美的闡釋-美學(xué)智慧樹(shù)知到期末考試答案章節(jié)答案2024年蘭州文理學(xué)院VIP

美的闡釋——美學(xué)智慧樹(shù)知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年蘭州文理學(xué)院人是社會(huì)生活的主體，所以了解社會(huì)美首先要了解人物美。人的美可以包括（）

答案:人格美###人體美###風(fēng)姿美天才獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力主要表現(xiàn)為（）

答案:藝術(shù)技巧###藝術(shù)敏感###藝術(shù)靈感###藝術(shù)想像力美的本質(zhì)的界定與人的本質(zhì)問(wèn)題密切相關(guān)，而人的本質(zhì)屬性應(yīng)包括（）

答案:自然性###社會(huì)性###歷史性西方現(xiàn)代藝術(shù)及藝術(shù)的觀念發(fā)生了重大的變化，這主要表現(xiàn)在（）

答案:以更為多元化的面目出現(xiàn)###否定給美和藝術(shù)下定義###傳統(tǒng)的美學(xué)原則幾乎被完全拋棄###藝術(shù)品與非藝術(shù)品之間的界限變得很模糊###摧毀了傳統(tǒng)藝術(shù)的觀念美育的特點(diǎn)表現(xiàn)在（）

答案:以情動(dòng)人###寓教于樂(lè)###通過(guò)愉悅激勵(lì)個(gè)人的創(chuàng)造性###通過(guò)陶冶性情或泄導(dǎo)身心的方式培育人###以感性方式感化人被黑格歸為“無(wú)欲念的感覺(jué)”的是（）

答案:聽(tīng)覺(jué)###視覺(jué)所謂“虛靜”，就是（）

答案:排除功利雜念，集中精神的狀態(tài)北宋書(shū)法家米芾用四個(gè)字來(lái)評(píng)太湖石，這四個(gè)字是（）

答案:皺###漏###瘦###透美感與動(dòng)物性感覺(jué)的差異表現(xiàn)在（）

答案:美感具有積累性和連續(xù)性###美感不只是生理現(xiàn)象，更是社會(huì)現(xiàn)象###美感使感覺(jué)具有了精神意義###美感超越了生理層面，主要是精神性心理活動(dòng)美學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科必須具備的條件有（）

答案:專門的美學(xué)著作的出現(xiàn)###獨(dú)立研究對(duì)象和范圍的出現(xiàn)對(duì)于以人為主體的社會(huì)而言，人的語(yǔ)言、行為的天成天然之美，就意味著對(duì)天真素樸而無(wú)偽無(wú)飾的人的欣賞。（）

答案:對(duì)西方的崇高，注重突出的是愉悅。（）

答案:錯(cuò)美學(xué)是一門現(xiàn)代形成的學(xué)科，它的名字是一個(gè)叫鮑姆嘉通的德國(guó)哲學(xué)家在1750年提出的。（）

答案:對(duì)功能主義運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)提出“形式依隨功能”，這里的功能是指物質(zhì)產(chǎn)品的實(shí)用功能，這句話的合理性在于它強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)品形式的審美創(chuàng)造，要圍繞產(chǎn)品的實(shí)用功能，這正是功能美的意向所在。（）

答案:對(duì)優(yōu)美與崇高是普遍存在的兩個(gè)美學(xué)范疇，它們構(gòu)成了審美世界的兩個(gè)圓心。（）

答案:對(duì)法國(guó)巴黎的巴黎圣母院是洛可可式建筑。（）

答案:錯(cuò)人類審美心理結(jié)構(gòu)和人的本質(zhì)對(duì)象化過(guò)程的復(fù)雜性，導(dǎo)致了美丑對(duì)立、美丑共存和美丑轉(zhuǎn)化的特征。（）

答案:對(duì)畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出“美是理念”的理論。（）

答案:錯(cuò)人作為“一切社會(huì)關(guān)系的總和”，社會(huì)生活即人的全部生活，因此社會(huì)美首先體現(xiàn)在人對(duì)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中。（）

答案:對(duì)16世紀(jì)到19世紀(jì)中葉為油畫概稱為古典油畫時(shí)期。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了被稱為文藝復(fù)興時(shí)期“畫壇三杰”的達(dá)?芬奇、拉斐爾和米開(kāi)朗基羅。（）

答案:對(duì)在社會(huì)生活領(lǐng)域，人們習(xí)慣于用實(shí)用的、功利的眼光看待一切，這會(huì)讓人們的生活變得生動(dòng)、有趣。（）

答案:錯(cuò)假定性作為影視藝術(shù)重要的美學(xué)特征之一。（）

答案:對(duì)文化的形態(tài)可以劃分為物質(zhì)的器物文化、精神的觀念文化、行為的制度文化以及科學(xué)技術(shù)的智能文化。（）

答案:對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)給予“意象”的最一般的規(guī)定是“情景交融”。（）

答案:對(duì)美育的功能是培養(yǎng)審美能力、陶冶情操、完善人格、樹(shù)立正確的審美觀。（）

答案:對(duì)早在漢武帝時(shí)期的《樂(lè)記》就是道家樂(lè)論的集大成者，涉及音樂(lè)美學(xué)的許多重大問(wèn)題。（）

答案:錯(cuò)世界規(guī)模最大、保存最完好的古代皇宮建筑群，也是我國(guó)古代建筑最高水平的杰作是北京故宮。（）

答案:對(duì)中國(guó)頗具代表性的南北方自然風(fēng)景的差異：“駿馬秋風(fēng)冀北，杏花春雨江南”，也詮釋了這兩種美的類型。（）

答案:對(duì)技術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了從原始時(shí)代到工業(yè)時(shí)代的轉(zhuǎn)化。在手工業(yè)時(shí)代，技術(shù)是以手工藝者個(gè)人的技巧表現(xiàn)出來(lái)的。（）

答案:錯(cuò)設(shè)計(jì)是觀念文化、行為文化和器物文化的整合，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的功能定位和形式化。（）

答案:對(duì)希臘神話中的西西弗斯體現(xiàn)的是一種_____的美（）。

答案:崇高提出“曲線為美，蛇形線最美”的是（）

答案:威廉·荷加斯《美的分析》中國(guó)當(dāng)代美學(xué)家在美的本質(zhì)問(wèn)題上有過(guò)激烈的爭(zhēng)論，其中有一派主張美是主觀的，代表人物是（）

答案:呂熒在西方美學(xué)史上，最早把滑稽和丑的概念聯(lián)系起來(lái)的美學(xué)家是（）

答案:亞里士多德《清明上河圖》中，張擇端使用了（）透視法。

答案:散點(diǎn)在歷史上，美學(xué)長(zhǎng)期被看作（）

答案:哲學(xué)的分支最早提出“詩(shī)言志”的著作是（）

答案:《尚書(shū)·堯典》美的問(wèn)題性質(zhì)在于（）

答案:透過(guò)美的現(xiàn)象探討美的本質(zhì)在朱光潛的美論中，“物”與“物的形象”的不同主要在于（）

答案:前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一黑格爾認(rèn)為_(kāi)____大于感性形式（）。

答案:絕對(duì)理念原始藝術(shù)中的蛇身人面像、千手佛及獅身人面像說(shuō)明了（）

答案:人還沒(méi)有明確地肯定自己的本質(zhì)力量中國(guó)古典美學(xué)中人物的崇高，即____（）。

答案:大以下觀點(diǎn)屬于朱光潛的是（）

答案:“美是客觀方面某些事物，性質(zhì)和形狀適合主觀方面意識(shí)形態(tài)，可以交融在一起而成為一個(gè)完整形象的那種特質(zhì)”馬克思主義美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是（）

答案:整體的馬克思主義哲學(xué)下面審美聯(lián)想中屬于相似聯(lián)想的是（）

答案:“記得綠羅裙，處處憐芳草?！斌沃毓庹f(shuō)：“密葉偶間枯枝，頓添生姿，紐干或生剝蝕，愈見(jiàn)蒼顏?！边@句話所體現(xiàn)的美學(xué)特征是（）

答案:以丑襯美王國(guó)維所謂藝術(shù)意境的“無(wú)我之境”與“有我之境”是指（）

答案:前者是“隱我”，后者是“顯我”，但都體現(xiàn)出“天人合一”的意境馬克思確立美育基本任務(wù)的角度是（）

答案:培養(yǎng)全面發(fā)展的人最早從數(shù)關(guān)系出發(fā)探討美的本質(zhì)的是（）

答案:畢達(dá)哥拉斯學(xué)派美學(xué)研究最基本的方法是（）

答案:唯物辯證法美育的功能是？（）。

答案:培養(yǎng)審美能力###完善人格###陶冶情操###樹(shù)立正確的審美觀20世紀(jì)初，對(duì)美育貢獻(xiàn)最大的人是誰(shuí)？（）。

答案:蔡元培美育一個(gè)重要的目標(biāo)，就是要幫助受教育者樹(shù)立正確的審美觀。人類活動(dòng)是受自己的世界觀支配的，而審美觀是世界觀的重要組成部分。人們既要能分辨真假善惡，也要能分辨美丑。正確的審美觀就是指能分辨美丑。懂得什么是美，掌握審美標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)對(duì)審美活動(dòng)的引導(dǎo)，幫助人們樹(shù)立正確、健康的審美觀，和建立科學(xué)的、客觀的審美標(biāo)準(zhǔn)，這是美育的一個(gè)重要作用。（）

答案:對(duì)美育對(duì)于人的情感的培養(yǎng)，不僅要使人的情感趨于豐富與純潔，還要使人具備對(duì)事業(yè)的巨大激情與動(dòng)力，這也是美育的特殊目標(biāo)之一。（）

答案:對(duì)朱光潛先生提出的美育代宗教，這在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步性的意義。（）

答案:錯(cuò)人類審美心理結(jié)構(gòu)和人的本質(zhì)對(duì)象化過(guò)程的復(fù)雜性，導(dǎo)致了美丑對(duì)立、美丑共存和美丑轉(zhuǎn)化的特征。（）。

答案:對(duì)優(yōu)美感和丑感是審美體驗(yàn)的兩種對(duì)立類型，從優(yōu)美感向丑感的拓展，表現(xiàn)了一個(gè)人的審美感受能力的發(fā)展和完善。如果一個(gè)人只能鑒賞優(yōu)美，而沒(méi)有能力鑒賞丑，那么這個(gè)人的審美感受能力是殘缺不全的，這種人的審美視野過(guò)于狹窄，使他看不到感性世界的豐富性和復(fù)雜性，也領(lǐng)悟不到更深一層的歷史和人生的意蘊(yùn)。（）

答案:對(duì)丑是生活的組成部分，丑更能凸顯個(gè)性。（）

答案:對(duì)在丑的審美范疇下，又形成了哪些審美形態(tài)。？（）。

答案:怪、酷###荒誕###恐怖在中國(guó)，丑成為審美意象始于誰(shuí)？（）。

答案:莊子喜劇的追求是只要能夠惹人發(fā)笑。（）

答案:錯(cuò)崇高和悲劇之間是有相通性的。有一種類型的悲劇引起崇高的美感，叫做“崇高性悲劇”。但悲劇不等同于崇高，在崇高性的悲劇之外，還有非崇高性的悲劇。（）

答案:對(duì)以下哪些劇目屬于中國(guó)古代的典型悲??？（）

答案:《竇娥冤》###《長(zhǎng)恨歌》###《趙氏孤兒》###《桃花扇》亞里士多德以哪部古希臘悲劇為例解釋悲??？（）

答案:《俄狄浦斯王》王國(guó)維說(shuō)：“（）是一出徹頭徹尾的悲劇?！?/p>

答案:《紅樓夢(mèng)》當(dāng)代美學(xué)家普遍認(rèn)為，崇高是美的一種表現(xiàn)形態(tài)，是事物的一種客觀性。它和優(yōu)美都來(lái)源于______（）。

答案:人類的社會(huì)實(shí)踐崇高是一種莊嚴(yán)、宏偉的美，是一種以力量和氣勢(shì)取勝的美，是一種顯示主體實(shí)踐，嚴(yán)重斗爭(zhēng)和動(dòng)人心魄的美。（）

答案:對(duì)崇高的特點(diǎn)是美處于主客體的矛盾激化中。（）

答案:對(duì)優(yōu)美的特點(diǎn)是美處于矛盾的相對(duì)統(tǒng)一和平衡狀態(tài)。（）

答案:對(duì)世界上真正一切崇高的東西都是為人民實(shí)踐所掌握、所創(chuàng)造出來(lái)的。我們認(rèn)為崇高的根源是實(shí)踐的、是客觀的，不僅因?yàn)樗乾F(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象，而且因?yàn)樗蜕鐣?huì)實(shí)踐密切相聯(lián)系。（）

答案:對(duì)蘇利約對(duì)技術(shù)美學(xué)的最大貢獻(xiàn)是在于他實(shí)際創(chuàng)立了功能主義。他把實(shí)用與審美的矛盾關(guān)系用內(nèi)容與形式來(lái)描述和說(shuō)明，并用“功能”一詞把二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。（）

答案:對(duì)在古代，技術(shù)成果的取得要依賴于三種要素。？（）。

答案:要符合自然規(guī)律###通過(guò)人的生產(chǎn)勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)###目標(biāo)設(shè)定能滿足人的需要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以通過(guò)技術(shù)的規(guī)定性和形式的自由度來(lái)實(shí)現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)、生活與審美的結(jié)合。（）

答案:對(duì)技術(shù)美的核心是什么？（）。

答案:功能美設(shè)計(jì)是觀念文化、行為文化和器物文化的整合，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的功能定位和形式化。（）。

答案:對(duì)馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。這句話表明了人類全部活動(dòng)具有什么性質(zhì)？（）。

答案:社會(huì)性《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：“嵇康身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見(jiàn)者嘆曰:蕭蕭肅肅，爽朗清舉?！北憩F(xiàn)了嵇康的人格美。（）

答案:錯(cuò)社會(huì)美的特殊形態(tài)包括以下哪些方面？（）。

答案:民俗風(fēng)情###節(jié)慶狂歡###旅游文化###休閑文化節(jié)日歡慶對(duì)人們生活日常狀態(tài)的打破，顯現(xiàn)出不同于日常生活的獨(dú)特的存在方式。節(jié)日意味著從凡俗的世界進(jìn)入一個(gè)新奇歡樂(lè)的世界，從一個(gè)受束縛的世界進(jìn)入一個(gè)自由的世界，這種完全不同于日常生活的狀態(tài)，也展現(xiàn)出了完全不同的審美內(nèi)涵。（）

答案:對(duì)俗話說(shuō)：相沿成風(fēng)、相染成俗說(shuō)明了風(fēng)俗是地域文化一代代的相沿下來(lái)的，它是一個(gè)地區(qū)或一個(gè)族群的人們?cè)谝欢ǖ臍v史條件下，逐漸產(chǎn)生了自己獨(dú)特的、相對(duì)固定的生活方式。（）

答案:對(duì)中國(guó)古典藝術(shù)表現(xiàn)的松、柏、梅、蘭、菊、竹等，都是自然美的比德模式。（）

答案:對(duì)柳宗元說(shuō)“美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒(méi)于空山矣。”表達(dá)了自然物，要成為審美對(duì)象，要成為“美”，必須要有人的審美活動(dòng)的參與，美離不開(kāi)人的意識(shí)與審美體驗(yàn)。（）

答案:對(duì)北宋書(shū)法家米芾用瘦、漏、透、皺四個(gè)字評(píng)價(jià)太湖石。（）

答案:對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)是一個(gè)歷史過(guò)程，通常我們把這個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段。（）。

答案:比德###致用###暢神“天地之生是山水也，其幽遠(yuǎn)奇險(xiǎn)，天地亦不能一一自剖其妙，自有此人之耳目手足一歷之，而山水之妙始泄?！闭f(shuō)明自然的美，在于人和自然的溝通、契合。這句話的作者是？（）。

答案:葉燮藝術(shù)的共性包括人工性、技藝性、精神性。（）

答案:對(duì)莫扎特的音樂(lè)帶給人們的是一種憤怒、一種激情、一種與生活抗?fàn)幍膽B(tài)度。（）

答案:錯(cuò)在古典音樂(lè)時(shí)期，最重要的三位代表人物是海頓、莫扎特、貝多芬。（）。

答案:貝多芬###海頓###莫扎特文學(xué)應(yīng)該是怎樣一個(gè)完整的過(guò)程（）。

答案:作者情感+語(yǔ)言+讀者情