專題15議論文選擇題-2023年中考語(yǔ)文考前抓大分技法之議論文閱讀(原卷版+解析)

專題15議論文選擇題（原卷版）【考點(diǎn)穿透】【題型分類】1.對(duì)說明內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新性的表述；2.對(duì)某種現(xiàn)象發(fā)表自己獨(dú)特的看法和見解；3.結(jié)合實(shí)際對(duì)某個(gè)問題談出自己的認(rèn)識(shí)；4.根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行合理推斷；5.談自然界對(duì)人類的啟示；6.有創(chuàng)見地補(bǔ)寫文章結(jié)尾；7.對(duì)人類關(guān)注的問題提出解決的方法；8.針對(duì)生態(tài)環(huán)境情況，擬寫建議等【方法技巧】1、答這類試題的答題要領(lǐng)，首先要有時(shí)代精神，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題、焦點(diǎn)問題和科技發(fā)展的前沿成果，關(guān)注國(guó)家、世界和人類的發(fā)展。2、其次要善于從原文中找有用信息，對(duì)社會(huì)和自然，我們滲透這樣的思想理念，“不僅要能認(rèn)識(shí)它，還要能改造和利用它，讓它能更好地為人民服務(wù)”3、做感悟啟示類題，答題時(shí)要注意深入挖掘事物、事理、人物背后隱含的意義，然后聯(lián)系自身生活、聯(lián)系時(shí)代特征作答。4、做想象創(chuàng)新類題，要合乎科學(xué)，注重科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。【典例在線】【1-2022年湖北省十堰市中考語(yǔ)文試題】閱讀下文，根據(jù)要求回答問題。言而有信，誠(chéng)者自成汪曦永①“與朋友交，言而有信”出自《論語(yǔ)·學(xué)而》，意思是朋友間交往，一定要守信用、講誠(chéng)信、重承諾。信者，人言也；誠(chéng)者，言成也?！吨杏埂分赋觯骸罢\(chéng)者自成也?！薄罢\(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”，孟子認(rèn)為，誠(chéng)信是自然的規(guī)律，追求誠(chéng)信是做人的規(guī)律。崇尚誠(chéng)信不僅是古訓(xùn)，更是當(dāng)下社會(huì)良序發(fā)展的基石。②出言必成，其言方信，“誠(chéng)信”二字是成功的關(guān)鍵。商鞅變法圖強(qiáng)獲得成功，始于徙木立信取信于民。商鞅制定好變法之策后，并沒有立即公布，而是在國(guó)都市場(chǎng)南門立了一根三丈長(zhǎng)的木頭，宣布誰(shuí)將這根木頭搬到北門，就賞賜十鎰黃金。就在百姓感覺難以置信之時(shí)，賞金加到了五十鎰，終于有人將木頭搬到了北門。商鞅當(dāng)即兌現(xiàn)承諾，以此向國(guó)民宣布變法的決心和信用。循名責(zé)實(shí)，信賞必罰，改革法令迅速得到有力推行，為后來秦國(guó)的興盛局面奠定了基礎(chǔ)。③沒有信用，就沒有立足之地；沒有信義，就沒有立世之本。孔子認(rèn)為，如果國(guó)家不能得到百姓的信任，則“民無信不立”，國(guó)家就會(huì)垮掉；如果一個(gè)人不講信義，則“不知其可也”，無法確定這個(gè)人是否能把事情做好。對(duì)于誠(chéng)信的重要性，《荀子》指出“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”，君子陶冶思想性情，提高道德修養(yǎng)，第一位的就是“誠(chéng)”?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中，將“誠(chéng)信”二字連用，表示處事真誠(chéng)、講信用。誠(chéng)側(cè)重內(nèi)心層面，指內(nèi)心情感的真實(shí)無偽、自然流露。信側(cè)重于人際交往層面，指言而有信、遵守信用。誠(chéng)于中，信于外，內(nèi)誠(chéng)于心，方能外信于人。④誠(chéng)信不能僅僅停留在言語(yǔ)，更看重實(shí)際行動(dòng)，要從每一件事做起?！耙陨砩媸?，莫要于信。此事非可襲取，一事失信，便無事不使人疑”，清代廉吏汪輝祖認(rèn)為，只要有一件事失信于人，別人可能就事事生疑。因此，必須時(shí)時(shí)謹(jǐn)記自己的承諾，小事也要認(rèn)真對(duì)待。曾子妻子哄騙兒子，要“殺彘”給他吃，結(jié)果曾子真的要“捕彘殺之”。面對(duì)妻子所謂“特與嬰兒戲耳”，曾子嚴(yán)肅地批評(píng)：“現(xiàn)在欺騙他，就是在教他欺騙人。母親欺騙兒子，兒子就不會(huì)再相信母親了，這不是正確教育孩子的方法?！睉蜓噪m小，但關(guān)乎誠(chéng)信，為了教導(dǎo)孩子誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信，曾子身體力行，做到言必信、行必果，最終給孩子“烹彘”而食。⑤無論歲月如何變遷、環(huán)境如何變化，誠(chéng)信都是為人處世的重要原則，每個(gè)誠(chéng)信的故事都為社會(huì)注入正能量。一諾千金的季布、替夫還債的武秀君……從古至今，誠(chéng)信一直是景行行止的道德品質(zhì)，永遠(yuǎn)是安身立命的道德標(biāo)尺。尤其是面對(duì)誘惑的時(shí)候，每一個(gè)人都應(yīng)該重信守諾，堅(jiān)守做人做事的道德底線，真誠(chéng)做人、守信做事，讓誠(chéng)信成為不懈追求和自覺行動(dòng)。⑥人有信則立，國(guó)有信則興。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。立足新時(shí)代，我們更需要堅(jiān)守誠(chéng)信原則，反對(duì)背信棄義、唯利是圖的歪念，秉持持之以恒的精神，依靠矢志不渝的奮斗，向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。（選自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》）17.下列選項(xiàng)中，對(duì)本文內(nèi)容與寫法的理解分析正確的一項(xiàng)是（）A.《荀子》指出“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”這句話解釋了“誠(chéng)信”的含義。B.無論歲月如何變過、環(huán)境如何變化，誠(chéng)信都是為人處世的唯一原則。C.信側(cè)重于人際交往層面。誠(chéng)于外，信于中，內(nèi)誠(chéng)于心，方能外信于人。D.本文思路清晰，層層遞進(jìn)，告訴我們?cè)诋?dāng)今時(shí)代，更要堅(jiān)守誠(chéng)信原則。【2-2022年廣西河池市中考語(yǔ)文真題】議論文閱讀。日成一事，方可有為①一位朋友告訴我：幾年前，他曾在精神方面出現(xiàn)了危機(jī)的前兆——空虛和迷茫。于是他主動(dòng)應(yīng)對(duì)，閱讀了一些書。忽然悟到，大家經(jīng)常講的“有志者事竟成”，那個(gè)“事”通常都指大事，然而天下大事太少，小事如麻，倘若我們一味地想做大事，別說良機(jī)有限，貴人難遇，自己的才智也未必夠用。悟到這一層，他當(dāng)機(jī)立斷，確定了一條嶄新的座右銘——“日成一事”。這個(gè)“事”只限于小事和微事，但必須做得有條不紊，有始有終。一段時(shí)間后，他走出困境，取得了突出的業(yè)績(jī)，成為同行中的領(lǐng)軍人物?？梢?，日成一事，方可有為。②日成一事，就是要盡可能地把小事做好，把細(xì)節(jié)顧全。讀一本書，就把這本書讀明白，不“殺書頭”（國(guó)學(xué)家黃侃的說法，只讀個(gè)開頭，就將書撂下拋棄）。寫一封信，就把這封信寫周詳，慎勿差池。見一個(gè)人，就把這個(gè)人見清楚，莫留疑惑。植一棵樹就把這棵樹植成活，勿使枯萎。諸如此類。日成一事，既是一個(gè)原始積累的過程，也是一個(gè)自我完善的過程，久而久之，不說積土成山，積水成淵，至少也能集腋成裘。③日成一事，就是要盡可能地把小事做好，不慌不忙，不急不躁。曾國(guó)藩有一副名聯(lián)，可謂快人“慢語(yǔ)”：“好人半自苦中來，莫貪便宜；世事皆因忙里錯(cuò)，且更從容。”我說曾國(guó)藩是“快人”，其意并不難解，他是近代公認(rèn)的立德、立功、立言的頭號(hào)典型人物，大家都認(rèn)定他是快刀斬亂麻的頂尖高手。殊不知，他經(jīng)常勸人要慢工出細(xì)活，天下事非從容而莫辦。無獨(dú)有偶，民國(guó)元?jiǎng)S興也是“快人”，半生戎馬倥傯，但他好整以暇，最愛對(duì)人說的四個(gè)字是“慢慢細(xì)細(xì)”（長(zhǎng)沙方言，意為做事不求快而求精）。大德高人，我們學(xué)不來，但其言之要義值得留心，無論做大事還是做小事，單純地追求快速都不行，急就章靠譜的總是太少，精心之作則須仔細(xì)打磨。④也許有人會(huì)犯嘀咕：日成一事，這是否要求太高而又逼迫太緊？首先，日成一事，是專指小事；其次，日成一事，是專重細(xì)節(jié)；此外，日成一事，是要快人減速；雖是小事和細(xì)節(jié)，你若日日慎意而為，精心而為，你將具備過人之處。（文/王開林，節(jié)選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（2）下列對(duì)本文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.本文觀點(diǎn)鮮明，標(biāo)題即中心論點(diǎn)：日成一事，方可有為。B.第②段通過列舉“讀一本書”“寫一封信”“見一個(gè)人”及“植一棵樹”等四件小事，論證了“日成一事要把細(xì)節(jié)顧全”這個(gè)論點(diǎn)。C.文章采用總分式結(jié)構(gòu)，論證思路是：引論（①）一本論（②③）一結(jié)論（④）。D.古人云：“勿以惡小而為之，勿以善小面不為?！边@句話可以充當(dāng)文章第②段的道理論據(jù)，使文章的論證更有說服力?！?-2022年湖南省張家界市中考語(yǔ)文真題】閱讀下文，完成問題。我們重新定義偶像①不知什么時(shí)候起，“偶像”成了娛樂圈的專有名詞，偶像的涵義逐漸狹隘化，被等同為明星、愛豆。但從古至今，偶像的涵義絕不僅限于此。回望過去，不少曾經(jīng)的“偶像”倒下了，A_____，但更多真正的偶像卻在大眾視野中矗立起來。②4月15日，神舟十三號(hào)平安著陸，“太空出差三人組”已平安歸來，翟志剛、王亞平、葉光富就是我們眼中閃耀的星星；6月5日，神舟十四號(hào)宇航員陳冬、劉洋、蔡旭哲帶著國(guó)人的太空夢(mèng)想奔赴星辰大海，他們成為中國(guó)社會(huì)當(dāng)之無愧的偶像。戍邊英雄陳紅軍、扶貧干部黃文秀、師德標(biāo)兵張桂梅等“七一勛章”獲得者，在奧運(yùn)賽場(chǎng)上努力拼搏的運(yùn)動(dòng)健兒，在疫情中持續(xù)奮戰(zhàn)的“逆行者”……他們?cè)诟髯缘膷徫簧夏瞰I(xiàn)，他們就是自帶流量的偶像。當(dāng)越來越多的時(shí)代楷模、民族英雄成為頂流，當(dāng)這些國(guó)家脊梁成為人們“追捧”的對(duì)象時(shí)，人們的價(jià)值取向已發(fā)生了鮮明的變化，我們也要重新定義這個(gè)時(shí)代偶像的內(nèi)涵。③真正的偶像應(yīng)該是什么？偶像應(yīng)該是一面鏡子，見賢而思齊焉；也應(yīng)該是一種力量，鼓舞后繼者奮然前行；更應(yīng)該是一種方向，寄托著最美好的追求和向往。以前，“偶像”帶著娛樂圈的浮躁；現(xiàn)在，當(dāng)越來越多獻(xiàn)身于國(guó)家事業(yè)發(fā)展的參與者、建設(shè)者成為人們的偶像時(shí)，“偶像”這個(gè)詞也在逐漸褪去喧囂和浮華，回歸到了本真，重新沉淀為奠定社會(huì)發(fā)展的價(jià)值基石。④_____。這些時(shí)代偶像背后的精神價(jià)值是什么？是勇于創(chuàng)新、不斷攀登的理想信念，是扎根基層、甘于奉獻(xiàn)的無私無畏，是為國(guó)為民、務(wù)實(shí)耕耘的高尚情操。務(wù)實(shí)、攀登、奉獻(xiàn)、耕耘……這些精神凝聚起的正是這個(gè)時(shí)代的精神氣象。⑤我們?cè)谥匦露x偶像的同時(shí)也是在定義未來的方向。崇尚英雄才會(huì)產(chǎn)生英雄，爭(zhēng)做英雄才能英雄輩出。我們樹立什么樣的偶像決定了社會(huì)的主流價(jià)值取向，更影響著下一代的追求和志向。這些在各行各業(yè)為國(guó)家作出貢獻(xiàn)的正能量榜樣會(huì)在無數(shù)人的內(nèi)心深處播下種子、生根發(fā)芽，在這些時(shí)代精神的指引下，將會(huì)有越來越多的人以他們?yōu)榕枷?，樹立起自己的志向目?biāo)。在不遠(yuǎn)的未來，后來者或許也將成為奠定新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的中流砥柱，成為他人追逐的偶像。⑥當(dāng)我們抬頭望去，“袁隆平星”“吳孟超星”正在夜空中閃耀，撥開云霧后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這漫天的星光一直都在，點(diǎn)亮來路，照耀前程。（秦黛新《半月談》有刪改）（3）下面對(duì)文章理解與分析不正確的一項(xiàng)是（）A.第①段在A處可以補(bǔ)充薇婭因偷稅漏稅從“偶像”巔峰跌落、一夜之間銷聲匿跡的事例作為文章的事實(shí)論據(jù)，以增強(qiáng)文章的說服力。B.第②段承接上文列舉了大量的事例帶我們回望新時(shí)代的真正偶像，證明人們對(duì)偶像內(nèi)涵有了正確的認(rèn)識(shí)，價(jià)值取向也發(fā)生了鮮明的變化。C.第③段闡述了偶像的新內(nèi)涵，④⑤兩段論述了重新定義偶像的意義，這幾段主要運(yùn)用了舉例論證、道理論證等論證方法，逐層深入地論述了觀點(diǎn)，邏輯嚴(yán)密。D.第⑥段用散文的優(yōu)美筆調(diào)作結(jié)，“袁隆平星”“吳孟超星”一語(yǔ)雙關(guān)，意蘊(yùn)豐富，情感充沛，語(yǔ)言生動(dòng)?！?-2022年貴州省六盤水市中考語(yǔ)文真題】閱讀下文，回答問題。書法的守正與創(chuàng)新錢念孫①一部中國(guó)書法史，就是書法湍流在蜿蜒起伏的傳統(tǒng)山脈中激蕩前行的歷史。如果先賢不注重繼承傳統(tǒng)，不尊重漢字的結(jié)字原則和書寫方式，就不會(huì)形成源遠(yuǎn)流長(zhǎng)且底蘊(yùn)深厚的書法傳統(tǒng)及其規(guī)范法度；如果先賢只是一味恪守傳統(tǒng)遵循古法，不敢越雷池一步，書法史上就不會(huì)涌現(xiàn)那么多個(gè)性卓異、各呈異彩的書法家，我們今天也不會(huì)看到琳瑯滿目、千姿百態(tài)的名家碑文法帖。②書法界許多有識(shí)之士，近些年來不斷呼吁繼承傳統(tǒng)、加強(qiáng)傳統(tǒng)修養(yǎng)的重要性，這主要是針對(duì)“現(xiàn)代書法”等在嘗試尋找書法表現(xiàn)的新手段和新天地時(shí)，有誤入歧途或失之迷路的表現(xiàn)。簡(jiǎn)要說來，這種歧途和迷路主要有三個(gè)方面。③其一，“畫字”。這種探索以“漢字象形說”為根據(jù)，寫“石”字就要像塊石頭、寫“山”字就要有山的姿態(tài)、寫“水”字要有水流的意味、寫“?！弊忠行┡ｎ^的樣子。張仃、黃苗子等原有此類試驗(yàn)，后來接踵效顰者絡(luò)繹不絕。可是，漢字形成雖然與象形有關(guān)，但多數(shù)并非象形字，許多文字由會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注等手法構(gòu)成，根本無法以象形籠而統(tǒng)之。張仃、黃苗子等老一輩藝術(shù)家此類創(chuàng)作雖有給人新穎之感的作品，但只局限于精心安排的字?jǐn)?shù)很少的對(duì)聯(lián)和小品，字?jǐn)?shù)稍多便茫然無措，因而也無從尋覓。今人若以此作為書法創(chuàng)新的門徑，不是落入用字捉襟見肘的窮途，就是陷入生拼硬湊的泥沼。④其二，“書法畫”。這在“現(xiàn)代書法”和“學(xué)院派”書法中都有明顯表現(xiàn)。如曾有人以“行”的篆體象形字寫畫出十字路口，再以重墨在路口畫上兩個(gè)腳印，仿佛用書法傳達(dá)一種猶疑、彷徨的情緒。再如，有人將古代最具代表性書家的名款，逼真臨寫和精心鋪排在一張染色做舊的紙上，同時(shí)鈐①蓋不同書家的仿制印章造成古味盎然的效果，以體現(xiàn)作者精到的臨寫能力和高超的拼接技巧。甲_______這類作品與其說是書法創(chuàng)新，不如說是利用漢字書寫及篆刻印章等書法元素為構(gòu)件，圍繞特定主題而設(shè)計(jì)制作的現(xiàn)代藝術(shù)品。⑤其三，“亂書”。此類書法探索，如有人用墨筆在紙上多次重疊書寫，造成一堆亂麻或一片重疊亂碼的效果，根本無法識(shí)讀。文字的辨識(shí)度沒有了，那還是在寫字或從事書法創(chuàng)作嗎？這不僅違背中國(guó)書法創(chuàng)作以漢字為材料單向時(shí)空推進(jìn)的原則，而且也失去書法通過書寫之美傳情達(dá)意，給人以審美享受的功能。⑥當(dāng)今書法的探索創(chuàng)新，關(guān)鍵要在遵循書法本體審美規(guī)律的基礎(chǔ)上嘗試建構(gòu)，而不能違背書法本體審美規(guī)律去花樣翻新招搖過市。所謂“書法本體審美規(guī)律”，就是書法書寫本身的規(guī)律——即在繼承書法傳統(tǒng)既定程式化和規(guī)定性的基礎(chǔ)上，通過筆法、墨法、結(jié)體、布局的有機(jī)變化配合，對(duì)漢字材料進(jìn)行富有個(gè)性化和藝術(shù)美形象塑造的規(guī)律。⑦從古至今，中國(guó)書法風(fēng)格發(fā)生很大變化，其中每一種書體在不同書法家的筆下往往都會(huì)呈現(xiàn)各不相同的面貌，但書法本體的書寫方式及審美追求卻恒久未變，這就是中國(guó)書法都要以漢字為書寫對(duì)象，在筆法、墨法、結(jié)體、布局等方面殫精竭慮，窮極或多或少打破審美疲勞卻又符合審美規(guī)律的變化創(chuàng)造，從而凸顯富有自己個(gè)性色彩的審美風(fēng)貌。王羲之的《蘭亭序》《快雪時(shí)晴帖》《姨母帖》《喪亂帖》等，與漢魏之際的隸書相比可謂相距甚遠(yuǎn)，與先秦的篆書相比更是顛覆性的變革。唐代書論大家張懷瓘在《書議》中曾批評(píng)其行草書說：“逸少草有女郎材，無丈夫氣，不足貴也。”可歷史卻證明，王羲之開拓和樹立的剛?cè)嵯酀?jì)、妍美流便的新書體，“不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”，對(duì)中國(guó)書法發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。乙_______這就是我們所說的依照書法本體審美規(guī)律而進(jìn)行的探索和創(chuàng)造。⑧當(dāng)代書法開拓創(chuàng)新，首先要堅(jiān)定維護(hù)書法以漢字為載體、為書寫對(duì)象的基本立足點(diǎn)，離開這個(gè)基石，像“亂書”那樣奢談線條構(gòu)成及情緒表達(dá)，像刻意拆解漢字隨意拼接做空間分割，像“書法畫”那樣僅以漢字為構(gòu)成元素而制作現(xiàn)代藝術(shù)品，就會(huì)動(dòng)搖書法藝術(shù)殿堂的根基，從而導(dǎo)致書法傳承的錯(cuò)位、斷裂甚至傾危。當(dāng)代書法開拓創(chuàng)新，核心要立足“守正”的基點(diǎn)進(jìn)行，要圍繞書法本體審美展開，要把時(shí)代審美情緒變化和自己獨(dú)到感悟，融化到筆法、墨法、結(jié)體、布局之中而創(chuàng)造漢字書寫的新形象和新境界。⑨古人進(jìn)行這類創(chuàng)造，一般都是長(zhǎng)期研習(xí)多種書體和法帖，對(duì)各種書體形象了然于胸后，結(jié)合自己個(gè)性和審美傾向自然而然地寫出具有自家風(fēng)貌的作品。今天一些人進(jìn)行書法探索和創(chuàng)新，往往并不花費(fèi)許多時(shí)間沉潛下來臨習(xí)和研究書法經(jīng)典，而是在書法日益展廳化呈示的背景下，吸取和搬用西方“現(xiàn)代派”抽象藝術(shù)的理論及經(jīng)驗(yàn)，以別出心裁，搜奇抉怪的辦法肢解和顛覆書法以漢字為載體的根基，達(dá)到嘩眾取寵、博取眼球的目的。沈鵬前些年在《書法的環(huán)境變化與持續(xù)發(fā)展》一文中談書法現(xiàn)狀時(shí)特別指出：“認(rèn)為書法已經(jīng)是陳舊的貨色，必須用新形式贏得觀眾，徹底推倒重來，這種認(rèn)識(shí)是膚淺的、模糊的。”為此，他提出要“警惕表面的熱鬧竟可能成為消解書法的異化勢(shì)力”。這應(yīng)該引起書法界足夠重視。⑩書法與生俱來即與古老悠久的中國(guó)文字結(jié)伴而生并相伴而行。當(dāng)代書法發(fā)展，需要藝術(shù)家真正沉下心來，潛入書法古老而悠遠(yuǎn)的深山，在傳統(tǒng)經(jīng)典綿延起伏的峰巒中發(fā)掘渾樸玉石，然后匠心獨(dú)運(yùn)琢玉成器，創(chuàng)造和化育出一種扎根傳統(tǒng)而有時(shí)代風(fēng)貌、古韻盎然而具個(gè)人風(fēng)采的書法新形象?！咀⑨尅竣兮j：qián，蓋的意思。（選自2022年4月12日《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》，有刪改）（1）下列內(nèi)容在閱讀文章后無法了解到的是（）A.書法界誤入歧途或失之迷路的表現(xiàn)。B.當(dāng)今書法探索創(chuàng)新的關(guān)鍵點(diǎn)是什么。C.當(dāng)代書法開拓創(chuàng)新的基本立足點(diǎn)。D.如何沉下心來潛入書法世界提升自我?！?-2022年山東省日照市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。書法是中國(guó)人美育的基本途徑崔樹強(qiáng)①書法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，但是近百年來，書法發(fā)展遭遇了前所未有的歷史境況，它在讀書人心中的重要性出現(xiàn)斷崖式下跌，加上書法本身所具有的藝術(shù)的抽象性，就更使得它的審美內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)不被大眾認(rèn)知。②在這樣的社會(huì)背景下，許多有識(shí)之士高度肯定書法的藝術(shù)文化價(jià)值。宗白華充分肯定書法藝術(shù)的美學(xué)地位，認(rèn)為中國(guó)人可以拿中國(guó)書法風(fēng)格變遷為基礎(chǔ)來劃分中國(guó)藝術(shù)史；林語(yǔ)堂認(rèn)為書法提供給中國(guó)人最基本的美學(xué)，因?yàn)橹袊?guó)繪畫對(duì)韻律的崇拜源于書法，中國(guó)建筑的和諧感與形式美也是導(dǎo)源于書法。而且，書法所依托的載體——漢字具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)?？梢哉f，書法完全可以成為中國(guó)人美育的基本途徑和有效方式。③可是，當(dāng)我們了解當(dāng)代大眾書法審美水平的現(xiàn)狀后，更加感到書法美育的重要性和緊迫性。教育部要求在中小學(xué)恢復(fù)書法課，在我看來，這是要深入挖掘書法的審美價(jià)值、文化價(jià)值和育人功能，學(xué)生們將來不一定要成為書法家，但是通過書法的學(xué)習(xí)，會(huì)懂得中國(guó)人是如何審美的，并在這個(gè)過程中提升他們對(duì)中華文化的認(rèn)知，完成他們的道德養(yǎng)成和人格塑造。所以，學(xué)習(xí)書法，看似小技，關(guān)系重大。④具體來說，在寫書法的過程中要入靜，要專注。很多學(xué)生很聰明，可是學(xué)得不專心，而書法可以引導(dǎo)他們?nèi)腱o且專注。練習(xí)書法還要有恒心和毅力，這有助于鍛煉人的意志力。而且從藝術(shù)和審美來說，寫書法并不是苦差事。要引導(dǎo)他們領(lǐng)略書法的美感和活趣，不能把字寫死了，讓他們?cè)跁鴮懼懈惺艿焦P墨活的趣味或生命的精神。這些潛移默化的訓(xùn)練和陶冶，都可以在他們身上扎根和滋養(yǎng)。從這個(gè)角度來講，國(guó)家重視中小學(xué)書法教育，是要年輕一代都能懂一點(diǎn)書法，能夠領(lǐng)會(huì)中華審美風(fēng)范，傳承中華文化基因，進(jìn)而堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，這是作為中國(guó)人的一種基本素養(yǎng)。⑤以美培元，培根鑄魂，學(xué)校、社會(huì)和家庭應(yīng)當(dāng)共同發(fā)力，營(yíng)造良好的書法美育環(huán)境。只有在書法學(xué)習(xí)中不斷積累審美經(jīng)驗(yàn)的年輕人越來越多，中國(guó)書法才能獲得源源不斷的新鮮血液，才能真正成為中國(guó)人美育的基本途徑。（有刪改）19.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)書法具有抽象性藝術(shù)特征，導(dǎo)致它的審美內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)無法被大眾認(rèn)知。B.林語(yǔ)堂認(rèn)為，書法給予中國(guó)人最基本的美學(xué)，中國(guó)繪畫和建筑的美都源于書法。C.文章認(rèn)為，學(xué)生學(xué)書法不是為了成為書法家，為的是接受美育熏陶，塑造人格。D.文章闡述學(xué)生練習(xí)書法的要求時(shí)，與練習(xí)產(chǎn)生的作用結(jié)合分析，易于讓人接受。20.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.①②段在分析了書法的發(fā)展境況、藝術(shù)文化價(jià)值和群眾基礎(chǔ)后，提出中心論點(diǎn)。B.宗白華的事例屬于事實(shí)論據(jù)，文章用它來證明中國(guó)書法風(fēng)格變遷的基礎(chǔ)性地位。C.③④段在結(jié)構(gòu)上是遞進(jìn)關(guān)系，從闡述練習(xí)書法的重要性到如何練習(xí)，思路清晰。D.文中畫橫線的句子運(yùn)用了比喻論證的手法，道理闡釋通俗易懂，表達(dá)生動(dòng)形象。21.近兩年，《妙墨中國(guó)心》《中國(guó)書法大會(huì)》等展現(xiàn)書法魅力的電視節(jié)目受到觀眾歡迎。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了文中哪些觀點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！?-2022年湖北省黃岡市中考語(yǔ)文真題】閱讀下則議論文，完成下面小題。自信自強(qiáng)，放飛青春夢(mèng)想周珊珊①“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族……”一百多年前，李大釗向青年發(fā)出召喚。而今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。廣大青年應(yīng)自信自強(qiáng)，放飛青春夢(mèng)想。②自信自強(qiáng)，來自于不怕苦、不怕難的積淀。。任何美好理想，都離不開篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗。從湖北襄陽(yáng)的一名農(nóng)村青年，到走上“代表通道”的全國(guó)人大代表，郵件接發(fā)員柴閃閃每一年的建議都與基層勞動(dòng)者有關(guān)；“嫦娥五號(hào)”探月取壤的征程上，80后、90后已經(jīng)成為中堅(jiān)力量；“奮斗者”號(hào)載人深潛團(tuán)隊(duì)，平均年齡34歲，最小的成員出生于1995年。從田間地頭到科學(xué)前沿，從內(nèi)地到邊疆，廣大青年腳踏實(shí)地，志存高遠(yuǎn)，向陽(yáng)而生，蓬勃發(fā)展。③自信自強(qiáng)，也在于志不求易、事不避難的歷練?；剜l(xiāng)奉獻(xiàn)、譜寫新時(shí)代青春之歌的黃文秀；舍小家顧大家、為山區(qū)群眾脫貧致富奔走的張小娟……打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、創(chuàng)造彪炳史冊(cè)的人間奇跡，離不開青年的傾力奉獻(xiàn)，苦干實(shí)干?？箵粜鹿诜窝滓咔槎窢?zhēng)中，在4.2萬(wàn)多名馳援湖北的醫(yī)護(hù)人員中有1.2萬(wàn)多名是90后，其中相當(dāng)一部分還是95后甚至00后。廣大青年挺身而出，不畏艱險(xiǎn)，甘于奉獻(xiàn)，舍生忘死，用臂膀扛起如山的責(zé)任，展現(xiàn)出青春激昂的風(fēng)采，展現(xiàn)了中華民族的希望。④自信自強(qiáng)，不僅需要，更需要。蘇炳添突破年齡和體能局限，在百米短跑中取得了9秒83的成績(jī)，再次刷新歷史；“最美大學(xué)生”劉宸不滿足于已有的成績(jī)，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召應(yīng)征入伍，主動(dòng)請(qǐng)纓到艱苦邊遠(yuǎn)地區(qū)服役，實(shí)現(xiàn)自己衛(wèi)國(guó)戍邊、歷練人生的從軍夢(mèng)想；江夢(mèng)南因一場(chǎng)意外失聰，卻不服輸，不氣餒，努力學(xué)習(xí)，考上了清華大學(xué)博士研究生……自勝者強(qiáng)，自強(qiáng)者勝。廣大青年既正視困難，又堅(jiān)定信心，不斷突破極限，超越自我，在各個(gè)賽場(chǎng)上書寫著奮發(fā)有為的新篇章。⑤民族復(fù)興，使命光榮。廣大青年要自信自強(qiáng)，擔(dān)大任，明大德，成大才，立大志，努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人，在生活實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚源源不斷的青春力量。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2022年4月17日，有刪改）11.選出下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容分析有誤的一項(xiàng)（）A.文章圍繞“廣大青年應(yīng)自信自強(qiáng)，放飛青春夢(mèng)想”這句話從三個(gè)方面展開論述，號(hào)召青年人為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奉獻(xiàn)青春力量。B.文章開頭以李大釗的名言引入論題，有氣勢(shì)，有力量，給全文奠定了昂揚(yáng)向上的論述基調(diào)。C.“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”這句話可以插入文中第②段的橫線處。D.第⑤段中“擔(dān)大任”“明大德”“成大才”“立大志”這四個(gè)短語(yǔ)，按照邏輯順序排列，不能調(diào)換順序?！?-2022年黑龍江省大慶市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面議論性文本，完成下面小題。要善于“折疊”自己陳大笑①把51張白紙重疊在一起，厚度最多不過幾厘米。但把一張足夠大的白紙折疊51次，厚度竟然超過了地球和太陽(yáng)之間的距離。人生從來不是平鋪直敘，好比白紙一般，如何“折疊”自己，決定著人生的厚度、事業(yè)的成敗。②“折疊”是智慧的迂回。毛澤東軍事生涯中的“得意之筆”四渡赤水，最初的作戰(zhàn)計(jì)劃并非如此。紅軍因?yàn)榧庇谝豢诔缘魯橙耍Y(jié)果遇挫，被迫開始一渡赤水。紅軍在毛澤東的指揮下聲東擊西，穿插迂回，與敵人巧妙周旋，以三萬(wàn)劣勢(shì)兵力牽著數(shù)十萬(wàn)敵人的鼻子走，成就了四渡赤水這一紅軍長(zhǎng)征史上的光輝戰(zhàn)例。這次行動(dòng)，周恩來稱之為走“之”字路。實(shí)踐證明，最近的距離不一定是直線，而看似“折疊”彎曲的“之”字路線，往往是達(dá)到最終目的的最佳路徑。成事的最高境界在于，以最小代價(jià)換取最大勝利。那些不講科學(xué)的蠻干、急功近利的“速成”，不僅難以到達(dá)成功的彼岸，還可能在途中觸礁、擱淺。像河流一樣“折疊”蜿蜒，才能避開擋在前面的障礙，實(shí)現(xiàn)波浪式前進(jìn)。③“折疊”是生動(dòng)的重復(fù)。重復(fù)是工作生活的常態(tài)，許多人都在“重復(fù)昨天的故事”，但并非所有量的積累都能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。老驢拉磨般的簡(jiǎn)單重復(fù)、機(jī)械重復(fù)，結(jié)局多是原地轉(zhuǎn)圈，停滯不前。法國(guó)作家羅曼·羅蘭曾說：“大部分人在二三十歲上就死去了，因?yàn)檫^了這個(gè)年齡，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過。”書圣王義之的《蘭亭集序》，被公認(rèn)為“天下第一行書”，就是因?yàn)槠渲谐錆M著變化，所有重復(fù)的字都作了不同形態(tài)的處理。達(dá)芬奇之所以能成為世界聞名的大畫家，就是因?yàn)樗跓o數(shù)次重復(fù)畫蛋中，尋找規(guī)律，畫出個(gè)性，才成就了他“蒙娜麗莎”的神秘微笑。在“折疊”中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中重復(fù)，堅(jiān)持“不作尋常重復(fù)”，進(jìn)行生動(dòng)的重復(fù)，方能書寫出彩華章。④“折疊”是耐心的堅(jiān)持。有人做過一個(gè)計(jì)算：如果干一件事的成功率僅為1%，反復(fù)嘗試100次，成功的概率竟然能達(dá)到63%。世界上沒有一蹴而就的成功，但有水滴石穿的奇跡。通向成功的道路好比一場(chǎng)馬拉松，比拼的不是速度而是耐力。一直“折疊”下去，就能“撕小口打大仗、積小勝為大勝”，簡(jiǎn)單做成不簡(jiǎn)單，使平凡變成不平凡。正如英國(guó)著名小說家安東尼·特羅洛普所說：“一件微不足道的日常小事，如果你堅(jiān)持去做，就能勝過那些艱難的大事?！雹荨罢郫B”是“折磨"的疊加。有人提出過“坎理論”，就是要過關(guān)卡，上臺(tái)階，好比爬山越嶺，上到一定高度，就過了一個(gè)坎。成功多是苦難輝煌，成長(zhǎng)多為浴火重生。要前進(jìn)，最快的腳步是“負(fù)重”，因?yàn)椤疤魮?dān)子的比散步的走得快”。走不出自己的“舒適區(qū)”，就是倒退的開始。其實(shí)，成長(zhǎng)就是與自我的搏斗，與自我的較量，吃得苦中苦，方能有所成。敢于到吃勁崗位“淬火”，到艱苦一線“蹲苗”，在事上磨練自己，用時(shí)間灌溉自己，多挑戰(zhàn)“不可能”才可能超越自己，使人生不斷邁向新的高度。⑥人不能決定生命的長(zhǎng)度，但可以增加人生的厚度。把握好“折疊”的學(xué)問，付諸有力的行動(dòng)，就能成就精彩人生。（摘自《解放軍報(bào)》，有改動(dòng)）19.下列對(duì)文本的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.本文的中心論點(diǎn)是人要善于“折疊”自己。B.第二段用紅軍四渡赤水的事例來論證分論點(diǎn)，既生動(dòng)具體又有說服力。C.作者認(rèn)為不講科學(xué)的蠻干、急功近利的“速成”，很可能會(huì)事與愿違，遭遇失敗。D.文章引用羅曼·羅蘭、安東尼·特羅洛普的名言，有力地證明了“折疊”需生動(dòng)的重復(fù)這一觀點(diǎn)?！?-2022年上海市中考語(yǔ)文真題】閱讀下文，完成下面小題。材料一：①對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是科學(xué)，學(xué)界爭(zhēng)論頗多。達(dá)爾文曾這樣解釋科學(xué)：“科學(xué)就是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，作出結(jié)論?！笨茖W(xué)的本質(zhì)取決于研究方法。判斷經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的主要依據(jù)在于它在對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和規(guī)律的探索過程中運(yùn)用了自然科學(xué)的研究方法。②首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他自然科學(xué)一樣采用實(shí)證方法，超脫了價(jià)值判斷，以客觀態(tài)度研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。在十九世紀(jì)之前，經(jīng)濟(jì)學(xué)是以道德學(xué)說的面目出現(xiàn)的。十九世紀(jì)中期之后，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家西尼爾和法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊等努力使經(jīng)濟(jì)學(xué)擺脫價(jià)值判斷，成為一門實(shí)證科學(xué)，走上了科學(xué)化之路。現(xiàn)在，實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流。其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)成功的運(yùn)用了教學(xué)工具以確保研究方法的科學(xué)性。經(jīng)濟(jì)學(xué)家把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作為若干經(jīng)濟(jì)變量變動(dòng)的結(jié)果，進(jìn)而分析這些變量之間的關(guān)系，探討經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。最后，經(jīng)濟(jì)學(xué)在某種假設(shè)之下分析社會(huì)現(xiàn)象并得出結(jié)論，再用事實(shí)來檢驗(yàn)結(jié)論，上述方法與自然科學(xué)運(yùn)用的研究方法在本質(zhì)上是相同的。③現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史僅二百余年，與典型的自然科學(xué)相比，它還是年輕而不成熟的，但他發(fā)現(xiàn)的許多規(guī)律已經(jīng)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，英國(guó)哲學(xué)家波普爾曾對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化作出高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為：“盡管那些落后的社會(huì)科學(xué)還需要找到自己的伽利略，而經(jīng)濟(jì)學(xué)卻已經(jīng)卻已經(jīng)歷過自己的牛頓革命?！雹艿灿腥藢?duì)此提出質(zhì)疑：經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常做出錯(cuò)誤預(yù)測(cè)，這能是科學(xué)嗎？確實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的預(yù)測(cè)經(jīng)常失誤，然而氣象學(xué)作出的錯(cuò)誤預(yù)測(cè)恐怕比經(jīng)濟(jì)學(xué)多得多，又有誰(shuí)否認(rèn)氣象學(xué)是科學(xué)呢？材料二：①很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法與自然科學(xué)是一致的，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的。還有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，如同心理學(xué)、歷史學(xué)一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)還不能稱為嚴(yán)格意義上的科學(xué)。其實(shí)，判斷經(jīng)濟(jì)學(xué)是否屬于科學(xué)，先要弄清科學(xué)的特征。一般而言，科學(xué)至少具備這樣幾個(gè)條件，一是研究對(duì)象是客觀的物質(zhì)世界，二是研究態(tài)度力求客觀公正，最大限度地?cái)[脫價(jià)值判斷的干擾，三是研究方法，主要是實(shí)證和邏輯推理。②如果從這幾個(gè)方面來考察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和典型的科學(xué)間還存在著較大的距離。雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法在很大程度上是采用實(shí)證、邏輯推理等方法，有著向典型的科學(xué)靠攏的傾向，但是在研究對(duì)象上，經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然科學(xué)是完全不同的，自然科學(xué)研究的是無感情、無意志的物質(zhì)世界，而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是有感情、有意志的人所從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。前者的研究對(duì)象具有機(jī)械性，只要某一條件發(fā)生變化，就會(huì)相應(yīng)出現(xiàn)可預(yù)見的結(jié)果。但人的活動(dòng)常常是相互沖突的。和物質(zhì)世界的因果律相比，人類社會(huì)的因果關(guān)系要復(fù)雜得多。因此，相較于自然科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)論要更為多元。在研究態(tài)度上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究不可能不指向自己的價(jià)值判斷，不可能不存在著相當(dāng)?shù)囊庾R(shí)形態(tài)色彩。在研究方法上，研究對(duì)象的特殊性，決定了經(jīng)濟(jì)學(xué)也不能完全照搬自然科學(xué)的方法，而必須找到適合于本學(xué)科的研究方法，比如田野調(diào)查法等?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我們不得不承認(rèn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)永遠(yuǎn)無法成為自然科學(xué)意義上的科學(xué)。③那么，拋棄了科學(xué)主義以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)還剩下些什么呢？我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家們要努力調(diào)整心態(tài)，要意識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)適合歷史學(xué)相似的學(xué)問。是不是可以這樣認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)一樣，都是對(duì)人類活動(dòng)的研究，研究者都會(huì)并持一定的價(jià)值觀，他們的結(jié)論也都很難具有自然科學(xué)那樣的客觀性，而這正是社會(huì)科學(xué)的價(jià)值所在。4.根據(jù)材料二，以下研究課題最適合運(yùn)用“田野調(diào)查”方法的一項(xiàng)是（）A.土壤酸堿環(huán)境對(duì)水稻生長(zhǎng)的影響B(tài).全球主要構(gòu)造帶地震活動(dòng)的狀態(tài)C.多巴胺分泌對(duì)人情緒波動(dòng)的影響D.上海市非物質(zhì)文化遺傳傳承情況5.材料二的作者想找著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的言論來佐證自己的觀點(diǎn)，以下最有可能引用的一項(xiàng)是（）A.經(jīng)濟(jì)學(xué)是價(jià)值的侍從和實(shí)踐的仆人B.經(jīng)濟(jì)學(xué)以求得人類快樂為最終目的C.經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象的研究只需要保持立場(chǎng)中立，而不必宣稱什么應(yīng)該，什么不應(yīng)該D.科學(xué)思考的藝術(shù)就是做出假設(shè)，從而使復(fù)雜的世界簡(jiǎn)單化，解釋起來更容易6.能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是（）A.依據(jù)材料一，經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性主要在于對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做變量分析B.依據(jù)材料一，在波普爾看來部分社會(huì)科學(xué)的科學(xué)化尚未完成C.依據(jù)材料二，數(shù)學(xué)研究比經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更復(fù)雜更機(jī)械化D.依據(jù)材料二，經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)的結(jié)論都不具有客觀性【9-2022年江蘇省無錫市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。寬容失敗才能鼓勵(lì)創(chuàng)新①科技創(chuàng)新者以淵博的學(xué)識(shí)、驚人的毅力、播火的精神，在茫?；脑细覟槿讼龋?dú)辟蹊徑，推動(dòng)著歷史車輪不斷駛?cè)胛拿鞣睒s的現(xiàn)代化殿堂，給人類帶來不盡的福音。然而，“創(chuàng)新無坦途，‘麥城’難避免”，要?jiǎng)?chuàng)新就必然與風(fēng)險(xiǎn)同在，與失敗共存。當(dāng)今社會(huì)，為成功者叫好易，為失敗者鼓掌難。因此，我們只有寬容失敗，才能鼓勵(lì)創(chuàng)新。②寬容失敗是科技創(chuàng)新走向成功的“催化劑”。在創(chuàng)新型勞動(dòng)中，失敗并非沒有意義和價(jià)值，正是失敗為最終的成功積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。英國(guó)人懷特斯在1985年成為普林斯頓大學(xué)教授以后，9年未發(fā)表一篇論文，但校方仍然一如既往地善待他。結(jié)果，他在1995年破解了世界級(jí)的數(shù)學(xué)難題——費(fèi)馬大定理。敢為人先、敢吃“螃蟹”的創(chuàng)新者，是崎嶇道路上的跋涉者，而失敗恰恰是其邁向成功的階梯。③。成功時(shí)的美酒鮮花固然需要，但失敗時(shí)的一句鼓勵(lì)、一聲安慰、一個(gè)無言的幫助、一次真心的扶持更是難能可貴。正是這種敦厚寬容的科研環(huán)境，助推科研人員終于沖破了黎明前的暗夜，摘得科研皇冠上的明珠。因此，寬容失敗的核心是要讓失敗者重拾信心，敢于再拼再試。只有每個(gè)人從自我做起，形成寬容失敗、鼓勵(lì)創(chuàng)新的良好環(huán)境，才能讓人不懼怕失敗，才能讓科技進(jìn)步的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓自主創(chuàng)新的源泉充分涌流，讓創(chuàng)新發(fā)展根深葉茂、碩果累累。④寬容失敗并非縱容失敗，更不是以“交學(xué)費(fèi)”為名把有限的科研經(jīng)費(fèi)“打水漂”，而是允許在“深思熟慮”后的“合理犯錯(cuò)”。真正在科技創(chuàng)新領(lǐng)域確立起寬容失敗的良好氛圍，還必須注重從文化、輿論、機(jī)制等層面上，配合法律有效貫徹實(shí)施。⑤我們要把寬容失敗作為社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。14．下列對(duì)文章的理解分析不正確的一項(xiàng)是（）A．第①自然段從社會(huì)問題出發(fā)，引出本文的中心論點(diǎn)。B．第②自然段中，普林斯頓大學(xué)一如既往地善待懷特斯是他走向成功的“催化劑”。C．第③自然段告訴我們，寬容失敗的核心是寬容自我，重拾信心。D．第④自然段對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充論證，使論證更加嚴(yán)密。【10-2022年四川省綿陽(yáng)市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。余光中的詩(shī)和他的文學(xué)批評(píng)①余光中是漢語(yǔ)文學(xué)非常重要的詩(shī)人，他一生共發(fā)表過一千四五百首詩(shī)，多元的題材很難妥善分類，勉強(qiáng)劃分為：愛情親情，如《等你，在雨中》《母難日》；小我大我，如《鄉(xiāng)愁》《歡呼哈雷》；文學(xué)藝術(shù)，如《白玉苦瓜》《向日葵》；山川自然，如《墾丁十九首》《問海》；政治社會(huì)，如《慰一位落選人》《石器時(shí)代》；植物動(dòng)物，如《太陽(yáng)點(diǎn)名》《火金姑》；環(huán)境保護(hù)，如《控訴一支煙囪》《貝殼砂》等等。②余光中的詩(shī)感應(yīng)時(shí)代與人生，他有信有望有愛，生命體會(huì)有哀愁有歡樂，對(duì)國(guó)家民族的感情有憂有喜，對(duì)社會(huì)世事有針砭有諷刺有鼓舞有頌揚(yáng)，合起來大體上映照出積極豐盛惜福感恩的人生。詩(shī)人的一生和國(guó)家民族分不開，《鄉(xiāng)愁》膾炙人口自不用說，就是寫每七十六年“來臨”地球一次的哈雷彗星，余光中也會(huì)聯(lián)想到國(guó)家，昂揚(yáng)表示“民族的意志永遠(yuǎn)向前/向著熱騰騰的太陽(yáng)，跟你一樣”，充滿自信與豪氣。面對(duì)空氣污染，余光中詛咒工廠的大煙囪，是“毒癮深重的大煙客……把整個(gè)城市/當(dāng)作你私有的一只煙灰碟”。③余光中的詩(shī)婉約處如宋詞，陽(yáng)剛處近史詩(shī)，明朗而不淺陋，耐讀而不晦澀，有篇兼且有句，推崇者多，各地的讀者和批評(píng)家講之不盡。情詩(shī)如寫蓮花池畔小情人，“步雨后的紅蓮……從姜白石的詞里，有韻地……走來”，其典雅情調(diào)迷倒了多少年輕讀者。作家流沙河也極愛他的詩(shī)，曾開課講授，稱其詩(shī)可讀可解更可講——可講的意思是可讓批評(píng)家細(xì)細(xì)講出其精彩高妙的藝術(shù)。④余光中熟悉中英兩個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)，知道詩(shī)是形象的思維，寫詩(shī)有章法有技藝；知道怎樣繼承與創(chuàng)新；余光中新詩(shī)的形式，有格律體，但以自由體為主。他的自由體甚有節(jié)制，創(chuàng)出了一種“半自由半格律”的新詩(shī)體，有人以為其創(chuàng)體的成就有如唐代杜甫之確立律詩(shī)體式。⑤梁實(shí)秋曾評(píng)價(jià)說，余光中“右手寫詩(shī)，左手寫文，成就之高一時(shí)無兩”，其實(shí)余光中既是偉大的詩(shī)人和散文家，也是杰出的評(píng)論家。他既評(píng)論中西古今文學(xué)，也評(píng)論音樂、繪畫、書法。他的文學(xué)評(píng)論，涉及的文類也多：詩(shī)歌、散文、小說、戲劇。⑥散文理論方面，余光中有“速度、密度、彈性”說和“煉丹”說，強(qiáng)調(diào)詞匯和句法靈活多變。他又提出散文語(yǔ)言“白以為常，文以應(yīng)變，俚以傳真，西以求新”的多元融合主張。太陽(yáng)之下少新事，余光中這方面的理論，也非完全簇新：孔子早就認(rèn)為言辭應(yīng)有文采，《文心雕龍》強(qiáng)調(diào)情與采不能偏廢，杜甫主張“轉(zhuǎn)益多師”。余光中的“白文俚西”以說是兼采眾長(zhǎng)而已。⑦余光中精通中英文，中譯英、英譯中，成果豐碩。中文和英文語(yǔ)法多有不同，余光中深感中文寫作亦步亦趨英文句法的流弊，認(rèn)為國(guó)人可擇英文句法之善者而從之，對(duì)“惡性西化”的夾纏冗長(zhǎng)則必須避而遠(yuǎn)之。他撰文批評(píng)五四以來多個(gè)名家的作品，詩(shī)與文都有，包括批評(píng)其文字的“惡性西化”。余光中論“中文西化”諸文，1960年代起陸續(xù)發(fā)表，一片苦口婆心，產(chǎn)生了廣泛影響。（摘編自《南方周末》）17.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.余光中由哈雷彗星聯(lián)想到國(guó)家，贊頌民族意志“永遠(yuǎn)向前”，流露出熾熱的愛國(guó)情懷。B.散文語(yǔ)言應(yīng)“白文俚西”多元融合，這并非余光中的獨(dú)創(chuàng)，中國(guó)古代文論早有論述。C.余光中精通中英文并且熟悉中英文文學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)中文寫作學(xué)習(xí)英文句法持辯證態(tài)度。D.“知道怎樣繼承與創(chuàng)新”既體現(xiàn)在余光中的詩(shī)歌創(chuàng)作中，也體現(xiàn)在其文學(xué)理論研究中?！久麕燑c(diǎn)睛】如何解答說明文開放拓展類題型開放拓展類試題可以簡(jiǎn)稱開放性試題，這類試題近年來已經(jīng)是熱門考試題型之一，考查就文章中的問題展開探究的能力、表達(dá)個(gè)人獨(dú)到見解的創(chuàng)新能力、圍繞材料所透露的信息進(jìn)行遷移的能力，呈現(xiàn)方式也比較多樣。解答這類題，難點(diǎn)在于根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行合理的遷移、創(chuàng)新，要能立足自我，感悟和體驗(yàn)文本，獨(dú)立思考，依據(jù)文本進(jìn)行合理推斷，提出自己獨(dú)到的見解。這類試題的特點(diǎn)有：1．開放性。此類題一般沒有唯一性答案，旨在鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，培養(yǎng)學(xué)生的探索和思辨精神。2．綜合性。要求考生綜合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)和調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)和各種理論知識(shí)進(jìn)行探索。3．拓展性。問題的探索不僅僅限于文本內(nèi)容，常常要求考生能結(jié)合自己的生活和知識(shí)積累，對(duì)作品進(jìn)行深入的探討和分析，發(fā)表自己的獨(dú)到觀點(diǎn)和見解。這類試題命題時(shí)遵循下列規(guī)律：1．設(shè)題注重實(shí)際。2．設(shè)題講求依據(jù)。一般依據(jù)材料的內(nèi)容（植根于文本）來進(jìn)行探討研究，而不是“隨心所欲”。3．思考有層次。要求考生從不同層面或角度作思考，一般文本中少有現(xiàn)成的答案，主要依靠考生的自我感悟和體驗(yàn)，獨(dú)立思考，提出自己的見解。4．答案有限制。閱卷時(shí)總會(huì)給出一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的參考答案，在設(shè)置試題時(shí)也確定了某個(gè)探究的角度。5．題干表述有區(qū)別。有的題干直接說“請(qǐng)你探究一下……問題”；有的不明說，諸如“談?wù)勀愕目捶āf說你的理解”，請(qǐng)結(jié)合“……”進(jìn)行探究，等等。還有的結(jié)合語(yǔ)言積累運(yùn)用進(jìn)行命題。解答這類試題，可以按以下幾個(gè)步驟：1．針對(duì)問題，研讀文本有關(guān)內(nèi)容。對(duì)作品有充分的了解和準(zhǔn)確地把握是答題的前提，要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理清全文脈絡(luò)，明白作品所表達(dá)的主題，對(duì)全文有一個(gè)整體認(rèn)識(shí)和把握。2．立足自我，獨(dú)立思考，選準(zhǔn)切入點(diǎn)。一般來講，這一切入點(diǎn)必須滿足以下條件：其一，能透視作品的主要意義或能表現(xiàn)作品的主要寫法；其二，自己寫起來最有把握；其三，角度宜小、巧、新。3．組織答案，分條作答，每條開頭先陳述自己觀點(diǎn)。要單刀直入、開門見山地提出論點(diǎn)，也就是提出你對(duì)該文的總體評(píng)價(jià)。然后就原作內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述、介紹、引用，做到結(jié)構(gòu)清晰、小巧、完整，力求做到語(yǔ)言表述的簡(jiǎn)潔美、流暢美和規(guī)范美。說明文的開放拓展類試題一般有以下幾種類型：【命題類型1】積累運(yùn)用型【命題類型2】主觀表達(dá)型【考點(diǎn)通關(guān)】【1-2022年四川省巴中市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面文章，完成下面小題。讓中國(guó)品牌享譽(yù)世界李心萍①冬奧專用列車平穩(wěn)運(yùn)行，中國(guó)高鐵名片更加靚麗；世界最大旋挖鉆機(jī)成功下線，中國(guó)工程機(jī)械再創(chuàng)紀(jì)錄；寧德時(shí)代動(dòng)力電池的全球市場(chǎng)占有率提高8個(gè)百分點(diǎn)，連續(xù)5年排名世界第一……今年以來，中國(guó)品牌捷報(bào)頻傳，彰顯出不凡的實(shí)力。②習(xí)近平總書記指出，加快建設(shè)一批產(chǎn)品卓越、品牌卓著、創(chuàng)新領(lǐng)先、治理現(xiàn)代的世界一流企業(yè)，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)更大發(fā)展，發(fā)揮更大作用。黨的十八大以來，得益于我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)平穩(wěn)健康發(fā)展和營(yíng)商環(huán)境持續(xù)改善，中國(guó)品牌向著樹立一流品牌的目標(biāo)堅(jiān)實(shí)前行。③高速動(dòng)車組技術(shù)全面實(shí)現(xiàn)自主化、標(biāo)準(zhǔn)化、系列化；智能家電不斷推陳出新，引領(lǐng)市場(chǎng)潮流。這10年中國(guó)企業(yè)瞄準(zhǔn)前沿領(lǐng)域，推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)品創(chuàng)新，掌握了一批關(guān)鍵核心技術(shù)，具備了更強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，推動(dòng)中國(guó)制造向中國(guó)創(chuàng)造轉(zhuǎn)變。在南極零下50攝氏度的極限低溫下，柳工裝載機(jī)依舊高效作業(yè)；在港珠澳大橋，橋梁鋼結(jié)構(gòu)能經(jīng)受16級(jí)臺(tái)風(fēng)或7級(jí)地震的沖擊，設(shè)計(jì)壽命長(zhǎng)達(dá)120年。這10年更多中國(guó)企業(yè)將質(zhì)量視為企業(yè)的生命線，弘揚(yáng)工匠精神，以匠心鑄精品，推動(dòng)中國(guó)速度向中國(guó)質(zhì)量轉(zhuǎn)變。老字號(hào)主動(dòng)擁抱新潮流，煥發(fā)生機(jī)活力；國(guó)產(chǎn)品牌揚(yáng)帆出海，讓世界愛上“中國(guó)造”。這10年中國(guó)企業(yè)立足中國(guó)放眼世界，推動(dòng)中國(guó)產(chǎn)品向中國(guó)品牌轉(zhuǎn)變。④踏上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，中國(guó)品牌建設(shè)面臨著更高的要求。⑤加強(qiáng)品牌建設(shè)，中國(guó)企業(yè)要增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。我們要鼓勵(lì)企業(yè)堅(jiān)持創(chuàng)新，聚焦產(chǎn)業(yè)前沿，研發(fā)更多優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，擦亮更多“金字招牌”，從而為高質(zhì)量發(fā)展提供新的增長(zhǎng)動(dòng)力，為擴(kuò)大國(guó)際合作增添競(jìng)爭(zhēng)活力。⑥加強(qiáng)品牌建設(shè)，中國(guó)企業(yè)要更好地滿足人民美好生活的需要。如今大眾消費(fèi)進(jìn)入品質(zhì)消費(fèi)新階段，正從追求“有沒有”向講究“好不好”轉(zhuǎn)變。中國(guó)企業(yè)要積極作為，以品牌建設(shè)引領(lǐng)發(fā)展消費(fèi)熱點(diǎn)，以優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和優(yōu)良服務(wù)更好地滿足人們生活品質(zhì)提升的需求。⑦加強(qiáng)品牌建設(shè)，中國(guó)企業(yè)還要傳遞中國(guó)聲音，彰顯文化自信。品牌承載著一個(gè)國(guó)家的文化自信。推動(dòng)更多中國(guó)品牌走向全球，將讓世界更好地了解中國(guó)，進(jìn)而為中國(guó)企業(yè)發(fā)展?fàn)I造更好的外部環(huán)境。⑧當(dāng)前中國(guó)品牌建設(shè)也迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革為中國(guó)制造帶來轉(zhuǎn)型升級(jí)的澎湃動(dòng)力，巨大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和消費(fèi)的持續(xù)升級(jí)為中國(guó)品牌孕育了廣闊空間。堅(jiān)信廣大企業(yè)會(huì)深耕細(xì)作，定能創(chuàng)造出更多更具競(jìng)爭(zhēng)力的好品牌，讓中國(guó)品牌享譽(yù)世界。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）12.對(duì)本文理解不正確的一項(xiàng)是（）A.本文的中心論點(diǎn)是讓中國(guó)品牌享譽(yù)世界。B.本文開篇舉例引入論述話題，主體部分采用并列式結(jié)構(gòu)，結(jié)尾展望前景、發(fā)出號(hào)召。C.這10年來中國(guó)品牌向著樹立一流品牌的目標(biāo)堅(jiān)實(shí)前行，推動(dòng)了三個(gè)轉(zhuǎn)變。D.新時(shí)期中國(guó)品牌建設(shè)面臨著更高的要求，也迎來了新的發(fā)展機(jī)遇?！?-2022年湖北省黃石市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面的文字，完成問題。材料一：_______。會(huì)上，天津大學(xué)首批“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列教材”編輯委員會(huì)正式成立，天津大學(xué)教授馮驥才擔(dān)任總主編。據(jù)介紹，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列教材”適用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)領(lǐng)域的本科生、研究生教學(xué)工作，首批三卷教材擬于年內(nèi)完稿，新學(xué)期即可在教學(xué)中使用講義。會(huì)議最后，馮驥才提出教材應(yīng)注重發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，并闡述了非遺學(xué)學(xué)科設(shè)置對(duì)于國(guó)家文化事業(yè)發(fā)展的重要意義。這標(biāo)志著我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)人才培養(yǎng)進(jìn)入了高層次、專業(yè)化的新階段，也標(biāo)志著非遺保護(hù)事業(yè)由此從“搶救性保護(hù)”進(jìn)入“科學(xué)性保護(hù)”的新階段。（摘編自劉微《“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列教材”編寫工作啟動(dòng)》，人民網(wǎng)2022年4月28日）材料二：長(zhǎng)城延綿中國(guó)整個(gè)北部地區(qū)東西達(dá)5000余公里，自黑龍江到淮河分布近3000公里，具有豐富的多樣性特征。長(zhǎng)城以多個(gè)單元、多重縱深、組團(tuán)式與縱深式相結(jié)合的建筑類型，構(gòu)成軍事防御體系；就地取材，雖以土、石、植物為基本建筑材料，卻衍生出土坯、土石、土草、磚石、磚草等多種材料變體和組合；涵蓋夯筑、堆筑、坯筑、砌筑等不同的建構(gòu)方式。長(zhǎng)城分布于北方地區(qū)農(nóng)牧交錯(cuò)帶，借用河谷山川多類型自然地貌，將人工構(gòu)筑防御工事與自然屏障完美組合，成就了獨(dú)特的歷史文化景觀。今天的長(zhǎng)城已不再具有修建之初的軍事防御功能，但是它真實(shí)又滄桑壯美的物質(zhì)存在，喚起了人們與過往的聯(lián)系，這即是長(zhǎng)城的存在意義。對(duì)于長(zhǎng)城的保護(hù)工作，日常維護(hù)和巡查逐步成為常態(tài)，但經(jīng)常維護(hù)不是過多干預(yù)，要在最大程度上保護(hù)長(zhǎng)城歷史信息。（摘編自湯羽揚(yáng)《長(zhǎng)城——保護(hù)遺產(chǎn)的真實(shí)感染力》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年3月19日）材料三：作為工業(yè)文化的重要載體，工業(yè)遺產(chǎn)承載著城市記憶，印刻著發(fā)展足跡。工業(yè)遺產(chǎn)如何延續(xù)生命、煥發(fā)生命，已經(jīng)成為許多國(guó)家面對(duì)的共同難題。要解決這一難題，就需要加強(qiáng)對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)利用。一是要加大對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的綜合利用力度。通過產(chǎn)業(yè)融合，一批集城市記憶、知識(shí)傳播創(chuàng)意文化、休閑體驗(yàn)于一體的“生活秀帶”的出現(xiàn)，為發(fā)展盤活工業(yè)遺產(chǎn)的存量建設(shè)用地積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。如首鋼園以打造首都復(fù)興新地標(biāo)為目標(biāo)，面向未來、面向國(guó)際化，通過騰籠接鳥、產(chǎn)業(yè)置換，打造宜業(yè)商的新園區(qū)，促進(jìn)了北京西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境活力的整體提升，為我國(guó)老工業(yè)區(qū)改造升級(jí)提供典范；二是要做好城市規(guī)劃設(shè)計(jì)。堅(jiān)持減量集約、綠色生態(tài)、職住均衡、多規(guī)合一等現(xiàn)代城市規(guī)劃理念，積極探索老工業(yè)區(qū)城市有機(jī)更新路徑，實(shí)現(xiàn)環(huán)境、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等維度的全面復(fù)興。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》2021年6月7日，作者吳晨）（1）下列為材料一編寫的新聞導(dǎo)語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.4月28日，天津大學(xué)“非遺系列教材”編輯委員會(huì)成立。B.4月28日，天津大學(xué)舉辦“非遺系列教材”編寫啟動(dòng)會(huì)。C.4月28日，天津大學(xué)教授馮驥才主持會(huì)議，并作重要講話。D.4月28日，天津大學(xué)公布非遺學(xué)學(xué)科設(shè)置的最新建設(shè)進(jìn)展。（2）下列關(guān)于材料二中“長(zhǎng)城”的表述，正確的一項(xiàng)是（）A.長(zhǎng)城的多樣性具體體現(xiàn)在建筑類型，建筑材料和建構(gòu)方式上。B.長(zhǎng)城成為獨(dú)特的歷史文化景觀源于它的人工構(gòu)筑防御工事。C.長(zhǎng)城作為真實(shí)的物質(zhì)存在，今天依然具有軍事防御功能。D.長(zhǎng)城的保護(hù)主要依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。（3）材料三的中心論點(diǎn)是（）A.工業(yè)遺產(chǎn)是工業(yè)文化的重要載體。B.工業(yè)遺產(chǎn)承載著城市記憶，印刻著發(fā)展足跡。C.工業(yè)遺產(chǎn)的生命延續(xù)、生機(jī)煥發(fā)，成為許多國(guó)家的難題。D.工業(yè)遺產(chǎn)需要加強(qiáng)保護(hù)再利用?！?-2022年江蘇省常州市中考語(yǔ)文真題】閱讀非連續(xù)性文本，完成下面小題?！玖间鞠灿崱竣?019年9月，著名的良渚遺址獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄，這標(biāo)志著中華五千年文明史得到了國(guó)際社會(huì)認(rèn)可，標(biāo)志著由稻作農(nóng)業(yè)孕育出的中華農(nóng)耕文明在良渚得到實(shí)證。②形成于5000多年前的良渚古城是早期城市文明的典型代表，填補(bǔ)了東亞考古史上城市文明的空缺。2017年，良渚古城宮殿區(qū)的池中寺遺址發(fā)現(xiàn)炭化稻谷堆積，保守估算，至少存有20萬(wàn)公斤稻谷。外城水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)完整，蓄水、交通、攔洪、灌溉，功能齊全，為稻作穩(wěn)產(chǎn)穩(wěn)收打下了基礎(chǔ)。（《良渚文明》解說詞，2022）【考古鏈接】①農(nóng)業(yè)考古是考古學(xué)三大課題之一。稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展，徹底改變了人類生產(chǎn)和生活方式。本世紀(jì)初，在浙江省“上山文化”考古中，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了1萬(wàn)年前屬性明確的栽培水稻，充分證明上山這里就是世界稻作文明的起源地，是以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎(chǔ)的中華文明的重要起點(diǎn)?！半s交水稻之父”袁隆平題詞“萬(wàn)年上山，世界稻源”，上山遺址成功入選中國(guó)“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。在國(guó)家博物館舉辦的特展中，一粒炭化稻米被放置在顯眼處，這粒稻米在上山文化早期灰坑中被發(fā)現(xiàn)，其長(zhǎng)寬比相對(duì)于野生稻要小，經(jīng)研究，屬于馴化早期的原始栽培稻。上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓人類稻作栽培歷史上溯至1萬(wàn)年前，刷新了人們對(duì)世界農(nóng)業(yè)起源的認(rèn)識(shí)。②從文化基因的角度來講，上山文化可以被視為河姆渡文化、良渚文化的母體。從農(nóng)業(yè)尤其是稻作農(nóng)業(yè)文化的起源、延續(xù)和發(fā)展來看，三者可以被看成是一組遞進(jìn)的發(fā)展階段，而以稻作農(nóng)業(yè)文化為基礎(chǔ)的社會(huì)發(fā)展路徑，最終奠定了由上山文化“最早的村落”走向良渚文化“最早的國(guó)家”這個(gè)區(qū)域文明的演進(jìn)模式。③中國(guó)稻作的主體是稍具粘性、顆粒比較短壯、比較耐涼的溫帶“粳”稻，這與后來在印度等地發(fā)展起來的熱帶稻類明顯不同，熱帶稻種一般都是沒有粘性細(xì)長(zhǎng)粒的“秈”米。今日云南境內(nèi)秈稻和粳稻的分布是垂直的，海拔1500米以下種秈，1700至2000米以上種粳，中間地帶則秈粳交混。良渚史前稻完全屬于粳稻型。粳稻由北緯30°以南逐步北上，漫及江淮之間的大平原區(qū)，這可由歷史文獻(xiàn)得到充分的證明，證據(jù)鏈清晰。目前中國(guó)水稻產(chǎn)量占世界總產(chǎn)量36%左右，而粳稻的產(chǎn)量占全國(guó)總產(chǎn)量的一半以上。中國(guó)史前栽培出的矮生稻品及稻作農(nóng)業(yè)的成功，無疑是世界科技史上極有意義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，而粳稻在其他溫帶國(guó)家的擴(kuò)大種植，是原創(chuàng)性貢獻(xiàn)中再度原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。④如今，水稻是世界上種植最廣的作物之一，遍布世界五大洲，全球水稻年產(chǎn)量達(dá)7.5億噸，60%的世界人口以稻米為主食。以袁隆平院士為代表的中國(guó)水稻科學(xué)家，又把中華稻作文化提升到了世界頂尖水平，在全世界享有最崇高的威望，產(chǎn)生了巨大的影響。中華稻作文化還將繼續(xù)造福世界人民?。ā段膮R報(bào)》專題報(bào)道，2021）【稻作現(xiàn)場(chǎng)】插秧歌（宋）楊萬(wàn)里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪①蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎②，低頭折腰只不答：“秧根未牢蒔未匝③，照管鵝兒與雛鴨?！薄咀⑨尅竣俣钓剩侯^盔，士兵用以防護(hù)頭部。巧妙比喻，暗示插秧如戰(zhàn)斗。②喚渠朝餐歇半霎：渠，他。霎，一會(huì)兒。這是寫農(nóng)婦招呼農(nóng)夫休息片刻，先去用餐。③蒔未匝：栽種還沒有完畢。16.與“笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛”創(chuàng)設(shè)的稻作情境以及情感基調(diào)最為接近的一項(xiàng)是A.水滿田疇稻葉齊，日光穿樹曉煙低。（宋·徐璣）B.秋雨幾家紅稻熟，野塘何處錦鱗肥。（唐·韋莊）C.稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。（宋·辛棄疾）D.種稻盈田稻苗綠，愿云作雨雨我田。（元·陳泰）【4-2022年山東省青島市中考語(yǔ)文真題】閱讀下文，回答問題。材料一：[新華社?拉薩5月18日電]春夏之交，“巔峰使命”珠峰科考啟動(dòng)。錨定青藏高原的“地標(biāo)”，中國(guó)人又一次“沖頂”珠峰。新紀(jì)錄、新突破，振奮人心。5月4日，在珠峰海拔8830米處，登頂科考小組成功架設(shè)世界海拔最高自動(dòng)氣象站。5月9日，冰川與污染物考察小組對(duì)冰川進(jìn)行高分辨率掃描，對(duì)珠峰的全面“體檢”活動(dòng)史無前例。5月15日，我國(guó)自主研發(fā)的“極目一號(hào)”Ⅲ型浮空艇升空高度達(dá)到海拔9032米，創(chuàng)造了新的世界紀(jì)錄?！ǜ木幾陨蚝绫取稛o懼風(fēng)雪鑒未知長(zhǎng)空萬(wàn)里探山河》“新華網(wǎng)”2022年5月19日）材料二：5月，珠穆朗瑪峰格外熱鬧。“巔峰使命2022——珠峰極高海拔地區(qū)綜合科學(xué)考察研究”在珠峰地區(qū)展開。據(jù)介紹，此次珠峰科考整合了一個(gè)十余人的登山團(tuán)隊(duì)，登山隊(duì)員接受過長(zhǎng)期系統(tǒng)訓(xùn)練；熟練掌握了氣象站安裝、調(diào)試的各項(xiàng)技術(shù)。5月3日晚，登山隊(duì)員們比預(yù)計(jì)提前一天抵達(dá)突擊營(yíng)地，4日凌晨，踏上了征途。哪怕隊(duì)伍里有曾16次攀登珠峰的“老將”，這趟路也并不輕松。因?yàn)橐谥榉逋瓿杉茉O(shè)氣象站工作，每個(gè)登山隊(duì)員都需要背負(fù)15公斤左右的物資，是尋常登山任務(wù)的兩倍。此外，山頂?shù)姆e雪也帶來了困難。按原計(jì)劃登山隊(duì)員要在海拔8800米的位置架設(shè)氣象站，但是在挖了一米多厚的積雪后，依舊沒有找到可以架設(shè)設(shè)備的巖體。在和指揮部交流后，他們選擇繼續(xù)攀登最后在海拔8830米處才找到。在逼近峰頂?shù)暮L(fēng)中，他們用了約一個(gè)小時(shí)，終于完成了氣象站的架設(shè)工作。探索珠峰，一直是青藏高原科學(xué)研究的重要任務(wù)。早在1959年，我國(guó)就成立了珠峰登山科考隊(duì)，開展科考活動(dòng)。資料顯示，當(dāng)時(shí)的科學(xué)家們用簡(jiǎn)陋的儀器觀察地形地貌，在冰面打孔觀測(cè)冰川的流動(dòng)速度……那時(shí)，儀器設(shè)備、觀測(cè)手段都很落后。六十多年前，中國(guó)人第一次登頂珠峰時(shí)，連登山鞋、沖鋒衣都生產(chǎn)不出來，只能從國(guó)外進(jìn)口。幾十年積淀，國(guó)家科技的進(jìn)步和綜合實(shí)力的提升，支撐了科考裝備的升級(jí)。無人機(jī)、無人船、探空氣球和飛艇等，在此次科考中發(fā)揮了重要作用?！皫p峰使命2022”向全世界展現(xiàn)了中國(guó)綜合國(guó)力的提升，為世界科技事業(yè)的進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。（摘編自申琳、徐馭堯《攀登，向著科學(xué)之巔》《人民日?qǐng)?bào)》2022年5月10日）材料三：“哪怕困難重重，也要迎難而上?！碧魬?zhàn)無極限的“珠峰精神”，標(biāo)記了珠峰高度，更標(biāo)注了人生的高度。______。登頂珠峰，團(tuán)結(jié)協(xié)作必不可少。制定科考計(jì)劃、做好后勤保障、應(yīng)對(duì)緊急情況等等，非一日之功，更非一人之力。______。此次科考在海拔8830米處成功架設(shè)世界海拔最高自動(dòng)氣象站，正是全體科考隊(duì)員堅(jiān)持不懈的結(jié)果。______。作為“世界第三極”的珠峰，環(huán)境險(xiǎn)惡、氣候惡劣，狂風(fēng)、缺氧、極寒、雪崩等，時(shí)刻威脅著科考隊(duì)員的生命，但他們不畏艱險(xiǎn)，最終登頂成功。_______。攀登珠峰難度之大是常人難以想象的，所以科考隊(duì)員要進(jìn)行嚴(yán)格的體能訓(xùn)練。每一次登頂都是他們超越自我的艱苦歷程。時(shí)代需要攀登者，更需要“珠峰精神”?！爸榉寰瘛绷魈试诿恳粋€(gè)中國(guó)人的血液里，融匯在一代代人的奮斗中。它必將激勵(lì)青年一代以攀登者的姿態(tài)勇往直前，不斷迎接新的挑戰(zhàn)。（改編自賈玉寶《弘揚(yáng)“珠峰精神”，奮進(jìn)偉大征程》“四川新聞網(wǎng)”2022年5月6日）（1）下列對(duì)材料內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“巔峰使命”珠峰科考團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)新的世界紀(jì)錄，非常振奮人心。B.經(jīng)過系統(tǒng)的訓(xùn)練，登山隊(duì)提前抵達(dá)了突擊營(yíng)地，順利找到巖體，架設(shè)好氣象站。C.珠峰科考團(tuán)隊(duì)的裝備從落后到先進(jìn)，彰顯了我國(guó)科技的進(jìn)步和綜合實(shí)力的提升。D.挑戰(zhàn)無極限的“珠峰精神”，標(biāo)注了人生的高度，必將激勵(lì)青年一代勇往直前。（2）將下列句子依次填入材料三的橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①以“咬定青山不放松”的執(zhí)著，堅(jiān)持不懈②以“同舟共濟(jì)揚(yáng)帆起”的合力，凝聚力量③以“吹盡狂沙始到金”的堅(jiān)韌，超越自我④以“狹路相逢勇者勝”的勇氣，不畏艱險(xiǎn)A.②①④③B.④②③①C.③④①②D.①③②④【5-2022年寧夏回族自治區(qū)中考語(yǔ)文真題】閱讀下文，回答問題。建筑是文化的傳承創(chuàng)造程泰寧①身為一名建筑師，每當(dāng)被問及“中國(guó)傳統(tǒng)園林是不是對(duì)你的影響很大”時(shí)，我總是笑著回答：“可能中國(guó)古典詩(shī)詞對(duì)我的影響更大?！雹谥袊?guó)古人的造園手法及其營(yíng)造的意境，的確給我?guī)碓S多啟示，但包括詩(shī)詞在內(nèi)的傳統(tǒng)文藝、美學(xué)與哲學(xué)，對(duì)我創(chuàng)作的影響更為深遠(yuǎn)。不論是李白、王維，還是蘇東坡、辛棄疾、李清照，我對(duì)建筑意境的感悟，很大一部分來自于他們筆下的詩(shī)詞。我也常常從懷素、黃庭堅(jiān)的書法中領(lǐng)悟線條構(gòu)成，感受空間實(shí)與虛、水墨濃與淡的關(guān)系，從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中汲取“意到筆不到”“似與不似之間”的藝術(shù)理念。③陸游說：“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外?！狈诺浇ㄖ?，就是“工夫在設(shè)計(jì)之外”。我一直認(rèn)為，要真正做好建筑設(shè)計(jì)，不僅需要手法和技巧，而且需要理念和哲學(xué)支撐。那些世界知名建筑師的背后，無一沒有哲學(xué)背景和美學(xué)源頭。所以，不論處于何種階段，閱讀、學(xué)習(xí)和思考對(duì)建筑師來說都非常重要。我們常說“文如其人”，實(shí)際上建筑作品也如其人，建筑師的素質(zhì)品位對(duì)作品的影響是極其明顯的。④從中國(guó)文學(xué)、畫論到西方文藝史、建筑雜志，從傳統(tǒng)美學(xué)到現(xiàn)代、后現(xiàn)代哲學(xué)，我從閱讀中受益甚多。有兩本書我讀過很多遍，一本是《文心雕龍》，一本是《藝術(shù)哲學(xué)》。它們談的不是建筑，但對(duì)我來說，處處都能引發(fā)對(duì)建筑的思考。⑤建筑師做設(shè)計(jì)，不可能不考慮形式，不可能不考慮功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)實(shí)問題，但我不希望簡(jiǎn)單地去呈現(xiàn)，而是想表達(dá)一些能夠沖擊人們內(nèi)心的東西，把形式、功能問題的解決提高到文化層面上來。從根本上說，建筑師的使命不僅是構(gòu)建更理想的人居環(huán)境，還應(yīng)該是文化的傳承與創(chuàng)造。⑥作為中國(guó)建筑師，我們有責(zé)任將中國(guó)的建筑文化更好地傳承下去。傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何接軌，這是繞不過去的課題。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的好東西要保存，更要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，要和現(xiàn)代人的價(jià)值取向和審美追求結(jié)合起來。我在欣賞吳冠中的繪畫、林懷民的舞蹈、王立平的音樂時(shí)，常常思索他們的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新之路是怎么走的。不同的藝術(shù)形式、文化門類之間，完全可以相互啟發(fā)、相互借鑒。⑦究天地人文之際，通古今中外之變，成建筑一家之言。建筑創(chuàng)作要有文化觀和歷史觀，要有自覺的價(jià)值追求。這是我對(duì)自己的要求，也是對(duì)年輕人的期待。(作者為中國(guó)工程院院士，選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改)14.下面對(duì)文章理解正確的一項(xiàng)是（）A.從文章中可以看出，作者對(duì)建筑意境的感悟，全部來自于中國(guó)詩(shī)詞。B.陸游的“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外”，使作者“工夫在設(shè)計(jì)之外”的建筑設(shè)計(jì)觀點(diǎn)更具有說服力。C.建筑師做設(shè)計(jì)，可以不考慮形式、功能、經(jīng)濟(jì)等現(xiàn)實(shí)問題，但要考慮人們內(nèi)心的東西。D.作者閱讀量大，涉獵面廣，因此這篇文章的論述語(yǔ)言形象生動(dòng)、說理性強(qiáng)，思維縝密?！?-2022年貴州省遵義市中考語(yǔ)文真題】閱讀下文，回答問題。先自主，才有自己韓青①俗世，熙熙攘攘，打打鬧鬧……顯然，它不是一個(gè)清凈之地。而古人說“閉門即是深山”，我們只能鬧中取靜，俗中取雅。要做到這些，就必須做到自主。②《徒然草》里有言：“不要用心于外物，最好的辦法是一個(gè)人獨(dú)處。一旦把心放在世俗，就免不了被它迷惑，失去自主。比如和別人交談，總想博得別人的好感，就做不到言為心聲了。又不免有和人嬉鬧的時(shí)候，有和人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，以至于喜怒不定，妄念叢生，得失之心就再難放下。如此執(zhí)迷于塵世，陶醉其中，且又好發(fā)癡心夢(mèng)想，全不悟生命真諦?！彼嬖V我們：要想自主，就得遠(yuǎn)離世俗。【甲】③《莊子》中就記載了這樣一個(gè)自主者，他叫梓慶，是做鐻的高手，而鐻就是過去懸掛鐘磬等樂器的木架，上面刻有鳥獸神怪等裝飾圖案。有人問他：“你憑什么妙法做得那么好呢？”他回答道：“我只是一個(gè)普通的木匠，沒有什么妙法，但是我在做鐻之前，從來不敢耗損精神，一定要齋戒讓心神寧?kù)o。齋戒到第三天，內(nèi)心不敢有領(lǐng)取賞賜爵祿的念頭；到了第五天，便不把他人一切有關(guān)毀譽(yù)巧拙的議論放在心上了；到了第七天，有一種超然之感，連自己的四肢形體也忘掉了。在這個(gè)時(shí)候，一切朝廷之事都忘了，我的心神高度專一而外界的任何干擾都消失了，然后我才進(jìn)入山林，細(xì)心觀察大自然中鳥獸的天然情狀，一旦心有所得，在我眼前便展現(xiàn)出一個(gè)完整的鐘的架子，然后才動(dòng)手制作，不然便不動(dòng)手。這就是以我的自然心性去契合鳥獸的自然形神，制成的器物被驚疑為鬼斧神工之作，恐怕就是這個(gè)緣故吧?！憋@然，他看管好自己的心了，所以，他把精力和時(shí)間都用在該用的地方上，創(chuàng)造奇跡就很自然了。世間的成功者，無一不是如此?！疽摇竣芸墒牵垂茏约旱男模瑢?shí)屬不易。因?yàn)椋瑝m世中誘惑和欲望防不勝防，稍不小心，就會(huì)成為它們的俘虜。當(dāng)年，魔羅曾為佛陀設(shè)下懷疑、恐懼、權(quán)利、金錢等重重障礙，但都無法令他分心。外物沒有引起他的興趣，他心如止水。這就告訴我們：要想看管好自己的心，就必須明白心與外物相對(duì)獨(dú)立的關(guān)系，如果做不到這一點(diǎn)，那么我們的心就容易被某一外物牽著鼻子走，進(jìn)而迷失自己。⑤而要處理好心與外物的關(guān)系，方法其實(shí)很簡(jiǎn)單，把附加在外物上的目的之類的東西去掉就可以了。詩(shī)人顧城在一篇文章中寫道：“一九八五年后，我放棄了所有先驗(yàn)的寫詩(shī)目的，詩(shī)不到來不寫。我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇異的現(xiàn)象，文字會(huì)自己行動(dòng)，像一粒粒的水銀，滾動(dòng)或變成空氣，每個(gè)字都是自由的，不再代表人加與它的意義，就像我們辭去了外在的職務(wù)恢復(fù)了原本的性情。”有專家說，他后來的詩(shī)要好于之前的詩(shī)，答案就在這里。這也表明：自主者最好的自主，就是順其自然，千萬(wàn)不要歪曲或扭曲心意。也只有這樣，我們才能活出最真實(shí)的自己。⑥現(xiàn)在，很多人動(dòng)不動(dòng)就說做自己，其實(shí)，他們沒有搞清楚，要想做自己，必須做到自主。先自主，才有自己，否則，那只是一句口號(hào)。（選自《思維與智慧》，有刪改）15.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文標(biāo)題即中心論點(diǎn)，文章先論證如何做到自主，再論證“自主”與“自己”的關(guān)系。B.文章首段由俗世的熙攘打鬧和古人之言引出“自主”這一論題，激發(fā)讀者閱讀興趣。C.第③段使用《莊子》中“梓慶做鐻齋戒七日”作為道理論據(jù)，增強(qiáng)了論證的權(quán)威性。D.文章第⑥段加點(diǎn)詞語(yǔ)“必須”“先”“才”的使用，突出強(qiáng)調(diào)了“自主”的必要性。【7-2022年廣西賀州市中考語(yǔ)文真題】議論文閱讀一個(gè)國(guó)家的英雄基因就這樣生生不息青平①這幾天一直被英雄的故事感動(dòng)著。哪有什么歲月靜好，不過是有人替你負(fù)重前行——這句話在平常聽起來像雞湯，這時(shí)候才知道，“負(fù)重前行”有時(shí)需要付出年輕生命的代價(jià)。我站立的地方，就是中國(guó)——這句話平常聽起來似乎很矯情，這時(shí)候才知道，有人不僅把這種“清澈的愛”寫在日記里，更用血肉和生命去踐行。那張開的雙臂，那些行走的界碑，讓我們熱淚盈眶。②從傳統(tǒng)媒體到社交媒體，這幾天都沉浸在對(duì)戍邊英雄的致敬、痛惜和關(guān)心中。痛心于他們?yōu)閲?guó)捐軀，“他們是為我而死”——這句被頂上熱搜的話，代表了很多年輕人對(duì)英雄的告白。驕傲于他們以一敵十、不辱使命，憤怒于個(gè)別敗類侮辱祖國(guó)的英雄，關(guān)心英雄團(tuán)長(zhǎng)祁發(fā)寶的最新消息，這種自上而下對(duì)英雄的致敬，表達(dá)的是這個(gè)社會(huì)自上而下對(duì)英雄的珍惜和珍愛。特別是年輕人，90后、00后，他們雖然生長(zhǎng)在歲月靜好的和平與陽(yáng)光下，似乎很少感受到驚濤駭浪，平常也很少談到英雄，但他們從來沒有失去對(duì)英雄的敬意，沒有失去對(duì)成為英雄的追求。③常有人感慨，這一代青年中有不少人只知道追娛樂明星，不珍惜祖國(guó)的英雄，熱搜上多是娛樂話題。但這幾天年輕人通過“熱搜前十都關(guān)注英雄”，表明了自己對(duì)英雄的態(tài)度，表達(dá)了一代人的英雄觀。這不是對(duì)英雄無感的一代，他們的內(nèi)心從來沒有失去對(duì)英雄的崇拜。平時(shí)的娛樂，平時(shí)的小確幸，平時(shí)的風(fēng)花雪月，跟在這種時(shí)候把這樣守護(hù)國(guó)家安全、守護(hù)歲月靜好的英雄捧在手心，一點(diǎn)兒都不矛盾。實(shí)際上，英雄們的努力，正是為了能讓普通人去享受自己的小確幸式的生活。④這幾天，很多年輕人都在朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)很多年前那篇膾炙人口的《誰(shuí)是最可愛的人》，不僅在轉(zhuǎn)發(fā)，更是在內(nèi)心吟唱，一邊吟唱，一邊向今天那些最可愛的人致敬。那篇文章曾激勵(lì)了一代人，今天的英雄續(xù)寫下英雄故事，繼續(xù)激勵(lì)著新一代年輕人。年輕人的內(nèi)心是廣闊的，而這廣闊胸懷的最高位置，永遠(yuǎn)為這樣的英雄而留，永遠(yuǎn)放著這樣的英雄。這種對(duì)祖國(guó)、對(duì)英雄清澈的愛，不只是崇拜英雄，更是想在關(guān)鍵時(shí)候也成為這樣的英雄。⑤我們不缺英雄，也不缺對(duì)英雄的敬重和珍惜，這是強(qiáng)國(guó)一代的精神之鈣。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的英雄基因，就像這樣，代代相傳，生生不息。（選文摘自《讀者》2021年第七期）9.下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是A.“哪有什么歲月靜好，不過是有人替你負(fù)重前行”，“我站立的地方，就是中國(guó)”，這些話無不說明有人用血肉和生命去踐行“清澈的愛”。B.“90后”“00后”，雖然會(huì)追娛樂明星，但是從來也沒有失去對(duì)英雄的敬意，沒有失去對(duì)成為英雄的追求。C.年輕人轉(zhuǎn)發(fā)《誰(shuí)是最可愛的人》，是為了在關(guān)鍵時(shí)候放棄享受自己“小確幸”式的生活，成為英雄。D.年輕人通過“熱搜”關(guān)注英雄，表達(dá)他們對(duì)英雄的敬重和崇拜?！?-2022年河南省中考語(yǔ)文真題】閱讀下面兩個(gè)文本，完成后面小題?！疚谋疽弧空勄嗄甑呢?zé)任擔(dān)當(dāng)①李大釗先生說過：“青年者，國(guó)家之魂?！鼻嗄晔菄?guó)家未來的主人，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的重任。②青年要擔(dān)當(dāng)，就要樹立崇高的理想信念。古人云，志不立，天下無可成之事。青年處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，理想信念是青年成長(zhǎng)發(fā)展的精神動(dòng)力。馬克思青年時(shí)就立志為人類的解放事業(yè)而工作，并用一生來踐行，正是這樣的崇高理想成就了他的偉大事業(yè)。青年最有朝氣，最肯學(xué)習(xí)，最具有創(chuàng)造未來的能力，早一點(diǎn)樹立崇高的理想信念，就能早一點(diǎn)明確人生的方向，正如一首詩(shī)所寫的那樣：“理想是火，點(diǎn)燃希望的燈；理想是燈。照亮前行的路。青年只有樹立崇高理想，才能獲得動(dòng)力，激發(fā)潛能，“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”。③青年要擔(dān)當(dāng)，就要有深厚的愛國(guó)情懷。愛國(guó)情懷能使人將個(gè)人的發(fā)展與國(guó)家的命運(yùn)緊密相連。魯迅先生便是在愛國(guó)情懷的指引下不斷尋找救國(guó)道路的，他最初為實(shí)業(yè)救國(guó)而學(xué)洋務(wù)，轉(zhuǎn)而為尋求救國(guó)道路遠(yuǎn)赴日本學(xué)醫(yī)，后來意識(shí)到精神上的“愚弱”這比身體上的疾病更需要“療救”，就棄醫(yī)從文，用筆喚醒無數(shù)麻木的靈魂?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，青年作為社會(huì)的中堅(jiān)力量，應(yīng)把人生理想融入到國(guó)家和民族的事業(yè)中，自覺地以愛國(guó)之情深化愛國(guó)之行，與時(shí)代同步伐，與祖國(guó)共命運(yùn)，唯其如此，才能擔(dān)當(dāng)重任。④青年要擔(dān)當(dāng)，就要錘煉過硬本領(lǐng)?！柏?zé)重山岳，能者方可為之?！睋?dān)當(dāng)需要本領(lǐng)，本領(lǐng)源自學(xué)習(xí)。青春年華是學(xué)習(xí)的大好時(shí)光，青年要學(xué)以立德、學(xué)以增智，學(xué)以明道，知行合一，探求真學(xué)問，錘煉真本領(lǐng)。中國(guó)核潛艇之父彭士祿青少年時(shí)北立志向?qū)W，雖歷經(jīng)磨難，始終勤學(xué)不輟，刻苦鉆研，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，為中國(guó)核動(dòng)力的研究設(shè)計(jì)作出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在的中國(guó)青年處于好時(shí)代，讀書資源豐富，環(huán)境優(yōu)越。更應(yīng)該珍惜學(xué)習(xí)條件，勤奮學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)本領(lǐng)，為青春遠(yuǎn)航蓄力。⑤落實(shí)責(zé)任擔(dān)當(dāng)應(yīng)該有方向、有情懷、有行動(dòng)。青年只有肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的重任，才能在實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)與“中國(guó)夢(mèng)”、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一中，放飛青春夢(mèng)想，譜寫人生的壯麗篇章。（作者：張建林。有刪改）【文本二】青春最美是擔(dān)當(dāng)①“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富：少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)……”《少年中國(guó)說》中這段讓人熱血沸騰的文字，一個(gè)多世紀(jì)以來激勵(lì)著一位又一位中國(guó)青年自覺地將國(guó)家前途和時(shí)代使命扛在肩上，在歷史的畫卷上留下了奮進(jìn)的光輝的形象。②步入新時(shí)代，中國(guó)青年繼承了革命前輩敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)良傳統(tǒng)，奮斗在各行各業(yè)的第一線。在西氣東輸、南水北調(diào)等戰(zhàn)略工程現(xiàn)場(chǎng)，在港珠澳大橋“華龍一號(hào)”組等標(biāo)志性項(xiàng)目工地，都有“青年突擊隊(duì)”“青年攻堅(jiān)組”的旗幟飄揚(yáng)；在“天宮”“嫦娥”等重大科技攻關(guān)任務(wù)中，在抗擊疫情的最前沿，都有青年在擔(dān)重任、挑大梁；2022年北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)的志愿服務(wù)中，在工廠車間、田間地頭、大街小巷的無數(shù)平凡崗位上都有青春的笑臉在洋溢，青春的光彩在綻放。③青春之所以美麗，不僅是因?yàn)樗旧砭陀兄聋惖牡咨?，更是因?yàn)楦矣趽?dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)給它增添了燦爛的色彩。青春因?yàn)閾?dān)當(dāng)而至美，人生因?yàn)閾?dān)當(dāng)而精彩。（作者：李鋒。有刪改）10.下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩個(gè)文本開篇都引用名言作為中心論點(diǎn)，具有權(quán)威性和感染力，令人信服。B.文本一第②段引用詩(shī)句來突出理想的作用，強(qiáng)調(diào)青年應(yīng)早日樹立崇高理想。C.文本一第④段用彭士祿的事例證明要有真本領(lǐng)，就應(yīng)勤奮學(xué)習(xí)，知行合一。D.文本一主要采用道理論證與舉例論證相結(jié)合的方法，文本二主要用舉例論證明論點(diǎn)。【9-2022年湖北省隨州市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面的評(píng)論，完成下面小題。為什么勸君多讀文學(xué)書聶震寧①作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，消息傳來，媒體很是熱鬧了一陣子，“莫言”成了當(dāng)下社會(huì)一個(gè)熱門話題。作家本人為此說了一句很大氣的話：“莫言熱不如文學(xué)熱。”莫言為文學(xué)呼吁，實(shí)在是有感而發(fā)。②三國(guó)時(shí)期文學(xué)家曹丕認(rèn)為，“年壽有時(shí)而盡，榮樂止乎其身，二者必至常期，未若文章之無窮。”在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，歷朝歷代把包括文學(xué)創(chuàng)作在內(nèi)的著書立說當(dāng)做“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。可是不知道從什么時(shí)候開始，文學(xué)書被不少媒體稱為休閑書。其實(shí)休閑書是相對(duì)于實(shí)用書而言的，休閑的文學(xué)何嘗沒有認(rèn)識(shí)作用、教育作用？③文學(xué)書可以是閑書，然而閑書不閑。作家白先勇認(rèn)為，文學(xué)最能夠投射一個(gè)民族的精神力量，文學(xué)是非常重要的情感教育。如果沒有文學(xué)的教育，人還處于野蠻的時(shí)代?！笆縿e三日，當(dāng)刮目相待”的典故就是明證。呂蒙最初乃一介武夫，將孫權(quán)“勸學(xué)”記在心上，發(fā)奮讀書，變得談吐儒雅，前后大不一樣。這大概就是人們所說的“腹有詩(shī)書氣自華。”作家梁曉聲也有過一個(gè)觀點(diǎn)：“一個(gè)人在文藝鑒賞方面的能力，常常決定著一個(gè)人的綜合素質(zhì)和綜合能力?！边@年頭不是到處都在呼吁提高人才的綜合素質(zhì)和綜合能力嗎？按照梁曉聲的說法，恐怕文學(xué)書不僅不閑，實(shí)際上是成才必讀之書。④其實(shí)，在中國(guó)歷史上，文學(xué)書并不是被輕慢的閑書，而是具有重要社會(huì)作用的?！墩撜Z(yǔ)·季氏》講“詩(shī)可以興，可以觀”?？鬃舆@話講的就是詩(shī)歌可以起到鼓舞人民、教育人民的作用?！稘h書·藝文志》強(qiáng)調(diào)“詩(shī)言志”，是講文學(xué)作品最能反映現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)人民心聲，寄托美好理想。言志的文學(xué)豈可等閑視之！更不用說文學(xué)作品往往少陳詞濫調(diào)、惡八股教條、多創(chuàng)新之舉。多讀文學(xué)書，就可以多接觸靈動(dòng)優(yōu)美的文學(xué)敘述，多