2024屆高考作文“立德樹(shù)人”與“辯證思考”是高中語(yǔ)文作文審題立意的關(guān)鍵

"立德樹(shù)人"與"辯證思考"是高中作文審題立意的關(guān)鍵

寫(xiě)作承擔(dān)著訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言、思維、文化素養(yǎng)的任務(wù)，更肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生核心價(jià)值觀的

重任。只有抓住“立德樹(shù)人"和"辯證思考"這兩個(gè)關(guān)鍵，才不會(huì)天馬行空，失之千里。

立德樹(shù)人是教育的宗旨，思維品質(zhì)是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分。作文不僅考查學(xué)生

的語(yǔ)言表達(dá)能力，思維能力，更有著引領(lǐng)正確價(jià)值觀的作用。在作文審題立意中，忽視了這

兩點(diǎn)，不僅會(huì)出現(xiàn)審題錯(cuò)誤、不準(zhǔn)確問(wèn)題，還會(huì)影響正確思維方法、核心價(jià)值的培養(yǎng)提升。

下面我們以一道思辨性作文的審題立意為例，對(duì)此問(wèn)題做一探究。

作文題目

如果前進(jìn)一步是死，后退一步可逃，你該怎么辦？有人說(shuō)：我會(huì)勇往直前。有人說(shuō)：我

會(huì)后退保命。有人說(shuō)：我會(huì)到旁邊去。

對(duì)此，你有什么認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)結(jié)合其中的兩種或三種選擇，寫(xiě)一篇作文表達(dá)自己的思

考感悟。要求：選擇角度，確定立意，自擬標(biāo)題。不少于800字。

寫(xiě)作提示

"如果前進(jìn)一步是死，后退一步可逃”是假設(shè)了一種情境，因?yàn)闆](méi)有具體說(shuō)明面臨的是什

么境況，因此前進(jìn)、后退、到旁邊的含義就可以有多種解讀。選擇勇往直前的人是勇于犧

牲、勇敢無(wú)畏的人，但也可能是執(zhí)拗、不撞南墻不回頭、不見(jiàn)棺材不落淚的人。選擇后退保

命的人可能是懦弱的人、茍活的人，但也可能是善于保存實(shí)力、長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的人，是以退為進(jìn)

的人。到旁邊去的人則比較懂得靈活變通，是善于跳出窠臼，從新的角度思考問(wèn)題的人，但

也可能是善于自保（明哲保身）、狡猾的人。本題寫(xiě)作任務(wù)要求比較寬松，"結(jié)合其中的兩種或

三種選擇”寫(xiě)作，意在考查學(xué)生的辯證思考能力，寫(xiě)作時(shí)應(yīng)體現(xiàn)出多角度的思考，觀點(diǎn)新穎，

有啟發(fā)性。

參考立意：

①進(jìn)一步是勇敢，退一步是懦弱；

②進(jìn)一步的執(zhí)拗與退一步的智慧；

③進(jìn)退是窘境，何妨向旁邊；

④后退，不如向旁邊；等等。

此寫(xiě)作提示能抓住"進(jìn)、退、到旁邊”的多重含義進(jìn)行解讀，也能指導(dǎo)學(xué)生從二元、三元

關(guān)系去思辨。但有兩點(diǎn)值得商榷。

第一，參考立意明顯把"進(jìn)，退，到旁邊"解讀為性格、能力問(wèn)題，且內(nèi)涵把握不準(zhǔn)。"勇

敢與懦弱”"執(zhí)拗與智慧”明顯沒(méi)有把握"進(jìn)一步是死，退一步可逃”的深層內(nèi)涵。實(shí)際上，從材

料來(lái)看，"進(jìn)退”都是價(jià)值觀問(wèn)題。

第二，參考立意體現(xiàn)了二元對(duì)立、非此即彼的思維特征。實(shí)際上，"進(jìn)”不一定對(duì)，"退"也

不一定不對(duì)，"到旁邊"更不一定是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。辯證思維反對(duì)孤立、靜止地看待

問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)從整體上、本質(zhì)上看待問(wèn)題。

下面我談?wù)勛约簩?duì)此作文題審題立意、寫(xiě)作的粗淺見(jiàn)解。

一、精準(zhǔn)分析材料。

（一）把握敘述性材料的關(guān)鍵詞和內(nèi)涵。

"如果前進(jìn)一步是死，后退一步可逃，你該怎么辦？有人說(shuō)：我會(huì)勇往直前。有人說(shuō)：我

會(huì)后退保命。有人說(shuō)：我會(huì)到旁邊去。"

材料的關(guān)鍵詞是"進(jìn)""退""到旁邊去”。

什么叫"進(jìn)"？為什么進(jìn)一步會(huì)死？

在自我的理想信念與反動(dòng)勢(shì)力相悖且力量懸殊時(shí)，選擇進(jìn)是殉道，是用生命堅(jiān)持理想信

念追求；但也可能是盲目犧牲、匹夫之勇。譬如于謙、文天祥、李大釗、劉胡蘭、董存瑞等

為家國(guó)大義而死的志士仁人，或硬碰死磕，血性遮蔽理性，因一時(shí)之氣不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)之人。

什么叫"退"？為什么退一步就生？

那可能是用拋卻理想、信念換來(lái)的生命保全。為什么要保全生命？是因?yàn)樯顚氋F嗎？

選擇退既可以理解為茍且偷生，忘卻本心的懦弱，也可以是暫時(shí)保全，忍辱負(fù)重的堅(jiān)韌。譬

如在侵略者、暴力淫威下的降將懦夫和虛與委蛇，以圖東山再起的義士仁人。

什么叫作"到旁邊去"？

那就是既不硬碰硬殉道尋死，也不違背本心懦弱低頭，而是別尋他法、迂回曲折、另辟

蹊徑的智慧，但也可能是圓滑、逃避。譬如周朝滅商，伯夷叔齊不愿赴死就義，更不愿"食

周粟"，而是逃往首陽(yáng)山，用自己的行為倡導(dǎo)忠義精神；而在反動(dòng)勢(shì)力猖獗時(shí)，也有人拋卻

信念，一頭扎在書(shū)本、自然中，埋頭度日。

（二）把握寫(xiě)作要求

"對(duì)此,你有什么認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)結(jié)合兩種或三種選擇,寫(xiě)一篇作文表達(dá)自己的思考感悟」

"你的認(rèn)識(shí)和思考”是對(duì)材料的理性分析和評(píng)價(jià)，是對(duì)自己的思想認(rèn)識(shí)、知識(shí)積累水平的檢視

和歸納提升。譬如你信奉"生命至上"，但認(rèn)真思考千萬(wàn)仁人志士為了家國(guó)大義而赴死的行為

的原因、意義，也可能會(huì)得出更加積極的結(jié)論。

"請(qǐng)結(jié)合兩三種選擇”表明要對(duì)二元、三元關(guān)系進(jìn)行思辨。拿二元關(guān)系來(lái)說(shuō)，我們要思考：

甲一定對(duì)嗎？乙一定不對(duì)嗎？甲乙是非此即彼還是相互聯(lián)系，彼此轉(zhuǎn)化？譬如以身殉道或是

忍辱負(fù)重，以身殉道一定對(duì)嗎？忍辱負(fù)重一定不對(duì)嗎？它們的目標(biāo)追求一致嗎？

元代雜劇《趙氏孤兒》就塑造了公孫杵臼和程嬰這兩個(gè)在生死大義前做出不同選擇但都

彪炳千秋的人物形象。春秋時(shí)，晉國(guó)上卿趙盾遭到大將軍屠岸賈的誣陷，全家三百余口被殺。

為斬草除根，屠岸賈下令在全國(guó)搜捕趙氏孤兒趙武。為救護(hù)趙武，晉公主、韓厥以及趙盾老

臣公孫杵臼不畏強(qiáng)權(quán)，視死如歸。而門(mén)客程嬰則用自己的嬌兒頂替趙武身死，忍辱負(fù)重二十

年，將趙武撫養(yǎng)長(zhǎng)大，最終昭雪冤情，處死屠岸賈為趙盾報(bào)仇，伸張正義。

公孫杵臼等人選擇“進(jìn)而死"，程嬰選擇“退而生”，但他們的目的是相同的，都是為了忠

義。視死如歸用"血色"匯聚成民族精神，忍辱負(fù)重則因其選擇艱難、目光長(zhǎng)遠(yuǎn)而難能可貴。

二、審題立意：你持什么觀點(diǎn)？

第一層：非此即彼型。即對(duì)"進(jìn)""退""到旁邊去”做出褒貶鮮明的闡釋并確定立意。

A.選擇舍生取義，反對(duì)茍且偷生。

B.選擇忍辱負(fù)重，反對(duì)盲目犧牲。

C.選擇迂回曲折的智慧，反對(duì)以卵擊石和懦弱投降。

第二層：辯證思考型。即從"進(jìn)""退""到旁邊去”的積極意義出發(fā)，辯證思考。

A.忍辱負(fù)重固然重要，舍生取義更有價(jià)值。

B.與其玉石俱焚，不如以退為進(jìn)。

C.與其進(jìn)而生，退而死，不如迂回前進(jìn)。

第三層：整體思考、追根溯源型。即探究這三種選擇背后的依據(jù)（價(jià)值觀），啟發(fā)學(xué)生思考

社會(huì)和個(gè)人價(jià)值觀問(wèn)題。

選擇進(jìn)、退、向旁邊，一是取決于本心，即理想信念；二是取決于認(rèn)知水平，即是否有

長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，全局觀念；三是取決于性格品質(zhì)，是否冷靜、堅(jiān)韌。

孟子《魚(yú)我所欲也》對(duì)此論述得很清楚。"生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；

死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者

何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是

則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。"任何選擇，尤其是生死

兩難、瞬時(shí)判斷的背后，都是價(jià)值觀起著關(guān)鍵作用。

譬如康有為，在譚嗣同等六君子以身殉道，為維新而死時(shí)，一心維新、代表歷史正確方

向的他選擇遠(yuǎn)避日本。我們以為他是“以退為進(jìn)"或"向旁邊”，其實(shí)他在日本大肆反對(duì)革命，

辛亥革命后一心主張復(fù)辟，念念不忘溥儀重新上位，晚年一直宣稱忠于清朝，甚至被馮玉祥

趕出紫禁城。

我們冒昧地一下，他為什么不赴死？恐怕是大義不明，信念不堅(jiān)。他為什么不投降？可

能儒生的氣節(jié)尚存。他為什么避去日本？不是為了維新，可能是怕死又愛(ài)面子?？涤袨樵缒?/p>

是積極的維新派，為什么在生死抉擇前淪落成?；逝?，開(kāi)了歷史倒車？因?yàn)橐粵](méi)有堅(jiān)定的理

想信念，二沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，三沒(méi)有冷靜、堅(jiān)韌的性格。

由此看來(lái)，只要是為了大義，為了高尚的理想信念，"進(jìn)"也可，"退"也可，"到旁邊去"亦

可："惡乎往而不可"。或者如孔子所說(shuō)的“無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比"。

這三種審題立意的層級(jí)遞進(jìn)體現(xiàn)了學(xué)生思維從淺顯到深刻、從片面到辯證的發(fā)展。當(dāng)然，

在具體寫(xiě)作中，要知己知彼，考慮自己的思想認(rèn)識(shí)水平和素材儲(chǔ)備條件，不要盲目求新，求

深。好比體操、跳水比賽中的難度系數(shù)，增加難度的前提是你能保證動(dòng)作不變形、不失敗。

二、寫(xiě)作構(gòu)思關(guān)鍵。

1.審題立意準(zhǔn)確、明確、深刻。

審題立意時(shí)的錯(cuò)誤解讀或替換關(guān)鍵詞，帶來(lái)的常常是含糊不清、偏題離題、消極悲觀、尖

刻武斷等問(wèn)題。

①珍愛(ài)生命，明哲保身。

任何情況下生命最寶貴嗎？面對(duì)大義而明哲保身，何來(lái)家國(guó)？

②理性、理智、正確、合適、智慧的選擇。

什么叫理性、理智、正確、合適選擇？拋開(kāi)"進(jìn)退”的含糊其辭其實(shí)是回避問(wèn)題的表現(xiàn)。議論

文觀點(diǎn)只有清晰明確，才能給人以指導(dǎo)、啟發(fā)。

③抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)；直面困境、解決困境、生與死的抉擇。

核心詞是"進(jìn)""退""向旁邊"，機(jī)遇、挑戰(zhàn)、困境、生死抉擇等明顯偏離材料核心。

④積極進(jìn)取者成功，不思進(jìn)取者失敗。

材料說(shuō)："進(jìn)一步是死，后退一步可逃”，可見(jiàn)，將進(jìn)、退等同于進(jìn)取或不思進(jìn)取，曲解了

材料的內(nèi)涵。在實(shí)際寫(xiě)作中，學(xué)生理解大多比較寬泛。

⑤進(jìn)是勇氣，退也是智慧；不管選擇進(jìn)與退，只要不后悔；有人選進(jìn)，有人選退，我選奮

斗。

我們強(qiáng)調(diào)全面、辯證地看問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)不要簡(jiǎn)單地肯定同一方，否定另一方，但這并不是倡導(dǎo)

"騎墻"和"油滑"。

2.論據(jù)典型。

不少學(xué)生舉學(xué)習(xí)中的困難、人際關(guān)系中的矛盾、在生活中遇到的詐騙、侵害等事件來(lái)論

證"進(jìn)退"，明顯反映出在政治歷史、社會(huì)生活、文化等領(lǐng)域正面、典型素材積累少的問(wèn)題;

有