請(qǐng)理論聯(lián)系實(shí)際談一談你對(duì)實(shí)踐的理解參考答案

年國(guó)家開(kāi)放大學(xué)《馬克思主義基本原理概論》試卷A形考大作業(yè)參考答案一、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。）《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是馬克思1845年春在布魯塞爾寫的筆記，它被恩格斯譽(yù)為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文獻(xiàn)”。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思系統(tǒng)論述了實(shí)踐的觀點(diǎn)，揭示了科學(xué)實(shí)踐觀的基本內(nèi)容。他指出：“從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)做感性的人的活動(dòng)，當(dāng)做實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！泵珴蓶|在《論持久戰(zhàn)》中指出：“思想等等是主觀的東西，做或行動(dòng)是主觀見(jiàn)之于客觀的東西，都是人類特殊的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性，我們名之曰‘自覺(jué)的能動(dòng)性’，是人之所以區(qū)別于物的特點(diǎn)?！闭?qǐng)理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)實(shí)踐的理解。參考答案1：實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)中的核心概念之一，它不僅是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的基礎(chǔ)，也是人與自然、人與社會(huì)相互作用的橋梁。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思提出了“實(shí)踐”這一概念，并深刻揭示了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)論和歷史觀中的重要地位。實(shí)踐是人們通過(guò)感性活動(dòng)，即通過(guò)勞動(dòng)和創(chuàng)造，來(lái)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程。這種實(shí)踐具有主體性、創(chuàng)造性和歷史性。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的活動(dòng)，是認(rèn)識(shí)和改造世界的根本途徑?！蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思首次系統(tǒng)論述了實(shí)踐的觀點(diǎn)，揭示了科學(xué)實(shí)踐觀的基本內(nèi)容。他指出，舊唯物主義的主要缺點(diǎn)在于只從客體和直觀的形式理解對(duì)象、現(xiàn)實(shí)和感性，而不是把它們看作感性的人的活動(dòng)，即實(shí)踐。這一觀點(diǎn)深刻影響了后來(lái)的馬克思主義者，特別是毛澤東，他在《論持久戰(zhàn)》中強(qiáng)調(diào)了人的“自覺(jué)的能動(dòng)性”，即思想和行動(dòng)的統(tǒng)一性。實(shí)踐的基本內(nèi)涵實(shí)踐作為馬克思主義哲學(xué)的重要范疇，具有多層次的內(nèi)涵。從本質(zhì)上看，實(shí)踐是一種具有目的性和能動(dòng)性的活動(dòng)，它不僅包括物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，還包括社會(huì)政治活動(dòng)和科學(xué)文化活動(dòng)。實(shí)踐是人類改造自然、社會(huì)和自身的活動(dòng)，是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的基礎(chǔ)。1.物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐：這是最基本的實(shí)踐形式，是人類在與自然界的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的。通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)，人類不僅滿足了自身的生存和發(fā)展需要，還改造了自然界，使之適應(yīng)人類的需要。2.社會(huì)政治實(shí)踐：這是人類改造社會(huì)關(guān)系和社會(huì)制度的實(shí)踐形式。通過(guò)革命、改革等手段，人類不斷推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，追求社會(huì)公平和正義。3.科學(xué)文化實(shí)踐：這是人類在認(rèn)識(shí)和改造自身的過(guò)程中產(chǎn)生的。通過(guò)科學(xué)研究、文化創(chuàng)造等活動(dòng)，人類不斷深化對(duì)自然、社會(huì)和自身的認(rèn)識(shí)，提高自身的素質(zhì)和能力。實(shí)踐的基本特征馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐具有以下幾個(gè)基本特征：1.客觀性：實(shí)踐是一種客觀的物質(zhì)活動(dòng)，它在一定的物質(zhì)條件下進(jìn)行，并產(chǎn)生一定的物質(zhì)結(jié)果。實(shí)踐活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)條件的支持，任何脫離物質(zhì)條件的實(shí)踐都是不可能的。2.能動(dòng)性：實(shí)踐是一種具有目的性和計(jì)劃性的活動(dòng)，是人類能動(dòng)地改造世界的過(guò)程。人類在實(shí)踐中不僅遵循自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，還通過(guò)自身的智慧和創(chuàng)造力，積極改造自然和社會(huì)。3.社會(huì)性：實(shí)踐是一種社會(huì)性的活動(dòng)，是人類在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的。實(shí)踐不僅具有個(gè)人的意義，更具有社會(huì)的意義，體現(xiàn)了人與人之間的相互關(guān)系和相互作用。4.歷史性：實(shí)踐是一種歷史的活動(dòng)，它隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展。不同歷史時(shí)期的實(shí)踐活動(dòng)具有不同的內(nèi)容和形式，體現(xiàn)了人類歷史的進(jìn)步和發(fā)展。實(shí)踐在當(dāng)代的意義在當(dāng)代社會(huì)，實(shí)踐的意義愈發(fā)凸顯?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和全球化的不斷推進(jìn)，使得人類面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，馬克思主義的實(shí)踐觀具有重要的指導(dǎo)意義。1.推動(dòng)科技創(chuàng)新：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵。通過(guò)實(shí)踐，人類可以不斷探索自然規(guī)律，推動(dòng)科技進(jìn)步，提高生產(chǎn)力水平。2.實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平：社會(huì)公平是人類追求的重要目標(biāo)。在實(shí)踐中，人類可以通過(guò)制度創(chuàng)新和社會(huì)改革，推動(dòng)社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)，縮小貧富差距，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。3.應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)：當(dāng)今世界面臨著諸多全球性挑戰(zhàn)，如氣候變化、資源短缺、環(huán)境污染等。這些問(wèn)題需要各國(guó)通過(guò)共同的實(shí)踐努力來(lái)解決，通過(guò)國(guó)際合作和集體行動(dòng)，推動(dòng)全球可持續(xù)發(fā)展。實(shí)踐與個(gè)人發(fā)展對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，實(shí)踐也是個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的重要途徑。通過(guò)實(shí)踐，人們可以不斷提高自身的能力和素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。1.知識(shí)的積累和應(yīng)用：通過(guò)實(shí)踐，人們可以將理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中，不斷豐富和深化對(duì)知識(shí)的理解，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力。2.技能的培養(yǎng)和提高：實(shí)踐是培養(yǎng)和提高技能的重要途徑。無(wú)論是專業(yè)技能還是生活技能，只有通過(guò)不斷的實(shí)踐，才能真正掌握和運(yùn)用。3.個(gè)性的完善和發(fā)展：通過(guò)實(shí)踐，人們可以不斷完善自己的個(gè)性，培養(yǎng)積極向上的精神風(fēng)貌，提升自身的道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。實(shí)踐中的反思與創(chuàng)新在實(shí)踐中，反思和創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＭㄟ^(guò)反思，發(fā)現(xiàn)實(shí)踐中的問(wèn)題和不足，不斷改進(jìn)和完善實(shí)踐活動(dòng)；通過(guò)創(chuàng)新，開(kāi)拓新的實(shí)踐領(lǐng)域，推動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)向更高水平發(fā)展。1.反思與總結(jié)：實(shí)踐中難免會(huì)遇到各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)，通過(guò)反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以不斷改進(jìn)和優(yōu)化實(shí)踐過(guò)程，提高實(shí)踐效果。2.創(chuàng)新與突破：創(chuàng)新是實(shí)踐的靈魂。在實(shí)踐中，只有不斷創(chuàng)新，才能不斷突破原有的界限，開(kāi)拓新的領(lǐng)域，推動(dòng)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展。馬克思主義的實(shí)踐觀為我們提供了理解和改造世界的重要方法論。通過(guò)實(shí)踐，人類不僅可以認(rèn)識(shí)世界，還可以改造世界，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。在當(dāng)代社會(huì)，實(shí)踐的意義更加凸顯，我們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中不斷反思和創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)更美好的未來(lái)。參考答案2：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。將實(shí)踐觀與《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》結(jié)合在一起考察是涉及原著的院校的高頻考察方式，在不考察原著的院?；卮饘?shí)踐觀相關(guān)問(wèn)題帶上原著能夠體現(xiàn)學(xué)術(shù)積累。馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》寫于1845年春，它在馬克思主義發(fā)展史上占有極為重要的地位，恩格斯稱它是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文獻(xiàn)?！薄短峋V》的重大意義，首先在于它立了科學(xué)的實(shí)踐觀，從而為唯物史觀乃至整個(gè)馬克思主義哲學(xué)提供了生長(zhǎng)點(diǎn)和立足點(diǎn)。第一，《提綱》提出了“新唯物主義”哲學(xué)的綱領(lǐng)。基于科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，馬克思在《提綱》中深刻地揭示了社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)，科學(xué)地說(shuō)明了人的社會(huì)性本質(zhì)，正確地闡述了社會(huì)實(shí)踐是歷史發(fā)展的動(dòng)力。在《提綱》中他從根本上揭露了從前一切唯物主義，包括費(fèi)爾巴哈唯物主義在內(nèi)的根本缺陷。他認(rèn)為實(shí)踐既是認(rèn)識(shí)論的重要范疇，更是歷史觀的重要范疇，強(qiáng)調(diào)全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決，以及“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性”。馬克思克服了包括費(fèi)爾巴哈唯物主義在內(nèi)的舊哲學(xué)的局限性，把認(rèn)識(shí)世界和改造世界統(tǒng)一起來(lái)，提出:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！钡诙R克思主義實(shí)踐觀具有豐富而深刻的內(nèi)涵。首先，馬克思主義實(shí)踐觀重新確立了實(shí)踐的含義。馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為，實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)，實(shí)踐的基本特征是客觀實(shí)在性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性，實(shí)踐是主體與客體之間的相互作用，在形式上可分為三種基本類型：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)政治實(shí)踐、科學(xué)文化實(shí)踐。其次，從實(shí)踐出發(fā)理解現(xiàn)實(shí)世界及其與人的關(guān)系，在實(shí)踐基礎(chǔ)上把唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。再次，揭示了認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的具體的、歷史的展開(kāi)，指明實(shí)踐是人的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)、動(dòng)力、目的，也是真理與價(jià)值統(tǒng)一的基礎(chǔ)，更是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第三，科學(xué)實(shí)踐觀的創(chuàng)立和發(fā)展具有十分重要的意義。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，克服了舊唯物主義不