭沫若漢武帝天漢四年的正月，司馬遷正在書房埋頭寫《史記》的最后一篇《自敘傳》，他的外孫楊惲，進來匍著向他報告：“任少卿先生來了?！彼抉R遷把頭抬了起來，臉色寡白而微胖，很像中年婦人。他答道：“把他引進來罷?！边B聲音也和婦人相仿佛。楊惲引了一位中等身材的胖子來，有幾根稀疏的胡須在嘴邊畫成八字?！吧偾淠銕讜r進京的？”“剛到，還沒息腳就跑來看你。你的胡子呢，子長？”“胡子嗎？唉……”司馬遷含糊著說，“你坐下之后再慢慢講啦。”原來司馬遷在天漢二年的夏天，因為李陵的老母為李陵的兵敗失援投降了匈奴要遭誅戮，他在漢武帝面前多說了幾句話觸犯了皇帝而被投在了天牢。第二年的正月受了宮刑。但在那年的三月，漢武帝要到泰山去封禪，需要有長于文筆的人做他的宣傳工具，司馬遷便被拜為“中書令”，這在當(dāng)時是“領(lǐng)贊尚書，出入奏事，秩千石”的很榮耀的職分。在他下獄受刑的當(dāng)時深怕受了連累，就像忌避瘟病一樣把他一家人也忌避了起來的一些親戚故舊，等他一得了大官，都跑來加倍地巴結(jié)起來。那些反掌炎涼的親戚故舊的態(tài)度，使他憤慨著不可救藥的人性的卑鄙。任少卿向司馬遷叩了一個頭說：“我們的中書令大人，我誠心誠意地向你恭賀?！薄叭ツ暾挛疫M京的時候，老兄還受著委屈，我們無從見面。僅隔一年，老兄竟成了天上人了?！彼抉R遷的憤慨又被任少卿激發(fā)了起來。去年他進京時自己在獄里受刑，誠然沒有緣分見面，然而家中的兒女是沒有得到他的光顧的。“少卿，”司馬遷說，“你假如和我還有點友誼，希望你莫提起那以往的事情。我受了宮刑做了中書令，你以為我是受著皇上的知遇嗎？哼，真是自古以來所未曾有的知遇啦！”少卿連忙搖著頭說：“老兄，我看，你，你這樣的話……唉，‘君子無易猶言，耳屬于垣’[注]啦！”“哼，”司馬遷笑著說，“少卿，我這兩年來早就把生死置之度外了。只是我有一件掛心的事，便是我所寫的這一部《史記》。如今最后一篇的《自敘傳》都已寫了一半了。”司馬遷說著在稿卷堆中取了一卷出來展開?！澳憧?，一共是十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳。我這部書寓《春秋》的褒貶之意，而比《春秋》詳明。有權(quán)勢的人能夠在我的肉體上施以腐刑，他不能夠腐化我的精神上的產(chǎn)品。我的全部的生命，全部的心血，都凝集在了這兒。”“是?！鄙偾溥B連地點著頭，但在那頭的上下動中分明有些左右動?！斑@《游俠列傳》和《貨殖列傳》是我最近的快心之作，”司馬遷說，“假使我是有錢，假使我的朋友中有得一兩個人是朱家郭解，我哪里會至于受宮刑??？哼，我就是專意為要完成我這部書，在我這部書未完成之前，我是什么恥辱都可以忍受的。這是我心坎中最深處的話，因為你是我的朋友，我才敢告訴你。”任少卿唯唯諾諾地聽著，又像在點頭，又像在搖頭。聽到說出朋友中沒有一兩個朱家郭解，覺得自己的臉皮微微地烘熱了一下；但最后又聽到司馬遷仍稱他自己為“朋友”，這才略略地放了心，他于是乎也就加意地呈出了一番“朋友”樣的面孔?！白娱L，有一件事情你是應(yīng)該提防的，便是秦始皇的焚書。”“多謝關(guān)心，”司馬遷回答他?！斑@我早已預(yù)防。我每寫定一卷便要抄成副本，我的正稿都已經(jīng)裝進了石匣，另藏別處。假如我的書將來傳播了出去，那天下的人都是我的副本，就有一千個秦始皇出來也不能把我怎樣啦?！薄笆牵比紊偾溆诌B連地點起頭來。“你很周到。我改天也很想來抄一部副本帶到益州去。益州雖然偏僻，但大有貴本家司馬相如的遺風(fēng)?！薄澳阍谝嬷菔呛苄腋５模嬷莸娘L(fēng)物是天下之冠啦?！鄙偾湔f：“總不過是窮鄉(xiāng)僻境。其實照我自己的興趣說來，與其在益州做皇帝，我寧在首都做宦官啦……”一說出“宦官”兩個字，他趕快向司馬遷賠起罪來。司馬遷老不高興了，率性下起了逐客令來。“少卿，假如你另外沒有什么要緊話，我要請你原諒我，我現(xiàn)在是要趕著做文章啦。”“是，”少卿連忙回答著，“現(xiàn)刻我也還要去拜望貳師將軍。”兩人走出房門，不一會，司馬遷回到了書房，把剛才寫著的原稿的末尾幾句念了一遍。……七年，而太史令遭李陵之禍，幽于縲紲，乃喟然嘆曰：“是余之罪也夫？是余之罪也夫？身毀不用矣！”退而深惟曰：“夫詩書，隱約者欲遂其志之思也。”念到這兒，他趕快把筆提了起來，趁著自己的憤慨的余勢，寫出了下面的幾句：昔西伯拘羑里，演《周易》?？鬃佣蜿惒?，作《春秋》。屈原放逐，著《離騷》……?！对姟啡倨?，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。寫到這里，他把左手伸到嘴上向下抹了一抹。這是他往年有胡子時的習(xí)慣，文章做到得意處，總不知不覺地要理理胡子。然而他的左手往下一抹，卻是抹了一個空。司馬遷憤憤地“哼”了一聲，便把他那篇《自敘傳》寫到了底。1936年4月26日（有刪改）[注]君子無易猶言，耳屬于垣：出自《詩·小雅·小升》，意思是君子不要輕易說話，隔墻有耳。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭的場景描寫，能將讀者迅速拉入遙遠的歷史場景中，具有鮮明的特色，激發(fā)著讀者的強烈的閱讀欲望。B.小說以對話貫穿全篇，隨著對話展開，人物形象形顯色現(xiàn)，一個充滿正義、不為權(quán)勢所屈的司馬遷形象呼之欲出。C.小說注重動作描寫，對話中多次寫任少卿”點頭”“搖頭”動作，暗示他裝腔作勢假意呈現(xiàn)“朋友”面孔的心理。D.小說借司馬遷遭遇影射現(xiàn)實，滲透作者對國家、民族及個人命運的思考，蘊含豐富的歷史文化及個人心靈密碼。7.關(guān)于文中司馬遷升官中書令的部分，下列說法不正確的一項是（）A.司馬遷受到辱罰，又因文采出眾做了中書令高官，表現(xiàn)了世事變化的無常。B.親戚故舊的態(tài)度變化既表現(xiàn)當(dāng)時人們的勢利，也增加了司馬遷得宮后的憤慨。C.晉升中書令給司馬遷的內(nèi)心帶來了羞辱和憤慨，為后文堅持創(chuàng)作《史記》實現(xiàn)人生價值作了鋪墊。D.司馬遷的突然升官，與上文因言獲罪，在荒謬中表達出本文抨擊權(quán)勢的主題。8.在與任少卿會面的過程中，司馬遷的情感發(fā)生了起伏變化。請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。9.在漢書《司馬遷傳》中司馬遷是一個隱忍著書的史官形象，本文則將其改寫成性格鮮明、敢愛敢恨的形象，有怎樣的表達效果？談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：人臣之論：有態(tài)臣者，有篡臣者，有功臣者，有圣臣者。內(nèi)不足使一民，外不足使距難，百姓不親，諸侯不信；然而巧敏佞說，善取寵乎上，是態(tài)臣者也。上不忠乎君，下善取譽乎民，不恤公道通義，朋黨比周，以環(huán)主圖私為務(wù)，是篡臣者也。內(nèi)足使以一民，外足使以距難，民親之，士信之，上忠乎君，下愛百姓而不倦，是功臣者也。上則能尊君，下則能愛民，政令教化，刑下如影，應(yīng)卒遇變，齊給如響，推類接譽，以待無方，曲成制象，是圣臣者也。（摘自《荀子·臣道》)材料二：戚綸，字仲言，應(yīng)天楚丘人。解褐沂水主簿，按版籍，得逋戶脫口漏租者甚眾。徙知太和縣，就加大理評事。江外民險悍多構(gòu)訟，為《諭民詩》五十篇，因時俗耳目之事，以申規(guī)誨，老幼多傳誦之。久之，授大理評事、知永嘉縣。境有陂塘之利，浚治以備水旱。復(fù)為光祿寺丞，轉(zhuǎn)運使又上其政績，連詔褒之。真宗即位，判鼓司、登聞院。出內(nèi)府緡帛市邊糧，詔綸乘傳往均市之。景德元年，改鹽鐵判官。上疏言邊事，甚被嘉獎。綸久次州縣，留意吏事，每便殿請對，語必移晷，或夜中召見，多所敷啟。俄上奏曰：“臣屢蒙召對皆延數(shù)刻屈萬乘之尊接一介之士，圣德淵深，體其至愚，安敢循嘿不言。謹(jǐn)搪十事該治本者附于章左?！痹~頗深切，上為嘉獎。景德二年，與趙安仁、晁迥、陳充、朱巽同知貢舉，綸上言取士之法，多所規(guī)制，并納用焉。判鴻臚寺。先是，群臣詔葬，公私所費無定式。綸言其事，詔同晁迥、朱巽、劉承珪校品秩之差，定為制度，遂遵行之。綸以三公、尚書、九列之任，唐末以來，有司漸繁，綱目不一，謂宜采《通禮》《六典》令式，比類沿革，著為大典，時論稱之。進秩右司諫、兵部員外郎。時詔禁群臣匿名上封及非次升殿奏事，綸謂“忠說之人，當(dāng)開獎言路，若疏遠之士，尤艱請對”，上頗嘉之。遷戶部郎中、直昭文館，會峻待制之秩，又兼集賢殿修撰。建議修釋奠儀，頒于天下；立常平倉，隸司農(nóng)寺，以平民余，皆從之。出知杭州，屬江潮為患，乃立埽岸，以易柱石之制，免水患。大中祥符八年復(fù)知青州。歲饑，發(fā)公廩以救餓殍，全安甚眾。天禧四年冬，以疾求歸故里。五年，卒，年六十八。（節(jié)選自《宋史·列傳第六十五·戚綸》)10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）臣A屢蒙B召對C皆延D數(shù)刻E屈萬乘F之尊G接一介H之士11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A.比，勾結(jié)，與《項脊軒志》“比去，以手闔門”中的“比”詞義不相同。B.“刑”同“型”，榜樣，與《項羽本紀(jì)》“刑人如恐不勝”中的“刑”詞義相同。C.申，告誡、申誡，與《齊桓晉文之事》“申之以孝悌之義”中的“申”詞義相同。D.峻，增加、提高，與《陳情表》“詔書切峻，責(zé)臣逋慢”的“峻”用法不相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項是（

）（3分）A.戚綸擔(dān)任了沂水主簿，調(diào)查名冊和戶籍，搜查到拖欠賦稅、逃脫賦稅、漏交租稅的人很多。B.長江以南的民風(fēng)刁蠻強悍，訴訟不斷，戚綸把當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和百姓日常生活寫成歌謠來告誡教化百姓。C.針對官府繁多、官員冗雜、政令不一的現(xiàn)象，戚綸建議把唐朝的《通禮》《六典》作為當(dāng)朝法典。D.朝廷禁止大臣們匿名上奏和越級言事時，他進言說，諫言者應(yīng)該被給予獎勵，否則就會堵塞言路。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）綸久次州縣，留意吏事，每便殿請對，語必移晷。（4分）（2）歲饑，發(fā)公廩以救餓殍，全安甚眾。（4分）14.荀子認(rèn)為圣臣不同于功臣，他能夠根據(jù)社會現(xiàn)實制訂法令制度。據(jù)此，戚綸理當(dāng)為一代圣臣。其具體表現(xiàn)有哪些？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。郊園即事王勃煙霞春旦賞，松竹故年心。斷山疑畫障，縣溜①瀉鳴琴。草遍南亭合，花開北院深。閑居饒酒賦，隨興欲抽簪②。【注】①縣溜：飛泉?？h同懸。②簪：古時做官的人須束發(fā)整冠，用簪連冠于發(fā)。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌首句用“春”字點明了時令，又用“賞”字引出了賞春這一主要內(nèi)容。B.頸聯(lián)中，“合”“深”二字凸顯了花草之茂盛，側(cè)面表現(xiàn)了春天的生機勃勃。C.尾聯(lián)卒章顯志，與首聯(lián)照應(yīng)，抒發(fā)了詩人陶醉于大自然、欲棄官引退的心情。D.本詩以寫景為主，把春景描寫得清新自然，寫景時還融入詩人的主觀感受。16.本詩的頷聯(lián)歷來為人所稱道，請聯(lián)系全詩賞析這一聯(lián)的妙處。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（每空1分）（１）《過秦論》中最直接反應(yīng)秦始皇用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下百姓以揚威天下的句子是“________,_______。”（2）在唐詩中，作者常借“飛鳥”傳情達意，讀來意趣橫生。諸如：《夢游天姥吟留別》“____________”一句中，它是只有在夢境才能看到的神奇之鳥；《登高》“____________”一句中，它低回盤旋，仿佛作者漂泊無助的身影。（3）古詩詞中常用衣服顏色或材質(zhì)來表明人物身份，如“___________,__________”。三、語言文字運用（20分）（一）（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有的人傾向于早上活動，往往早飯、午飯和晚飯都吃得很早。他們的生物鐘屬于“早晨型”，此類人被稱為“百靈鳥”。相反，①。他們的生物鐘屬于“夜晚型”，此類人被通俗地稱為“貓頭鷹”。研究發(fā)現(xiàn)，“貓頭鷹”們飲食習(xí)慣往往不如“百靈鳥”們健康。②，“夜晚型”的人一般吃飯較晚，更容易發(fā)胖，因為這種生活習(xí)慣不利于減肥，還可能增加發(fā)生炎癥和罹患心血管疾病的危險因素。該研究組之前的一項研究表明，擁有“早晨型”還是“夜晚型”生物鐘是受人類基因限制的，也就是說，我們生下來就注定了自己是“百靈鳥”或“貓頭鷹”。然而，相關(guān)代謝風(fēng)險的高低卻③——“貓頭鷹”的生活習(xí)慣通常不如“百靈鳥”。18.下列句子中加點的“們”和文中畫橫線處的“們”，用法相同的一項是（）A.Ade，我的蟋蟀們！Ade，我的覆盆子們和木蓮們！出門向東，不上半里，走過一道石橋，便是我的先生的家了。”（魯迅《從百草園到三味書屋》）B.如今，臺兒溝的姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，她們心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開始梳妝打扮。（鐵凝《哦，香雪》）C.他們就是艾奇遜所說的“民主個人主義”的擁護者。艾奇遜們的欺騙做法在中國還有一層薄薄的社會基礎(chǔ)。（毛澤東《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭》）D.一個時代有一個時代的氣質(zhì)，我們的時代將以怎樣的面貌被書寫，取決于我們每個人的表現(xiàn)。（李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）19.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。(二)語言文字運用II(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成下面小題。他向飯場走過來了?，F(xiàn)在可以斷定，他就是來拿這幾個黑面饃的。跛女子在他未到饃筐之前，就早已經(jīng)地端著自己的飯碗一瘸一跛地離開了。他獨個兒來到饃筐前，先了一下，然后便彎腰拾了兩個高粱面饃?？鹄镞€剩兩個，不知他為什么沒有拿。他直起身子來，眼睛不由地朝三只空蕩蕩的菜盆里瞥了一眼。他瞧見乙菜盆的底子上還有一點殘湯剩水。房上的檐水滴答下來，盆底上的菜湯四處飛濺。他扭頭瞧了瞧：雨雪迷蒙的大院壩里空無一人。他很快蹲下來，慌得如同偷竊一般，用勺子把盆底上混合著雨水的剩菜湯往自己的碗里舀。鐵勺刮盆底的嘶啦聲如炸彈的爆炸聲一樣令入驚心。血涌上了他黃瘦的臉。一滴很大的檐水落在盆底，濺了他一臉菜湯。他閉住眼，緊接著，就見兩顆淚珠慢慢地從臉頰上滑落了下來——唉，我們姑且就認(rèn)為這是他眼中濺進了辣子湯吧！他站起來，用手抹了一把臉，端著半碗剩菜湯，來到西南拐角處的開水房前，在水房后墻上伸出來的管子上給菜湯里攙了一些開水，然后把高粱面饃掰碎泡進去，就蹲在房檐下地吃起來。20.填入畫橫線處詞語最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A.徑直按捺不住懵大快朵頤B.徑自迫不及待懵大快朵頤C.徑直迫不及待怔狼吞虎咽D.徑自按捺不住怔狼吞虎咽21.選文用詞精妙，說說文中加點的“一點”“一臉”的表達效果。22.語言文字運用I和II中畫波浪線部分，都有“如……”的表述，說說二者表意上的不同。（1）嚴(yán)肅文學(xué)不再如想象中那么遙遠。（2）鐵勺刮盆底的嘶啦聲如炸彈的爆炸聲一樣令人驚心。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日來，一部只有三集的短劇《逃出大英博物館》火爆出圈。短劇以擬人化手法，講述了一盞化為人形從大英博物館出逃的中華纏枝紋薄胎玉壺，偶遇一名海外工作的中國媒體人，在其幫助下順利歸國的故事。短劇的后半段以文物自述的方式講述著數(shù)萬個在海外有家難回的文物的思鄉(xiāng)之情，一字一句都訴說著中華兒女的新生和泱泱華夏數(shù)千年的故事：大丈夫生于天地間，應(yīng)自強不息，愿山河無恙，家國永安。更令人驚訝的是：短劇的作者是兩位名不見經(jīng)傳的年青人，短劇在互聯(lián)網(wǎng)播出后，不僅他們迅速漲粉，大英博物館的網(wǎng)站也因大量的網(wǎng)友留言而崩潰，不得不關(guān)閉評論區(qū)。作為當(dāng)代青年人，你讀了上則材料有怎樣的感悟與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【贏在高考·黃金8卷】備戰(zhàn)2024年高考語文模擬卷（廣東專用）黃金卷02（解析版）（考試時間150分鐘，滿分150分。）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：所謂“偽國風(fēng)”現(xiàn)象，就是在文藝創(chuàng)作中冠之以“國風(fēng)”“古典”之名，貌似借用了歷史典故、經(jīng)典作品、經(jīng)典人物形象等元素，實則以無可考證的服裝造型、語言修辭、朝代背景進行“惡搞”“戲說”。比如，一些缺乏歷史根基與史學(xué)考索的網(wǎng)絡(luò)劇，在敘事上旁枝斜出，拖沓冗長，僅以玄、誕、怪、奇的劇情吸引受眾注意力；在人物塑造上對歷史真實人物隨意增添杜撰，抑或直接架空歷史來創(chuàng)造符合現(xiàn)代意識的人物，從而博得眼球；更為關(guān)鍵的是劇中透露出對皇權(quán)制度下的“烏托邦”幻想，嚴(yán)重脫離歷史實際。如此一味迎合，忽視引領(lǐng)，勢必弱化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。在“全球化”文化競爭中，“偽國風(fēng)”現(xiàn)象恰恰暴露出一部分創(chuàng)作者文化自信的缺失，由此產(chǎn)生的一系列作品正在侵蝕我們的文化“長城”。例如：某部影視作品以中華民族精神的象征——長城為題材，卻堆砌諸多中國元素來講述了一個好萊塢式“勇斗怪獸”的故事。從學(xué)界、業(yè)界到觀眾，普遍詬病這部電影缺乏“長城精神”的深厚底蘊，完全是“西方救世主”的形象植入。這是以“中國風(fēng)”為名、興“歐美風(fēng)”之實的典型。清除“偽國風(fēng)”現(xiàn)象，滌濁揚清，正本清源，勢在必行。2017年1月，中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳發(fā)出的《關(guān)于實施傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工程的意見》明確提出，對傳統(tǒng)文化要“有鑒別地對待，有揚棄地繼承”；對傳統(tǒng)文化要“與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”；對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。清除“偽國風(fēng)”現(xiàn)象，在網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作中，就必須做到守正創(chuàng)新。守正創(chuàng)新是網(wǎng)絡(luò)文藝培根鑄魂的根本之路。只有守正才能創(chuàng)新，這表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文藝呈現(xiàn)形式上，就應(yīng)當(dāng)要弘揚獨具民族特色的中華美學(xué)精神。就此而言，前文聯(lián)副主席仲呈祥先生作了深入論述，他認(rèn)為，“與西方古典美學(xué)精神重寫實不同，中華美學(xué)精神重寫意?！懊涝谝庀蟆?，是中華美學(xué)精神的真諦。中國國畫妙在“似與不似之間”，中國戲曲“以歌舞演故事”，以虛代實，程式化，營造意境，都旨在追求詩性品格和超越精神”。當(dāng)然，守正不是循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)。在守正的路上，要海納百川，博采眾長。如哲學(xué)家張世英先生就認(rèn)為，不可把中西方哲學(xué)、把藝術(shù)思維與科學(xué)思維簡單對立，而應(yīng)以中華哲學(xué)為本，同時吸收西方哲學(xué)合理的、有用的、適合中國國情的元素，把藝術(shù)思維與科學(xué)思維結(jié)合起來，互補生輝，兼容整合。這與費孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的觀點不謀而合。在“美美與共”的文藝創(chuàng)作理念指導(dǎo)下，網(wǎng)絡(luò)文藝的探索才能闖出新路，問世佳作。比如，由北京衛(wèi)視與愛奇藝網(wǎng)絡(luò)平臺聯(lián)動播出的紀(jì)實節(jié)目《上新了，故宮》就是一部守正創(chuàng)新之作。每期節(jié)目中，嘉賓化身為“新品開發(fā)官”，跟隨故宮專家探尋故宮歷史文化，并以時空穿越的方式探察歷史的幽微，最后與設(shè)計領(lǐng)域?qū)I(yè)人士一起打造一款文化創(chuàng)意衍生品。這種節(jié)目以“尋找”為形式，實際在“故”與“新”之間架設(shè)橋梁，基于中國悠久的歷史文化、宮廷文化、古典文化，探尋守正與創(chuàng)新的契合點，從而讓藏于深宮樓閣曲高和寡的經(jīng)典文化走近普通人的日常，以多元網(wǎng)絡(luò)媒介的方式為國人打開一扇歷史之窗，為全球受眾打開一扇東方文化之窗。（摘編自張金堯《當(dāng)前中國網(wǎng)絡(luò)文藝的三維探析》）材料二：古風(fēng)文化具有極強的民族性，很多文化產(chǎn)品都有意識地體現(xiàn)出從傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典印記的特點。古風(fēng)文化中試圖表達的意境也帶有中國畫風(fēng)，比如古風(fēng)歌詞中化用了不少古典詩詞，細細品來，其中傳遞的正是歌詞創(chuàng)作者與古代詩人的共同情緒和相似意涵，而這些內(nèi)涵恰恰是中華文化長期熏陶且民眾高度認(rèn)同的，這也是古風(fēng)文化能夠引發(fā)人們共情的關(guān)鍵。盡管汲取了很多中華傳統(tǒng)文化要素，但古風(fēng)的表達形式往往是通俗的，沒有食古不化的僵硬痕跡，也沒有脫離現(xiàn)實生活，比如古風(fēng)音樂的歌詞往往采用文白結(jié)合的語言形式，讓人們能夠明白意思，使用的樂器和音樂的旋律也是為人們所熟悉和易于接受的。需要注意的是，古風(fēng)文化的通俗性并不是低俗，其背后的情感意蘊包含著當(dāng)代中國人和古人對國家命運、人生價值的共性思考，在滿足感官需求的同時，還能夠使人們感受到歷史的厚重。從草根性來看，古風(fēng)文化的流行是一個自下而上，自年輕人圈層到成年人社會，從亞文化到主流文化的傳播過程。古風(fēng)文化所表達的內(nèi)容、形式、思想和情感也是人們?nèi)粘Ｉ钅軌蚪佑|和習(xí)得的，如華服就完全可以作為日常生活的服飾所使用。最重要的是，古風(fēng)文化的流行多是青年人自發(fā)行為，而不是服從于官方組織或者主流社會的要求，這種自發(fā)行為和自組織模式更能夠增強參與者對古風(fēng)文化的認(rèn)同。古風(fēng)文化的這些特征決定了其盡管發(fā)跡于小眾文化，以最初的音樂、漫畫、仙俠小說為起端，但巧妙地沿襲了中華文化基因，挖掘社會共同記憶，逐漸在商業(yè)化運作過程中產(chǎn)生了較大的社會影響力。（摘編自王豐《古風(fēng)文化的特征及其未來發(fā)展》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.一些網(wǎng)絡(luò)劇通過怪誕的劇情設(shè)置、杜撰的歷史人物和對皇權(quán)制度的“烏托邦”幻想來博得眼球，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展停滯不前。B.一些影視作品從中華傳統(tǒng)文化中選材，并堆砌中國元素來講述好萊塢式的故事，以“中國風(fēng)”之名興“歐美風(fēng)”之實，造成了文化自信的缺失。C.哲學(xué)家張世英先生認(rèn)為應(yīng)以中華哲學(xué)為本，合理吸收西方哲學(xué)思想，并將藝術(shù)思維與科學(xué)思維結(jié)合，費孝通先生也認(rèn)同他的觀點。D.古風(fēng)文化能從亞文化向主流文化傳播，得益于其沿襲中華傳統(tǒng)文化基因、挖掘社會共同記憶的做法，同時商業(yè)運作也在其中發(fā)揮了作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.根據(jù)仲呈祥先生的論述，網(wǎng)絡(luò)文藝工作者應(yīng)著重于展現(xiàn)中國畫與中國戲曲的意境，追求詩性品格和超越精神。B.《上新了，故宮》采用電視臺與網(wǎng)絡(luò)平臺聯(lián)動的播出方式，以及其打造文化創(chuàng)意衍生品的節(jié)目內(nèi)容，都符合“與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”的指導(dǎo)意見。C.我們在評價古風(fēng)歌詞時，不只要品讀其語言的運用，更應(yīng)關(guān)注其是否傳達從古至今的共同情緒和共性思考。D.古風(fēng)文化的草根性特點，啟發(fā)我們在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，應(yīng)思考如何喚起年輕人的自發(fā)性和自主性。3.結(jié)合材料二的內(nèi)容，下列各項不屬于古風(fēng)文化的一項是（）A.周莊、西塘等特色古鎮(zhèn)推出漢服主題活動。B.以明朝江南地區(qū)為藍本設(shè)計的手游《江南百景圖》。C.上海博物館舉行中國古代青銅文化學(xué)術(shù)研討會。D.創(chuàng)作者拍攝短視頻還原各朝代女子妝容與發(fā)飾。4.請簡要分析材料一的行文脈絡(luò)。5.近日，某平臺發(fā)起一個名為“尋找古籍守護人”的互聯(lián)網(wǎng)公益活動，鼓勵創(chuàng)作者通過說書、繪畫、復(fù)原古代美食等不同形式，在抖音等平臺發(fā)布短視頻，普及古籍知識，演繹古籍內(nèi)容，引來廣大網(wǎng)友積極參與和互動。請結(jié)合材料二，簡要分析此項活動具有哪些優(yōu)點?！敬鸢浮?.D2.A3.C4.材料一的行文脈絡(luò)是提出問題——分析問題——解決問題。首先，批駁了網(wǎng)絡(luò)文藝作品的“偽國風(fēng)”現(xiàn)象；然后，引用中央意見指出傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確做法；最后提出網(wǎng)絡(luò)文藝應(yīng)以守正創(chuàng)新為根本，才能創(chuàng)作出好作品。5.優(yōu)點：①民族性突出，從傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典印記，沿襲中華優(yōu)秀文化基因，喚起當(dāng)代人對古籍的重視；②與當(dāng)代文化、當(dāng)代生活相適應(yīng)，用通俗和創(chuàng)新的形式，如說書、錄制短視頻等，更易為人們所接受；③草根性鮮明，以公益活動的形式，以互聯(lián)網(wǎng)平臺，鼓勵更多普通人參與文化傳承的過程?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“對皇權(quán)制度的‘烏托邦’幻想來博得眼球”錯誤。根據(jù)原文材料一第一段“在人物塑造上對歷史真實人物隨意增添杜撰，抑或直接架空歷史來創(chuàng)造符合現(xiàn)代意識的人物，從而博得眼球；更為關(guān)鍵的是劇中透露出對皇權(quán)制度下的‘烏托邦’幻想，嚴(yán)重脫離歷史實際”分析，“對皇權(quán)制度的‘烏托邦’幻想來博得眼球”在原文中不屬于“博取眼球”的做法，是“嚴(yán)重脫離歷史實際”。B.“造成了文化自信的缺失”曲解文意。根據(jù)原文材料一第二段“在‘全球化’文化競爭中，‘偽國風(fēng)’現(xiàn)象恰恰暴露出一部分創(chuàng)作者文化自信的缺失”可知，應(yīng)是“暴露出一部分創(chuàng)作者文化自信的缺失”。C.“費孝通先生也認(rèn)同他的觀點”理解錯誤，根據(jù)材料一第五段“這與費孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的觀點不謀而合”可知，應(yīng)是這與費孝通先生的“美美與共”觀點不謀而和。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“網(wǎng)絡(luò)文藝工作者應(yīng)著重于展現(xiàn)中國畫與中國戲曲的意境，追求詩性品格和超越精神”錯誤。根據(jù)原文材料一第四段“就此而言，前文聯(lián)副主席仲呈祥先生作了深入論”，“此”指前文的中華美學(xué)精神；又根據(jù)此段“與西方古典美學(xué)精神重寫實不同，中華美學(xué)精神重寫意。‘美在意象’，是中華美學(xué)精神的真諦”分析可知，引述仲呈祥先生的言論只是舉例闡述何為“中華美學(xué)精神”，而網(wǎng)絡(luò)文藝要重視的是“中華美學(xué)精神”，而不是“著重于展現(xiàn)中國畫與中國戲曲的意境，追求詩性品格和超越精神”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重點詞語的含義并運用的能力。根據(jù)原文材料二“古風(fēng)文化具有極強的民族性，很多文化產(chǎn)品都有意識地體現(xiàn)出從傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典印記的特點”“盡管汲取了很多中華傳統(tǒng)文化要素，但古風(fēng)的表達形式往往是通俗的”“從草根性來看，古風(fēng)文化的流行是一個自下而上，自年輕人圈層到成年人社會，從亞文化到主流文化的傳播過程。”可知，古風(fēng)文化具有民族性、普通性和草根性的特點。根據(jù)原文“古風(fēng)文化的流行多是青年人自發(fā)行為，而不是服從于官方組織或者主流社會的要求”“古風(fēng)文化的這些特征決定了其盡管發(fā)跡于小眾文化”可知，古風(fēng)文化應(yīng)與官方的、正式的、主流的對古代文化的研究區(qū)分開來。綜合上述兩點，“漢服主題活動”“設(shè)計的手游”“拍攝短視頻還原妝容與發(fā)飾”都符合古風(fēng)文化要求?！扒嚆~文化學(xué)術(shù)研討會”不符合要求。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第一段主要講“偽國風(fēng)”現(xiàn)象，然后批駁網(wǎng)絡(luò)文藝作品的“偽國風(fēng)”現(xiàn)象，最后明確“偽國風(fēng)”現(xiàn)象會“弱化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”。第二段，指出“偽國風(fēng)”現(xiàn)象恰恰暴露出一部分創(chuàng)作者文化自信的缺失。第三段講做法，引用中央意見指出傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確做法，如“對傳統(tǒng)文化要‘有鑒別地對待，有揚棄地繼承’；對傳統(tǒng)文化要‘與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)’；對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要‘創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展’”。第四段講如何做，即“在網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作中，就必須做到守正創(chuàng)新”。最后兩段具體分析如何“守正創(chuàng)新”，如“守正不是循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)”“在‘美美與共’的文藝創(chuàng)作理念指導(dǎo)下，網(wǎng)絡(luò)文藝的探索才能闖出新路，問世佳作”。也就是材料一的行文脈絡(luò)是開始先提出問題，指出網(wǎng)絡(luò)文藝作品的“偽國風(fēng)”現(xiàn)象；然后分析問題，針對這些問題，應(yīng)該如何做；最后是對做法的具體分析。即“提出問題——分析問題——解決問題”?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文中信息并探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)材料二原文“古風(fēng)文化具有極強的民族性，很多文化產(chǎn)品都有意識地體現(xiàn)出從傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典印記的特點”“古風(fēng)文化的這些特征決定了其盡管發(fā)跡于小眾文化，以最初的音樂、漫畫、仙俠小說為起端，但巧妙地沿襲了中華文化基因，挖掘社會共同記憶”“這些內(nèi)涵恰恰是中華文化長期熏陶且民眾高度認(rèn)同的，這也是古風(fēng)文化能夠引發(fā)人們共情的關(guān)鍵”等分析可知，“尋找古籍守護人”活動民族性突出，從傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典印記，沿襲了中華文化基因，挖掘社會共同記憶。根據(jù)原文“盡管汲取了很多中華傳統(tǒng)文化要素，但古風(fēng)的表達形式往往是通俗的，沒有食古不化的僵硬痕跡，也沒有脫離現(xiàn)實生活，比如古風(fēng)音樂的歌詞往往采用文白結(jié)合的語言形式，讓人們能夠明白意思，使用的樂器和音樂的旋律也是為人們所熟悉和易于接受的”分析可知，從形式上來分析，此項活動鼓勵創(chuàng)作者通過說書、繪畫、復(fù)原古代美食等不同形式展示，沒有脫離現(xiàn)實生活，用通俗和創(chuàng)新的形式，更容易為人們所接受。根據(jù)原文“從草根性來看，古風(fēng)文化的流行是一個自下而上，自年輕人圈層到成年人社會，從亞文化到主流文化的傳播過程”“古風(fēng)文化所表達的內(nèi)容、形式、思想和情感也是人們?nèi)粘Ｉ钅軌蚪佑|和習(xí)得的”分析，“尋找古籍守護人”的互聯(lián)網(wǎng)公益活動，是利用互聯(lián)網(wǎng)，且是公益活動，它的草根性鮮明，這樣可以鼓勵更多普通人參與文化傳承的過程。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。司馬遷發(fā)憤郭沫若漢武帝天漢四年的正月，司馬遷正在書房埋頭寫《史記》的最后一篇《自敘傳》，他的外孫楊惲，進來匍著向他報告：“任少卿先生來了?！彼抉R遷把頭抬了起來，臉色寡白而微胖，很像中年婦人。他答道：“把他引進來罷?！边B聲音也和婦人相仿佛。楊惲引了一位中等身材的胖子來，有幾根稀疏的胡須在嘴邊畫成八字?！吧偾淠銕讜r進京的？”“剛到，還沒息腳就跑來看你。你的胡子呢，子長？”“胡子嗎？唉……”司馬遷含糊著說，“你坐下之后再慢慢講啦?！痹瓉硭抉R遷在天漢二年的夏天，因為李陵的老母為李陵的兵敗失援投降了匈奴要遭誅戮，他在漢武帝面前多說了幾句話觸犯了皇帝而被投在了天牢。第二年的正月受了宮刑。但在那年的三月，漢武帝要到泰山去封禪，需要有長于文筆的人做他的宣傳工具，司馬遷便被拜為“中書令”，這在當(dāng)時是“領(lǐng)贊尚書，出入奏事，秩千石”的很榮耀的職分。在他下獄受刑的當(dāng)時深怕受了連累，就像忌避瘟病一樣把他一家人也忌避了起來的一些親戚故舊，等他一得了大官，都跑來加倍地巴結(jié)起來。那些反掌炎涼的親戚故舊的態(tài)度，使他憤慨著不可救藥的人性的卑鄙。任少卿向司馬遷叩了一個頭說：“我們的中書令大人，我誠心誠意地向你恭賀。”“去年正月我進京的時候，老兄還受著委屈，我們無從見面。僅隔一年，老兄竟成了天上人了?！彼抉R遷的憤慨又被任少卿激發(fā)了起來。去年他進京時自己在獄里受刑，誠然沒有緣分見面，然而家中的兒女是沒有得到他的光顧的。“少卿，”司馬遷說，“你假如和我還有點友誼，希望你莫提起那以往的事情。我受了宮刑做了中書令，你以為我是受著皇上的知遇嗎？哼，真是自古以來所未曾有的知遇啦！”少卿連忙搖著頭說：“老兄，我看，你，你這樣的話……唉，‘君子無易猶言，耳屬于垣’[注]啦！”“哼，”司馬遷笑著說，“少卿，我這兩年來早就把生死置之度外了。只是我有一件掛心的事，便是我所寫的這一部《史記》。如今最后一篇的《自敘傳》都已寫了一半了。”司馬遷說著在稿卷堆中取了一卷出來展開。“你看，一共是十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳。我這部書寓《春秋》的褒貶之意，而比《春秋》詳明。有權(quán)勢的人能夠在我的肉體上施以腐刑，他不能夠腐化我的精神上的產(chǎn)品。我的全部的生命，全部的心血，都凝集在了這兒?！薄笆??！鄙偾溥B連地點著頭，但在那頭的上下動中分明有些左右動?！斑@《游俠列傳》和《貨殖列傳》是我最近的快心之作，”司馬遷說，“假使我是有錢，假使我的朋友中有得一兩個人是朱家郭解，我哪里會至于受宮刑??？哼，我就是專意為要完成我這部書，在我這部書未完成之前，我是什么恥辱都可以忍受的。這是我心坎中最深處的話，因為你是我的朋友，我才敢告訴你?！比紊偾湮ㄎㄖZ諾地聽著，又像在點頭，又像在搖頭。聽到說出朋友中沒有一兩個朱家郭解，覺得自己的臉皮微微地烘熱了一下；但最后又聽到司馬遷仍稱他自己為“朋友”，這才略略地放了心，他于是乎也就加意地呈出了一番“朋友”樣的面孔?！白娱L，有一件事情你是應(yīng)該提防的，便是秦始皇的焚書。”“多謝關(guān)心，”司馬遷回答他。“這我早已預(yù)防。我每寫定一卷便要抄成副本，我的正稿都已經(jīng)裝進了石匣，另藏別處。假如我的書將來傳播了出去，那天下的人都是我的副本，就有一千個秦始皇出來也不能把我怎樣啦。”“是，”任少卿又連連地點起頭來。“你很周到。我改天也很想來抄一部副本帶到益州去。益州雖然偏僻，但大有貴本家司馬相如的遺風(fēng)。”“你在益州是很幸福的，益州的風(fēng)物是天下之冠啦?！鄙偾湔f：“總不過是窮鄉(xiāng)僻境。其實照我自己的興趣說來，與其在益州做皇帝，我寧在首都做宦官啦……”一說出“宦官”兩個字，他趕快向司馬遷賠起罪來。司馬遷老不高興了，率性下起了逐客令來?！吧偾?，假如你另外沒有什么要緊話，我要請你原諒我，我現(xiàn)在是要趕著做文章啦?！薄笆?，”少卿連忙回答著，“現(xiàn)刻我也還要去拜望貳師將軍?！眱扇俗叱龇块T，不一會，司馬遷回到了書房，把剛才寫著的原稿的末尾幾句念了一遍?！吣?，而太史令遭李陵之禍，幽于縲紲，乃喟然嘆曰：“是余之罪也夫？是余之罪也夫？身毀不用矣！”退而深惟曰：“夫詩書，隱約者欲遂其志之思也?！蹦畹竭@兒，他趕快把筆提了起來，趁著自己的憤慨的余勢，寫出了下面的幾句：昔西伯拘羑里，演《周易》?？鬃佣蜿惒蹋鳌洞呵铩?。屈原放逐，著《離騷》……。《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。寫到這里，他把左手伸到嘴上向下抹了一抹。這是他往年有胡子時的習(xí)慣，文章做到得意處，總不知不覺地要理理胡子。然而他的左手往下一抹，卻是抹了一個空。司馬遷憤憤地“哼”了一聲，便把他那篇《自敘傳》寫到了底。1936年4月26日（有刪改）[注]君子無易猶言，耳屬于垣：出自《詩·小雅·小升》，意思是君子不要輕易說話，隔墻有耳。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭的場景描寫，能將讀者迅速拉入遙遠的歷史場景中，具有鮮明的特色，激發(fā)著讀者的強烈的閱讀欲望。B.小說以對話貫穿全篇，隨著對話展開，人物形象形顯色現(xiàn)，一個充滿正義、不為權(quán)勢所屈的司馬遷形象呼之欲出。C.小說注重動作描寫，對話中多次寫任少卿”點頭”“搖頭”動作，暗示他裝腔作勢假意呈現(xiàn)“朋友”面孔的心理。D.小說借司馬遷遭遇影射現(xiàn)實，滲透作者對國家、民族及個人命運的思考，蘊含豐富的歷史文化及個人心靈密碼。7.關(guān)于文中司馬遷升官中書令的部分，下列說法不正確的一項是（）A.司馬遷受到辱罰，又因文采出眾做了中書令高官，表現(xiàn)了世事變化的無常。B.親戚故舊的態(tài)度變化既表現(xiàn)當(dāng)時人們的勢利，也增加了司馬遷得宮后的憤慨。C.晉升中書令給司馬遷的內(nèi)心帶來了羞辱和憤慨，為后文堅持創(chuàng)作《史記》實現(xiàn)人生價值作了鋪墊。D.司馬遷的突然升官，與上文因言獲罪，在荒謬中表達出本文抨擊權(quán)勢的主題。8.在與任少卿會面的過程中，司馬遷的情感發(fā)生了起伏變化。請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。9.在漢書《司馬遷傳》中司馬遷是一個隱忍著書的史官形象，本文則將其改寫成性格鮮明、敢愛敢恨的形象，有怎樣的表達效果？談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.C7.A8.①不大喜歡：見面時的客套。②厭恨：“胡子”“宮廷生活”刺傷了司馬遷。③憤慨：任少卿此時的巴結(jié)。④興奮：談及自己的作品。⑤高興，面對任少卿的恭維。⑥生氣：少卿提及“宦官”請他抬舉。9.①情節(jié)上，凸顯了人物之間的矛盾沖突，情節(jié)富于變化。②主題上，表現(xiàn)了對權(quán)勢的批判，對命運的抗?fàn)幒蛯硐氲淖非?，主題豐富多元。③使讀者獲得新鮮的震撼的閱讀感受?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。C.“暗示他裝腔作勢假意呈現(xiàn)‘朋友’面孔的心理”理解錯誤，“點頭”“搖頭”動作主要是暗示人物心理，表明任少卿對司馬遷的言行不完全贊同。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析重要情節(jié)內(nèi)容的能力。A.“表現(xiàn)了世事變化的無?！崩斫忮e誤，根據(jù)原文“但在那年的三月，漢武帝要到泰山去封禪，需要有長于文筆的人做他的宣傳工具，司馬遷便被拜為‘中書令’”可知，司馬遷受到辱罰，又因文采出眾做了中書令的高官，表現(xiàn)的是司馬遷的才華。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)原文“‘少卿你幾時進京的？’”可知，司馬遷在剛與任少卿見面時的客套話，表現(xiàn)了司馬遷并不大喜歡任少卿。②根據(jù)原文“‘剛到，還沒息腳就跑來看你。你的胡子呢，子長？’‘胡子嗎？唉……’司馬遷含糊著說，‘你坐下之后再慢慢講啦?！薄霸瓉硭抉R遷在天漢二年的夏天，因為李陵的老母為李陵的兵敗失援投降了匈奴要遭誅戮，他在漢武帝面前多說了幾句話觸犯了皇帝而被投在了天牢。第二年的正月受了宮刑”可知，任少卿談到的“胡子”“宮廷生活”刺傷了司馬遷，司馬遷產(chǎn)生了厭恨之情。③根據(jù)原文“在他下獄受刑的當(dāng)時深怕受了連累，就像忌避瘟病一樣把他一家人也忌避了起來的一些親戚故舊，等他一得了大官，都跑來加倍地巴結(jié)起來。那些反掌炎涼的親戚故舊的態(tài)度，使他憤慨著不可救藥的人性的卑鄙”“司馬遷的憤慨又被任少卿激發(fā)了起來。去年他進京時自己在獄里受刑，誠然沒有緣分見面，然而家中的兒女是沒有得到他的光顧的”可知，任少卿此時的巴結(jié)讓司馬遷產(chǎn)生了憤慨之情。④根據(jù)原文“司馬遷笑著說，‘少卿，我這兩年來早就把生死置之度外了。只是我有一件掛心的事，便是我所寫的這一部《史記》。如今最后一篇的《自敘傳》都已寫了一半了?！八抉R遷說著在稿卷堆中取了一卷出來展開”可知，司馬遷與任少卿談及自己的作品時，表現(xiàn)出了興奮之情。⑤根據(jù)原文“‘這《游俠列傳》和《貨殖列傳》是我最近的快心之作，’司馬遷說，‘假使我是有錢，假使我的朋友中有得一兩個人是朱家郭解，我哪里會至于受宮刑?。亢?，我就是專意為要完成我這部書，在我這部書未完成之前，我是什么恥辱都可以忍受的。這是我心坎中最深處的話，因為你是我的朋友，我才敢告訴你?！笨芍鎸θ紊偾涞墓ЬS，司馬遷有了高興之情。⑥根據(jù)原文“少卿說：‘總不過是窮鄉(xiāng)僻境。其實照我自己的興趣說來，與其在益州做皇帝，我寧在首都做宦官啦……’”“一說出‘宦官’兩個字，他趕快向司馬遷賠起罪來”“司馬遷老不高興了，率性下起來了逐客令來”可知，任少卿提及“宦官”請司馬遷抬舉時，司馬遷很生氣。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析表達效果的能力。分析人物形象的表達效果，可從故事情節(jié)、文章主題、讀者感受三方面作答。①根據(jù)原文“少卿你幾時進京的？”“司馬遷的憤慨又被任少卿激發(fā)了起來”“司馬遷笑著說”“司馬遷老不高興了，率性下起來了逐客令來”可知，將司馬遷改寫成性格鮮明、敢愛敢恨的形象，情節(jié)上，凸顯了人物之間的矛盾沖突，情節(jié)富于變化。②根據(jù)原文“原來司馬遷在天漢二年的夏天，因為李陵的老母為李陵的兵敗失援投降了匈奴要遭誅戮，他在漢武帝面前多說了幾句話觸犯了皇帝而被投在了天牢。第二年的正月受了宮刑”“但在那年的三月，漢武帝要到泰山去封禪，需要有長于文筆的人做他的宣傳工具，司馬遷便被拜為‘中書令’”“司馬遷笑著說，‘少卿，我這兩年來早就把生死置之度外了。只是我有一件掛心的事，便是我所寫的這一部《史記》。如今最后一篇的《自敘傳》都已寫了一半了。’”可知，將司馬遷改寫成性格鮮明、敢愛敢恨的形象，主題上，表現(xiàn)了司馬遷對權(quán)勢的批判，對命運的抗?fàn)幒蛯硐氲淖非?，是小說主題豐富多元。③根據(jù)原文“‘少卿，’司馬遷說，‘你假如和我還有點友誼，希望你莫提起那以往的事情。我受了宮刑做了中書令，你以為我是受著皇上的知遇嗎？哼，真是自古以來所未曾有的知遇啦！’”以及文中對司馬遷對任少卿態(tài)度情感的變化的描寫，可知，將司馬遷改寫成性格鮮明、敢愛敢恨的形象，使讀者獲得新鮮的震撼的閱讀感受。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：人臣之論：有態(tài)臣者，有篡臣者，有功臣者，有圣臣者。內(nèi)不足使一民，外不足使距難，百姓不親，諸侯不信；然而巧敏佞說，善取寵乎上，是態(tài)臣者也。上不忠乎君，下善取譽乎民，不恤公道通義，朋黨比周，以環(huán)主圖私為務(wù)，是篡臣者也。內(nèi)足使以一民，外足使以距難，民親之，士信之，上忠乎君，下愛百姓而不倦，是功臣者也。上則能尊君，下則能愛民，政令教化，刑下如影，應(yīng)卒遇變，齊給如響，推類接譽，以待無方，曲成制象，是圣臣者也。（摘自《荀子·臣道》)材料二：戚綸，字仲言，應(yīng)天楚丘人。解褐沂水主簿，按版籍，得逋戶脫口漏租者甚眾。徙知太和縣，就加大理評事。江外民險悍多構(gòu)訟，為《諭民詩》五十篇，因時俗耳目之事，以申規(guī)誨，老幼多傳誦之。久之，授大理評事、知永嘉縣。境有陂塘之利，浚治以備水旱。復(fù)為光祿寺丞，轉(zhuǎn)運使又上其政績，連詔褒之。真宗即位，判鼓司、登聞院。出內(nèi)府緡帛市邊糧，詔綸乘傳往均市之。景德元年，改鹽鐵判官。上疏言邊事，甚被嘉獎。綸久次州縣，留意吏事，每便殿請對，語必移晷，或夜中召見，多所敷啟。俄上奏曰：“臣屢蒙召對皆延數(shù)刻屈萬乘之尊接一介之士，圣德淵深，體其至愚，安敢循嘿不言。謹(jǐn)搪十事該治本者附于章左?！痹~頗深切，上為嘉獎。景德二年，與趙安仁、晁迥、陳充、朱巽同知貢舉，綸上言取士之法，多所規(guī)制，并納用焉。判鴻臚寺。先是，群臣詔葬，公私所費無定式。綸言其事，詔同晁迥、朱巽、劉承珪校品秩之差，定為制度，遂遵行之。綸以三公、尚書、九列之任，唐末以來，有司漸繁，綱目不一，謂宜采《通禮》《六典》令式，比類沿革，著為大典，時論稱之。進秩右司諫、兵部員外郎。時詔禁群臣匿名上封及非次升殿奏事，綸謂“忠說之人，當(dāng)開獎言路，若疏遠之士，尤艱請對”，上頗嘉之。遷戶部郎中、直昭文館，會峻待制之秩，又兼集賢殿修撰。建議修釋奠儀，頒于天下；立常平倉，隸司農(nóng)寺，以平民余，皆從之。出知杭州，屬江潮為患，乃立埽岸，以易柱石之制，免水患。大中祥符八年復(fù)知青州。歲饑，發(fā)公廩以救餓殍，全安甚眾。天禧四年冬，以疾求歸故里。五年，卒，年六十八。（節(jié)選自《宋史·列傳第六十五·戚綸》)10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）臣A屢蒙B召對C皆延D數(shù)刻E屈萬乘F之尊G接一介H之士11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A.比，勾結(jié)，與《項脊軒志》“比去，以手闔門”中的“比”詞義不相同。B.“刑”同“型”，榜樣，與《項羽本紀(jì)》“刑人如恐不勝”中的“刑”詞義相同。C.申，告誡、申誡，與《齊桓晉文之事》“申之以孝悌之義”中的“申”詞義相同。D.峻，增加、提高，與《陳情表》“詔書切峻，責(zé)臣逋慢”的“峻”用法不相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項是（

）（3分）A.戚綸擔(dān)任了沂水主簿，調(diào)查名冊和戶籍，搜查到拖欠賦稅、逃脫賦稅、漏交租稅的人很多。B.長江以南的民風(fēng)刁蠻強悍，訴訟不斷，戚綸把當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和百姓日常生活寫成歌謠來告誡教化百姓。C.針對官府繁多、官員冗雜、政令不一的現(xiàn)象，戚綸建議把唐朝的《通禮》《六典》作為當(dāng)朝法典。D.朝廷禁止大臣們匿名上奏和越級言事時，他進言說，諫言者應(yīng)該被給予獎勵，否則就會堵塞言路。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）綸久次州縣，留意吏事，每便殿請對，語必移晷。（4分）（2）歲饑，發(fā)公廩以救餓殍，全安甚眾。（4分）14.荀子認(rèn)為圣臣不同于功臣，他能夠根據(jù)社會現(xiàn)實制訂法令制度。據(jù)此，戚綸理當(dāng)為一代圣臣。其具體表現(xiàn)有哪些？（3分）【答案】10.CEG【解析】每處1分，學(xué)生填涂超出3處不得分。本題考查文言文斷句的能力。句意：臣下多次承蒙召見應(yīng)對，每次都被接見很長時間，委屈皇上的尊嚴(yán)，接見微賤之臣。“臣屢蒙召對”是一主謂句，句子結(jié)構(gòu)完整，其后斷開，即C處；“數(shù)刻”是“延”的補語，補語后面斷開，即E處；“萬乘之尊”是“屈”的賓語，賓語后斷開，即G處。【答案】11.B【解析】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。勾結(jié)；等到。句意：拉黨結(jié)派互相勾結(jié)。/等到祖母離開，用手關(guān)上門。兩者詞義不相同。B.錯誤?！靶獭蓖靶汀?，作榜樣；施加刑罰、用刑。句意：他像影子一樣隨時給百姓作榜樣。/給人施加刑罰唯恐不能用盡。兩者詞義不相同。C.正確。告誡、規(guī)誡。句意：來規(guī)誡教誨百姓，當(dāng)?shù)匕傩沾蠖鄠髡b它。/把孝順父母、尊重兄長的道理告誡他們。兩者詞義相同。D.正確。動詞，增加、提高；形容詞，嚴(yán)厲。句意：恰逢提高待制的等級。/詔書急切嚴(yán)峻，責(zé)備我怠慢不敬。兩者用法不相同。【答案】12.C【解析】C.“戚綸建議把唐朝的《通禮》《六典》的作為當(dāng)朝法典”錯，由原文“比類沿革，著為大典”可知，應(yīng)是“采用《通禮》《六典》法令條規(guī)，按類進行繼承和改革”而不是“直接作為當(dāng)朝法典”?！敬鸢浮?3.戚綸長期駐留州縣官，對政事十分關(guān)注，每次上殿應(yīng)答皇帝，必談到日影西移?！窘馕觥俊按巍?，駐留；“對”，應(yīng)答；“移晷”，日影西移?！按巍薄皩Α薄耙脐小比?，每翻譯對一處給1分，整體句意正確給1分。“次”學(xué)生翻譯為“駐留”“停留”可得分，如果翻譯為“駐扎”，不準(zhǔn)確，不給分?！皩Α?，學(xué)生翻譯為“應(yīng)答皇帝”“回答皇帝問話”可得分，如果翻譯為“應(yīng)對”，不準(zhǔn)確，不給分。“移晷”學(xué)生翻譯為“日影西移”“日影西斜”“時間很長”“時間很久”可得分，如果保留原詞“移晷”或翻譯為“移動日晷”不得分?！敬鸢浮?3.（2）這年發(fā)生饑荒，戚綸拿出官府所藏糧食來救助饑餓的百姓，使許多老百姓得以保全生命安定生活?！窘馕觥俊梆嚒卑l(fā)生饑荒；“發(fā)”，打開、拿出；“餓殍”，饑餓的百姓；“全安”，使動用法，使……保全安定?！梆嚒薄鞍l(fā)”“餓殍”全安”四處，每翻譯對一處給1分。“饑”學(xué)生翻譯為“發(fā)生饑荒”“收成不好”可得分，如果翻譯為“饑餓”不得分。“發(fā)”學(xué)生翻譯為“打開”“拿出”可得分，如果翻譯為“下發(fā)”“發(fā)放”不得分。“餓殍”學(xué)生翻譯為“饑餓的百姓”“快餓死的百姓”可以得分，如果保留原詞“餓殍”或翻譯為翻譯為“餓死的人/百姓”不得分?！叭病睂W(xué)生翻譯為“保全安定”可得分，如果翻譯為“全部安全”“全部安定”不得分。【答案】14.①主管貢舉時，他制訂了選拔人才的制度；②任鴻臚寺時，制訂了朝廷的安葬制度；③建議沿革唐朝的《通禮》《六典》，制訂當(dāng)朝法典?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。由原文“與趙安仁、晁迥、陳充、朱巽同知貢舉，綸上言取士之法，多所規(guī)制，并納用焉”可知，主管貢舉時，他制訂了選拔人才的制度；由原文“判鴻臚寺。先是，群臣詔葬，公私所費無定式。綸言其事，詔同晁迥、朱巽、劉承珪校品秩之差，定為制度，遂遵行之”可知，任鴻臚寺時，制訂了朝廷的安葬制度；由原文“綸以三公、尚書、九列之任，唐末以來，有司漸繁，綱目不一，謂宜采《通禮》《六典》令式，比類沿革，著為大典”可知，建議沿革唐朝的《通禮》《六典》，制訂當(dāng)朝法典?！狙a充得分細則】每點1分。本題強調(diào)的是“他能夠根據(jù)社會現(xiàn)實制訂法令制度”，如果學(xué)生只是泛泛歸納回答戚綸的政績，如“擔(dān)任沂水主簿，調(diào)查名冊和戶籍”“戚綸寫下《諭民詩》五十篇，來規(guī)誡教誨百姓”“擔(dān)任大理評事、知永嘉縣時，疏通治理防止水澇旱災(zāi)”“上奏章建議皇帝慎重地選擇應(yīng)該治本的十件事情”“任杭州知州，建立防水埽，改變樹立柱石的辦法，免除了水患”等均不得分。參考譯文：材料一：臣子的類別：有阿諛奉承的臣子，有篡奪君權(quán)的臣子，有立功的臣子，有圣明的臣子。對內(nèi)不能治理民眾，對外不能抵御外侮，百姓不親近他，諸侯不信任他；但是機巧奸詐，阿諛奉承，善于從君主那里博得寵幸，這是阿諛奉承的臣子。對上不忠于君主，對下善于在民眾中騙取聲譽，不顧有利于公家的原則和普遍適用的道義，拉黨結(jié)派互相勾結(jié)，把封鎖蒙蔽君主、圖謀私利作為自己的主要事務(wù)，這是篡奪君權(quán)的臣子。對內(nèi)能夠治理民眾，對外能夠抵御外侮，民眾親近他，士人信賴他，對上忠于君主，對下愛護百姓而不懈怠，這是立功的臣子。對上能尊敬君主，對下能愛護百姓，對政策法令和教育感化，他像影子一樣隨時給百姓作榜樣，應(yīng)付突發(fā)變故，他就像回聲一樣敏捷，推論類似的事物、綜合對照同類的東西，用來應(yīng)對各種變故，多方設(shè)法制定法令制度，這些就是圣賢的臣子。材料二：戚綸字仲言，應(yīng)天楚丘人。他擔(dān)任了沂水主簿，調(diào)查名冊和戶籍，搜查到拖欠賦稅、逃脫賦稅、漏交租稅的人很多。調(diào)任太和縣知縣，加任大理評事。長江以南百姓性情刁蠻強悍，經(jīng)常訴訟，戚綸寫下《諭民詩》五十篇，運用當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和百姓熟悉的事情，來規(guī)誡教誨百姓，當(dāng)?shù)匕傩沾蠖鄠髡b它。不久，被授予大理評事、知永嘉縣。境內(nèi)有池塘灌溉之利，疏通治理防止水澇旱災(zāi)。又擔(dān)任光祿寺丞，轉(zhuǎn)運使又將其政績上報，朝廷多次下詔書褒獎戚綸。真宗即位，不久判鼓司、登聞院。拿出官府所藏錢帛買軍糧，朝廷詔令戚綸乘坐驛車前往協(xié)調(diào)買賣。景德元年，改任鹽鐵判官。上疏奏言邊防之事，很受真宗嘉獎。戚綸長期駐留州縣官，對政事十分關(guān)注，每次上殿應(yīng)答皇帝，必談到日影西移，有時夜中被召見，也多有陳述。不久戚綸上奏說：“臣下多次承蒙召見應(yīng)對，每次都被接見很長時間，委屈皇上的尊嚴(yán)，接見微賤之臣，圣德廣大，體諒臣下的愚鈍，怎敢順?biāo)撞谎阅?？慎重地選擇應(yīng)該治本的十件事情附在奏章左邊。”言詞很誠懇切合實際，真宗給予嘉獎。景德二年，起用趙安仁、晁迥、陳充、朱巽共同主管貢舉，戚綸上奏闡釋選拔文士的辦法，大多成為條規(guī)制令，得到朝廷采用。通判鴻臚寺。在此之前，王公大臣受詔安葬，公私花費沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)。戚綸上書稟告此事，詔令戚綸與晁迥、朱巽、劉承王圭校定官吏的等級，形成制度，于是遵照執(zhí)行。戚綸認(rèn)為三公、尚書、九列的官職，從唐末以來，有司逐漸增加，號令不統(tǒng)一，建議應(yīng)當(dāng)采用《通禮》《六典》法令條規(guī)，按類進行繼承和改革，寫成大典，當(dāng)時人們對此稱贊不已。晉升為右司諫、兵部員外郎。當(dāng)時朝廷禁止大臣們匿名上奏以及越級上廷言事，戚綸認(rèn)為“忠誠正直的人，應(yīng)當(dāng)廣開言路并對上言者予以獎勵，如果是朝廷疏遠之人，就更難上書言事了”，真宗對此很贊賞。升任戶部郎中、直昭文館，恰逢提高待制的等級，又兼任集賢院修撰。建議制作并解釋祭奠禮儀，頒布天下；設(shè)立常平倉，隸屬司農(nóng)寺，來平抑民間買賣，都被采納。離開京城就任杭州知州，所在之地江水漲潮成為禍患，戚綸于是就在岸邊建立防水埽，改變樹立柱石的辦法，免除了水患。大中祥符八年又任青州知州。這年發(fā)生饑荒，戚綸拿出官府所藏糧食來救助饑餓的百姓，使許多老百姓得以保全生命安定生活。天禧四年，改任保靜軍副使。這年冬天，由于患病請求回歸鄉(xiāng)里五年死，終年六十八歲。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。郊園即事王勃煙霞春旦賞，松竹故年心。斷山疑畫障，縣溜①瀉鳴琴。草遍南亭合，花開北院深。閑居饒酒賦，隨興欲抽簪②。【注】①縣溜：飛泉。縣同懸。②簪：古時做官的人須束發(fā)整冠，用簪連冠于發(fā)。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌首句用“春”字點明了時令，又用“賞”字引出了賞春這一主要內(nèi)容。B.頸聯(lián)中，“合”“深”二字凸顯了花草之茂盛，側(cè)面表現(xiàn)了春天的生機勃勃。C.尾聯(lián)卒章顯志，與首聯(lián)照應(yīng)，抒發(fā)了詩人陶醉于大自然、欲棄官引退的心情。D.本詩以寫景為主，把春景描寫得清新自然，寫景時還融入詩人的主觀感受。16.本詩的頷聯(lián)歷來為人所稱道，請聯(lián)系全詩賞析這一聯(lián)的妙處。【答案】15.B16.①巧用比喻手法寫景。把“斷山”比作“畫障”，把“縣溜”發(fā)出的聲音比作“鳴琴”的聲音，將“斷山”之景與“縣溜”之聲生動地呈現(xiàn)出來。②動靜（或：視聽）結(jié)合。本聯(lián)既描寫了“斷山”如畫一般美麗的景色，也描寫了山泉發(fā)出的如琴聲一般動聽的聲音。③長于煉字?！耙伞睂懗隽嗽娙嗣鎸γ谰暗捏@嘆之情，“瀉”寫出了瀑布的氣勢?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的思想內(nèi)容、思想情感、表達技巧的能力。B．“側(cè)面表現(xiàn)了春天的生機勃勃”分析錯誤，頸聯(lián)說南亭的周遭都長滿了草，花開葉茂，北院顯得更加幽深，這是從正面表現(xiàn)春天的生機勃勃。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。此聯(lián)使讀者真切感受到大自然的美景。此聯(lián)沒有直接描寫色彩、聲音的詞語，但運用了比喻的修辭和視聽結(jié)合的手法，生動形象地寫出了秀麗的景色、動聽的泉聲，引起讀者的無限遐想?！皵嗌揭僧嬚希h溜瀉鳴琴”一句的意思是：斷裂的山崖好像有圖畫的屏風(fēng)，飛泉傾瀉發(fā)出了彈琴一樣動聽的響聲。此聯(lián)運用了比喻修辭，描寫春天的山景、山泉，用“畫障”“鳴琴”作比，寫出了斷山景色之美，泉水聲音之動聽，將“斷山”之景與“縣溜”之聲生動地呈現(xiàn)出來。此句還運用了動靜（視聽）結(jié)合的手法，“斷山”之美為目之所見，是靜景；“縣溜”之聲為耳之所聽，是動景。動靜結(jié)合、視聽結(jié)合，從多角度讓讀者感到到畫面之美。此外此聯(lián)還長于煉字。用“疑”這個表達詩人主觀感受的詞連接“斷山”和“畫障”，說明兩者之間極為相似，也就生動地寫出斷山如畫般的美麗讓詩人驚嘆。而“瀉”寫出泉水的動態(tài)美，更寫出了瀑布的氣勢。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（每空1分）（１）《過秦論》中最直接反應(yīng)秦始皇用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下百姓以揚威天下的句子是“________,_______。”（2）在唐詩中，作者常借“飛鳥”傳情達意，讀來意趣橫生。諸如：《夢游天姥吟留別》“____________”一句中，它是只有在夢境才能看到的神奇之鳥；《登高》“____________”一句中，它低回盤旋，仿佛作者漂泊無助的身影。（3）古詩詞中常用衣服顏色或材質(zhì)來表明人物身份，如“___________,__________”?！敬鸢浮浚?）執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海（2）虎鼓瑟兮鸞回車渚清沙白鳥飛回（3）素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家（鐵衣遠戍辛勤久玉箸應(yīng)啼別離后/座中泣下誰最多江州司馬青衫濕/青青子衿悠悠我心）【解析】易錯字：鞭笞鸞戍三、語言文字運用（20分）（一）（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有的人傾向于早上活動，往往早飯、午飯和晚飯都吃得很早。他們的生物鐘屬于“早晨型”，此類人被稱為“百靈鳥”。相反，①。他們的生物鐘屬于“夜晚型”，此類人被通俗地稱為“貓頭鷹”。研究發(fā)現(xiàn)，“貓頭鷹”們飲食習(xí)慣往往不如“百靈鳥”們健康。②，“夜晚型”的人一般吃飯較晚，更容易發(fā)胖，因為這種生活習(xí)慣不利于減肥，還可能增加發(fā)生炎癥和罹患心血管疾病的危險因素。該研究組之前的一項研究表明，擁有“早晨型”還是“夜晚型”生物鐘是受人類基因限制的，也就是說，我們生下來就注定了自己是“百靈鳥”或“貓頭鷹”。然而，相關(guān)代謝風(fēng)險的高低卻③——“貓頭鷹”的生活習(xí)慣通常不如“百靈鳥”。18.下列句子中加點的“們”和文中畫橫線處的“們”，用法相同的一項是（）A.Ade，我的蟋蟀們！Ade，我的覆盆子們和木蓮們！出門向東，不上半里，走過一道石橋，便是我的先生的家了?！保斞浮稄陌俨輬@到三味書屋》）B.如今，臺兒溝的姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，她們心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開始梳妝打扮。（鐵凝《哦，香雪》）C.他們就是艾奇遜所說的“民主個人主義”的擁護者。艾奇遜們的欺騙做法在中國還有一層薄薄的社會基礎(chǔ)。（毛澤東《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭》）D.一個時代有一個時代的氣質(zhì)，我們的時代將以怎樣的面貌被書寫，取決于我們每個人的表現(xiàn)。（李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）19.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。【答案】18.C19.①有的人則傾向于晚上活動②與“早晨型”的人相比③取決于我們的生活習(xí)慣【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。畫線句中的“們”，表示某一類人。A.們，表示擬人，多用于文學(xué)作品。B.們，用在代詞或指人的名詞后面，表示復(fù)數(shù)。C.們，表示某一類人。D.們，用在代詞或指人的名詞后面，表示復(fù)數(shù)。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達連貫的能力。第一空，根據(jù)前文“有的人傾向于早上活動，……”和“相反”推知此處填寫“有的人則傾向于晚上活動”。第二空，根據(jù)前文“‘貓頭鷹’們飲食習(xí)慣往往不如‘百靈鳥’們健康”可知，語境是將“早晨型”和“夜晚型”的人進行比較，空白后面分析了“夜晚型”的人的情況，可知空白處應(yīng)填“與‘早晨型’的人相比”之類的句子。第三空，前面的“然而”表示轉(zhuǎn)折，再集合空白后面的內(nèi)容可知，擁有“早晨型”還是“夜晚型”生物鐘雖然是受人類基因限制，但相關(guān)代謝風(fēng)險的高低，卻取決于人的生活習(xí)慣，應(yīng)填“取決于我們的生活習(xí)慣”。(二)語言文字運用II(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成下面小題。他向飯場走過來了?，F(xiàn)在可以斷定，他就是來拿這幾個黑面饃的。跛女子在他未到饃筐之前，就早已經(jīng)地端著自己的飯碗一瘸一跛地離開了。他獨個兒來到饃筐前，先了一下，然后便彎腰拾了兩個高粱面饃?？鹄镞€剩兩個，不知他為什么沒有拿。他直起身子來，眼睛不由地朝三只空蕩蕩的菜盆里瞥了一眼。他瞧見乙菜盆的底子上還有一點殘湯剩水。房上的檐水滴答下來，盆底上的菜湯四處飛濺。他扭頭瞧了瞧：雨雪迷蒙的大院壩里空無一人。他很快蹲下來，慌得如同偷竊一般，用勺子把盆底上混合著雨水的剩菜湯往