甘肅省平?jīng)鍪徐o寧縣部分學(xué)校2024屆高三上學(xué)期1月模擬考試 語(yǔ)文試題

靜寧縣2024屆高三1月份模擬試卷語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回?？荚嚂r(shí)間150分鐘，滿(mǎn)分150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，這些元素共同塑造出中華文明的突出特性。中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格。中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體，即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，決定了國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，決定了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益的核心，決定了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的國(guó)家是各族人民的命運(yùn)所系。中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國(guó)不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國(guó)堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。（摘編自總書(shū)記《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話(huà)》）材料二：當(dāng)傳世名畫(huà)遇見(jiàn)三秦大地將開(kāi)啟怎樣的奇妙旅程？在“盛世中華何以中國(guó)”網(wǎng)上主題宣傳啟動(dòng)儀式上，《新千里江山圖·壯美陜西》系列融媒體作品，正式入藏陜西歷史博物館。這一精品力作，結(jié)合傳統(tǒng)國(guó)風(fēng)繪畫(huà)技法和現(xiàn)代三維動(dòng)畫(huà)等技術(shù)，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的有力縮影。中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，既是為民族復(fù)興立根鑄魂的內(nèi)在要求，也是繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化、為人民提供更多更好精神食糧的現(xiàn)實(shí)需要。這次“盛世中華何以中國(guó)”網(wǎng)上主題宣傳，發(fā)布了一系列網(wǎng)上主題宣傳項(xiàng)目，用浸潤(rùn)著中華文化的精品力作激揚(yáng)精神、凝聚力量，同時(shí)推出線(xiàn)上線(xiàn)下聯(lián)動(dòng)的接力傳播活動(dòng)，通過(guò)融合報(bào)道讓文物“活”起來(lái)、讓博物館“熱”起來(lái)、讓中華文化“火”起來(lái)，必將有力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。黨的十八大以來(lái)，黨中央堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。從飽含圓融和合等中國(guó)理念的北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)開(kāi)閉幕式，構(gòu)思獨(dú)到驚艷世界，到一系列深入挖掘傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目、舞蹈作品、電影大片，“出彩”又“出圈”，再到博物館文創(chuàng)頻上熱搜、民俗文化游不斷升溫，一大批非遺技藝借助互聯(lián)網(wǎng)走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)……正是因?yàn)閳?jiān)持古為今用、推陳出新，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，讓中華文化綻放出更加奪目的光彩。奮進(jìn)新征程，更好擔(dān)負(fù)新的文化使命，必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，充分挖掘中華歷史文化的時(shí)代價(jià)值，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！爸挥腥嫔钊肓私庵腥A文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。這啟示我們，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮，必須把過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)貫通起來(lái)，深刻把握中華文明的突出特性，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水。這次網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)，來(lái)自網(wǎng)信、文物、媒體領(lǐng)域的嘉賓們，用“一把手鏟”和“一片甲骨”的故事講述中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，分享古絲綢之路上的文明互鑒之美；“從文物里讀懂中國(guó)”和“探源中華文脈·發(fā)現(xiàn)寶藏陜西”等活動(dòng)，開(kāi)啟文脈探源之旅、觸摸中華文明的歷史脈絡(luò)……這些形式多樣、精彩紛呈的活動(dòng)，一個(gè)重要目的在于講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，有助于更好理解中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，從而進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)文化自覺(jué)。守正才能方向明確；創(chuàng)新才有不竭動(dòng)力。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，離不開(kāi)守正創(chuàng)新的正氣和銳氣。以這次網(wǎng)上主題宣傳為契機(jī)，推出更多浸潤(rùn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、展現(xiàn)新時(shí)代精神風(fēng)貌的精品力作，進(jìn)一步營(yíng)造堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)的濃厚氛圍，培厚建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的社會(huì)土壤，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，我們定能在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中展現(xiàn)新氣象，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作出新貢獻(xiàn)。（摘編自人民網(wǎng)）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．中華文明的五大突出特性，對(duì)中華民族必走之路、精神品格、對(duì)待世界的態(tài)度等具有決定性作用。B．千百年來(lái)，中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物，因此形成了守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神。C．幾千年歷史中創(chuàng)造延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是我們屹立在世界民族之林的根基。D．材料一和材料二都談到了中華文化的創(chuàng)新性問(wèn)題，都強(qiáng)調(diào)了深入了解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．中華文化對(duì)世界文明具有開(kāi)放胸懷，兼收并蓄、交流互鑒在歷史上多次出現(xiàn)，如唐代鑒真東渡日本，促進(jìn)文化交流。B．中國(guó)不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，體現(xiàn)了“美人之美，各美其美，美美與共，天下大同”的胸襟。C．堅(jiān)持古為今用、推陳出新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文化綻放出更加奪目的光彩。D．在新時(shí)代，只要深刻把握中華文明的突出特性，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水，就能繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第二段核心觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．習(xí)近平總書(shū)記在四川考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“一滴水可以見(jiàn)太陽(yáng)，一個(gè)三蘇祠可以看出我們中華文化的博大精深。”B．《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》以瑰麗光影再現(xiàn)千古詩(shī)情，《典籍里的中國(guó)》以沉浸式戲劇演繹典籍“前世今生”。C．從《千里江山圖》得到啟發(fā)的舞劇《只此青綠》，以東方美學(xué)的經(jīng)典色彩鋪展出如詩(shī)如畫(huà)的中國(guó)山水氣象。D．歌舞《敦煌飛天》表演過(guò)程中，1000架無(wú)人機(jī)在首鋼大跳臺(tái)的上空組成了敦煌飛天奏樂(lè)散花的壯觀造型。4．文中使用了“出彩”“出圈”等網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）5．總書(shū)記《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話(huà)》在廣大師生中引起了強(qiáng)烈反響，學(xué)校準(zhǔn)備組織舉辦“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”主題研討會(huì)。如果你是發(fā)言代表，請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，列出發(fā)言要點(diǎn)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。驢耳朵豆角許福元這一天，九十七歲的老母親對(duì)我說(shuō)，想吃一鍋鮮清燜驢耳朵豆角。于是，我匆匆從農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)淘換來(lái)淘換去，終于淘換到了驢耳朵豆角。妻子趕緊擇邊洗凈、橫切豎絲，然后熱鍋熗湯，爆火放油，佐以五花肉，配以蔥姜蒜，也就有半個(gè)點(diǎn)兒，連同暄騰騰的楊鎮(zhèn)戧面高莊饅頭，一塊端到了母親面前。母親只嘗了一口，皺了皺眉，就放下了筷子。我趕緊問(wèn)，咋地？母親說(shuō)，不咋地，不是那個(gè)味兒。我問(wèn)，是哪個(gè)味兒？母親臉色沉下來(lái)，那個(gè)味兒你難道忘了？那些歲月，那個(gè)味道，我如何忘得了？“谷雨前后，種瓜點(diǎn)豆?！蹦菚r(shí)的母親也就四十七八歲。她從陳年的葫蘆頭里倒出十幾粒驢耳朵豆角籽。豆角籽是扁的、鼓的、橢圓形，渾身黑色卻鑲一道白邊兒。黑豆角籽被放進(jìn)一只白瓷碟子里，并不貯水，而是用一塊舊藍(lán)碎花軟布，蘸濕了，蒙在碟子上，像孵小雞。每天她要將藍(lán)碎花布用清水涮一涮，再蒙上。這樣大概過(guò)了五六天，豆角籽腫脹了，發(fā)胖了，那還不夠。直待豆角籽破開(kāi)，吐出雀舌一樣的嫩芽?jī)?，才開(kāi)始播種。播種是穴播。母親沿著籬笆的里邊，隔三尺開(kāi)外挖一個(gè)水桶大小深淺的坑，然后填上雞糞、豬糞、羊糞、驢糞、狗糞，上面壓上黃土，足足地澆上兩桶水，卻并不急于下種。待水氣下沉，濕氣上返時(shí)，才播下種子。每穴只播兩三粒，共十幾穴，一周遭的籬笆也就種齊了。①初時(shí)我常常蹲下去看，種子很沉得住氣，一點(diǎn)動(dòng)靜也沒(méi)有。我?guī)缀鯌岩桑诘永镞肿斓哪垩渴欠駮?huì)蔫回去。就在一天清晨，陽(yáng)光透過(guò)籬笆照進(jìn)來(lái)，那一穴黃土忽然有了松動(dòng)，一小片土蓋翹著支棱起來(lái)。下面竟是三棵幼芽，頭鉤狀，淺綠；身體胖墩墩，豆黃；下半身柱形，白色。②像兩個(gè)稚氣的問(wèn)號(hào)，共同撐起一面天窗。很快，這面天窗就被幼苗掀翻。③幼苗先是錐形，葉子是尖尖的，像綠色的劍，直指青天。幾天以后，葉子成對(duì)成對(duì)出現(xiàn)，如孿生的姐妹，傲然不群。爾后扶搖生長(zhǎng)，纖細(xì)的莖絲兒不斷抽長(zhǎng)、延伸、探索、攀援，一對(duì)一對(duì)圓圓的葉子緊隨其后，步伐跟得很緊很緊。每一對(duì)葉子的根部，都是一條分枝，每一條分枝的葉子，都掩映一簇花朵?；ǘ渌{(lán)盈盈的，開(kāi)放狀如藍(lán)蝴蝶，造型美如蘭花指。每一朵花朵凋謝后，驢耳朵豆角就鉆出來(lái)。驢耳朵豆角真像驢耳朵。長(zhǎng)，恰到好處；寬，比例適宜。周邊一道紫邊綠線(xiàn)，中間凹凸肉厚肥實(shí)。這種豆角很低調(diào)，不像五月鮮地豆那樣先聲奪人，也不像白不老豆角那樣故作清白，更不像十八粒架豆那樣垂垂掛掛，顯擺顯擺。④當(dāng)其他豆角相繼謝世后，驢耳朵豆角在秋頭子上才熱鬧起來(lái)。給我印象最深刻的是母親中午從生產(chǎn)隊(duì)地里收工回來(lái)，未進(jìn)柵欄門(mén)，先從當(dāng)街用胳膊夾一個(gè)棒秸拖進(jìn)院來(lái)，然后從土窗臺(tái)上摸出鑰匙，點(diǎn)腳兒開(kāi)門(mén)。棒秸這才被她放下，先點(diǎn)火，后刷鍋，然后舀棒子面，摻水和面。往鍋里添一瓢水，往灶里攘一把柴。迅即奔出門(mén)外，鉆進(jìn)稠得不能再稠的綠豆角秧中去了。只一小會(huì)兒，她就兜了一大衣襟驢耳朵豆角。這時(shí)，鍋底的水似開(kāi)未開(kāi)，灶膛里的火似滅未滅。她又往灶里續(xù)了柴，將那一片一片豆角，從脊背一掐，老絲兒繞成一卷一圈，紛紛跌落在她腳背上。然后用手一撅，拋入鍋底。這時(shí)，棒子面也醒好了，鍋也熱了，“啪！啪！啪！”順鍋沿兒于豆角上面，貼一溜玉米面餑餑。此時(shí)，倘火從灶里燃出來(lái)，手又沾著棒子面，母親只是屈腳將柴火往灶門(mén)里一蹚，手里照樣干活，其動(dòng)作干凈利落像個(gè)武林高手，鍋里活兒完畢，扣上鍋蓋，周?chē)檬纸?、抹布圈?yán)，壓上瓦盆。再往灶里填上一大掐子棒骨，這才搬梯子上房，趁鍋冒大氣、等待飯熟的時(shí)間，將白薯干翻晾一遍。母親下房來(lái)時(shí)，揭開(kāi)鍋蓋。鍋底，青色的驢耳朵豆角，散發(fā)著淡淡清香；四周，黃燦燦玉米面餅子，定格著母親的指痕。母親將驢耳朵豆角撈出，用涼水一過(guò)。然后在上面撒一小把鹽，用筷子一拌。鍋底的余溫仍可利用，添兩瓢水，抓三捧糠，摻一小碗白薯面，兌半桶泔水，豬也餓得“咣、咣、咣”用嘴頭子狂拱豬圈門(mén)子。母親嘴嚼著餅子，生產(chǎn)隊(duì)上工的鐘“當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)”又敲響了。弟弟很懂事，聽(tīng)母親說(shuō)驢耳朵豆角不是那個(gè)味兒，特地從自己開(kāi)墾的一塊地上揪下紫邊的驢耳朵豆角，不擱油，只放鹽，如上世紀(jì)六七十年代之法炮制了一回。母親這回嘗了，點(diǎn)點(diǎn)頭，就是這個(gè)味兒。我嘗了，直咧嘴，順口說(shuō)出，又苦又澀！母親又沉下臉來(lái)，不苦不澀，那還叫驢耳朵豆角嗎？是啊是啊，生活中假如沒(méi)有苦澀，那還叫生活嗎？（選自《光明日?qǐng)?bào)》）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．開(kāi)頭部分，母親想吃一鍋鮮清燜驢耳朵豆角，我從農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)“淘換來(lái)淘換去”才買(mǎi)到，體現(xiàn)了我的用心良苦。B．我們做的菜，因?yàn)椴皇怯洃浝锏奈兜?，母親不喜歡；弟弟按照六七十年代之法炮制了一回，得到母親的認(rèn)可。C．作者詳細(xì)回憶了播種驢耳朵豆角的情形，對(duì)豆角籽的形狀、顏色、母親播種前的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作都?xì)v歷在目。D．驢耳朵豆角播種之后，由于沒(méi)有化肥，缺少養(yǎng)分，開(kāi)始長(zhǎng)得很慢，但是很快在作者期待的目光中抽長(zhǎng)、延伸。7．對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．句子①中“種子很沉得住氣，一點(diǎn)動(dòng)靜也沒(méi)有”，運(yùn)用比擬的手法，生動(dòng)形象。B．句子②中的“稚氣”一語(yǔ)雙關(guān)，既指豆角幼苗，也指年輕的作者少不更事。C．句子③中的“像綠色的劍，直指青天”，表現(xiàn)了豆角茁壯成長(zhǎng)，生機(jī)勃勃。D．句子④，與其他豆角相比，驢耳朵豆角生命力強(qiáng)，“熱鬧”一詞，凸顯了這一點(diǎn)。8．作者詳細(xì)回憶了母親中午從生產(chǎn)隊(duì)地里收工回來(lái)后的勞動(dòng)場(chǎng)景，請(qǐng)問(wèn)這段文字是如何塑造母親形象的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）9．讀書(shū)小組要為此文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：回憶·勞動(dòng)；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：驢耳朵豆角。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：寧戚欲干齊桓公，窮困無(wú)以自進(jìn)，于是為商旅，賃車(chē)以適齊，暮宿于郭門(mén)之外?；腹加?，夜開(kāi)門(mén)，辟賃車(chē)，執(zhí)火甚盛，從者甚眾。寧戚飯牛于車(chē)下望桓公而悲擊牛角疾商歌?；腹勚?，執(zhí)其仆之手曰：“異哉！此歌者非常人也。”命后車(chē)載之?；腹?，至，從者以請(qǐng)。桓公曰：“賜之衣冠，將見(jiàn)之?！睂幫?jiàn)，說(shuō)桓公以治境內(nèi)。明日復(fù)見(jiàn)，說(shuō)桓公以為天下?；腹笳f(shuō)，將任之。群臣爭(zhēng)之曰：“客，衛(wèi)人也。去齊五百里，不遠(yuǎn)，不若使人問(wèn)之，固賢人也，任之未晚也。”桓公曰：“不然，問(wèn)之，惡有小惡。以其小惡，亡人之大美，此人主所以失天下之士也。且人固難全，權(quán)用其長(zhǎng)者?！彼炫e，大用之，而授之以為卿。當(dāng)此舉也，桓公得之矣，所以霸也。（《新序·雜事》）材料二：有道之士，固驕人主；人主之不肖者，亦驕有道之士。賢主則不然。士雖驕之，而已愈禮之，士安得不歸之？士所歸，天下從之。周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于窮巷之中、甕牖之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？齊桓公見(jiàn)小臣稷，一日三至弗得見(jiàn)。從者曰：“萬(wàn)乘之主，見(jiàn)布衣之士，一日三至而弗得見(jiàn)，亦可以止矣?！被腹唬骸安蝗?。士驁祿爵者，固輕其主；其主驁霸王者，亦輕其士。縱夫子驁祿爵，吾庸敢驁霸王乎？”遂見(jiàn)之，不可止。世多舉桓公之內(nèi)行，內(nèi)行雖不修，霸亦可矣。誠(chéng)行之此論，而內(nèi)行修，王猶少。（節(jié)選自《呂氏春秋·慎大覽·下賢》）10．材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）寧戚A飯牛B于車(chē)下C望D桓公E而悲F擊G牛角H疾商歌。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“歌者非常人”與“備他盜之出入與非常也”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“非?！焙x不同。B．“將見(jiàn)之”與“生孩六月，慈父見(jiàn)背”（《陳情表》）兩句中的“見(jiàn)”含義不同C．“固驕人主”與“獨(dú)夫之心，日益驕固”（《阿房宮賦》）兩句中的“固”含義相同。D．甕牖，用甕做窗戶(hù)，形容貧窮；與“然陳涉甕牖繩樞之子”（《過(guò)秦論》）中“甕牖”的詞義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．寧戚想向齊桓公謀求官職，因處境窮困，沒(méi)有辦法得到賞識(shí)，晚上就露宿在城門(mén)外等待。B．齊桓公兩次召見(jiàn)寧戚，寧戚用治理齊國(guó)、治理天下的話(huà)勸說(shuō)桓公，體現(xiàn)了他的政治智慧。C．齊國(guó)群臣勸諫齊桓公，應(yīng)派人去不遠(yuǎn)的衛(wèi)國(guó)詢(xún)問(wèn)一下寧戚的情況，如果確實(shí)是賢德之人，再任用他也不晚。D．禮賢下士，周文王開(kāi)了頭，周武王沒(méi)有完成，周成王在周公旦的輔佐下才真正完成，可見(jiàn)周成王不是親自禮賢下士。13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）以其小惡，亡人之大美，此人主所以失天下之士也。（2）士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之？14．材料一和材料二分別認(rèn)為齊桓公是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。五更過(guò)無(wú)錫縣，寄懷范參政、尤侍郎楊萬(wàn)里蘇州欲見(jiàn)石湖①老，到得蘇州發(fā)更早。錫山欲見(jiàn)尤梁溪②，過(guò)卻錫山元不知。起來(lái)靈巖在何許，回首惠山亦無(wú)處。又生萬(wàn)事不可期，怏然卻向常州去。6【注】①石湖，即石湖居士范成大，曾任參知政事。②尤梁溪，即曾任禮部侍郎的尤袤的居住之地。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．詩(shī)人原想在路過(guò)蘇州之時(shí)拜望石湖老人，到了蘇州卻因出發(fā)時(shí)間過(guò)早而未能相見(jiàn)。B．兩處“欲見(jiàn)”而未見(jiàn)只能寫(xiě)一首詩(shī)借以向友人聊表心中的思念，故引出題中“寄懷”。C．首頷兩聯(lián)“蘇州”“錫山”各相重復(fù)，在音節(jié)上產(chǎn)生出復(fù)沓的節(jié)奏之美。D．頸聯(lián)承接前四句，五更后起來(lái)，蘇州無(wú)錫都不見(jiàn)蹤跡，引發(fā)出一種傷心欲絕之情。16．有人評(píng)論“宋人好以詩(shī)說(shuō)理”，結(jié)合本詩(shī)尾聯(lián)，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《勸學(xué)》中的“______”是說(shuō)君子的本性稟賦跟其他人相比并沒(méi)有什么不同，然而學(xué)識(shí)卻超過(guò)一般人，是因?yàn)樗麄儭癬_____”，即說(shuō)明了他們善于利用客觀條件。（2）《赤壁賦》中．詩(shī)人認(rèn)為清風(fēng)與明月“______，______”，這是大自然恩賜的沒(méi)有窮盡的寶藏，可以共同享受。（3）小剛畫(huà)了一幅春雨圖，想在上面題兩句詩(shī)，卻一直沒(méi)想好。李老師認(rèn)為不妨直接用古人成句，比如“______，______”就很好。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18~19題?！熬乓话恕笔伦兙嚯x現(xiàn)在已有92年。走過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)年代的烽火連天，親歷建設(shè)年代的熱情似火，穿越改革開(kāi)放的風(fēng)起云涌，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民弘揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神，創(chuàng)造了①的成就。在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上，我們?nèi)詴?huì)面臨各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，會(huì)遇到各種各樣的荊棘坎坷。鑒往知來(lái)，偉大抗戰(zhàn)精神沒(méi)有過(guò)時(shí)，體現(xiàn)出穿越時(shí)空的價(jià)值。我們要繼承發(fā)揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神，矢志奮斗，②，取得新的勝利。讓偉大抗戰(zhàn)精神薪火相傳，必須厚植家國(guó)情懷。面對(duì)侵略者，各民族、各黨派、各階層、各團(tuán)體及海外華僑華人③地投身到抗擊侵略的戰(zhàn)斗中，母親送兒抗日、妻子送郎從軍、商界捐錢(qián)捐物、學(xué)生深入敵后的故事無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生，氣壯山河的愛(ài)國(guó)主義壯歌至今回響不絕。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的民族心、民族魂，是驅(qū)動(dòng)中華民族這艘航船乘風(fēng)破浪、奮勇前行的強(qiáng)勁引擎。所有人把個(gè)人理想同國(guó)家前途、把人生成長(zhǎng)同民族命運(yùn)聯(lián)系在一起，就能擰成一股繩、勁向一處使，凝聚起國(guó)家發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20~22題。四十來(lái)歲，扁臉，細(xì)眉，冬夏常青地笑著，就是沈二哥。走路非常慎重，左腳邁出，右腳得想一會(huì)兒才敢跟上去。因此左肩有些探出。在左肩左腳都伸出去，而右腳正思索著的時(shí)候，很可以給他照張相，姿態(tài)有如什么大人物剛下飛機(jī)的樣子。自幼兒沈二哥就想做大人物，因?yàn)橐龃笕宋铮秃苤?jǐn)慎，處處他用著心思，事事他想得周到，步法永遠(yuǎn)一絲不亂，可也沒(méi)走到哪兒去。只有一點(diǎn)安慰——他沒(méi)碰過(guò)多少釘子，凡事他都要“想想看”，唯恐碰在釘子上。他躲開(kāi)了許多釘子，可是也躲開(kāi)了“偉大”。于是安慰改成了失望，四十來(lái)歲的了，他還沒(méi)飛起來(lái)過(guò)一次。對(duì)家里的人，他算盡到了心?？墒撬麄兌计畚晁Ｌ忠{(lán)自由呢的夾袍。他照例地想想看，不說(shuō)行，也不說(shuō)不行。他得想想看：論歲數(shù)，她也三十五六了，穿哪門(mén)子自由呢？論需要，她不是有兩三件夾袍了嗎？論體面，似乎應(yīng)當(dāng)先給兒女們做新衣裳，論……他想出無(wú)數(shù)的理由，可是不便對(duì)她直說(shuō)。想想看最保險(xiǎn)?！跋胂肟?，老想想看，”沈二嫂掛了氣，“你一輩子可想出來(lái)什么了？！”太太沒(méi)這樣厲害過(guò)，野蠻過(guò)。他不便還口，老夫老妻的，別打破了臉。太太會(huì)后悔的，一定。他管束著自己，等她后悔。（選自老舍《沈二哥加了薪》）20．下列句子中的“想”與文中加點(diǎn)的“想”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．她盡量高高地踮起腳尖，想讓車(chē)廂里的人能看見(jiàn)她的臉。B．孩子病了，我想她明天不能去上班。C．讀書(shū)不能處處指向?qū)懽?，也不要老是想著考試，那?huì)敗壞讀書(shū)的興趣。D．后來(lái)王九媽掐著指頭仔細(xì)推敲，也終于想不出一些什么缺陷。21．語(yǔ)言文字運(yùn)用I和II中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分都用到了引號(hào)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者用法上的不同。（4分）22．老舍的作品以充滿(mǎn)喜劇性著稱(chēng)，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（6分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）“一帶一路”建設(shè)秉持的是共商、共建、共享原則，不是封閉的，而是開(kāi)放包容的；不是中國(guó)一家的獨(dú)奏，而是沿線(xiàn)國(guó)家的合唱。“一帶一路”建設(shè)，倡導(dǎo)不同民族、不同文化要“交而通”，而不是“交而惡”，彼此要多拆墻、少筑墻，把對(duì)話(huà)當(dāng)作“黃金法則”用起來(lái)，大家一起做有來(lái)有往的鄰居。以上兩則材料出自總書(shū)記的講話(huà)，以生動(dòng)形象的語(yǔ)言說(shuō)出了普遍的道理。請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

靜寧縣2024屆高三1月份模擬試卷語(yǔ)文參考答案及評(píng)分意見(jiàn)1．B【解析】強(qiáng)加因果，二者是并列關(guān)系。二者都是由“中華文明具有突出的創(chuàng)新性”決定的。2．D【解析】說(shuō)法絕對(duì)，原文是“這啟示我們，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮，必須把過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)貫通起來(lái)，深刻把握中華文明的突出特性，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水?！?．A【解析】材料二第二段的核心觀點(diǎn)是“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。A項(xiàng)，側(cè)重管中規(guī)豹，可見(jiàn)一斑，一滴水里看世界。4．①運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)生動(dòng)地表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目、舞蹈作品、電影大片在新時(shí)代大放異彩；②同時(shí)貼近生活實(shí)際，引發(fā)廣大人民尤其是當(dāng)代青年的共鳴，容易被人們理解和接受。（評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，共4分，意思對(duì)即可）5．推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展必須：①全面深入了解中華文明的歷史；②通過(guò)多種方式讓文物“活”起來(lái)、讓博物館“熱”起來(lái)、讓中華文化“火”起來(lái)；③堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，充分挖掘中華歷史文化的時(shí)代價(jià)值；④把過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)貫通起來(lái)，深刻把握中華文明的突出特性，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水；⑤離不開(kāi)守正創(chuàng)新的正氣和銳氣。（評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)即可，共6分）6．D【解析】“由于沒(méi)有化肥，缺少養(yǎng)分”理解錯(cuò)誤，這是由驢耳朵豆角的生長(zhǎng)周期決定的，根據(jù)文中“隔三尺開(kāi)外挖一個(gè)水桶大小深淺的坑，然后填上雞糞與豬糞與羊糞與驢糞與狗糞”可知，并不缺少養(yǎng)分。7．B【解析】“一語(yǔ)雙關(guān)，既指豆角幼苗，也指年輕的作者少不更事”屬于過(guò)度解讀，句子②突出了其形狀，“稚氣”凸顯驢耳朵豆角剛剛發(fā)芽是的稚嫩特點(diǎn)。8．①正面描寫(xiě)。如寫(xiě)回到家之后，“點(diǎn)腳兒開(kāi)門(mén)”“先點(diǎn)火，后刷鍋，然后舀棒子面，摻水和面”，詳細(xì)的動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)了母親的忙碌、勤勞。做完飯之后喂豬，體現(xiàn)了母親的精打細(xì)算。②側(cè)面烘托：繁瑣的家務(wù)，緊張的時(shí)間，母親一項(xiàng)也沒(méi)有耽誤，而且飯菜可口，“散發(fā)著淡淡清香，”“黃燦燦玉米面餅子”從側(cè)面凸顯母親心靈手巧、利索干練的特點(diǎn)。（評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，共4分，意思對(duì)即可）9．（甲組示例）①本文是關(guān)于上世紀(jì)六七十年代生活、勞動(dòng)場(chǎng)景的回憶；②作者回憶當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)場(chǎng)景，表現(xiàn)了對(duì)母親勤勞能干、吃苦耐勞的贊美。③正因?yàn)橛谢貞浿械目酀?，勞?dòng)的艱辛，才能體會(huì)生活的甜蜜和幸福。（甲組評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，共6分，言之成理即可酌情給分）（乙組示例）①驢耳朵豆角是文章的中心物象，起到線(xiàn)索的作用。文章始于驢耳朵豆角，終于驢耳朵豆角，中間圍繞驢耳朵豆角行文；②驢耳朵豆角是過(guò)去艱辛勞作、艱苦生活的象征，并承載著人們對(duì)生活的思索。（乙組評(píng)分參考：每點(diǎn)3分，共6分，言之成理即可酌情給分）10．C F H（評(píng)分參考：涂對(duì)一處給1分，共3分，涂黑超過(guò)三處不給分）【解析】“寧戚飯牛于車(chē)下”，主謂賓結(jié)構(gòu)完整，“下”后斷開(kāi)，選C；“望桓公而悲”是寧戚看到齊桓公的表現(xiàn)，主謂賓結(jié)構(gòu)完整，“悲”后斷開(kāi)，選F；“擊牛角”“疾商歌”句式一致，都是寧戚發(fā)出的動(dòng)作，“疾”前斷開(kāi)，選H。11．C【解析】A．正確。前者是“不尋?！?，后者是“意外的變故”。B．正確。前者是“接見(jiàn)”，后者是“用在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣”。C．錯(cuò)誤。前者是“本來(lái)”，后者是“頑固”。D項(xiàng)正確。12．D【解析】“可見(jiàn)周成王不是親自禮賢下士”理解錯(cuò)誤，原文是反問(wèn)語(yǔ)氣，“故曰成王不唯以身下士邪？”意思是“這不正說(shuō)明周成王親自禮賢下士嗎？”13．（1）因?yàn)橐粋€(gè)人的小毛病，而丟掉他的大優(yōu)點(diǎn)，這是君主之所以失去天下賢士的原因。（評(píng)分參考：“以”，因?yàn)椋骸按巳酥魉允煜轮恳病保袛嗑?；“亡”，失去；關(guān)鍵點(diǎn)各1分，句意1分）（2）士人雖然以傲慢的姿態(tài)對(duì)待自己，而自己卻越發(fā)以禮對(duì)待他們，這樣，士人怎么會(huì)不歸附呢？（評(píng)分參考：“雖”，雖然；“禮”，禮遇；“安”，怎么；關(guān)鍵點(diǎn)各1分，句意1分）14．材料一認(rèn)為齊桓公求賢迫切，能夠力排爭(zhēng)議，正確地對(duì)待人才，不因?yàn)椤靶簵壢酥竺馈?，大膽的發(fā)揮人才的長(zhǎng)處。材料二認(rèn)為齊桓公私居時(shí)的品行不好，但是能夠公禮賢下士，足以稱(chēng)霸。（評(píng)分參考：答出一點(diǎn)給2分，兩點(diǎn)3分。意思對(duì)即可）參考譯文：材料一：寧成想向齊桓公謀求官職，但處境窮困，沒(méi)有辦法使自己得到舉薦，于是做了商販，租借牛車(chē)到齊國(guó)去，晚上露宿在城門(mén)外?；腹浇纪庥涌腿?，夜里打開(kāi)了城門(mén)，讓租車(chē)馬的商販避開(kāi)。當(dāng)時(shí)火把很明亮，跟隨的人很多。寧威在車(chē)下喂牛，他看到桓公，感到很悲傷，就拍擊著牛角，大聲唱起歌來(lái)?；腹?tīng)到歌聲后，撫摸著自己的車(chē)夫的手說(shuō)：“真奇怪！那個(gè)唱歌的不是個(gè)平常人?！本兔罡避?chē)載著他。桓公回城后，到了朝廷里，跟隨的人員請(qǐng)示桓公如何安置寧戚?；腹f(shuō)：“賜給他衣服、帽子，將接見(jiàn)他?！睂幊蛇M(jìn)見(jiàn)齊桓公，用如何治理國(guó)家的話(huà)勸說(shuō)桓公。第二天又進(jìn)見(jiàn)齊桓公，用如何治理天下的話(huà)勸說(shuō)桓公?；腹芨吲d，準(zhǔn)備任用他。群臣勸諫他說(shuō)：“這位客人是衛(wèi)國(guó)人。衛(wèi)國(guó)離齊國(guó)五百里，不遠(yuǎn)，您不如派人去詢(xún)問(wèn)一下。如果確實(shí)是賢德之人，再任用他也不晚?！被腹f(shuō)：“不能這樣。去詢(xún)問(wèn)他的情況，恐怕他有小毛病。因?yàn)橐粋€(gè)人的小毛病而丟掉他的大優(yōu)點(diǎn)，這是君主之所以失去天下賢士的原因。況且人本來(lái)就很難十全十美，我們姑且用他的長(zhǎng)處?！庇谑翘岚沃赜脤幤?，授給官職，讓他擔(dān)任卿大夫。在這件事上，齊桓公做得對(duì)，這是他稱(chēng)霸的原因。材料二：有道的士人，本來(lái)就傲視君主；不賢明的君主，也傲視有道的士人。賢明的君主就不是這樣。（有道的）士人雖然以做慢的姿態(tài)對(duì)待自己，而自己卻越發(fā)以禮對(duì)待他們，這樣，士人怎么會(huì)不歸附呢？士人歸附了，天下的人就會(huì)跟著他們歸附。周公旦是周文王的兒子，周武王的弟弟，周成王的叔父。他拜訪(fǎng)過(guò)的住在窮巷陋室中的人有七十個(gè)。（這件事）周文王開(kāi)了頭而沒(méi)有做到，周武王做了而沒(méi)有完成，周公旦輔佐年幼的周成王才真正完成。這不正說(shuō)明周成王親自禮賢下士嗎？齊桓公去見(jiàn)小臣稷，一天去三次都沒(méi)能見(jiàn)到。跟隨的人說(shuō)：“大國(guó)的君主去見(jiàn)一個(gè)普通的士人，一天去了三次