理論聯(lián)系實(shí)際談一談你對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)參考答案三

年國(guó)家開放大學(xué)《馬克思主義基本原理概論》試卷B形考大作業(yè)參考答案一、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界上的各種事物是變化發(fā)展的，而變化發(fā)展是有規(guī)律的。唯物辯證法揭示了事物變化發(fā)展的一般規(guī)律。其中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題。所以，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)核心。毛澤東在《矛盾論》中指出：“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說(shuō)：‘就本來(lái)的意義講，辯證法是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾?！袑幊７Q這個(gè)法則為辯證法的本質(zhì)，又稱之為辯證法的核心。因此，我們?cè)谘芯窟@個(gè)法則時(shí)，不得不涉及廣泛的方面，不得不涉及許多的哲學(xué)問(wèn)題。如果我們將這些問(wèn)題都弄清楚了，我們就在根本上懂得了唯物辯證法?！崩碚撀?lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)。參考答案1：1937年，毛澤東同志把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，撰寫了《矛盾論》一文，成為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的典范，為全黨學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為我們的事業(yè)不斷走向勝利提供了強(qiáng)大的思想武器。學(xué)習(xí)《矛盾論》，深入領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含其中的深邃哲學(xué)思維，對(duì)于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家仍具有重要意義。矛盾是一切事物發(fā)展的根本動(dòng)力宇宙中普遍存在著矛盾，矛盾是一切事物發(fā)展的根本動(dòng)力，人類社會(huì)就是在不斷解決矛盾的過(guò)程中前進(jìn)的?！睹苷摗烽_宗明義指出：“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則?！背姓J(rèn)不承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，這是辯證法和形而上學(xué)的根本分歧。毛澤東同志是把辯證法和形而上學(xué)作為兩種對(duì)立的宇宙觀提出來(lái)的。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙發(fā)展的最普遍規(guī)律，是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。毛澤東同志指出：“事物內(nèi)部矛盾著的兩個(gè)方面，因?yàn)橐欢ǖ臈l件而各向著和自己相反的方面轉(zhuǎn)化了去，向著它的對(duì)立方面所處的地位轉(zhuǎn)化了去?！迸f的矛盾解決了，新的矛盾又會(huì)出現(xiàn)，人類就是在矛盾不斷轉(zhuǎn)化中發(fā)展，社會(huì)在矛盾不斷解決中前進(jìn)。矛盾即是運(yùn)動(dòng)，即是事物，即是過(guò)程。否認(rèn)事物的矛盾就是否認(rèn)了一切。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。毛澤東同志深刻指出：“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性?！笔挛锏倪\(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是事物的自我運(yùn)動(dòng)。內(nèi)因是事物自我運(yùn)動(dòng)的源泉，規(guī)定著事物的本質(zhì)和發(fā)展方向。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。這個(gè)認(rèn)識(shí)方法已經(jīng)成為我黨治國(guó)理政的重要經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書記指出：“集中精力辦好自己的事情，把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上?！币虼?，我們要始終重視內(nèi)因的決定性作用，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，既要堅(jiān)持獨(dú)立自主，又要堅(jiān)持對(duì)外開放，抓住時(shí)機(jī)發(fā)展自己。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義活的靈魂人類認(rèn)識(shí)客觀事物的過(guò)程，總是從分析具體的特殊矛盾開始，概括出普遍的規(guī)律，再通過(guò)普遍的規(guī)律去把握特殊的規(guī)律，然后用研究成果來(lái)補(bǔ)充豐富和發(fā)展關(guān)于普遍的規(guī)律認(rèn)識(shí)。這就是由特殊到一般，再由一般到特殊的無(wú)限的認(rèn)識(shí)過(guò)程。認(rèn)識(shí)的目的在于應(yīng)用，在于解決實(shí)際工作中出現(xiàn)的矛盾。而認(rèn)識(shí)事物，最主要的是認(rèn)識(shí)事物的特殊性；解決問(wèn)題，最主要的是解決問(wèn)題的特殊性。既然世界上一切都是相互聯(lián)系和相互制約的，那么每一個(gè)事物和現(xiàn)象的存在都是有條件的，是受著周圍的具體環(huán)境和歷史條件所制約。想問(wèn)題、做事情都要充分考慮到條件環(huán)境的作用。斯大林指出：“一切都依條件、地方和時(shí)間為轉(zhuǎn)移。”條件、時(shí)間、地點(diǎn)發(fā)生了變化，認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的方式也要隨之發(fā)生變化。對(duì)于具體事物不作具體分析，用千篇一律的方法解決不同的矛盾，是必然失敗的。事物矛盾的特殊性決定了解決矛盾方法的特殊性。毛澤東同志指出：“不同質(zhì)的矛盾，只有用不同的方法才能解決?！薄坝貌煌姆椒ń鉀Q不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個(gè)原則。”我們具體分析事物的矛盾及其在發(fā)展的各個(gè)階段上的特殊性，就是為了找出正確解決矛盾的方法，做到具體問(wèn)題具體分析，有效地改造客觀世界?！皩?shí)際”是具體的而不是抽象的。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，是我們想問(wèn)題、作決策、辦事情的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”把握實(shí)際，就是要發(fā)現(xiàn)了解矛盾的特殊性，善于分析具體事物的各個(gè)方面、各個(gè)規(guī)定，形成對(duì)實(shí)際的、全面的、深刻的把握，更好地解決問(wèn)題。善于抓住主要矛盾和矛盾主要方面在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多矛盾同時(shí)存在，其中必有一種主要矛盾，起著決定性作用，其他矛盾處于次要的地位。主要矛盾的存在和發(fā)展，規(guī)定并影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“研究任何過(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了?！奔辛α拷鉀Q主要矛盾，決不是說(shuō)可以忽視非主要矛盾。沒(méi)有一般，也就沒(méi)有重點(diǎn)。為了更好解決主要矛盾，要注意處理好非主要矛盾，還要注意主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的問(wèn)題。因此，我們既要緊緊抓住主要矛盾及矛盾主要方面，始終都有工作重心，堅(jiān)持“重點(diǎn)論”。又要全面安排，照顧與其他方面的相互平衡、相互促進(jìn)的關(guān)系，防止“單打一”，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”。抓住主要矛盾和中心任務(wù)帶動(dòng)全局工作，是唯物辯證法的要求，也是我們黨一貫倡導(dǎo)和堅(jiān)持的方法。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)、復(fù)雜矛盾、繁重任務(wù)，沒(méi)有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。”在任何工作中，我們既要樹立全局觀，對(duì)各種矛盾了然于胸，學(xué)會(huì)“彈鋼琴”，做到“凡是有問(wèn)題的地方都要點(diǎn)一下”。又要堅(jiān)持“重點(diǎn)論”，緊緊圍繞主要矛盾，抓住中心任務(wù)，集中解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動(dòng)其他矛盾的解決，做到綱舉目張，在整體推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破。矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的矛盾是既對(duì)立，又同一。斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)，矛盾的斗爭(zhēng)是客觀事物處于永恒運(yùn)動(dòng)與無(wú)限發(fā)展的根據(jù)。毛澤東同志指出：“矛盾的斗爭(zhēng)貫串于過(guò)程的始終，并使一過(guò)程向著他過(guò)程轉(zhuǎn)化，矛盾的斗爭(zhēng)無(wú)所不在，所以說(shuō)矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。”正是由于斗爭(zhēng)性，事物不斷地轉(zhuǎn)化、分化，新的方面由小變大，上升為支配的東西。在舊事物轉(zhuǎn)化為新事物的過(guò)程中，矛盾的斗爭(zhēng)是貫穿于過(guò)程始終的。沒(méi)有矛盾的斗爭(zhēng)，就沒(méi)有矛盾的轉(zhuǎn)化，也就沒(méi)有矛盾的解決。敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，既是馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的生動(dòng)體現(xiàn)，又是馬克思主義唯物辯證法的實(shí)踐要求。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)的重要性。要正確認(rèn)識(shí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)，對(duì)抗性的矛盾必須通過(guò)對(duì)抗的斗爭(zhēng)形式來(lái)解決，非對(duì)抗性的矛盾則采用非對(duì)抗性的斗爭(zhēng)形式來(lái)解決；要堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，始終具有應(yīng)對(duì)和化解矛盾所需要的強(qiáng)大勇氣，從而在面對(duì)風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)時(shí)真正做到無(wú)懼斗爭(zhēng)、直面斗爭(zhēng)、敢于斗爭(zhēng)；要增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，培養(yǎng)草搖葉響知鹿過(guò)、松風(fēng)一起知虎來(lái)、一葉易色而知天下秋的見微知著能力，保持強(qiáng)烈的憂患意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，在復(fù)雜嚴(yán)峻的斗爭(zhēng)中經(jīng)風(fēng)雨、見世面、壯筋骨、長(zhǎng)才干。參考答案2：為了確立黨的正確思想路線，從哲學(xué)高度總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，引導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利，1937年毛澤東創(chuàng)作了《矛盾論》，反對(duì)唯心論和庸俗的形而上學(xué)，從根本上否定了教條主義、主觀主義的思想根基，運(yùn)用唯物辯證法相關(guān)理論并結(jié)合中國(guó)革命實(shí)踐，提出了新思想和新觀點(diǎn)，創(chuàng)造了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的新模式?！睹苷摗穼?duì)于指導(dǎo)中國(guó)革命的勝利發(fā)揮了重要作用。強(qiáng)調(diào)矛盾法則，深入唯物辯證法本質(zhì)《矛盾論》是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合的成果，具有極高的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值?！睹苷摗飞钊胛ㄎ镛q證法本質(zhì)，即內(nèi)部結(jié)構(gòu)的不平衡性和矛盾雙方的差異性問(wèn)題，尋找阻礙當(dāng)時(shí)中國(guó)發(fā)展的基本問(wèn)題。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本法則。”毛澤東在《矛盾論》中主要論述了以下方面：形而上學(xué)和辯證法兩種根本不同的宇宙觀；矛盾的普遍性，即矛盾存在于宇宙發(fā)展過(guò)程以及宇宙中每一事物的發(fā)展過(guò)程中；矛盾的特殊性，特殊的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的本質(zhì)；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性；對(duì)抗在矛盾中的地位，對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是矛盾斗爭(zhēng)的一切形式。毛澤東指出，形而上學(xué)和辯證法兩種宇宙觀是截然相反的。“所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的”，“和形而上學(xué)的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng)，而每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著”。在相似的地理和氣候條件下，社會(huì)的變化卻是巨大的，這是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾發(fā)展的結(jié)果，也就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾發(fā)展的結(jié)果。毛澤東運(yùn)用“孵雞蛋”通俗易懂的例子解釋了辯證法并不否定外因的作用，闡明了發(fā)展的根本是內(nèi)因，外因是通過(guò)內(nèi)因起作用的觀點(diǎn)。強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析要正確認(rèn)識(shí)矛盾的普遍存在，承認(rèn)其客觀性，強(qiáng)調(diào)問(wèn)題意識(shí)。毛澤東指出：“問(wèn)題就是事物的矛盾。哪里有沒(méi)有解決的矛盾，哪里就有問(wèn)題?！瘪R克思也指出，“主要的困難不是答案，而是問(wèn)題”。事物的矛盾就是以問(wèn)題的形式表現(xiàn)出來(lái)的，一個(gè)國(guó)家和民族想要不斷前進(jìn)和發(fā)展，就要勤于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，樂(lè)于分析問(wèn)題，善于解決問(wèn)題。樹立問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，是新的時(shí)代條件下開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的必然要求。各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾，都帶特殊性。毛澤東引用列寧的話強(qiáng)調(diào)：“要真正地認(rèn)識(shí)對(duì)象，就必須把握和研究它的一切方面、一切聯(lián)系和‘媒介’。我們決不會(huì)完全地作到這一點(diǎn)，可是要求全面性，將使我們防止錯(cuò)誤，防止僵化。”每一種社會(huì)形式和思想形式，都有它特殊的矛盾和特殊的本質(zhì)。教條主義者對(duì)于革命過(guò)程中產(chǎn)生的矛盾不加以分析，妄想千篇一律地使用同一種模式、同一種觀點(diǎn)去解決問(wèn)題，結(jié)果可想而知。“馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況”，這為我們解決問(wèn)題指明了方向，要求我們根據(jù)事情不同的情況采取不同措施，切忌一概而論。講究實(shí)事求是，是即根據(jù)實(shí)證、求索真知。實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東指出：“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭(zhēng)，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展。沒(méi)有什么事物是不包含矛盾的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界?！泵艽嬖谟谑澜绲娜魏我粋€(gè)角落，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系，堅(jiān)持實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析，是科學(xué)認(rèn)識(shí)事物和正確解決矛盾的基礎(chǔ)。緊抓主要矛盾，促進(jìn)矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！泵艿闹饕矫嬖诿苤衅鸬搅藳Q定性作用，在認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的過(guò)程中，要求我們抓住事物發(fā)展的主要矛盾和矛盾的主要方面。抓住主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了?？偨Y(jié)我們黨的歷史，它實(shí)際上就是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)社會(huì)主要矛盾的歷史，什么時(shí)候主要矛盾搞清楚了，革命建設(shè)改革就高歌前行，什么時(shí)候搞錯(cuò)了、搞偏了，就會(huì)跌跟頭、走彎路。明確了主要矛盾，就明確了中心任務(wù)，明確了我們黨下一步的工作重心。抓住主要矛盾，并不是意味著放過(guò)其他次要矛盾。在一定條件下，主要矛盾和次要矛盾是可以相互轉(zhuǎn)化的?！耙磺忻苤臇|西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件之下共