廣東省云浮市2022-2023學(xué)年高二年級下冊期末考試語文試題（解析版）

廣東省云浮市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

傳統(tǒng)水墨畫和鄉(xiāng)村景觀本身是相對獨(dú)立的兩個方向，但傳統(tǒng)水墨畫語言卻與景觀設(shè)計(jì)有

著千絲萬縷的聯(lián)系，中國水墨畫在中華傳統(tǒng)文化中占有重要地位，其蘊(yùn)含著中國五千年傳統(tǒng)

文化所特有的審美思想與文化符號，是中國文化精神的載體。中國水墨畫講究氣韻生動，追

求怡情悅性，強(qiáng)調(diào)天人合一的理想境界。在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該充分考慮其所在地區(qū)的地

理、自然、人文等因素，合理利用自然造景的各種要素，在注重鄉(xiāng)村景觀美學(xué)價(jià)值的前提下，

堅(jiān)持貫徹“可持續(xù)發(fā)展”理念，讓鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一的要求，生態(tài)環(huán)

境的整體性和系統(tǒng)性得以體現(xiàn)。

中國水墨畫講究構(gòu)圖，即所謂章法，它決定了一幅水墨畫是否具有形式美、是否充分表

達(dá)了作者創(chuàng)作時的思想情感，以及決定了一幅作品能否獲得成功。好的作品一定會有形式上

的美感和內(nèi)容上的美感；良好的構(gòu)圖一定會有秩序的豐富性，充滿純視覺的藝術(shù)性；景觀設(shè)

計(jì)也同樣有視覺、聽覺、觸覺等綜合藝術(shù)的特點(diǎn)。所以水量畫構(gòu)圖原則和景觀設(shè)計(jì)原則是相

輔相成的，前者對后者在空間藝術(shù)上產(chǎn)生了很大的沖擊。

西方古代繪畫以油畫為主，其繪畫的題材以人性與神性的結(jié)合或人性與神性的此消彼長

為主，而中國傳統(tǒng)水墨繪畫的筆墨表現(xiàn)在點(diǎn)、線、面這三種基本造型元素的交錯運(yùn)用上，從

而形成了水墨繪畫獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。水墨繪畫中的點(diǎn)、線、面是組成畫面的基本要素，也是

景觀設(shè)計(jì)平面圖繪制的基本要素和基本符號，在景觀設(shè)計(jì)中將水墨繪畫的點(diǎn)、線、面等視覺

符號巧妙結(jié)合起來，能極大地豐富設(shè)計(jì)的表達(dá)語言。貝聿銘先生的蘇州博物館以白墻灰瓦為

主要色調(diào)，加之猶如書法線條般的灰色邊框，使得中國水墨情趣呼之欲出，充分體現(xiàn)出中國

傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想。貝聿銘先生的創(chuàng)作實(shí)踐表明景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)立足于本土文化內(nèi)涵和審美,

并通過水墨筆墨的表現(xiàn)手法，為鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)提供參考。

我國自古以來就極崇尚“意境”的營造?！耙饩场保谥袊嬛械木唧w表現(xiàn)是指以

形寫神。顧愷之認(rèn)為中國畫藝術(shù)以傳神為核心，注重對所描繪對象的感受和觀察，通過想象

抓住對象的內(nèi)在本質(zhì)。顧愷之還提出這一理論的價(jià)值就在于將人的精神狀態(tài)和性格特征規(guī)定

為藝術(shù)的表現(xiàn)對象，并由此確定了繪畫的根本價(jià)值是自身的審美性與藝術(shù)性。該理論一直強(qiáng)

有力地引導(dǎo)著中國繪畫的創(chuàng)作和鑒賞，并給文化的其他領(lǐng)域提供參考，同時也對鄉(xiāng)村景觀設(shè)

計(jì)的發(fā)展發(fā)揮了理論指導(dǎo)作用。

（摘編自孫銘璐、黃信初《傳統(tǒng)水墨語言形態(tài)下的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)探究》）

材料二：

語言景觀作為一種普遍性的社會語言現(xiàn)象，因其隨處可見而讓人們習(xí)以為常。但是，對

于一座現(xiàn)代化城市而言，語言景觀不僅有較強(qiáng)的實(shí)用性功能，更是視覺文化以及城市生態(tài)的

有機(jī)構(gòu)成。生活在城市中的人們，無論是在交談、散步、聚餐、健身時，還是穿梭于公園、

廣場、車站、餐館、街道和小巷時，均得益于城市語言標(biāo)識的信息引導(dǎo)，享受著便捷舒適的

現(xiàn)代化生活。

語言景觀文字使用呈現(xiàn)多樣性。簡體漢字是公共服務(wù)領(lǐng)域的通用文字，繁體字的使用有

其特殊規(guī)定。許多標(biāo)識（如路牌）中漢字和拼音并用。在我國少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族文字

與漢字共享。在國際化大都市和旅游景區(qū)，漢字和外文共享，甚至出現(xiàn)了漢字、拼音、外文

及少數(shù)民族文字共享的現(xiàn)象。除我國通用語言文字外，其他語言文字的使用一般出于實(shí)際需

求或身份認(rèn)同的考慮。

語言景觀記載著城市的發(fā)展變化。從城市出現(xiàn)開始，語言景觀就一直如影隨形，見證并

助推人類城市文明的發(fā)展。夜幕降臨，華燈初上，各種樣式、各種顏色的語言景觀霓虹，標(biāo)

志著夜生活的豐富多彩，承載著人們的美好愿望。語言景觀作為城市基礎(chǔ)設(shè)施與文化的外化

表達(dá)，展示出社會結(jié)構(gòu)和社會認(rèn)同，整合在城市的地理和人文環(huán)境、文化教育和經(jīng)濟(jì)社會活

動中。

語言景觀具有現(xiàn)實(shí)性。面對不同的使用場域和使用者，語言景觀發(fā)揮的作用不同，而且

表現(xiàn)出一定的復(fù)合性特征。城市語言景觀的主要作用有二：一是指示地點(diǎn)、傳遞信息；二是

象征符號、展示身份。路標(biāo)標(biāo)識精準(zhǔn)定位，而多語標(biāo)識除了為不同語言群體提供信息和引導(dǎo)

外，還一定程度上反映了群體的差異和身份的不同：哪些語言用于哪些類型的機(jī)構(gòu)（例如政

府部門、各類企業(yè)、日用百貨店），哪些語言用于更昂貴或更便宜的物品（新車或二手車）。

“歷史是城市的根脈，文化是城市的靈魂?！背鞘形幕浅鞘凶钪匾臒o形資產(chǎn)，而城

市特色只有蘊(yùn)積于文化之中才更有生命力。語言景觀是城市文化建構(gòu)的積極要素，也是城市

“軟實(shí)力”的一部分。語言景觀是城市文化生態(tài)的有機(jī)構(gòu)成，賦予城市獨(dú)特的風(fēng)格。語言景

觀是自然性與人文性、實(shí)用性與藝術(shù)性的融合，是每座城市的亮麗風(fēng)景線。

（摘編自高莉、戴曼純《語言景觀與城市的互動》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.傳統(tǒng)水墨畫和鄉(xiāng)村景觀既相對獨(dú)立又聯(lián)系緊密；在構(gòu)圖原則上，兩者有相輔相成的關(guān)系。

B.景觀設(shè)計(jì)具有融視覺、聽覺和觸覺等方面于一體的特點(diǎn)，在繪制平面圖時，以點(diǎn)、線、面

為基本要素和符號。

C.現(xiàn)代化城市中，語言景觀體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會活動等方面,讓人們的日常生活變得更加便舒適。

D.路標(biāo)不僅能精準(zhǔn)定位指示的位置，傳遞信息，還能夠從某種程度上看出群體差異和不同身

份。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)水墨繪畫和景觀設(shè)計(jì)平面圖繪制有相通之處，所以景觀設(shè)計(jì)中可以借助前者

的視覺符號來豐富自己的設(shè)計(jì)表達(dá)語言。

B.材料一中列舉貝聿銘先生設(shè)計(jì)蘇州博物館的事例和直接引用顧愷之的觀點(diǎn)，從實(shí)踐和理論

的角度論證了中國畫對于鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的作用。

C.不同語言文字的使用有著特殊規(guī)定，所以城市語言景觀設(shè)計(jì)在使用各種語言文字時，一般

都要考慮實(shí)際需求或身份認(rèn)同的要素。

D.透過語言景觀，我們可以感受到城市的發(fā)展變化。只有把語言景觀作為城市最重要的無形

資產(chǎn)，才能讓城市特色彰顯出更強(qiáng)生命力。

3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.張擇端在《清明上河圖》中運(yùn)用“散點(diǎn)透視法”，巧妙營造虛實(shí)想象空間，營造出蓄勢待

發(fā)的藝術(shù)張力，能夠激發(fā)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)師的藝術(shù)想象力。

B.王潮設(shè)計(jì)的富陽文村改造項(xiàng)目，以簡潔風(fēng)格為主調(diào)，整體設(shè)計(jì)上崇尚傳統(tǒng)水墨畫般的大量

留白，疏而不空，滿而不濫，保有恰到好處的分寸感。

C.中國的毛筆筆鋒呈尖圓錐體狀，書寫時萬豪齊力，四面齊全，能飽含水墨，彈性十足，運(yùn)

轉(zhuǎn)自如，寫畫出千變?nèi)f化的線條，有無窮無盡的藝術(shù)表現(xiàn)力。

D.嶺南格塘村采取水墨畫“骨法”的結(jié)構(gòu)依據(jù)山、水、林、田等自然層面的空間要素，理解

聚落空間格局和特有的文化歷史，來維持鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展。

4.鄉(xiāng)村語言景觀和城市語言景觀在設(shè)計(jì)方面各有何突出特色？請結(jié)合兩則材料分別簡要說

明。

5.將軍大道是進(jìn)入河北涉縣并通往八路軍一二九師司令部舊址的快速路。該縣利用道路旁邊

參差不齊的山體，設(shè)計(jì)了“九千將士進(jìn)涉縣，三十萬大軍出太行”共八個篇章的大型紅色文

化雕塑墻，成為重要紅色文化宣傳基地。氣勢恢宏的“將門”，獨(dú)具匠心的阿拉伯?dāng)?shù)字“129”

造型路燈，贏得外來游客一片點(diǎn)贊。請結(jié)合材料二對涉縣的這一城市語言文化景觀進(jìn)行分析。

K答案U1.D2.A3.C

4.①鄉(xiāng)村語言景觀：合理利用自然造景的各種要素，努力達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一和鄉(xiāng)村生

態(tài)要求；借助中國傳統(tǒng)水墨畫的構(gòu)圖要素、技法及意境營造方法，提升審美性。

②城市語言景觀：根據(jù)不同的服務(wù)領(lǐng)域靈活使用不同類型、不同樣式及色彩的語言文字；要

使其成為城市文化的象征符號，展示城市身份，成為城市文化生態(tài)的有機(jī)組成部分。

5.①涉縣的這一語言景觀是城市文化的外化表達(dá)，并融合于該城市的地理和人文環(huán)境、文化

教育和經(jīng)濟(jì)社會活動中。

②這一語言景觀融自然性、人文性于一體，是涉縣“軟實(shí)力”的一部分，已成為這座城市的

亮麗風(fēng)景線。

K解析H

【1題詳析】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

D.“路標(biāo)……還能夠從某種程度上看出群體差異和不同身份”張冠李戴。從原文看，只有

“多語標(biāo)識”能夠在一定程度上反映出群體的差異和身份的不同，并不是所有的路標(biāo)都能夠

有這一作用。

【2題詳析】

本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“直接引用顧愷之的觀點(diǎn)”分析有誤，文中“顧愷之還提出這一理論的價(jià)值就在于將人的

精神狀態(tài)和性格特征規(guī)定為藝術(shù)的表現(xiàn)對象，并由此確定了繪畫的根本價(jià)值是自身的審美性

與藝術(shù)性”是間接引用。

C.“都要考慮實(shí)際需求或身份認(rèn)同的要素”擴(kuò)大范圍，原文是“除我國通用語言文字外，其

他語言文字的使用一般出于實(shí)際需求或身份認(rèn)同的考慮”。

D.“只有把語言景觀作為城市最重要的無形資產(chǎn)”不合文意，從原文“城市文化是城市最重

要的無形資產(chǎn)”可看出。

【3題詳析】

本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

C.此項(xiàng)談的只是中國毛筆及其作畫時的功能表現(xiàn)，未涉及和鄉(xiāng)村語言景觀的關(guān)系層面。

【4題詳析】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

對于鄉(xiāng)村語言景觀，根據(jù)材料一原文”在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該充分考慮其所在地區(qū)的地理、

自然、人文等因素，合理利用自然造景的各種要素，在注重鄉(xiāng)村景觀美學(xué)價(jià)值的前提下，堅(jiān)

持貫徹'可持續(xù)發(fā)展’理念，讓鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一的要求，生態(tài)環(huán)境

的整體性和系統(tǒng)性得以體現(xiàn)”可歸納出：合理利用自然造景的各種要素，努力達(dá)到人與自然

的和諧統(tǒng)一和鄉(xiāng)村生態(tài)要求。

根據(jù)材料一原文“中國水墨畫講究構(gòu)圖，即所謂章法……景觀設(shè)計(jì)也同樣有視覺、聽覺、觸

覺等綜合藝術(shù)的特點(diǎn)。所以水量畫構(gòu)圖原則和景觀設(shè)計(jì)原則是相輔相成的，前者對后者在空

間藝術(shù)上產(chǎn)生了很大的沖擊”“水墨繪畫中的點(diǎn)、線、面是組成畫面的基本要素，也是景觀

設(shè)計(jì)平面圖繪制的基本要素和基本符號……貝聿銘先生的創(chuàng)作實(shí)踐表明景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)立足

于本土文化內(nèi)涵和審美，并通過水墨筆墨的表現(xiàn)手法，為鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)提供參考”“我國自

古以來就極崇尚'意境'的營造。'意境'，在中國水墨畫中的具體表現(xiàn)是指以形寫神……

同時也對鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展發(fā)揮了理論指導(dǎo)作用”可概括出：借助中國傳統(tǒng)水墨畫的構(gòu)圖

要素、技法及意境營造方法，提升審美性。

對于城市語言景觀，根據(jù)材料二原文“生活在城市中的人們……均得益于城市語言標(biāo)識的信

息引導(dǎo)，享受著便捷舒適的現(xiàn)代化生活”“除我國通用語言文字外，其他語言文字的使用一

般出于實(shí)際需求或身份認(rèn)同的考慮”“語言景觀作為城市基礎(chǔ)設(shè)施與文化的外化表達(dá),展示

出社會結(jié)構(gòu)和社會認(rèn)同，整合在城市的地理和人文環(huán)境、文化教育和經(jīng)濟(jì)社會活動中”可歸

納出：根據(jù)不同的服務(wù)領(lǐng)域靈活使用不同類型、不同樣式及色彩的語言文字。

根據(jù)材料二原文“城市語言景觀的主要作用有二:一是指示地點(diǎn)、傳遞信息;二是象征符號、

展示身份。路標(biāo)標(biāo)識精準(zhǔn)定位，而多語標(biāo)識除了為不同語言群體提供信息和引導(dǎo)外，還一定

程度上反映了群體的差異和身份的不同”可歸納出：要使其成為城市文化的象征符號，展示

城市身份，成為城市文化生態(tài)的有機(jī)組成部分。

【5題詳析】

本題考查學(xué)生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。

根據(jù)題干“進(jìn)入河北涉縣并通往八路軍一二九師司令部舊址”“將門”“129”可知，涉縣

是紅色革命文化的一個重要陣地，也就是原文說的“但是，對于一座現(xiàn)代化城市而言，語言

景觀不僅有較強(qiáng)的實(shí)用性功能，更是視覺文化以及城市生態(tài)的有機(jī)構(gòu)成”。而設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)

將軍大道時，在文化上充分展現(xiàn)“九千將士進(jìn)涉縣，三十萬大軍出太行”“八路軍一二九師

司令部舊址”等文化元素，在地理環(huán)境上充分依托“道路旁邊參差不齊的山體”，并最終成

為“重要紅色文化宣傳基地”。由此可見，涉縣的這一語言景觀是城市文化的外化表達(dá)，并

融合于該城市的地理和人文環(huán)境、文化教育和經(jīng)濟(jì)社會活動中。

結(jié)合材料二原文“城市文化是城市最重要的無形資產(chǎn)，而城市特色只有蘊(yùn)積于文化之中才更

有生命力。語言景觀是城市文化建構(gòu)的積極要素，也是城市‘軟實(shí)力’的一部分。語言景觀

是城市文化生態(tài)的有機(jī)構(gòu)成，賦予城市獨(dú)特的風(fēng)格。語言景觀是自然性與人文性、實(shí)用性與

藝術(shù)性的融合，是每座城市的亮麗風(fēng)景線”可知，這一語言景觀融自然性、人文性于一體,

是涉縣“軟實(shí)力”的一部分，已成為這座城市的亮麗風(fēng)景線。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在別墅

李廣田

因?yàn)轲B(yǎng)病，住在鄉(xiāng)下的別墅里，同來作伴的，只有母親。

叫做別墅，也只是說著好聽罷了，其實(shí)也不過是曠野的幾間農(nóng)舍，四圍又繞上了一帶短

垣。這農(nóng)舍，距我們的市鎮(zhèn)尚有十里，舉目四望是綠樹，是田禾，農(nóng)舍附近，就是自家的農(nóng)

田之一部。在農(nóng)田之一角，有自家的一片榆林。

“娘，我將做些什么來自己消遣呢？”時常向母親提出了這樣的問題，像三歲的小孩似

的，覺得什么事也不能做，除非得到了母親的允許或幫助。這時，母親便照例地回答我，說：

“醫(yī)生再三囑咐，不準(zhǔn)你做什么事，你只要曬曬日頭，睡睡覺，就已經(jīng)夠了?！?/p>

說實(shí)在的，同母親住在一塊，我還能有什么可做呢。書，是不讓讀的，信，也不許寫。

一切文具，都不在手下，就是偶爾想寫下點(diǎn)什么記號之類也不可得。原先住在鎮(zhèn)上，那里有

許多可以談天的人,無論是那些吸著長煙管的農(nóng)夫或踢毯子打球的孩子們，都會給我以欣慰。

然而，怕我受不起那些煩擾，才終于搬到了野外來，雖然自己最怕寂寞，為了養(yǎng)病，也不能

不安于寂寞了。而母親呢，終日只打算著我飲食起居的事，便已操勞不少，老年人只為了兒

子的病而擔(dān)憂的心情，我己深深地體諒到了，我不愿意在任何事情上違背母親的意思。

有一天，當(dāng)吃著晚飯的時候，母親忽然想起來似的，說：“明天是鎮(zhèn)上的市集了，我想

去買些菜來，如能買到一只雞便好了，因?yàn)樽蛱戽?zhèn)上的王家伯母來，說你是應(yīng)當(dāng)吃雞的，可

作藥物，又可以當(dāng)飯吃的呢?！闭f著，顯出很得意的樣子，征求我的同意。次日清晨，用過

早點(diǎn)之后，母親便獨(dú)自到市集去了?；貋頃r日已向午，母親很得意地說：“不但買了雞來,

還學(xué)了吃雞的方法來呢?！北銖穆榇锓懦鲆恢环蚀蟮墓u來，黑羽毛，金頸項(xiàng)。頂上的冠

子大而且紅，昂了首，抖擻著精神，是一只很可愛的公雞。可惜在腿上還系著只破鞋，像帶

著腳鐐一般，使它不能十分自由，不然我想它怕要逃去了。

“是今天就殺呢，還是等到明天？”母親問。

“不，”我搖頭回答，”且養(yǎng)它幾天再說罷?！?/p>

母親又接著說，“養(yǎng)它幾天也可以，或者還可以養(yǎng)得更肥些呢。"我聽了這話，覺得頗

不舒服，但也不好說出什么，心想：“這只雞，終于是要為我而死的了?！?/p>

次日清晨，不等母親呼喚，我便起床了，出乎意料的喜歡，因?yàn)槲衣牭搅吮毁I來的那只

公雞的早啼。對這只即使將要被殺，也還盡著這司晨的義務(wù)的禽，覺得很可感激，但同時又

覺得很可哀憐，“讓它活下去罷，”就有這樣的心思。當(dāng)散步歸來時，看見母親撒些谷粒給

那雞吃，那雞也就泰然地啄食，對于那飼養(yǎng)它的人，表示出親昵的樣子。

“聽了雞叫，所以才早起的呢?！?/p>

“真的嗎？那么就留它叫五更好了?！蹦赣H這樣回答，仿佛很體諒我的用心。

午飯后，我把這雞帶到榆林間去，因?yàn)槟抢镉袞|西可以啄食，如草葉、草實(shí)、野葡萄粒

之類，在荒草里也可以找得青色的小蟲，這更是很好的雞的食餌了。當(dāng)這雞在那草地上任意

啄食時，我也在幫它尋取，每當(dāng)捉得一只青蟲或螞蚱之類時，便咕咕咕咕地把雞喚來，并給

它吃。它每是繞在我身旁不去。并時常抬起它那帶著紅冠的頭來向我注視，也在喉間發(fā)出很

輕微的咕咕鳴聲。

這樣的日子，過了三五天，母親不曾提起過殺雞的事，只有時候說，“這雞更肥了，”

并不再說別的。我呢，也樂得來這樣下去，病雖依然如初，說是吃掉一只雞便可痊愈的事，

誰能相信呢。我每天帶著這只被留下來的公雞到榆林間去，在那里游戲，在那里休息，不但

忘卻了寂寞，且也過了些有趣的日子。仿佛一只雞也就懂得人的心思似的，對自己表示出那

樣的友情：幾乎是不能相離的，它永是跟在我腳后，坐下來，它伏在我的身旁，有時，竟要

飛到我的身上來了，捉到青蟲時，便可在我的手心里被它啄食，很是可喜。有時，它失迷在

那些榆林的荒草里去了，只要聽到咕咕的呼喚，便搖擺著肥重的身體向我奔來。夜里就宿在

屋前的地中，清晨便把我從夢中喚醒。

是某日的晚間，天空陰得頗濃，好像就要下雨了。用過晚飯之后，母親說：“天很冷,

早些上床去睡罷?！边€不等入睡，便聽到窗外灑灑的雨聲了。明晨醒來，己是早飯時候，外

面的雨聲還是不停。對于自己的這樣懶起，覺得很不高興，好像在后悔著什么，又好像在怨

恨著那雨。仔細(xì)想時，原來是我既未聽到母親把我喚醒，又不曾聽到雞聲，為什么今天會沒

有了雞聲呢？覺得很是可疑。當(dāng)我隨便地洗過手臉之后，看見母親很慌忙地冒著雨從廚房里

走來，兩手上捧著一碗熱氣騰騰的東西放在我的面前，并說：“快點(diǎn)吃罷，雞已煮好了?！?/p>

我很久地沉默著，望著那碗上的熱氣向上蒸騰，眼前只是一片模糊。在雨聲中，聽到母

親在一旁用顫抖的聲音說：“怎么還不快吃呢？等會就要涼了。好容易，費(fèi)了一夜的工夫才

給你煮好，而且還是神煮！”說著，也坐在一旁沉默著。我們都沉默著，而且沉默了很久。

所謂“神煮”者，這便是母親所說的，學(xué)來的那煮法了。把雞殺死洗凈之后，并不切碎，

也不加油鹽之類，只放在清水里煮熟，而所用柴薪，又只限于用谷秸七束，在鍋里煮過一夜

之后方取食，據(jù)說，這樣煮法就可以醫(yī)病。

聽了母親的再三督促，覺得很是難忍。最后，母親竟哭著說：“原是希望給你治病的，

既這樣，我還有什么希望呢。”說著，就不能自己地嗚咽起來。我也只有忍著淚，服從了母

親的命令。

又過了幾日，母親說：“再去買只來吃罷。"我說：“吃過一次病也不見好，也就不必

再買了?！贝撕螅悴辉偬崞痍P(guān)于吃雞的事。至于自己的病呢，確也不曾見好，醫(yī)生說還須

繼續(xù)靜養(yǎng)，很想早搬回鎮(zhèn)里去住，也不可能，只是依然過著那幽靜的日子，在野道上緩步，

在榆林間徘徊或沉思。

（節(jié)選自《畫廊集》，有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者將鄉(xiāng)下的幾間農(nóng)舍稱為“別墅”，并描述了其周圍的景色，透露出隨遇而安的心境。

B.”像三歲的小孩似的，覺得什么事也不能做，除非得到了母親的允許或幫助”，這表明“我”

對母親的嚴(yán)厲管束有點(diǎn)抵觸。

C.“我”心想“這只雞，終于是要為我而死的了”，這既是一種無奈和不安，更是悲憫情懷

的自然流露。

D.雞蒸好后，“我”和母親“都沉默著”，“我”沉默是因?yàn)橐粋€生命因“我”逝去，母親

沉默是為“我”的病而擔(dān)憂。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章回憶了“我”在鎮(zhèn)上的生活場景，雖然煩擾，卻感到欣慰，與下文“很想早搬回鎮(zhèn)里

去住”形成呼應(yīng)。

B.公雞泰然地“任意”“在我的手心里”啄食，這些描寫生動地描繪出動物與人類的和諧相

處圖景。

C.文章的主題往往有多元性,本文對“神煮”做出了解釋，揭示了文章反對封建迷信的主題。

D.作者在行文時，不刻意求工，注重真情實(shí)感的流露，全文呈現(xiàn)出樸實(shí)、自然、平淡、真摯

的語言風(fēng)格。

8.“我”和母親對待公雞的態(tài)度有何不同，為什么？請結(jié)合文本對此加以分析。

9.本文雖然只寫了在鄉(xiāng)下養(yǎng)病的簡單經(jīng)歷，但其過程卻蘊(yùn)含了作者豐富而深沉的情感。請結(jié)

合文本加以分析。

K答案U6.B7.C

8.①母親把公雞視為治兒子病的藥物，雖然知道兒子喜歡，但最終還是煮了它；②“我”把

公雞視為精神的寄托，享受到了排解寂寞的快樂，但最終不愿違了母親的好心而吃了它；③

總體而言，母親的態(tài)度是因?yàn)閷鹤拥膼郏拔摇钡膽B(tài)度是因?yàn)榧拍?，對公雞的同情、憐惜

和對母親的理解、尊重。

9.①對母親的理解與尊重之情，雖然母親說的做的不全符合自己的心意，但還是遵從了母親

的安排；②對公雞的同情、憐惜之情，不忍心殺公雞；③對尋常生活的懷念和感激之情，覺

得鎮(zhèn)上的人給自己帶來了精神上的欣慰；④對生命狀態(tài)的思索，最后自己不得不依然過著那

幽靜的日子，常在野道上緩步，在榆林間徘徊或沉思。

［解析》

【6題詳析】

本題考查理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

B.“這表明'我'對母親的嚴(yán)厲管束有點(diǎn)抵觸”理解錯誤，原文“像三歲的小孩似的，覺得

什么事也不能做，除非得到了母親的允許或幫助”是對“我”養(yǎng)病時的心理描寫，寫出了自

己的無所事事，選項(xiàng)曲解文意。

【7題詳析】

本題考查分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。

C.”揭示了文章反對封建迷信的主題”說法錯誤，文章沒有此主題，本文對“神煮”做出解

釋，是為了說明母親對“我”的用心，選項(xiàng)于文無據(jù)。

［8題詳析］

本題考查理解文章內(nèi)容，分析比較重要情節(jié)語段內(nèi)容情感的能力。

根據(jù)原文“有一天，當(dāng)吃著晚飯的時候，母來忽然想起來似的，說：’明天是鎮(zhèn)上的市集了，

我想去買些菜來，如能買到一只雞便好，因?yàn)樽蛱戽?zhèn)上的王家伯母來，說你是應(yīng)當(dāng)吃雞的，

可作藥物，又可以當(dāng)飯吃的呢’”可知，母親把公雞視為治兒子病的藥物，根據(jù)原文“母親

又接著說，'養(yǎng)它幾天也可以，或者還可以養(yǎng)得更肥些呢“'真的嗎？那么就留它叫五

更好了?！赣H這樣回答，仿佛很體諒我的用心”“看見母親很慌忙地冒著雨從廚房里走來,

兩手上捧著一碗熱氣騰騰的東西放在我的面前，并說：'快點(diǎn)吃罷，雞已煮好了“在雨

聲中，聽到母親在一旁用顫抖的聲音說：‘怎么還不快吃呢？等會就要涼了。好容易，費(fèi)了

一夜的工夫才給你煮好，而且還是神煮！'”可知，母親雖然知道兒子喜歡大公雞，但最終

還是煮了它。從買公雞、留公雞到煮公雞，從始至終，母親對待公雞的態(tài)度都是出于對兒子

的愛。

根據(jù)原文“我呢，也樂得來這樣下去，病雖依然如初，說是吃掉一只雞便可痊愈的事，誰能

相信呢。我每天帶著這只被留下來的公雞到榆林間去，在那里游戲，在那里休息，不但忘卻

了寂寞，且也過了些有趣的日子。仿佛一只雞也就懂得人的心思似的，對自己表示出那樣的

友情：幾乎是不能相離的……便搖擺著肥重的身體向我奔來”可知，“我”把公雞視為精神

的寄托，享受到了排解寂寞的快樂，此時“我”對待公雞的態(tài)度是因?yàn)榧拍?。根?jù)原文“便

從麻袋里放出一只肥大的公雞來……抖擻著精神，是一只很可愛的公雞。可惜在腿上還系著

只破鞋，像帶著腳鐐一般，使它不能十分自由，不然我想它怕要逃去了"不，’我搖頭

回答，'且養(yǎng)它幾天再說罷“母親又接著說，‘養(yǎng)它幾天也可以，或者還可以養(yǎng)得更肥

些呢。‘我聽了這話，覺得頗不舒服，但也不好說出什么，心想：'這只雞，終于是要為我

而死的了’”可知，“我”不忍心殺公雞，體現(xiàn)了“我”對公雞的同情、憐惜之情。根據(jù)原

文“聽了母親的再三督促，覺得很是難忍。最后，母親竟哭著說：'原是希望給你治病的，

既這樣，我還有什么希望呢。'說著，就不能自己地嗚咽起來。我也只有忍著淚，服從了母

親的命令”可知，“我”最終不愿違了母親的好心而吃了公雞，對待公雞態(tài)度的變化是出于

對母親的理解、尊重。

【9題詳析】

本題考查評價(jià)作者表現(xiàn)出的情感態(tài)度的能力。

根據(jù)原文“所謂‘神煮’者，這便是母親所說的，學(xué)來的那煮法了。把雞殺死洗凈之后，并

不切碎，也不加油鹽之類……據(jù)說，這樣煮法就可以醫(yī)病。聽了母親的再三督促，覺得很是

難忍。最后，母親竟哭著說：'原是希望給你治病的，既這樣，我還有什么希望呢。'說著，

就不能自己地嗚咽起來。我也只有忍著淚，服從了母親的命令”可知，雖然母親說的做的不

全符合自己的心意，但“我”還是遵從了母親的安排，體現(xiàn)了“我”對母親的理解與尊重之

情。

根據(jù)原文“便從麻袋里放出一只肥大的公雞來……抖擻著精神，是一只很可愛的公雞?？上?/p>

在腿上還系著只破鞋，像帶著腳鐐一般，使它不能十分自由，不然我想它怕要逃去

了"“‘不，’我搖頭回答，'且養(yǎng)它幾天再說罷'”“母親又接著說，'養(yǎng)它幾天也可以，

或者還可以養(yǎng)得更肥些呢?！衣犃诉@話，覺得頗不舒服，但也不好說出什么，心想：'這

只雞，終于是要為我而死的了’”可知，“我”不忍心殺公雞，體現(xiàn)了“我”對公雞的同情、

憐惜之情。

根據(jù)原文“原先住在鎮(zhèn)上，那里有許多可以談天的人……都會給我以欣慰”“至于自己的病

呢，確也不曾見好，醫(yī)生說還須繼續(xù)靜養(yǎng)，很想早搬回鎮(zhèn)里去住，也不可能”可知，“我”

覺得鎮(zhèn)上的人給自己帶來了精神上的欣慰，體現(xiàn)了“我”對尋常生活的懷念和感激之情。

根據(jù)原文“只是依然過著那幽靜的日子，在野道上緩步，在榆林間徘徊或沉思”可知，最后

“我”自己不得不依然過著那幽靜的日子，常在野道上緩步，在榆林間徘徊或沉思，體現(xiàn)了

“我”對生命狀態(tài)的思索。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

得楊八書，知足下遇火災(zāi)，家無余儲。仆始問而駭，中而疑，終乃大喜。蓋將吊而更以

賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無有，乃吾所以尤賀者也。

足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無事是望也。今乃有焚場赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏

滯糙之具?,或以不給，吾是以始而駭也。凡人之言，皆曰：盈虛倚伏，去來之不可常。或

將大有為也乃始厄困震悸于是有水.火之孽有群小之慍勞苦變動而后能光.明古之人皆然斯道

遼闊誕漫，雖圣人不能以是必值，是故中而疑也。

以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，

蓋無他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，獨(dú)自得之

心，蓄之銜忍，而不出諸口。以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。

仆自貞元十五年，見足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特

負(fù)足下也。及為御史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞。然時稱

道于行列，猶有顧視而窮笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟

幾道言而痛之。乃今奉為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其

無有。而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣。是祝融之相吾子也。則仆與幾道十年

之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙；發(fā)策決科者，

授子而不栗。雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子，是以終乃大喜也。。

古者列國有災(zāi)，同位者皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古,

故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂也大矣，又何闕焉？

足下前章要仆文章古書，極不忘，候得數(shù)十篇乃并往耳。吳二十一武陵來，言足下為《醉

賦》及《對問》，大善，可寄一本。宗元白。

（選自柳宗元《賀進(jìn)士王參元失火書》，有刪改）

K備注I①脂膏滯隨之具：調(diào)和飲食的工具。

io.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困震悸/于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動/而后能光明/古之

人皆然/

B.或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困/震悸于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動/而后能光明/古之

人皆然/

C.或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困/震悸于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動/而后能光明古之人

/皆然/

D.或?qū)⒋笥袨橐?乃始厄困震悸/于是有水火之孽/有群小之慍/勞苦變動/而后能光明古之人

/皆然/

11.下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.足下，下稱上或同輩相稱的敬群，舊時交際用語，多用于書信。

B.“雖圣人不能以是必信”與“信可樂也”（《蘭亭集序》）兩句中“信”字的含義不同。

C.”其為多能若是”與“久不見若影”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中“若”字的含義不同。

D.顧，意思是回頭看，與“去不復(fù)顧”（《種樹郭橐駝傳》）中“顧”字的含義相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.柳宗元在得知王參元家里失火的消息后內(nèi)心波瀾起伏，剛開始很吃驚，接著感到懷疑，最

后才非常高興。

B.因?yàn)榫┏堑暮芏嗳硕颊f王參元有很多錢，所以當(dāng)時之士不敢稱贊王參元，擔(dān)心說出稱贊王

參元的話會被認(rèn)為得了王參元的厚禮。

C.文中作者對不敢在同事面前稱贊王參元感到自責(zé)，并對自己為了名譽(yù)仕途而沒有向皇帝推

薦王參元的行為進(jìn)行了深刻反省。

D.王參元讀了很多古人的書，能寫文章，對“小學(xué)”很有研究，寫有《醉賦》及《對問》，

還曾向柳宗元索要文章。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。

（2）今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。

14.請簡要概括作者“大喜”的原因。

k答案H10.A11.D12.C

13.（1）可現(xiàn)在（您的財(cái)物）幸好被天火燒光了，所有人們的猜忌疑慮，完全變?yōu)榛覊m。

（2）現(xiàn)在我陳述的事理是這樣的，和古代的有不同，所以本來準(zhǔn)備慰問您，卻變成向您道

喜。

14.①王參元才能不再被謠言污染。②可以公開宣揚(yáng)王參元的才能。③主持考試的，可以大

膽錄取王參元，不再怕別人說閑話。

（解析》

【10題詳析】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：也許一個人將要大有作為，就開始受到種種妨礙，種種驚嚇，因此有水或火的災(zāi)害,

有小人們的怨恨，心身受盡磨煉，不斷發(fā)生變故，然后能夠過上幸福的日子，古代的仁人志

士都是這樣。

“乃始厄困震悸”中“厄困震悸”表并列關(guān)系，意思是“受到種種妨礙和驚嚇”，句意完

整，中間不宜斷開，排除BC；

“古之人皆然”是主謂賓結(jié)構(gòu)，意思是古代的仁人志士都是這樣，中間不宜斷開，排除D。

【11題詳析】

本題考查學(xué)生對文言詞語一詞多義現(xiàn)象的理解以及掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

A.正確。

B.信，相信/實(shí)在。句意：即使是圣人也不能根據(jù)這種（斷定）一定會這樣/實(shí)在很快樂。

C.若，像/你的。句意：您這樣具備多種才能/好久沒有見到你的身影了。

D.“含義相同”錯。顧，回頭看/照看。句意：還有回頭去互相使眼色偷偷笑的/離去不再

照看。

【12題詳析】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“對不敢在同事面前稱贊王參元感到自責(zé)”錯誤。根據(jù)原文“然時稱道于行列，猶有顧視

而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加”可知，柳宗元敢于在同事面

前稱贊王參元，自責(zé)的是人微言輕。

【13題詳析】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“為……所”，表被動；“滌蕩”，燒光;“舉”，完全。

（2）“陳”，陳述；“吊”，慰問；“更”，變。

【14題詳析】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①原文"乃今奉為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無有。

而足下之才能，乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣”。據(jù)此看出，王參元才能不再被謠言污染。

②原文”則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄手心者，

咸得開其喙”。據(jù)此看出，可以公開宣揚(yáng)王參元的才能。

③原文“發(fā)策決科者，授子而不栗”。據(jù)此看出，主持考試的，可以大膽錄取王參元，不再

怕別人說閑話。

參考譯文：

得到楊八的信，知道您遭遇火災(zāi)，家里沒有一點(diǎn)積蓄了。我開始聽到很吃驚，接著感到

懷疑，最后才非常高興。本來我準(zhǔn)備慰問您，現(xiàn)在卻改變了，要向您道喜。由于相隔很遠(yuǎn),

信里的話又很簡單，我不能徹底了解您家的情形，如果真是像大水沖過一樣，干干凈凈的，

完全沒有了，我就更要因此向您道喜。

您殷勤地奉養(yǎng)父母，終日安樂，只希望恬靜安閑不出事情。如今竟然遇到意外的大火災(zāi)，

使您震動驚懼，甚至連普通飯食的供給，也許都已經(jīng)很困難了。因此我剛聽說時吃了一驚。

一般人都說：圓滿和缺陷互為因果，得和失不會一成不變。也許一個人將要大有作為，就開

始受到種種妨礙，種種驚嚇，因此有水或火的災(zāi)害，有小人們的怨恨，心身受盡磨煉，不斷

發(fā)生變故，然后能夠過上幸福的日子，古代的仁人志士都是這樣。但是，這種理論非常抽象、

奇怪，即使是最聰明的圣人也不能根據(jù)這種（理論來斷定事實(shí)）一定會這樣，所以（我）接著就

感到懷疑。

像您這樣讀了很多古人的書，能寫文章，對文字學(xué)很有研究，您這樣具備多種才能，可

是不能超過一般讀書人而取得高官厚祿，沒有別的緣故。只因?yàn)榫┏堑娜舜蠖鄶?shù)說您有很多

錢，所以讀書人中間那些愛惜自己清白名聲的，都害怕、顧慮，不敢稱贊您的優(yōu)點(diǎn)，只是一

個人自己知道。放在心里，長期含忍，不能把它說出口。加之公道不容易說清，世上的人很

多是喜歡懷疑和妒忌的。一說出稱贊您的話，那般（喜歡）嘲笑的人就認(rèn)為得了您的厚禮。我

從貞元十五年看見您寫的文章，放在心里有六七年，從來沒說過。這是我只顧自己而對不起

公道很久了，不但對不起您呀！等到我做了御史尚書郎，自己認(rèn)為慶幸而做了皇上身邊的臣

子，能夠盡量說話，想利用這個機(jī)會來疏通足下不能上達(dá)的情況。但是，我時常在同事面前

稱贊您時，還有回頭去互相使眼色偷偷笑的。我實(shí)在恨自己的品德修養(yǎng)不能使人信任，平時

的好名譽(yù)沒有樹立，竟被世人把這種猜疑加到我身上，我常常和孟幾道談這些事情，非常痛

心?？涩F(xiàn)在（您的財(cái)物）幸好被天火燒光了，所有人們的猜忌疑慮，完全變?yōu)榛覊m。燒黑了您

的屋宇，燒紅了您的斷垣殘壁，從而表示您一無所有。而您的才能，才可以表白清楚，再不

被謠言污染，您的真相顯露了。這是火神祝融扶助您啦！這樣看來，我和幾道十年來對您的

了解，還比不上這次火災(zāi)一個晚上給您造成的好名譽(yù)。（以后大家）都會原諒你，可以公開宣

揚(yáng)你的才能了，使得那些有話藏在心里的人，都能毫無顧忌地為您說話了；主持考試時，可

以大膽錄收您，不再怕別人說話?，F(xiàn)住，我就是想要像過去那樣避免嫌疑，被人嘲笑，可能

嗎？從此我對您寄予了很大希望。因此我非常高興。

在古代，哪一個諸侯國有災(zāi)禍，其他諸侯國都來慰問。（有一次）許國不慰問宋、衛(wèi)、陳、

鄭的災(zāi)禍，君子都憎惡之。現(xiàn)在我陳述的事理是這樣的，和古代的有不同，所以本來準(zhǔn)備慰

問您，卻變成向您道喜。顏淵和曾參供養(yǎng)父母，使父母感到愉快的方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人，物

質(zhì)上的一點(diǎn)欠缺又有什么值得不滿意的呢？

您先前要我的文章古書，我始終沒有忘記，只是想等到有幾十篇后再一起帶給您而已。

吳二十一來我這里，說您寫有《醉賦》及《對問》，非常好，可要寄給我一本。宗元向您問

好。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成小題。

海棠花

齊己

繁于桃李盛于梅，寒食旬前社后開。

半月暄和留艷態(tài)，兩時風(fēng)雨免傷摧。

人憐格異詩重賦，蝶戀香多夜更來。

猶得殘紅向春幕，牡丹相繼發(fā)池臺。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.“寒食旬前社后開”一句介紹海棠花的花期，是在春社之后、寒食之前開放。

B.“艷態(tài)”一詞寫出了海棠花在溫暖和煦的陽光下展現(xiàn)出美好艷麗的姿態(tài)。

C.“人憐格異詩重賦”寫人們憐惜海棠花的零落，為它寫下詩詞歌賦來表達(dá)惋傷。

D.尾聯(lián)寫暮春時分海棠花凋謝后還會有牡丹開花，“猶”字表現(xiàn)詩人的喜愛和不舍之情。

16.全詩如何描寫海棠花？表達(dá)了詩人什么情感？請簡要分析。

1答案X15.C

16.①運(yùn)用了對比手法，“繁于桃李盛于梅”，通過與“桃李”“梅”的對比來突出海棠花

的繁盛的特點(diǎn)。

②運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法，頸聯(lián)通過人和蝶側(cè)面烘托海棠花的品格與芳香。

③通過這些手法，表達(dá)了詩人對海棠花的喜愛和贊美之情。

K解析H

【15題詳析】

本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。

C.“……寫人們憐惜海棠花的零落，為它寫下詩詞歌賦來表達(dá)惋傷"理解錯誤?！叭藨z格異

詩重賦”意思是人們因?yàn)橄矏酆Ｌ幕ǖ钠犯瘢詾樗鼘懺娮髻x，詩中“憐”有喜愛之意。

【16題詳析】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧及情感的能力。

對于本詩的表達(dá)技巧，從第一句“繁于桃李盛于梅”可知，這是說海棠花開得比桃、李、梅

花還要繁盛。通過與“桃李”“梅”的對比來突出海棠花的繁盛的特點(diǎn)。

詩的頸聯(lián)“人憐格異詩重賦，蝶戀香多夜更來”則是說人們因?yàn)橄矏酆Ｌ幕ǖ钠犯?，所以?/p>

它寫詩作賦；蝴蝶也因?yàn)楹Ｌ幕ǖ南銡舛归g也來。這是通過人和蝶側(cè)面烘托海棠花的品格

與芳香，運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法。

作者通過對比的手法，寫出了海棠花開花時的繁盛場景，突出了海棠花的美麗的特點(diǎn)。同時

通過側(cè)面烘托的手法則是贊揚(yáng)了海棠花的品格和芳香，從中可以體會出詩人對海棠花的喜愛

和贊美之情。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)李白《蜀道難》中，“,”兩句描寫了行人登上蜀山后以

手觸天、屏住呼吸、驚恐不已而徒然嘆息的情形。

(2)杜甫《客至》中，“,”兩句描寫了居處地的景色，顯出

與世相隔的心境。

(3)《石鐘山記》中，蘇軾之所以對李渤觀點(diǎn)存疑,是因?yàn)椤?”。

1答案X(1)捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆(2)舍南舍北皆春水但見群鷗日

日來（3）石之鏗然有聲者所在皆是也

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成小題。

從2002年“搶救和保護(hù)中國人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)工程”啟動，到2011年《中華人

民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布實(shí)施，經(jīng)過多年來的不斷摸索和努力，非遺保護(hù)的中國方

案取得了①的成就。

時至今日，飽經(jīng)歲月沉淀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已不再被②，進(jìn)而成為流行于當(dāng)下、

傳承創(chuàng)新的經(jīng)典，越來越多的年輕人選擇成為傳承非遺老手藝的新匠人。

每晚7點(diǎn)，在山西省太原市的“懿曲社”內(nèi)，國家級非遺項(xiàng)目太原蓮花落傳承人王名樂

都會準(zhǔn)時登臺表演。不到30歲的他在傳習(xí)技藝的基礎(chǔ)上，對作品的內(nèi)容和表演形式進(jìn)行創(chuàng)

新，創(chuàng)作出許多緊跟時代、鮮活有趣的優(yōu)秀作品，令人③。在黑龍江省牡丹江市，

“80后”非遺傳承人譚佳麗跟隨該項(xiàng)技藝的國家級傳承人賈秀蘭學(xué)習(xí)。通過10多年的深入

研究和創(chuàng)新實(shí)踐，使譚佳麗的寧古塔滿繡作品形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，具有濃郁的民族和地

域特色鮮明。她創(chuàng)作的作品廣受好評,《東北三大怪》《唐卡》《馬》《鷹》等作品更是獲得了

國家級和省、市級多項(xiàng)大獎。出生于1986年的黑龍江省級非遺項(xiàng)目赫哲族魚皮制作技藝傳

承人解永亮在注重各種表現(xiàn)技法的深度融合基礎(chǔ)上創(chuàng)作了大量反映民族文化"弘揚(yáng)時代主旗

律的魚皮畫作品。

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得

改變原意。

20.請將文中畫波浪線的部分改成四個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得

改變原意。

1答案》18.①舉世矚目

②束之高閣

③耳目一新

19.通過10多年的深入研究和創(chuàng)新實(shí)踐，譚佳麗的寧古塔滿繡作品形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，

具有濃郁的民族和地域特色。

20.解永亮出生于1986年，是黑龍江省級非遺項(xiàng)目赫哲族魚皮制作技藝傳承人，他注重各種

表現(xiàn)技法的深度融合，創(chuàng)作了大量反映民族文化、弘揚(yáng)時代主旋律的魚皮畫作品。

（解析》

【18題詳析】

本題考查學(xué)生正確使用成語