第2課古代世界的帝國(guó)與文明交流 專項(xiàng)練習(xí)（含解析）-2024屆高三歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下 復(fù)習(xí)

2024屆高三中外歷史綱要下第2課古代世界帝國(guó)與文明的交流強(qiáng)化訓(xùn)練一、單選題1．有學(xué)者認(rèn)為：“今天所存在的科學(xué)思想的始祖是古雅典的偉大悲劇家埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯和歐里得斯等人。他們認(rèn)為命運(yùn)是冷酷無(wú)情的，驅(qū)使著悲劇性事件不可避免地發(fā)生。悲劇的本質(zhì)并不是不幸，而是事物無(wú)情活動(dòng)的嚴(yán)肅性?！边@一觀點(diǎn)表明該學(xué)者認(rèn)為（

）A．近代自然科學(xué)起源于古希臘的悲劇 B．古希臘神話推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展C．人文精神在古希臘悲劇中較為缺失 D．古希臘人重視自然世界的客觀屬性2．陶繪是古希臘繪畫藝術(shù)的重要代表。陶繪工匠的繪制題材多為時(shí)人關(guān)注的重大熱點(diǎn)問(wèn)題，如特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)等。他們通過(guò)程式化的繪制方式將之轉(zhuǎn)換成劇場(chǎng)性故事，不僅使敘事的內(nèi)容能夠被觀者清晰辨認(rèn)，還呈現(xiàn)出鮮明的民族文化和時(shí)代氣息。由此可推知，古希臘的陶繪（

）A．彰顯了濃郁的人文主義色彩 B．注重經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一C．體現(xiàn)了嚴(yán)肅典雅的藝術(shù)追求 D．強(qiáng)調(diào)史學(xué)研究和藝術(shù)審美的結(jié)合3．印度古代宗教—婆羅門教，它的起源至少可以追溯到公元前300—前150。年的印度河流域文明，認(rèn)為神是世界的主宰，人可以通過(guò)祭祀向神祈福。釋迦牟尼則認(rèn)識(shí)到世間一切都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，人應(yīng)該依靠自己的覺(jué)悟來(lái)求福。這反映了，古代印度（

）A．人與自然關(guān)系上的精神覺(jué)醒B．婆羅門教義不斷豐富與發(fā)展C．政權(quán)逐漸擺脫了神權(quán)的控制D．種姓制度理論的思辨化趨勢(shì)4．權(quán)杖頭是一種昭示身份、象征權(quán)威的特殊器具。在中國(guó)甘肅、陜西西部、新疆等地出土的這種器具，形態(tài)與近東和中亞發(fā)現(xiàn)的同類物非常相似。如甘肅酒泉干骨崖墓地出土的權(quán)杖，與蘇美爾烏爾第三王朝的白色權(quán)杖頭極為相似。據(jù)此可知（

）A．權(quán)杖受到權(quán)貴階層青睞 B．中原生產(chǎn)工藝向周邊地區(qū)傳播C．氏族社會(huì)組織結(jié)構(gòu)松散 D．區(qū)域文明可能存在交流和借鑒5．《漢謨拉比法典》規(guī)定：對(duì)人質(zhì)作為債務(wù)抵押有所限制。如果公民因負(fù)債而將子女或妻子出賣，或作為債務(wù)抵押，則他們?cè)谫I者或者債主家的服役期限是3年，第四年應(yīng)該恢復(fù)自由；人質(zhì)在服役期間的人身安全也應(yīng)受到法典的保護(hù)。該法典的這些規(guī)定（

）A．注重保障財(cái)產(chǎn)私有權(quán) B．意在鞏固國(guó)家政治統(tǒng)治C．強(qiáng)調(diào)保存原始習(xí)慣法 D．重點(diǎn)維護(hù)奴隸主的利益6．塞琉古王國(guó)時(shí)，巴克特里亞成為該王國(guó)東部的重要省份，在該省份及其相鄰地區(qū)，有8個(gè)城市被命名為“亞歷山大里亞”，其中有一座比較著名的城市被稱為“阿姆河上的亞歷山大里亞”。這可以用來(lái)佐證（

）A．民族矛盾的緩和 B．古希臘文化的東移C．文明走向一體化 D．希臘政治影響深遠(yuǎn)7．西亞最早馴化了大麥和小麥，成為食物的生產(chǎn)者，并誕生了著名的洪水和方舟的神話，發(fā)明了60進(jìn)位制。由此可知，西亞（

）A．文明缺乏原生性質(zhì) B．成為最早的文明區(qū)C．農(nóng)業(yè)成就領(lǐng)先世界 D．農(nóng)耕文明特色鮮明8．查士丁尼在位時(shí)期規(guī)定，拜占庭帝國(guó)境內(nèi)婦女的嫁資受到法律保護(hù)，妻子在離婚時(shí)享有絕對(duì)的嫁資返還請(qǐng)求權(quán)，理由是“婦女擁有充足的嫁資以便繁衍后代和增加城市人口是非常必要的”。據(jù)此可知，羅馬法（

）A．保障女性的公民權(quán)利 B．追求司法程序正義C．貫徹人人平等的理念 D．理性色彩更加突出9．約公元前2500年的巴勒莫石碑最早記錄了古埃及同外部的貿(mào)易，涉及從黎凡特(東地中海地區(qū))進(jìn)口最有價(jià)值的雪松木，而且這種貿(mào)易已經(jīng)持續(xù)了五百年，考古人員也發(fā)掘出埃及商人獻(xiàn)給畢布羅斯(位于地中海東岸)神靈的石器、猿俑、游戲板等。這可以印證（

）A．海洋文明沖擊農(nóng)耕文化 B．地中海文明的多元一體C．商貿(mào)活動(dòng)促進(jìn)文明交流 D．埃及商人逐漸主導(dǎo)市場(chǎng)10．古代某帝國(guó)統(tǒng)治者在寫給他老師的書信中提到：“那是我進(jìn)軍波斯的前夜……一心想率領(lǐng)自己的馬其頓人和希臘人去進(jìn)擊大流士?！痹摻y(tǒng)治者是（

）A．查士丁尼 B．亞歷山大 C．伊凡雷帝 D．奧古斯都11．羅馬共和國(guó)晚期的城市法規(guī)定，在建筑不能確保重建的前提下，禁止建筑所有人拆除建筑物；國(guó)家有權(quán)要求所有權(quán)人維護(hù)建筑物，若其無(wú)法承擔(dān)建筑物修繕費(fèi)用，建筑物則會(huì)被出讓給他人。此法律（

）A．重視保護(hù)個(gè)人私有財(cái)產(chǎn) B．違背了公平正義的原則C．意在維護(hù)社會(huì)公共利益 D．重視保護(hù)社會(huì)弱勢(shì)群體12．在屋大維的元首制下，共和制的各種政治機(jī)構(gòu)，如公民大會(huì)、元老院、執(zhí)政官和其他共和制官職依然存在，但實(shí)權(quán)完全掌握在元首手中。這說(shuō)明（

）A．屋大維實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治 B．羅馬已經(jīng)確立了君主制C．元首制利于羅馬發(fā)展 D．屋大維個(gè)人政治威望高13．東地中海地區(qū)的青銅貿(mào)易大約開(kāi)始于公元前4千紀(jì)，終止于公元前1千紀(jì)。青銅是黃銅—錫合金，黃銅原料的產(chǎn)地是塞浦路斯島、土耳其東南部、伊朗東南部和阿曼半島。青銅的另一原料錫的產(chǎn)地主要在安納托利亞和阿富汗。據(jù)此可知，東地中海的青銅貿(mào)易（

）A．提升了青銅冶煉水平 B．?dāng)U大了貨幣流通范圍C．推動(dòng)了羅馬帝國(guó)擴(kuò)張 D．溝通了多個(gè)文明區(qū)域14．古羅馬史學(xué)家塔西佗曾經(jīng)回憶道：“然而，從那時(shí)起，我們的生活開(kāi)始變得更加不安定……我們的人民陷入了絕望……傳統(tǒng)的價(jià)值觀被遺棄，所有人被剝奪了權(quán)力，迷失了對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，急切地想要尋找一個(gè)有能力的元首?！睋?jù)此推知，塔西佗所說(shuō)的“那時(shí)”指（

）A．羅馬的共和制重新煥發(fā)了生機(jī) B．《十二銅表法》已無(wú)存在價(jià)值C．羅馬遇到了國(guó)家治理的新難題 D．法律面前人人平等已變成空談15．古代波斯人先采用古埃及歷法，后來(lái)又改用巴比倫歷法；波斯人還讓許多希臘工匠參與王宮的建造，其宗教雕塑盡顯希臘風(fēng)采。這說(shuō)明古代波斯人（

）A．打破了地域性文明交往局限 B．實(shí)現(xiàn)了對(duì)歐亞非文化的統(tǒng)一C．被先進(jìn)的地中海文明所同化 D．極大推動(dòng)了希臘化時(shí)代到來(lái)二、材料分析題16．閱讀材料，完成下列要求。材料

亞歷山大帝國(guó)的“世界性”促使當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者和一些學(xué)者產(chǎn)生創(chuàng)建一個(gè)所謂“世界圖書館”的想法。位于尼羅河三角洲西端的亞歷山大里亞，是當(dāng)時(shí)整個(gè)地中海地區(qū)最大的城市和與東方貿(mào)易及文化交流的中心。后來(lái)亞歷山大帝國(guó)分裂后，位于埃及的托勒密王朝統(tǒng)治者自視為亞歷山大的繼承人，征集“世界之書”，包括環(huán)地中海地區(qū)乃至“東方”的文獻(xiàn)，創(chuàng)建了當(dāng)時(shí)世界規(guī)模最大的亞歷山大里亞圖書館。托勒密王朝壟斷了當(dāng)時(shí)書寫用的莎草紙的供給，這使亞歷山大里亞圖書館在與其他圖書館爭(zhēng)奪圖書資源時(shí)具有資源優(yōu)勢(shì)。經(jīng)濟(jì)繁榮使托勒密王朝得以延攬大批著名學(xué)者，匯集于此的學(xué)者整理、校勘、翻譯了大量古代文獻(xiàn)，有研究認(rèn)為，在托勒密王朝晚期該圖書館藏書不少于70萬(wàn)卷。亞歷山大里亞由此取代雅典，成為地中海世界的文化中心?！幱诤瘟⒉ā秮啔v山大里亞圖書館與托勒密王朝的世界意識(shí)》(1)根據(jù)材料，簡(jiǎn)析亞歷山大里亞圖書館建立和發(fā)展的有利條件。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明托勒密王朝統(tǒng)治者文化建設(shè)活動(dòng)的歷史價(jià)值。17．閱讀材料，完成下列要求。材料一：大流士一世通過(guò)對(duì)外侵略擴(kuò)張，使得波斯帝國(guó)的版圖范圍擴(kuò)至東起印度河流域，北至中亞，西達(dá)愛(ài)琴海周圍。在這個(gè)大帝國(guó)中，大流士一世居于最高統(tǒng)治者的寶座上，自稱“眾王之王”“偉大的王”,掌握著全國(guó)的軍事、政治、財(cái)政和司法大權(quán)，擁有至高無(wú)上的權(quán)力。為了與一般人相區(qū)別，他穿著特制的絳紅色袍服，頭戴高高的王冠，腰系金質(zhì)腰帶。最顯貴的波斯高級(jí)官吏也是禁止穿戴這種衣冠的。作為最尊貴的國(guó)王，一切人都必須向他叩拜，甚至連坐在御座前的親信大臣也被用帷幔同國(guó)王坐的地方隔開(kāi)?！幾员R葦《波斯帝國(guó)》材料二：羅馬原來(lái)只是一個(gè)城市。羅馬的政府是只適合于城墻之內(nèi)的居民的市政機(jī)構(gòu)。當(dāng)羅馬擴(kuò)張時(shí)，征服的也只是城市。像羅馬這樣的城市能夠征服世界，但要管理這個(gè)世界就不容易了。必須有一種能使凝聚力薄弱的各成分團(tuán)結(jié)起來(lái)的統(tǒng)治方式。羅馬帝國(guó)在發(fā)展民法立法的同時(shí)，建立起專制政治的管理體制，給整個(gè)羅馬世界蓋上一張等級(jí)森嚴(yán)的官吏網(wǎng)，使當(dāng)權(quán)者的意志在社會(huì)上生效。最后，解體的時(shí)刻到了，蠻族從各方面侵入進(jìn)來(lái)，各行省不再抵抗、不再費(fèi)力去關(guān)心總體的命運(yùn)?！痉ā炕簟稓W洲文明史》(1)根據(jù)材料一，概括大流士一世統(tǒng)治的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二指出羅馬征服所存在不足，結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)析后來(lái)羅馬帝國(guó)陷入危機(jī)的原因。參考答案：1．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（雅典）。材料中的學(xué)者認(rèn)為，悲劇家認(rèn)為命運(yùn)是不可避免的，是事物無(wú)情活動(dòng)的表現(xiàn)，這反映了自然世界的客觀性，D項(xiàng)正確。近代科學(xué)側(cè)重實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的研究，與古希臘悲劇是不同的，該學(xué)者認(rèn)為古希臘悲劇家的思想與近代科學(xué)精神有相似性，并非近代自然科學(xué)起源于古希臘的悲劇和古希臘神話推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展，排除A、B項(xiàng)；該學(xué)者沒(méi)有提到人文精神在古希臘悲劇中缺失，結(jié)合所學(xué)可知，古希臘悲劇蘊(yùn)含人文精神，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：古代（希臘）。據(jù)材料可知，古希臘陶繪藝術(shù)的主題多為人們關(guān)注的內(nèi)容，繪制方法則程序化；此外，陶繪作品制作時(shí)不僅注重繪制內(nèi)容能被消費(fèi)者理解，還強(qiáng)調(diào)古希臘的民族文化，這反映出古希臘陶繪不僅重視經(jīng)濟(jì)因素，還強(qiáng)調(diào)社會(huì)效益，B項(xiàng)正確；材料與人文主義無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是一定世俗化傾向，這與嚴(yán)肅典雅無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；古希臘陶繪作品內(nèi)容多經(jīng)過(guò)劇場(chǎng)化處理，故與史學(xué)研究無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代印度。根據(jù)材料，古印度婆羅門教，認(rèn)為神是世界的主宰，人可以通過(guò)祭祀向神祈福，而到了公元前6世紀(jì)至前5世紀(jì)，創(chuàng)立佛教的釋迦牟尼則認(rèn)識(shí)到人應(yīng)該依靠自己的覺(jué)悟來(lái)求福，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的人的主觀意識(shí)的覺(jué)醒，A項(xiàng)正確；釋迦牟尼是佛教代表，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)“擺脫了”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；釋迦牟尼是佛教代表，和種姓制度無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。根據(jù)題干關(guān)鍵信息，中國(guó)境內(nèi)出土的權(quán)杖頭與近東和中亞發(fā)現(xiàn)的較為相似，這表明不同區(qū)域間文明可能存在著一定的交流，D項(xiàng)正確；權(quán)杖是權(quán)威的象征，但無(wú)法判定是否受到權(quán)貴階層的青睞，排除A項(xiàng)；材料信息沒(méi)有體現(xiàn)中原地區(qū)的工藝的傳播，無(wú)法得出“中原生產(chǎn)工藝向周邊地區(qū)傳播”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了階層的分化與社會(huì)組織結(jié)構(gòu)較為分散無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（巴比倫）。據(jù)材料“則他們?cè)谫I者或者債主家的服役期限是3年，第四年應(yīng)該恢復(fù)自由”“人質(zhì)在服役期間的人身安全也應(yīng)受到法典的保護(hù)”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些規(guī)定利于緩解社會(huì)矛盾，意在鞏固國(guó)家政治統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；材料未涉及保障財(cái)產(chǎn)私有權(quán)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)保存原始習(xí)慣法，排除C項(xiàng)；材料未強(qiáng)調(diào)對(duì)奴隸主利益的維護(hù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：希臘化時(shí)代（西亞）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：公元前3世紀(jì)中葉在西亞建立的巴克特里亞在該省份及其相鄰地區(qū)，有8個(gè)城市被命名為“亞歷山大里亞”，體現(xiàn)出巴克特里亞受到了希臘文化的影響，可以用來(lái)說(shuō)明亞歷山大東征影響了西亞地區(qū)的文化，B項(xiàng)正確；材料反映了西亞地區(qū)王國(guó)受到了希臘文化影響，但不能判斷民族矛盾有何變化，排除A項(xiàng)；材料僅能反映文化交融，但并未走向一體，夸大了程度，排除C項(xiàng)；材料中涉及的是文化的影響而不是對(duì)巴克特里亞政治的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代西亞。據(jù)材料可知，西亞最早馴化大麥和小麥，成為食物生產(chǎn)者，這體現(xiàn)了其典型的農(nóng)耕文明特征；誕生洪水和方舟的神話以及發(fā)明60進(jìn)位制，這些都與西亞的農(nóng)耕文明發(fā)展密切相關(guān)，反映出其農(nóng)耕文明特色鮮明，D項(xiàng)正確；西亞文明有其自身的原生性和獨(dú)特性，選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；“最早的文明區(qū)”在題干中體現(xiàn)不充分，雖然西亞文明有其獨(dú)特之處，但不能直接得出它是最早的文明區(qū)，排除B項(xiàng)；題干中只是說(shuō)西亞在這些方面有一定表現(xiàn)，但沒(méi)有與世界其他地區(qū)進(jìn)行比較，不能得出農(nóng)業(yè)成就領(lǐng)先世界的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（東羅馬）。根據(jù)材料可知，羅馬法律對(duì)婦女嫁資的保護(hù)目的在于保障生育和喂養(yǎng)子女，從而增加人口，著眼于國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)和整體利益，這也說(shuō)明羅馬法的理性色彩更加突出，D項(xiàng)正確；羅馬帝國(guó)的女性沒(méi)有充分的政治權(quán)利，并且材料內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)羅馬法中對(duì)女性公民權(quán)利的規(guī)定和保障，排除A項(xiàng)；材料中未涉及司法程序的內(nèi)容，無(wú)法得出司法程序正義的結(jié)論，排除B項(xiàng)；人人平等強(qiáng)調(diào)不同的民族、人群等都在法律面前平等，材料內(nèi)容不能體現(xiàn)法律面前人人平等，并且東羅馬時(shí)期還未能夠貫徹法律面前人人平等，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：約公元前2500年（埃及）。根據(jù)材料可知，古埃及長(zhǎng)期與東地中海地區(qū)貿(mào)易，而且埃及商人還信奉東地中海地區(qū)的神靈，這是文明交流的反映，C項(xiàng)正確。材料沒(méi)有涉及對(duì)文明的沖擊，排除A項(xiàng)；古代文明呈現(xiàn)出多元特色，有交流借鑒，但并非一體，排除B項(xiàng)；埃及商人逐漸主導(dǎo)市場(chǎng)屬于過(guò)度推理，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（亞洲）。根據(jù)“那是我進(jìn)軍波斯的前夜……一心想率領(lǐng)自己的馬其頓人和希臘人去進(jìn)擊大流士”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該統(tǒng)治者是亞歷山大，B項(xiàng)正確；查士丁尼是東羅馬帝國(guó)皇帝，與題意不符，排除A項(xiàng)；伊凡雷帝是俄羅斯沙皇，沒(méi)有擊敗波斯，排除C項(xiàng)；奧古斯都是羅馬帝國(guó)的開(kāi)創(chuàng)者，沒(méi)有進(jìn)攻波斯，排除D項(xiàng)。11．C【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題、影響題，時(shí)空是羅馬共和國(guó)晚期。根據(jù)材料可知，羅馬法禁止所有權(quán)人拆除建筑物，強(qiáng)調(diào)改變建筑物的原有結(jié)構(gòu)有害于公共利益，說(shuō)明該法律旨在維護(hù)社會(huì)的公共利益，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)羅馬法對(duì)社會(huì)公共利益的重視，而不是保護(hù)個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)，排除A項(xiàng)；材料未涉及公平正義的原則，與題干無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及羅馬法關(guān)于社會(huì)弱勢(shì)群體保護(hù)的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（羅馬）。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，屋大維元首制的實(shí)質(zhì)是披著共和外衣的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治形式，A項(xiàng)正確；“羅馬已經(jīng)確立了君主制”不符合當(dāng)時(shí)史實(shí)，當(dāng)時(shí)羅馬確定元首制，排除B項(xiàng)；材料主旨“屋大維的獨(dú)裁統(tǒng)治”，而“元首制利于羅馬發(fā)展”與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；屋大維個(gè)人政治威望高在材料中有所體現(xiàn)，但是這是表面現(xiàn)象，本質(zhì)是羅馬元首制的確立，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前4千紀(jì)至公元前1千紀(jì)（東地中海地區(qū)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前4千紀(jì)到前1千紀(jì)，東地中海地區(qū)的青銅貿(mào)易先后涉及了蘇美爾文明、埃及文明、克里特文明和邁錫尼文明，表明青銅貿(mào)易（包括成品與原料貿(mào)易）將不同的區(qū)域聯(lián)系在一起，D項(xiàng)正確；東地中海的青銅貿(mào)易溝通了多個(gè)文明區(qū)域，材料沒(méi)有涉及青銅冶煉水平，排除A項(xiàng)；東地中海的青銅貿(mào)易溝通了多個(gè)文明區(qū)域，材料未涉及貨幣流通，排除B項(xiàng)；羅馬帝國(guó)建立的時(shí)間是公元前27年，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。時(shí)空是：古代羅馬。根據(jù)材料“然而，從那時(shí)起……急切地想要尋找一個(gè)有能力的元首”可知，材料反映的是羅馬元首制建立的背景，結(jié)合所學(xué)，羅馬共和國(guó)末期面臨統(tǒng)治危機(jī)，元前27年，屋大維首創(chuàng)“元首制”這一政治形式，掌握了最高統(tǒng)治實(shí)權(quán)，羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)。據(jù)此推知，塔西佗所說(shuō)的“那時(shí)”羅馬遇到了國(guó)家治理的新難題，C項(xiàng)正確；材料“急切地想要尋找一個(gè)有能力的元首”表明羅馬的共和制遇到了危機(jī)，排除A項(xiàng)；《十二銅表法》是羅馬的第一部成文法，是后世羅馬法的淵源，對(duì)于中世紀(jì)和近代歐洲法學(xué)也有重要影響，排除B項(xiàng)；材料主旨強(qiáng)調(diào)的是羅馬的國(guó)家治理，沒(méi)有涉及法律面前是否人人平等的問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（波斯）。根據(jù)材料“先采用古埃及歷法，后來(lái)又改用巴比倫歷法；波斯人還讓許多希臘工匠參與王宮的建造，其宗教雕塑盡顯希臘風(fēng)采”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代波斯人先后學(xué)習(xí)了古埃及、巴比倫、希臘文明，埃及在非洲，希臘在歐洲，反映波斯打破了地域性文明交往局限，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)與史實(shí)不符，歐亞非文化沒(méi)有統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；波斯文明沒(méi)有被地中海文明所同化，排除C項(xiàng)；希臘化時(shí)代與亞歷山大東征有關(guān)，與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．(1)有利條件：亞歷山大帝國(guó)和托勒密王朝統(tǒng)治者具有的世界意識(shí)；托勒密王朝統(tǒng)治者開(kāi)明的文化政策（或?qū)ξ幕聵I(yè)的重視）；亞歷山大里亞優(yōu)越的區(qū)位條件；大量?jī)?yōu)秀學(xué)者的匯集；托勒密王朝繁榮的經(jīng)濟(jì)；托勒密埃及壟斷了當(dāng)時(shí)書寫用的莎草紙的供給；希臘、埃及和東方國(guó)家豐富的文化遺產(chǎn)。(2)歷史價(jià)值：推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的收集、整理和傳承；促進(jìn)了東西方文明的交流互鑒；為后世各國(guó)文化建設(shè)活動(dòng)提供諸多經(jīng)驗(yàn)?！驹斀狻浚?）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是托勒密王朝統(tǒng)治時(shí)期的埃及。有利條件：根據(jù)材料“亞歷山大帝國(guó)的‘世界性’促使當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者和一些學(xué)者產(chǎn)生創(chuàng)建一個(gè)所謂‘世界圖書館’的想法”可分析出亞歷山大帝國(guó)和托勒密王朝統(tǒng)治者具有的世界意識(shí)，托勒密王朝統(tǒng)治者開(kāi)明的文化政策（或?qū)ξ幕聵I(yè)的重視）；根據(jù)材料“位于尼羅河三角洲西端的亞歷山大里亞”可分析出亞歷山大里亞優(yōu)越的區(qū)位條件；根據(jù)材料“延攬大批著名學(xué)者，匯集于此的學(xué)者整理、?？?、翻譯了大量古代文獻(xiàn)”可分析出大量?jī)?yōu)秀學(xué)者的匯集；根據(jù)材料“經(jīng)濟(jì)繁榮”可分析出托勒密王朝繁榮