浙江省寧波市海曙區(qū)四校聯(lián)考2023-2024學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期月考語(yǔ)文試卷

浙江省寧波市海曙區(qū)四校2023-2024學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期語(yǔ)文月考聯(lián)考試卷考試時(shí)間120分鐘滿分100分考生須知：全卷分試題卷和答題卷。試題卷共6頁(yè)，有四個(gè)大題，21個(gè)小題。滿分為100分，考試時(shí)間為120分鐘。答題必須使用黑色字跡的鋼筆或簽字筆書(shū)寫，答案必須按照題號(hào)順序在答題卷各題目規(guī)定區(qū)域內(nèi)作答，做在試題卷上或超出答題區(qū)域書(shū)寫的答案無(wú)效。請(qǐng)將姓名、準(zhǔn)考證號(hào)分別填寫在試題卷和答題卷的規(guī)定位置上。八年級(jí)同學(xué)正開(kāi)展以“探尋民風(fēng)民俗，感受文化情懷”為主題的探究活動(dòng)，歡迎你的加入！一、書(shū)寫（3分）本題根據(jù)卷面書(shū)寫情況評(píng)分。請(qǐng)你在答題時(shí)努力做到書(shū)寫正確、工整。二、積累與運(yùn)用（15分）【任務(wù)一：尋覓城市印記】每一座城市，都有一段關(guān)于巷子的故事。巷子許是huì(1)▲暗悠長(zhǎng)的，是細(xì)雨迷蒙里撐起的一把油紙傘；巷子許是清新雋永的，是“小樓昨夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花”的一聲吳越軟語(yǔ)；巷子許是澄澈恬靜的，是青石板路上輝映著的jiǎo(2)▲潔月華……它時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在世人腦畔，使人忘卻世務(wù)的冗雜，使人脫離世俗的羈絆，在怡然自適的思緒里洗盡鉛華。如今，巷子漸漸淡出城市的生活，但流傳在街頭巷尾的人情事故依舊鮮活地留存在人們的記憶之中。

1.給語(yǔ)段中加點(diǎn)的字選擇正確的讀音。(2分)

（1）畔（A．pànB．bàn） （2）冗（A．róngB．rǒng）

2.根據(jù)拼音寫漢字。(2分)huì(1)▲暗jiǎo(2)▲潔3.請(qǐng)找出語(yǔ)段中的一個(gè)錯(cuò)別字并改正在橫線上。（1分）▲改為▲【任務(wù)二：追尋文化基因】4.徜徉詩(shī)海，感悟詩(shī)情。請(qǐng)你根據(jù)內(nèi)容提示填空。（10分）佇立江畔，迷離在“蒹葭萋萋，①▲”的朦朧意境中；在河之洲，唱出“②▲，君子好逑”的傾慕；徘徊城頭，默品穿越兩千多年的“一日不見(jiàn)，③▲”的思念；深陷泥中，傾聽(tīng)“④▲，胡為乎泥中？”的憤懣；偶遇桃源，驚嘆村人“⑤▲，并怡然自樂(lè)”的歲月靜好；初見(jiàn)石潭，聆聽(tīng)“聞水聲，⑥▲”的清越；遙望洞庭，欣賞“⑦▲，⑧▲”(《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）的浩渺與洶涌；浪跡天涯，體悟《送杜少府之任蜀州》中“⑨▲，⑩▲”的真摯友情。三、閱讀理解（52分）【任務(wù)三：重溫經(jīng)典之路】八（1）班的同學(xué)們讀了《經(jīng)典常談》后，組織了一場(chǎng)“重溫經(jīng)典”讀書(shū)交流會(huì)。5.有同學(xué)對(duì)書(shū)中提到的人物故事感興趣，摘錄如下語(yǔ)段，請(qǐng)你填出對(duì)應(yīng)的人物名字。（3分）①▲游說(shuō)秦惠王，秦惠王老不理他；窮得要死，只好回家。妻子，嫂嫂，父母，都瞧不起他。他恨極了，用心讀書(shū)，用心揣摩；夜里倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上。這樣整一年，他想著成了，便出來(lái)游說(shuō)六國(guó)合縱。這回他果然成功了，佩了六國(guó)相印，又有勢(shì)又有錢。②▲自遭李陵之禍，更加努力著書(shū)。他覺(jué)得自己已經(jīng)身廢名裂，要發(fā)抒意中的郁結(jié)，只有這一條通路。他在《報(bào)任安書(shū)》和《史記·自序》里引了文王以下到韓非諸賢圣，都是發(fā)憤才著書(shū)的。他自己也是個(gè)發(fā)憤著書(shū)的人。天道的無(wú)常，世變的無(wú)常，引起了他的慨嘆；他悲天憫人，發(fā)為牢騷抑揚(yáng)之辭。這增加了他的書(shū)的情韻。③▲有政治野心，但不得志。他最愛(ài)游山玩水，常常領(lǐng)一群人到處探奇訪勝；他的自然的哲學(xué)和出世的哲學(xué)教他沉溺在山水的清幽里。他是第一個(gè)在詩(shī)里用全力刻畫山水的人；他也可以說(shuō)是第一個(gè)用全力雕琢字句的人。他在賞玩山水的時(shí)候，也常悟到一些隱遁的超曠的人生哲理；但寫到詩(shī)里，不能和那精巧的描寫打成一片，像硬裝進(jìn)去似的。6.在這場(chǎng)讀書(shū)交流會(huì)上，你要向同學(xué)們推薦《經(jīng)典常談》一書(shū)，請(qǐng)選擇恰當(dāng)喻體，結(jié)合名著內(nèi)容，寫一段生動(dòng)具體的推薦語(yǔ)。（3分）A.一張地圖B.一艘船《經(jīng)典常談》像▲（填序號(hào)），▲【任務(wù)四：傳承民俗文化】現(xiàn)代文閱讀近侍家堂又一年（14分）王瑞鋒①春節(jié)，我回到于莊——我出生又費(fèi)盡萬(wàn)般辛苦逃離的北方小莊。②逃離的路徑只有一個(gè)，半耕半讀，聽(tīng)起來(lái)頗有詩(shī)意實(shí)則艱辛。于莊像一柄彈弓，耕地和讀書(shū)是兩根皮筋兒，鉚的勁兒愈足，石子飛得愈遠(yuǎn)。③我總算被投進(jìn)了城里，斑馬線、地下鐵、辦公隔斷、鴿子籠，像娘養(yǎng)的春蠶。每只蠶都有自己的隔斷，吐絲作繭，井井有條。④即使人生軌跡滑得再遠(yuǎn)，血脈、宗親、文化……一種無(wú)法言說(shuō)的魔力，把我拽回了原點(diǎn)。⑤現(xiàn)在的我，城里人——其實(shí)不過(guò)是個(gè)在廣州租住隔斷間的廣漂，作為家族中唯一讀書(shū)走出去的男丁，被允許侍立在老爺（鄉(xiāng)音，即爺爺）側(cè)旁，參與家族古老的春祭。⑥于莊稱祖先為“家堂”，請(qǐng)家堂，即把逝去先人的魂魄請(qǐng)回家，由家族長(zhǎng)者主持。王家的儀式自是老爺主持。⑦對(duì)于勞作一年的于莊人來(lái)說(shuō)，春節(jié)是對(duì)祖先恩賜的回饋，同時(shí)祈求祖先再予恩賜，賜福麥子，賜福桑麻，賜福繁衍，賜福世俗的一切，這是信仰，簡(jiǎn)單而不可冒犯。⑧年三十早晨8點(diǎn)，當(dāng)朋友們沉浸在紅包、美食和旅游的喜慶中，我正陪老爺灑掃庭院，準(zhǔn)備“請(qǐng)家堂”。⑨堂屋內(nèi)，大八仙桌居正中，擺滿豐盛的供品，雞、魚(yú)、肉、菜，雞須為公雞。左右太師椅。一張卷軸高高掛起，內(nèi)畫一座大四合院，數(shù)代祖先名字按輩分由高到低排列。⑩一切收拾妥帖，老爺雙手執(zhí)一把燃香，畢恭畢敬立在大門口，待我把鞭炮點(diǎn)燃，煙霧繚繞中，他口中念念有詞：“祖先們，請(qǐng)照顧好咱們的家人小輩，保佑他們平安?！?“列祖列宗，過(guò)年了，（回）家來(lái)吧?！焙爱?，老爺把燃香逐一插到門兩側(cè)，再將一根丈長(zhǎng)的木棍橫在門前，仿佛那能阻擋一切牛鬼蛇神。隨后，他走進(jìn)堂屋，在寫滿祖先名字的卷軸前，恭敬地將三支香插進(jìn)裝滿麥粒的香爐內(nèi)，家堂算被請(qǐng)了回來(lái)。?《論語(yǔ)》有言：“祭如在，祭神如神在，子曰，吾不與祭，如不祭。”這時(shí)，我仿佛看見(jiàn)逝去的親人們正排著隊(duì)，從空中飛回于莊，飛進(jìn)他們?cè)?jīng)的家，在八仙桌旁落座。?中午12點(diǎn)，一年當(dāng)中最豐盛的飯食——“年飯”開(kāi)始了。老爺將一盤燉公雞端到八仙桌上，念叨些吉祥話，祭灑雞湯、白酒，再放一掛鞭炮后，大家才能開(kāi)始享受美食。此后三天，每餐每食，也都遵循這樣的禮數(shù)。?幾十年來(lái)，于莊的春節(jié)沒(méi)有絲毫變化，飯菜一模一樣，禮數(shù)一模一樣。是日晚上，外界萬(wàn)家燈火吃年夜飯，于莊人則要齋戒，熬五更，等到午夜12點(diǎn)，燒紙錢元寶，放鞭炮，跪拜祖先后，才能進(jìn)食——水餃，餡兒是芫荽豆腐，取延歲得福之意。?翌日大年初一，莊重的一日。男丁一撥，女眷一撥，孩童一撥，次第給祖先牌位和老人磕頭拜年，稱為“拜家堂”。EQ\o\ac(○,16)在最嚴(yán)苛的時(shí)代，即便譜碑被砸，家譜被燒，我的鄉(xiāng)村干部老爺仍會(huì)在一張紅紙上，于深夜暗暗寫下祖輩的名字，擺在八仙桌上，磕頭，偷偷燒掉，算是祭拜了祖先。EQ\o\ac(○,17)磕頭，亦稱跪拜，源出《周禮》，要五體投地。歷經(jīng)千年沿革，曾一度被廢除，但難究其因，跪拜禮在于莊卻留存了下來(lái)。EQ\o\ac(○,18)現(xiàn)在，我跪在席子上，雙掌撐地，額頭觸地，給祖宗牌位磕四個(gè)頭，再給老爺和奶奶磕兩個(gè)頭。EQ\o\ac(○,19)不過(guò)，當(dāng)我上初中時(shí)，歷經(jīng)思想洗禮，也曾像牛逼哄哄的時(shí)代里那些牛逼哄哄的人物一樣，勇敢地站在祖先牌位前，大聲斥責(zé)磕頭跪拜是封建禮教，立誓廢除這些禮節(jié)。不到一分鐘，我的雄心壯志被我爺（鄉(xiāng)音，即爸爸）一巴掌打碎。EQ\o\ac(○,20)祖先到底是什么？他們?cè)谀睦铮坑秩绾伪Ｓ幼迦似桨?？就像牌位前香爐中的縷縷青煙，飄忽不定。EQ\o\ac(○,21)青煙氤氳中，我看到了大老爺?shù)呐莆唬@才意識(shí)到，他去世兩年了，已成了祖先。更老的老人還健在，大老爺不能入卷軸，老爺把他的名字歪歪扭扭寫在一張黃色的火紙上。EQ\o\ac(○,22)大老爺在世時(shí)煙袋不離手，大字不識(shí)但逢人便念叨“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”。我離開(kāi)于莊，他是最堅(jiān)定的支持者。EQ\o\ac(○,23)大老爺是老爺?shù)挠H哥，老爺忌恨了他一輩子。他們的爺就像余華《活著》里的地主福貴，賣地賣房敗光家業(yè)，新中國(guó)成立后被陰差陽(yáng)錯(cuò)劃成中農(nóng)。老爺是大煉鋼鐵的熱血青年，眼瞅著將成為工人階級(jí)，卻被大老爺拽回于莊生產(chǎn)隊(duì)。彼時(shí)家里已揭不開(kāi)鍋，多一個(gè)勞力多一份工分和糧食。EQ\o\ac(○,24)一族之風(fēng)俗，一年之盛儀。大年初二，年的最后一天，也最隆重。下午三點(diǎn)，五十多名族人聚集到祖墳麥地，“送家堂，送祖先回去”。老爺點(diǎn)燃火紙，揚(yáng)灑谷湯，祈福祖先保佑，稼穡豐饒，子孫熾盛。剎時(shí)鞭炮齊鳴，震耳欲聾。EQ\o\ac(○,25)麥子黃了又青，人來(lái)復(fù)去，只剩茫茫的麥田、桑樹(shù)和新鮮的霧霾。幾天后，我也離開(kāi)于莊，漂回城市，繼續(xù)學(xué)著如何出人頭地。EQ\o\ac(○,26)我想，祖先更恐懼一個(gè)寂靜無(wú)聲的春節(jié)。離開(kāi)，大概只是為了思念。7.本文運(yùn)用全景掃描的方式展示了一個(gè)北方小村莊——山東于莊“侍家堂”的風(fēng)俗活動(dòng)全過(guò)程。請(qǐng)你在下面的空格中各填入一個(gè)動(dòng)詞，概括“侍家堂”的三個(gè)風(fēng)俗活動(dòng)。（3分）家堂——家堂——家堂本文的語(yǔ)言于疏淡處見(jiàn)雅致，別有韻味。品讀句子，回答括號(hào)內(nèi)的問(wèn)題。我總算被投進(jìn)了城里，斑馬線、地下鐵、辦公隔斷、鴿子籠，像娘養(yǎng)的春蠶。（從加點(diǎn)字的角度賞析句子）（2分）一切收拾妥帖，老爺雙手執(zhí)一把燃香，畢恭畢敬立在大門口，待我把鞭炮點(diǎn)燃，煙霧繚繞中，他口中念念有詞：“祖先們，請(qǐng)照顧好咱們的家人小輩，保佑他們平安?！保ㄕ?qǐng)從描寫方法的角度賞析句子）（2分）9.文章的第EQ\o\ac(○,22)、EQ\o\ac(○,23)小節(jié)插敘內(nèi)容有什么作用？（3分）10.結(jié)合全文和材料，探究“我想，祖先更恐懼一個(gè)寂靜無(wú)聲的春節(jié)”的深層意蘊(yùn)。（4分）材料一：宗族的文化功能是一種以傳承鄉(xiāng)間傳統(tǒng)禮俗為特征，以形式多樣的宗族活動(dòng)為載體，喚起廣大族眾歷史感、道德感和歸屬感的功能。——百度材料二：“當(dāng)有一天，中國(guó)的年輕人，已經(jīng)不再相信，他們老祖宗的教導(dǎo)和他們的傳統(tǒng)文化，我們美國(guó)人就不戰(zhàn)而勝了……”——尼克松《不戰(zhàn)而勝》非連續(xù)文本閱讀（12分）歲時(shí)茶俗“元旦出拜親友謂之‘拜年’，亦謂之‘賀節(jié)’。家設(shè)果茶、蒸糕，以待客至，茶畢，即留飲酒”。（引自清同治十三年《安吉縣志》）安吉禮儀性的歲時(shí)茶俗，首推“三碗茶”，是指敬奉甜茶、咸茶和清茶。客人進(jìn)門，主人敬奉的第一碗茶，是鑊（讀huò）糍茶。（1）一碗軟糯滑溜、甜兒不膩的鑊糍茶就泡好了。寓意甜甜蜜蜜。第二碗茶，即橙子芝麻烘豆茶（或稱熏豆茶）。以烘豆與茶為主料，以橙子皮、丁香蘿卜、老姜、桂花等為輔料。這碗咸茶一般喝10～20分鐘，然后賓客要入鄉(xiāng)隨俗，以示融洽，將碗（杯）內(nèi)主料、輔料一并吃掉，故名“吃茶”。寓意（2）第三碗茶—清茶。在瓷白的茶盅或透明的玻璃杯中放一小撮綠茶，先聞茶水的清香，然后慢慢品飲，賓主邊喝邊聊，親情、友情、鄉(xiāng)情不知不覺(jué)間融入清茶之中。寓意（3）客來(lái)敬茶唐白居易《麴生訪宿》詩(shī)云：“村家何所有，茶果迎來(lái)客?！薄翱蛠?lái)敬茶”在中國(guó)流傳至今已有1000多年的歷史了?？蛠?lái)敬茶，要體現(xiàn)出文明禮貌。應(yīng)做到飲茶場(chǎng)所窗明幾亮，整潔優(yōu)雅。泡茶的茶具要洗得干干凈凈，主人應(yīng)陪同客人飲茶。敬茶時(shí)，恭恭敬敬雙手捧住茶托，舉至胸前，輕輕道聲“請(qǐng)用茶！”這時(shí)客人也應(yīng)稍稍向前，道一聲“謝謝”。通過(guò)敬茶，體現(xiàn)安吉人重情好客的禮儀。泡茶時(shí)，不宜一次將水沖得過(guò)滿，可分兩次沖水。第一次沖至三分滿，待幾秒鐘后，再?zèng)_至七分滿，這叫灑下的是“七分茶”，留下的是“三分情”。送茶時(shí)，切不可用五指抓住碗口或杯沿提與客人，這樣既不衛(wèi)生，又缺少禮貌。除此之外，還有一些客來(lái)敬茶的茶俗：1.以茶代酒。安吉白茶自發(fā)現(xiàn)利用以來(lái)，無(wú)論誰(shuí)家宴請(qǐng)貴賓，凡是遇到酒量小的或不會(huì)飲酒的，都允許以茶代酒。在安吉，這并不認(rèn)為有損禮儀，反而有優(yōu)禮相待之感。2.捂杯不續(xù)。在安吉，當(dāng)客人杯中的茶水僅留1/3時(shí)，就得續(xù)水。如果客人不想再飲，或想告辭，客人會(huì)平攤右手掌，手心向下，捂在茶杯之上。表示：謝謝，請(qǐng)不要再續(xù)水。主人見(jiàn)此情景，已經(jīng)會(huì)意，便不再續(xù)水。用這種方式，有時(shí)比語(yǔ)言挑明更含蓄，更富人情味。3.茶食相融。茶不僅是飲料，也可摻入食物。唐代陸羽的《茶經(jīng)》中，也提及“南方有蜀嫗作茶粥賣”。這種茶食相融的遺風(fēng)，如今依然隨處可見(jiàn)。每逢佳節(jié)安吉人用熏豆茶相待，這種茶一經(jīng)沖泡，飲起來(lái)甘醇之味一應(yīng)俱全，吃起來(lái)鮮爽可口，又耐咀嚼，又能充饑飽肚。（選自《安吉白茶的傳統(tǒng)茶俗與茶文化》，有刪改）小繡對(duì)鑊糍茶的制作過(guò)程產(chǎn)生興趣，請(qǐng)?jiān)冢?）處填寫其步驟。（▲）（3分）①燒火用糯米稻草把或松毛絲，火要?jiǎng)蚝?。②用鍋鏟在鑊子中攤榻糯米飯，做成厚薄勻稱的鑊糍。③選用上好的純白糯米，煮成油光爍亮的糯米飯。④將鑊糍放入小飯碗中七成滿，配以白糖，再用沸水沖泡。A.②①③④B.③①②④C.③②①④D.④③①②12.小湖認(rèn)為，“三碗茶”寓意不同，請(qǐng)?jiān)谖闹刑幪钊肭‘?dāng)?shù)脑⒁?。（填序?hào)）（2分）A.彬彬有禮B.茶香情深C.和諧美好（2）▲（3）▲13.小湖認(rèn)為熏豆茶中蘊(yùn)含“和為貴”的思想，請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)你的理解。（3分）▲讀完選文，小繡想寫一篇題為《一片葉子的文化》的讀后感，準(zhǔn)備引入“鏈接”事例，你覺(jué)得合適嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。（4分）鏈接：唐代陸羽，曾隱居長(zhǎng)興，被后人稱為“茶圣”。他撰寫的《茶經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早、最全面介紹茶的專著，推動(dòng)了茶的普及。他推崇長(zhǎng)興紫筍茶，將其視為茶中上品?！救蝿?wù)五：聆聽(tīng)山水之音】文言文閱讀（15分）【甲】小石潭記（節(jié)選）

伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去?！疽摇啃∈巧接涀晕魃降揽趶奖?，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得；其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠①。其上，為睥睨、梁欐②之形，其旁，出堡塢③，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭④，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣。及是，愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之中州⑤，而列是夷狄⑥，更千百年不得一售其伎⑦，是固勞而無(wú)用。神者儻不宜如是，則其果無(wú)乎？或曰：“以慰夫⑧賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`不為偉人而獨(dú)為是物故楚之南少人而多石?！笔嵌?，余未信之?！咀⑨尅竣氽螅哼吔纾M頭。②睥睨(pìnì)：即“埤堄”，城上有孔的矮墻。梁欐(lì)：屋的正梁。③堡塢(bǎowù)：村落外邊，土筑的小城堡，用以守衛(wèi)。④箭：小竹子。⑤中州：中原，指現(xiàn)在的黃河中下游一帶。⑥夷狄：古代漢族統(tǒng)治階級(jí)對(duì)中原以外少數(shù)民族的侮辱性稱呼，這里指偏遠(yuǎn)地區(qū)。⑦伎：同“技”，即技巧，指小石城山的奇景。⑧夫：那，那些。15.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（4分）⑴潭中魚(yú)可百許頭▲⑵其岸勢(shì)犬牙差互▲⑶益奇而堅(jiān)▲⑷愈以為誠(chéng)有▲16.用“/”給文中劃線的句子斷句（限斷三處）。（3分）其氣之靈不為偉人而獨(dú)為是物故楚之南少人而多石。17.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下列句子的意思。（4分）⑴寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。▲⑵或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！薄炯住俊疽摇?jī)善涛亩际亲髡弑毁H到永州而寫的作品，抒發(fā)的情感卻有些不同。請(qǐng)結(jié)合這兩篇短文內(nèi)容，作簡(jiǎn)要分析。（4分）▲古詩(shī)文閱讀（5分）歸自謠

[南唐]馮延已

寒山碧①，江上何人吹玉笛？扁舟遠(yuǎn)送瀟湘客。蘆花千里霜月白，傷行色，來(lái)朝便是關(guān)山隔?！咀⑨尅竣俦蹋涸诠旁?shī)詞中常作為一種傷心色。19.詞中“寒山碧”“霜月白”等詞語(yǔ)，營(yíng)造出了送別時(shí)▲的意境。（1分）20.本詞與《蒹葭》都寫到蘆葦、白霜，寄寓的情感是否相同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明觀點(diǎn)并陳述理由。（4分）▲寫作（30分）【任務(wù)六：采擷最美鄉(xiāng)憶】悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情?！渡鐟颉分械摹捌綐虼濉笔恰把父鐑骸蓖甑臉?lè)土，即使是普通的豆和無(wú)聊的戲都成為了他美好的回憶；老舍雖只在濟(jì)南住過(guò)四載，卻說(shuō)“時(shí)候情長(zhǎng)，濟(jì)南成了我的第二故鄉(xiāng)”。我們又何嘗不是呢？故鄉(xiāng)的名勝古跡、特色美食、民俗風(fēng)情、文化藝術(shù)……都會(huì)帶給我們內(nèi)心的感動(dòng)和精神的滋養(yǎng)。而故鄉(xiāng)中的身邊人，平常事，也會(huì)讓我們留下難以忘懷的記憶。請(qǐng)以《難忘故鄉(xiāng)的》為題，寫一篇文章。

要求：①把題目補(bǔ)充完整，然后作文；②文體自選（詩(shī)歌除外）；③不少于600字；④文中不能出現(xiàn)考生的姓名和所在學(xué)校名稱。參考答案及試題解析一、積累與運(yùn)用（15分）【任務(wù)一：尋覓城市印記】每一座城市，都有一段關(guān)于巷子的故事。巷子許是huì(1)▲暗悠長(zhǎng)的，是細(xì)雨迷蒙里撐起的一把油紙傘；巷子許是清新雋永的，是“小樓昨夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花”的一聲吳越軟語(yǔ)；巷子許是澄澈恬靜的，是青石板路上輝映著的jiǎo(2)▲潔月華……它時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在世人腦畔，使人忘卻世務(wù)的冗雜，使人脫離世俗的羈絆，在怡然自適的思緒里洗盡鉛華。如今，巷子漸漸淡出城市的生活，但流傳在街頭巷尾的人情事故依舊鮮活地留存在人們的記憶之中。1．給語(yǔ)段中加點(diǎn)的字選擇正確的讀音。①畔（A．pànB．bàn）②冗（A．róngB．rǒng）2．根據(jù)拼音寫漢字。huì暗jiǎo潔3．請(qǐng)找出語(yǔ)段中的一個(gè)錯(cuò)別字并改正在橫線上。改為【答案】1．A；B2．晦；皎3．人情事故；人情世故【知識(shí)點(diǎn)】常用易錯(cuò)字字音；音形相近字字形辨析【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查字音的辨析?？碱}中所涉及到的詞語(yǔ)大都來(lái)自教材中的課文。這就要求學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中注意對(duì)字音的識(shí)記和積累，尤其是教材中的“讀讀寫寫”與“課下注釋”，特別是多音字、同音字和形近字，拼讀時(shí)應(yīng)結(jié)合其在不同語(yǔ)境中的詞性或意義加以區(qū)分和掌握。

（2）本題考查根據(jù)拼音寫漢字。解答這類問(wèn)題時(shí)，關(guān)鍵在于平時(shí)要做好字詞的積累，答題時(shí)聯(lián)系前后文認(rèn)真辨析，規(guī)范書(shū)寫。

（3）本題考查字形的辨析?？碱}中所涉及到的詞語(yǔ)大都來(lái)自教材中的課文。這就要求學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中注意對(duì)字形的識(shí)記和積累，尤其是教材中的“讀讀寫寫”與“課下注釋”，特別是同音字與形近字；同時(shí)還要結(jié)合整個(gè)詞語(yǔ)的意思區(qū)別字的用法。1．本題考查字音。①腦畔，nǎopàn，②冗雜，rǒngzá，繁雜。

故答案為：A；B2．本題考查字形。①晦暗，huiàn，昏暗；不明亮。②皎潔，jiǎojié，明亮而潔白。

故答案為：晦；皎3．首先，我們看題目給出的語(yǔ)段：“人情事故”，顯然，這里存在一個(gè)與常用詞匯不符的錯(cuò)別字。結(jié)合漢語(yǔ)常識(shí)，我們知道正確的詞語(yǔ)應(yīng)該是“人情世故”?！叭饲槭拦省笔且粋€(gè)成語(yǔ)，用來(lái)形容為人處世之道，涉及人與人之間的情感、關(guān)系和社會(huì)習(xí)慣等。而“事故”通常指的是意外發(fā)生的不幸事件。因此，在題目的空格中，我們需要將“人情事故”中的“事”字更改為“世”，以形成正確的成語(yǔ)“人情世故”。

故答案為：人情事故；人情世故4．【任務(wù)二：追尋文化基因】徜徉詩(shī)海，感悟詩(shī)情。請(qǐng)你根據(jù)內(nèi)容提示填空。佇立江畔，迷離在“蒹葭萋萋，①”的朦朧意境中；在河之洲，唱出“②，君子好逑”的傾慕；徘徊城頭，默品穿越兩千多年的“一日不見(jiàn)，③”的思念；深陷泥中，傾聽(tīng)“④，胡為乎泥中？”的憤懣；偶遇桃源，驚嘆村人“⑤，并怡然自樂(lè)”的歲月靜好；初見(jiàn)石潭，聆聽(tīng)“聞水聲，⑥”的清越；遙望洞庭，欣賞“⑦，⑧”(《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）的浩渺與洶涌；浪跡天涯，體悟《送杜少府之任蜀州》中“⑨，⑩”的真摯友情?！敬鸢浮堪茁段磿劊获厚皇缗?；如三月兮；微君之躬；黃發(fā)垂髫；如鳴珮環(huán)；氣蒸云夢(mèng)澤；波撼岳陽(yáng)城；海內(nèi)存知己；天涯若比鄰【知識(shí)點(diǎn)】一般性默寫；理解性默寫【解析】【分析】詩(shī)文默寫要求：一、不能添字，少字；二、字的筆畫要準(zhǔn)確，不能寫錯(cuò)別字。此題中容易寫錯(cuò)的字有：晞、淑、髫、故答案為：白露未晞；窈窕淑女；如三月兮；微君之躬；黃發(fā)垂髫；如鳴珮環(huán)；氣蒸云夢(mèng)澤；波撼岳陽(yáng)城；海內(nèi)存知己；天涯若比鄰【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句的識(shí)記能力。解答此類題目，我們需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語(yǔ)句寫出相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字。理解性識(shí)記，注意結(jié)合語(yǔ)境填充。二、閱讀理解（52分）5．【任務(wù)三：重溫經(jīng)典之路】八（1）班的同學(xué)們讀了《經(jīng)典常談》后，組織了一場(chǎng)“重溫經(jīng)典”讀書(shū)交流會(huì)。（1）有同學(xué)對(duì)書(shū)中提到的人物故事感興趣，摘錄如下語(yǔ)段，請(qǐng)你填出對(duì)應(yīng)的人物名字。①游說(shuō)秦惠王，秦惠王老不理他；窮得要死，只好回家。妻子，嫂嫂，父母，都瞧不起他。他恨極了，用心讀書(shū)，用心揣摩；夜里倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上。這樣整一年，他想著成了，便出來(lái)游說(shuō)六國(guó)合縱。這回他果然成功了，佩了六國(guó)相印，又有勢(shì)又有錢。②自遭李陵之禍，更加努力著書(shū)。他覺(jué)得自己已經(jīng)身廢名裂，要發(fā)抒意中的郁結(jié)，只有這一條通路。他在《報(bào)任安書(shū)》和《史記·自序》里引了文王以下到韓非諸賢圣，都是發(fā)憤才著書(shū)的。他自己也是個(gè)發(fā)憤著書(shū)的人。天道的無(wú)常，世變的無(wú)常，引起了他的慨嘆；他悲天憫人，發(fā)為牢騷抑揚(yáng)之辭。這增加了他的書(shū)的情韻。③有政治野心，但不得志。他最愛(ài)游山玩水，常常領(lǐng)一群人到處探奇訪勝；他的自然的哲學(xué)和出世的哲學(xué)教他沉溺在山水的清幽里。他是第一個(gè)在詩(shī)里用全力刻畫山水的人；他也可以說(shuō)是第一個(gè)用全力雕琢字句的人。他在賞玩山水的時(shí)候，也常悟到一些隱遁的超曠的人生哲理；但寫到詩(shī)里，不能和那精巧的描寫打成一片，像硬裝進(jìn)去似的。（2）在這場(chǎng)讀書(shū)交流會(huì)上，你要向同學(xué)們推薦《經(jīng)典常談》一書(shū)，請(qǐng)選擇恰當(dāng)喻體，結(jié)合名著內(nèi)容，寫一段生動(dòng)具體的推薦語(yǔ)。A.一張地圖B.一艘船《經(jīng)典常談》像▲（填序號(hào)），▲【答案】（1）蘇秦；司馬遷；謝靈運(yùn)（2）「示例一]A，《經(jīng)典常談》像一張地圖，給想了解經(jīng)典的讀者做了向?qū)?，?duì)于《說(shuō)文解字》《周易》等經(jīng)典著作和諸子百家、辭賦、歷代詩(shī)文的概貌或源流有大體的了解，是經(jīng)典閱讀的指南。[示例二]B，《經(jīng)典常談》像一艘船，航到經(jīng)典的海里，了解《說(shuō)文解字》《周易》等經(jīng)典著作，了解諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，面對(duì)浩如煙海的古代典籍不至于茫然。【知識(shí)點(diǎn)】作品的人物形象；對(duì)作品的體驗(yàn)感受；《經(jīng)典常談》【解析】【分析】（1）這道題主要是通過(guò)對(duì)一些人物典型事跡和特點(diǎn)的描述，來(lái)讓我們判斷具體對(duì)應(yīng)的人物。對(duì)于題干①，其中“游說(shuō)秦惠王”“錐子扎大腿”“佩六國(guó)相印”等信息明確指向了蘇秦，這些都是蘇秦特有的經(jīng)歷和行為。題干②中“遭李陵之禍”“努力著書(shū)”“《報(bào)任安書(shū)》和《史記》”等表述，與司馬遷的經(jīng)歷高度契合，能讓我們很容易確定答案。題干③中“有政治野心不得志”“游山玩水”“第一個(gè)全力刻畫山水、雕琢字句”等特征，符合謝靈運(yùn)的情況，通過(guò)這些描述能準(zhǔn)確判斷出是謝靈運(yùn)。

（2）“一張地圖”：這個(gè)喻體側(cè)重于指引和導(dǎo)向的功能。如果將《經(jīng)典常談》比作一張地圖，那么它可以幫助讀者了解經(jīng)典的分布、路徑和概貌。地圖能夠指示方向，幫助人們到達(dá)目的地，同樣，《經(jīng)典常談》也能為讀者在閱讀經(jīng)典的道路上提供方向和幫助?！耙凰掖保哼@個(gè)喻體則更側(cè)重于航行和探索的意義。如果將《經(jīng)典常談》比作一艘船，那么它就像是載著我們航行在經(jīng)典的海洋中，幫助我們探索和理解古代典籍的奧秘。船能夠穿越廣闊的海域，同樣，《經(jīng)典常談》也能夠幫助我們?cè)诮?jīng)典的海洋中航行，面對(duì)浩如煙海的古代典籍不至于感到迷茫。故答案為：（1）蘇秦；司馬遷；謝靈運(yùn)

（2）「示例一]A，《經(jīng)典常談》像一張地圖，給想了解經(jīng)典的讀者做了向?qū)В瑢?duì)于《說(shuō)文解字》《周易》等經(jīng)典著作和諸子百家、辭賦、歷代詩(shī)文的概貌或源流有大體的了解，是經(jīng)典閱讀的指南。[示例二]B，《經(jīng)典常談》像一艘船，航到經(jīng)典的海里，了解《說(shuō)文解字》《周易》等經(jīng)典著作，了解諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，面對(duì)浩如煙海的古代典籍不至于茫然?！军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查名著的閱讀。閱讀名著要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識(shí)，如作者、人物及故事，還要知道一些細(xì)節(jié)，并且及時(shí)做好筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時(shí)才能得心應(yīng)手。

（2）本題考查推薦語(yǔ)。“推薦語(yǔ)”屬于評(píng)價(jià)類，對(duì)評(píng)價(jià)的對(duì)象要有所了解，評(píng)價(jià)中要突出其精神品質(zhì)及影響，語(yǔ)言要生動(dòng)，有情感色彩。推薦語(yǔ)的內(nèi)容要寫明三點(diǎn)，-是他做了什么事，二是他做的事有什么社會(huì)影響，三是他的行為表現(xiàn)了什么道德品質(zhì).而這些內(nèi)容不是平實(shí)的交代，要用抒情情的語(yǔ)言表達(dá)，可用修飾手法，語(yǔ)言要精練?！救蝿?wù)四：傳承民俗文化】現(xiàn)代文閱讀近侍家堂又一年王瑞鋒①春節(jié)，我回到于莊——我出生又費(fèi)盡萬(wàn)般辛苦逃離的北方小莊。②逃離的路徑只有一個(gè)，半耕半讀，聽(tīng)起來(lái)頗有詩(shī)意實(shí)則艱辛。于莊像一柄彈弓，耕地和讀書(shū)是兩根皮筋兒，鉚的勁兒愈足，石子飛得愈遠(yuǎn)。③我總算被投進(jìn)了城里，斑馬線、地下鐵、辦公隔斷、鴿子籠，像娘養(yǎng)的春蠶。每只蠶都有自己的隔斷，吐絲作繭，井井有條。④即使人生軌跡滑得再遠(yuǎn)，血脈、宗親、文化……一種無(wú)法言說(shuō)的魔力，把我拽回了原點(diǎn)。⑤現(xiàn)在的我，城里人——其實(shí)不過(guò)是個(gè)在廣州租住隔斷間的廣漂，作為家族中唯一讀書(shū)走出去的男丁，被允許侍立在老爺（鄉(xiāng)音，即爺爺）側(cè)旁，參與家族古老的春祭。⑥于莊稱祖先為“家堂”，請(qǐng)家堂，即把逝去先人的魂魄請(qǐng)回家，由家族長(zhǎng)者主持。王家的儀式自是老爺主持。⑦對(duì)于勞作一年的于莊人來(lái)說(shuō)，春節(jié)是對(duì)祖先恩賜的回饋，同時(shí)祈求祖先再予恩賜，賜福麥子，賜福桑麻，賜福繁衍，賜福世俗的一切，這是信仰，簡(jiǎn)單而不可冒犯。⑧年三十早晨8點(diǎn)，當(dāng)朋友們沉浸在紅包、美食和旅游的喜慶中，我正陪老爺灑掃庭院，準(zhǔn)備“請(qǐng)家堂”。⑨堂屋內(nèi)，大八仙桌居正中，擺滿豐盛的供品，雞、魚(yú)、肉、菜，雞須為公雞。左右太師椅。一張卷軸高高掛起，內(nèi)畫一座大四合院，數(shù)代祖先名字按輩分由高到低排列。⑩一切收拾妥帖，老爺雙手執(zhí)一把燃香，畢恭畢敬立在大門口，待我把鞭炮點(diǎn)燃，煙霧繚繞中，他口中念念有詞：“祖先們，請(qǐng)照顧好咱們的家人小輩，保佑他們平安?！?“列祖列宗，過(guò)年了，（回）家來(lái)吧?！焙爱?，老爺把燃香逐一插到門兩側(cè)，再將一根丈長(zhǎng)的木棍橫在門前，仿佛那能阻擋一切牛鬼蛇神。隨后，他走進(jìn)堂屋，在寫滿祖先名字的卷軸前，恭敬地將三支香插進(jìn)裝滿麥粒的香爐內(nèi)，家堂算被請(qǐng)了回來(lái)。?《論語(yǔ)》有言：“祭如在，祭神如神在，子曰，吾不與祭，如不祭?！边@時(shí)，我仿佛看見(jiàn)逝去的親人們正排著隊(duì)，從空中飛回于莊，飛進(jìn)他們?cè)?jīng)的家，在八仙桌旁落座。?中午12點(diǎn)，一年當(dāng)中最豐盛的飯食——“年飯”開(kāi)始了。老爺將一盤燉公雞端到八仙桌上，念叨些吉祥話，祭灑雞湯、白酒，再放一掛鞭炮后，大家才能開(kāi)始享受美食。此后三天，每餐每食，也都遵循這樣的禮數(shù)。?幾十年來(lái)，于莊的春節(jié)沒(méi)有絲毫變化，飯菜一模一樣，禮數(shù)一模一樣。是日晚上，外界萬(wàn)家燈火吃年夜飯，于莊人則要齋戒，熬五更，等到午夜12點(diǎn)，燒紙錢元寶，放鞭炮，跪拜祖先后，才能進(jìn)食——水餃，餡兒是芫荽豆腐，取延歲得福之意。?翌日大年初一，莊重的一日。男丁一撥，女眷一撥，孩童一撥，次第給祖先牌位和老人磕頭拜年，稱為“拜家堂”。?在最嚴(yán)苛的時(shí)代，即便譜碑被砸，家譜被燒，我的鄉(xiāng)村干部老爺仍會(huì)在一張紅紙上，于深夜暗暗寫下祖輩的名字，擺在八仙桌上，磕頭，偷偷燒掉，算是祭拜了祖先。?磕頭，亦稱跪拜，源出《周禮》，要五體投地。歷經(jīng)千年沿革，曾一度被廢除，但難究其因，跪拜禮在于莊卻留存了下來(lái)。?現(xiàn)在，我跪在席子上，雙掌撐地，額頭觸地，給祖宗牌位磕四個(gè)頭，再給老爺和奶奶磕兩個(gè)頭。?不過(guò)，當(dāng)我上初中時(shí)，歷經(jīng)思想洗禮，也曾像牛逼哄哄的時(shí)代里那些牛逼哄哄的人物一樣，勇敢地站在祖先牌位前，大聲斥責(zé)磕頭跪拜是封建禮教，立誓廢除這些禮節(jié)。不到一分鐘，我的雄心壯志被我爺（鄉(xiāng)音，即爸爸）一巴掌打碎。?祖先到底是什么？他們?cè)谀睦?？又如何保佑族人平安？就像牌位前香爐中的縷縷青煙，飄忽不定。?青煙氤氳中，我看到了大老爺?shù)呐莆?，這才意識(shí)到，他去世兩年了，已成了祖先。更老的老人還健在，大老爺不能入卷軸，老爺把他的名字歪歪扭扭寫在一張黃色的火紙上。?大老爺在世時(shí)煙袋不離手，大字不識(shí)但逢人便念叨“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”。我離開(kāi)于莊，他是最堅(jiān)定的支持者。?大老爺是老爺?shù)挠H哥，老爺忌恨了他一輩子。他們的爺就像余華《活著》里的地主福貴，賣地賣房敗光家業(yè)，新中國(guó)成立后被陰差陽(yáng)錯(cuò)劃成中農(nóng)。老爺是大煉鋼鐵的熱血青年，眼瞅著將成為工人階級(jí)，卻被大老爺拽回于莊生產(chǎn)隊(duì)。彼時(shí)家里已揭不開(kāi)鍋，多一個(gè)勞力多一份工分和糧食。?一族之風(fēng)俗，一年之盛儀。大年初二，年的最后一天，也最隆重。下午三點(diǎn)，五十多名族人聚集到祖墳麥地，“送家堂，送祖先回去”。老爺點(diǎn)燃火紙，揚(yáng)灑谷湯，祈福祖先保佑，稼穡豐饒，子孫熾盛。剎時(shí)鞭炮齊鳴，震耳欲聾。?麥子黃了又青，人來(lái)復(fù)去，只剩茫茫的麥田、桑樹(shù)和新鮮的霧霾。幾天后，我也離開(kāi)于莊，漂回城市，繼續(xù)學(xué)著如何出人頭地。?我想，祖先更恐懼一個(gè)寂靜無(wú)聲的春節(jié)。離開(kāi)，大概只是為了思念。6．本文運(yùn)用全景掃描的方式展示了一個(gè)北方小村莊——山東于莊“侍家堂”的風(fēng)俗活動(dòng)全過(guò)程。請(qǐng)你在下面的空格中各填入一個(gè)動(dòng)詞，概括“侍家堂”的三個(gè)風(fēng)俗活動(dòng)。家堂——家堂——家堂7．我總算被投進(jìn)了城里，斑馬線、地下鐵、辦公隔斷、鴿子籠，像娘養(yǎng)的春蠶。（從加點(diǎn)字的角度賞析句子）8．一切收拾妥帖，老爺雙手執(zhí)一把燃香，畢恭畢敬立在大門口，待我把鞭炮點(diǎn)燃，煙霧繚繞中，他口中念念有詞：“祖先們，請(qǐng)照顧好咱們的家人小輩，保佑他們平安?！保ㄕ?qǐng)從描寫方法的角度賞析句子）9．文章的第?、?小節(jié)插敘內(nèi)容有什么作用？10．結(jié)合全文和材料，探究“我想，祖先更恐懼一個(gè)寂靜無(wú)聲的春節(jié)”的深層意蘊(yùn)。材料一：宗族的文化功能是一種以傳承鄉(xiāng)間傳統(tǒng)禮俗為特征，以形式多樣的宗族活動(dòng)為載體，喚起廣大族眾歷史感、道德感和歸屬感的功能。——百度材料二：“當(dāng)有一天，中國(guó)的年輕人，已經(jīng)不再相信，他們老祖宗的教導(dǎo)和他們的傳統(tǒng)文化，我們美國(guó)人就不戰(zhàn)而勝了……”——尼克松《不戰(zhàn)而勝》【答案】6．請(qǐng)家堂；拜家堂；送家堂7．“投”，投擲的意思，寫出了“我”經(jīng)過(guò)了半耕半讀艱辛的歷程，終于從家鄉(xiāng)的小村莊進(jìn)入陌生的城市。寫出自己遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和家族的異鄉(xiāng)生活是逼仄、壓抑的，內(nèi)心是迷茫的。8．這句話運(yùn)用了動(dòng)作描寫和語(yǔ)言描寫，表現(xiàn)了老爺主持祭祀活動(dòng)的一絲不茍和虔誠(chéng)態(tài)度，生動(dòng)地再現(xiàn)了莊重、神秘的春節(jié)祭祀場(chǎng)面。9．插敘，讓讀者知道大老爺是“我”人生的引路人和支持者，了解了“老爺”“大老爺”之間的恩怨，對(duì)主要情節(jié)起補(bǔ)充襯托的作用，讓讀者深切體會(huì)到宗親血脈親情的價(jià)值和包容力。10．“祖先更恐懼一個(gè)寂靜無(wú)聲的春節(jié)”，從文中我們可以感受到于莊的每一個(gè)活動(dòng)都是莊嚴(yán)的，場(chǎng)面浩大隆重。在“鞭炮齊鳴，震耳欲聾”中，于莊人虔誠(chéng)地祈求列祖列宗佑護(hù)家族平安、莊稼豐收、子孫興旺。這一樸素而又現(xiàn)實(shí)的愿望，祖先希望代代相傳，耕植于每個(gè)族人的心中，維系著家族的團(tuán)聚。它有一種精神感召力，驅(qū)使我們離開(kāi)，漂回城市，為了振興家族而努力著。但是當(dāng)今年輕人不懂宗親文化，對(duì)宗族宗親觀念淡漠，甚至反對(duì)。就如文中的“我”，初中時(shí)也曾站在祖先牌位前，大聲斥責(zé)春祭活動(dòng)中磕頭跪拜是封建禮教，立誓廢除。表達(dá)了作者對(duì)宗親文化傳承的擔(dān)憂之情?！局R(shí)點(diǎn)】記敘性散文；辨析文章的寫作順序；概括文章主要內(nèi)容；理解文章關(guān)鍵語(yǔ)句意思；啟發(fā)、思考、感悟等開(kāi)放類型【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查概括文章內(nèi)容的能力。解決此類題目首先要瀏覽全文，明確各個(gè)段落（語(yǔ)句）的內(nèi)容，同時(shí)要把意思相近的段落（語(yǔ)句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（關(guān)鍵語(yǔ)句），簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確概括。

（2）（3）本題考查賞析句子的能力。賞析句子要結(jié)合具體的語(yǔ)境，從修辭、語(yǔ)句中重要的動(dòng)詞、形容詞、描寫的角度、句式特點(diǎn)等幾個(gè)角度考慮。表述的最后不要忽略了對(duì)作者情感內(nèi)容的闡述。

（4）本題考查記敘文順序。解答時(shí)明確記敘文的三種順序：順序、插敘、倒敘及其分別具有的作用。根據(jù)文章的內(nèi)容做出判斷。大多數(shù)時(shí)候考查插敘的可能性大。

（5）本題考查文章內(nèi)容的理解。理解文章的主要內(nèi)容，閱讀文章時(shí)要從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來(lái)，進(jìn)而抓住文章的主要內(nèi)容。6．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的概括能力。結(jié)合第⑥段“于莊稱祖先為'家堂’，請(qǐng)家堂，即把逝去先人的魂魄請(qǐng)回家，由家族長(zhǎng)者主持。王家的儀式自是爺主持”可知，“侍家堂”的第一個(gè)風(fēng)俗活動(dòng)是“請(qǐng)家堂”：結(jié)合第15段“翌日大年初一，莊重的一日，男丁一拔，女眷一撥，孩童一拔，次第給祖先牌位和老人磕頭拜年，稱為“拜家堂”可知，“侍家堂”的第二個(gè)風(fēng)俗活動(dòng)是“拜家堂”：結(jié)合第24段“一族之風(fēng)俗，一年之盛儀。大年初二，年的最后一天，也最隆重。下午三點(diǎn)，五十多名族人聚集到祖墳麥地，“送家堂，送祖先回去’。老爺點(diǎn)燃火紙，揚(yáng)灑谷湯，祈福祖先保佑，稼穡豐饒，子孫熾盛。剎時(shí)鞭炮齊鳴，震耳欲聾”可知，“侍家堂”的第三個(gè)風(fēng)俗活動(dòng)是“送家堂”。

故答案為：請(qǐng)家堂；拜家堂；送家堂7．首先，我們來(lái)解析“投”字在句子中的作用和含義。在這里，“投”字是一個(gè)動(dòng)詞，其基礎(chǔ)含義是“投擲”。在句子中，“投”字的使用形象生動(dòng)地表現(xiàn)了主人公進(jìn)入城市的過(guò)程和狀態(tài)，仿佛是被某種力量或機(jī)遇“投擲”到陌生的城市環(huán)境中。這種表達(dá)方式賦予了句子強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)感和沖擊力，使讀者能夠更加深刻地感受到主人公進(jìn)入城市時(shí)可能經(jīng)歷的震撼和不適。其次，通過(guò)“投”字，我們還可以理解到主人公內(nèi)心的復(fù)雜情感。一方面，主人公經(jīng)歷了半耕半讀的艱辛歷程，終于有機(jī)會(huì)進(jìn)入城市，這無(wú)疑是一種進(jìn)步和成就；另一方面，城市的陌生和復(fù)雜也讓主人公感到不適和迷茫，“投”字恰好將這種復(fù)雜情感表達(dá)得淋漓盡致。再者，句子中的“斑馬線、地下鐵、辦公隔斷、鴿子籠”等詞匯，構(gòu)成了城市的典型意象，進(jìn)一步烘托了主人公初入城市的感受。這些詞匯不僅描繪了城市的景象，也隱含了城市生活的快節(jié)奏、高壓和逼仄感。這樣的描寫與“投”字的運(yùn)用相得益彰，共同營(yíng)造了一種沉重而壓抑的氛圍。最后，“像娘養(yǎng)的春蠶”這一比喻，進(jìn)一步強(qiáng)化了主人公在城市中的感受。春蠶雖小，但在娘養(yǎng)的環(huán)境中卻會(huì)感到溫暖和安全。而主人公初入城市，卻仿佛成為了一只被投擲到陌生環(huán)境中的春蠶，無(wú)助而迷茫。這種比喻不僅豐富了句子的內(nèi)涵，也使主人公的情感表達(dá)更加生動(dòng)和深刻。

故答案為：“投”，投擲的意思，寫出了“我”經(jīng)過(guò)了半耕半讀艱辛的歷程，終于從家鄉(xiāng)的小村莊進(jìn)入陌生的城市。寫出自己遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和家族的異鄉(xiāng)生活是逼仄、壓抑的，內(nèi)心是迷茫的。8．首先，句子“一切收拾妥帖，老爺雙手執(zhí)一把燃香，畢恭畢敬立在大門口，待我把鞭炮點(diǎn)燃，煙霧繚繞中，他口中念念有詞：‘祖先們，請(qǐng)照顧好咱們的家人小輩，保佑他們平安。’”中，綜合運(yùn)用了多種描寫方法，主要包括動(dòng)作描寫和語(yǔ)言描寫。在動(dòng)作描寫方面，句子通過(guò)細(xì)膩的動(dòng)作描述，如“老爺雙手執(zhí)一把燃香”、“畢恭畢敬立在大門口”、“待我把鞭炮點(diǎn)燃”等，生動(dòng)展現(xiàn)了老爺在祭祀活動(dòng)中的莊重和虔誠(chéng)。這些動(dòng)作不僅展示了老爺?shù)膬x式感和敬畏之情，還通過(guò)具體的細(xì)節(jié)，使得讀者能夠身臨其境地感受到春節(jié)祭祀的莊重和神秘氛圍。在語(yǔ)言描寫方面，句子通過(guò)老爺口中的念念有詞，即“祖先們，請(qǐng)照顧好咱們的家人小輩，保佑他們平安”，直接展示了老爺對(duì)祖先的敬仰和祈求。這種直接的語(yǔ)言表達(dá)，既突出了老爺?shù)尿\(chéng)態(tài)度，也反映了春節(jié)祭祀活動(dòng)中對(duì)祖先的敬重和祈福的傳統(tǒng)習(xí)俗。

故答案為：這句話運(yùn)用了動(dòng)作描寫和語(yǔ)言描寫，表現(xiàn)了老爺主持祭祀活動(dòng)的一絲不茍和虔誠(chéng)態(tài)度，生動(dòng)地再現(xiàn)了莊重、神秘的春節(jié)祭祀場(chǎng)面。9．首先，插敘是一種寫作手法，它在敘述主要事件的過(guò)程中，插入與主要事件相關(guān)的其他內(nèi)容，用以補(bǔ)充或襯托主要情節(jié)，使文章更加豐富、立體。對(duì)于本題中的第?、?小節(jié)插敘內(nèi)容，它主要描述了大老爺在“我”人生中所扮演的角色，以及“老爺”與“大老爺”之間的恩怨。這些內(nèi)容不僅讓我們了解到大老爺是“我”的引路人和支持者，還進(jìn)一步揭示了“老爺”與“大老爺”之間的復(fù)雜關(guān)系。這種插敘的作用體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：補(bǔ)充情節(jié)：插敘內(nèi)容為主情節(jié)提供了必要的背景信息，使讀者更好地理解主要事件和人物關(guān)系。襯托主要人物：通過(guò)描述大老爺對(duì)“我”的幫助和支持，插敘內(nèi)容凸顯了主要人物的性格特點(diǎn)和行為動(dòng)機(jī)，使讀者對(duì)主要人物有更深入的認(rèn)識(shí)。體現(xiàn)宗親血脈親情的價(jià)值和包容力：插敘中揭示的家族恩怨和和解，體現(xiàn)了宗親血脈之間的復(fù)雜情感和包容力量，進(jìn)一步增強(qiáng)了文章的情感深度和思想內(nèi)涵。

故答案為：插敘，讓讀者知道大老爺是“我”人生的引路人和支持者，了解了“老爺”“大老爺”之間的恩怨，對(duì)主要情節(jié)起補(bǔ)充襯托的作用，讓讀者深切體會(huì)到宗親血脈親情的價(jià)值和包容力。10．首先，我們需要理解文本背景及情境。這句話很可能出自于一篇描述春節(jié)或傳統(tǒng)文化的文章，強(qiáng)調(diào)了春節(jié)作為中華民族的重要傳統(tǒng)節(jié)日，其熱鬧、喧囂、充滿傳統(tǒng)儀式的特性。在這樣的背景下，“寂靜無(wú)聲的春節(jié)”顯然是與傳統(tǒng)春節(jié)氛圍相對(duì)立的，代表著傳統(tǒng)文化的淡化或失落。接著，我們結(jié)合材料一進(jìn)行分析。材料一指出，宗族的文化功能主要是通過(guò)傳承鄉(xiāng)間傳統(tǒng)禮俗和舉辦宗族活動(dòng)來(lái)喚起族眾的歷史感、道德感和歸屬感。春節(jié)作為傳統(tǒng)文化的重要載體，其熱鬧的氛圍和豐富的儀式活動(dòng)，正是宗族文化功能得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。因此，“寂靜無(wú)聲的春節(jié)”將使得這些文化功能無(wú)法得到有效發(fā)揮，進(jìn)而威脅到族眾對(duì)歷史的記憶、對(duì)道德的堅(jiān)守以及對(duì)宗族的歸屬。再來(lái)看材料二，尼克松的言論揭示了文化認(rèn)同對(duì)于一個(gè)民族的重要性。他認(rèn)為，當(dāng)年輕人不再相信和傳承他們的傳統(tǒng)文化時(shí)，這個(gè)國(guó)家就可能在文化上失去根基，進(jìn)而在其他方面也容易受到外部勢(shì)力的影響。這里的“寂靜無(wú)聲的春節(jié)”可以看作是傳統(tǒng)文化失落的象征，如果春節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日都變得寂靜無(wú)聲，那么可以想象整個(gè)社會(huì)的文化氛圍將變得多么淡薄，這將直接導(dǎo)致年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的疏離和遺忘。

故答案為：“祖先更恐懼一個(gè)寂靜無(wú)聲的春節(jié)”，從文中我們可以感受到于莊的每一個(gè)活動(dòng)都是莊嚴(yán)的，場(chǎng)面浩大隆重。在“鞭炮齊鳴，震耳欲聾”中，于莊人虔誠(chéng)地祈求列祖列宗佑護(hù)家族平安、莊稼豐收、子孫興旺。這一樸素而又現(xiàn)實(shí)的愿望，祖先希望代代相傳，耕植于每個(gè)族人的心中，維系著家族的團(tuán)聚。它有一種精神感召力，驅(qū)使我們離開(kāi)，漂回城市，為了振興家族而努力著。但是當(dāng)今年輕人不懂宗親文化，對(duì)宗族宗親觀念淡漠，甚至反對(duì)。就如文中的“我”，初中時(shí)也曾站在祖先牌位前，大聲斥責(zé)春祭活動(dòng)中磕頭跪拜是封建禮教，立誓廢除。表達(dá)了作者對(duì)宗親文化傳承的擔(dān)憂之情。非連續(xù)文本閱讀歲時(shí)茶俗“元旦出拜親友謂之‘拜年’，亦謂之‘賀節(jié)’。家設(shè)果茶、蒸糕，以待客至，茶畢，即留飲酒”。（引自清同治十三年《安吉縣志》）安吉禮儀性的歲時(shí)茶俗，首推“三碗茶”，是指敬奉甜茶、咸茶和清茶?？腿诉M(jìn)門，主人敬奉的第一碗茶，是鑊（讀huò）糍茶。____一碗軟糯滑溜、甜兒不膩的鑊糍茶就泡好了。寓意甜甜蜜蜜。第二碗茶，即橙子芝麻烘豆茶（或稱熏豆茶）。以烘豆與茶為主料，以橙子皮、丁香蘿卜、老姜、桂花等為輔料。這碗咸茶一般喝10～20分鐘，然后賓客要入鄉(xiāng)隨俗，以示融洽，將碗（杯）內(nèi)主料、輔料一并吃掉，故名“吃茶”。寓意____第三碗茶—清茶。在瓷白的茶盅或透明的玻璃杯中放一小撮綠茶，先聞茶水的清香，然后慢慢品飲，賓主邊喝邊聊，親情、友情、鄉(xiāng)情不知不覺(jué)間融入清茶之中。寓意____客來(lái)敬茶唐白居易《麴生訪宿》詩(shī)云：“村家何所有，茶果迎來(lái)客?！薄翱蛠?lái)敬茶”在中國(guó)流傳至今已有1000多年的歷史了?？蛠?lái)敬茶，要體現(xiàn)出文明禮貌。應(yīng)做到飲茶場(chǎng)所窗明幾亮，整潔優(yōu)雅。泡茶的茶具要洗得干干凈凈，主人應(yīng)陪同客人飲茶。敬茶時(shí)，恭恭敬敬雙手捧住茶托，舉至胸前，輕輕道聲“請(qǐng)用茶！”這時(shí)客人也應(yīng)稍稍向前，道一聲“謝謝”。通過(guò)敬茶，體現(xiàn)安吉人重情好客的禮儀。泡茶時(shí)，不宜一次將水沖得過(guò)滿，可分兩次沖水。第一次沖至三分滿，待幾秒鐘后，再?zèng)_至七分滿，這叫灑下的是“七分茶”，留下的是“三分情”。送茶時(shí)，切不可用五指抓住碗口或杯沿提與客人，這樣既不衛(wèi)生，又缺少禮貌。除此之外，還有一些客來(lái)敬茶的茶俗：⒈以茶代酒。安吉白茶自發(fā)現(xiàn)利用以來(lái)，無(wú)論誰(shuí)家宴請(qǐng)貴賓，凡是遇到酒量小的或不會(huì)飲酒的，都允許以茶代酒。在安吉，這并不認(rèn)為有損禮儀，反而有優(yōu)禮相待之感。⒉捂杯不續(xù)。在安吉，當(dāng)客人杯中的茶水僅留1/3時(shí)，就得續(xù)水。如果客人不想再飲，或想告辭，客人會(huì)平攤右手掌，手心向下，捂在茶杯之上。表示：謝謝，請(qǐng)不要再續(xù)水。主人見(jiàn)此情景，已經(jīng)會(huì)意，便不再續(xù)水。用這種方式，有時(shí)比語(yǔ)言挑明更含蓄，更富人情味。⒊茶食相融。茶不僅是飲料，也可摻入食物。唐代陸羽的《茶經(jīng)》中，也提及“南方有蜀嫗作茶粥賣”。這種茶食相融的遺風(fēng)，如今依然隨處可見(jiàn)。每逢佳節(jié)安吉人用熏豆茶相待，這種茶一經(jīng)沖泡，飲起來(lái)甘醇之味一應(yīng)俱全，吃起來(lái)鮮爽可口，又耐咀嚼，又能充饑飽肚。（選自《安吉白茶的傳統(tǒng)茶俗與茶文化》，有刪改）11．小繡對(duì)鑊糍茶的制作過(guò)程產(chǎn)生興趣，請(qǐng)?jiān)冖盘幪顚懫洳襟E。（）①燒火用糯米稻草把或松毛絲，火要?jiǎng)蚝?。②用鍋鏟在鑊子中攤榻糯米飯，做成厚薄勻稱的鑊糍。③選用上好的純白糯米，煮成油光爍亮的糯米飯。④將鑊糍放入小飯碗中七成滿，配以白糖，再用沸水沖泡。A．②①③④ B．③①②④ C．③②①④ D．④③①②12．小湖認(rèn)為，“三碗茶”寓意不同，請(qǐng)?jiān)谖闹刑幪钊肭‘?dāng)?shù)脑⒁狻＃ㄌ钚蛱?hào)）A.彬彬有禮B.茶香情深C.和諧美好13．小湖認(rèn)為熏豆茶中蘊(yùn)含“和為貴”的思想，請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)你的理解。14．讀完選文，小繡想寫一篇題為《一片葉子的文化》的讀后感，準(zhǔn)備引入“鏈接”事例，你覺(jué)得合適嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。鏈接：唐代陸羽，曾隱居長(zhǎng)興，被后人稱為“茶圣”。他撰寫的《茶經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早、最全面介紹茶的專著，推動(dòng)了茶的普及。他推崇長(zhǎng)興紫筍茶，將其視為茶中上品?！敬鸢浮?1．B12．C；B13．喝熏豆茶，客人要入鄉(xiāng)隨俗，以示融洽，寓意和諧美好；泡熏豆茶，放入橙子皮等輔料，各種味道一應(yīng)俱全，卻顯得甘醇鮮爽，完美地融合在一起。人與人之間和諧相處以及“和而不同”的思想，這恰恰反映了中國(guó)人“以和為貴”的哲學(xué)態(tài)度。14．示例一：合適。陸羽雖隱居長(zhǎng)興，但他撰寫的《茶經(jīng)》在中國(guó)茶文化中具有重要地位。他推動(dòng)了當(dāng)時(shí)茶的生產(chǎn)、普及，也將中國(guó)茶文化推向了繁榮，他對(duì)中國(guó)茶文化具有重要意義。陸羽雖然推崇長(zhǎng)興的紫筍茶，但是紫筍茶和安吉白茶同屬于湖州茗茶，同根同源，都極大豐富了中國(guó)的茶文化，符合《一片葉子的文化》這一題目的內(nèi)涵，所以引入本文的讀后感也是合適的。示例二：不合適。本文選自《安吉白茶的傳統(tǒng)茶俗與茶文化》，可見(jiàn)主要以安吉白茶為切入點(diǎn)，而且選文從頭至尾都在探究安吉的茶文化。陸羽隱居在長(zhǎng)興，和安吉關(guān)聯(lián)不大。他推崇長(zhǎng)興的紫筍茶，難以體現(xiàn)安吉白茶的價(jià)值和文化內(nèi)涵?！局R(shí)點(diǎn)】句子排序；定位篩選、分析整合文中信息；啟示感悟、反思建議等開(kāi)放類；非連續(xù)性實(shí)用類文本【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生的句子排序能力。解答此類題要求學(xué)生平時(shí)加強(qiáng)閱讀領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)，具備較強(qiáng)的邏輯分析能力，通過(guò)抓關(guān)鍵詞，抓中心句，句與句之間的連接詞去逐句推敲。

（2）（3）本題考查文章內(nèi)容的理解。理解文章的主要內(nèi)容，閱讀文章時(shí)要從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來(lái)，進(jìn)而抓住文章的主要內(nèi)容。

（4）本題考查閱讀感悟與觀點(diǎn)的表達(dá)。此題為開(kāi)放性試題，只要結(jié)合文章的內(nèi)容和自己的生活體驗(yàn)，闡述出充足的理由就可以。11．根據(jù)制作過(guò)程的邏輯順序即可進(jìn)行判斷，首先要煮飯，所以句應(yīng)為首句；句是煮飯時(shí)用火的講究，這是在煮飯過(guò)程中進(jìn)行的，所以應(yīng)承接句；②句是煮好飯后做鑊糍：④句則是最后一步，用水沖泡鑊糍，所以正確的順序應(yīng)為：③①②④。

故答案為：B12．乙空根據(jù)前文“賓客要入鄉(xiāng)隨俗，以示融洽，將碗(杯)內(nèi)主料，輔料一并吃掉”一句可知，第二碗茶與“融洽”相關(guān)，所以應(yīng)選“和諧美好”。丙空根據(jù)前文“先聞茶水的清香，然后慢慢品飲，賓主邊喝邊聊，親情、友情、鄉(xiāng)情不知不覺(jué)間融入清茶之中”一句可知第三碗茶與“聞茶水的清香“親情、友情、鄉(xiāng)情“融入清茶之中”相關(guān)，所以應(yīng)選“茶香情深”。

故答案為：C；B13．從熏豆茶的配料來(lái)看，“以烘豆與茶為主料，以橙子皮、丁香蘿卜、老姜、桂花等為輔料”，可見(jiàn)熏豆茶的內(nèi)容十分豐富，包含酸、辣、香、甜多種味道，體現(xiàn)出各種滋味的完美融和，從和熏豆茶的講究來(lái)看，“這碗咸茶一般喝10~20分鐘，然后賓客要入鄉(xiāng)隨俗，以示融洽，將碗(杯)內(nèi)主料、輔料一并吃掉，故名'吃茶”，喝著碗茶需要主客融洽，體現(xiàn)人與人之間的“以和為貴”，同時(shí)這碗茶的寓章就是“和諧美好”，從真意上就體現(xiàn)出“和為貴”的思想。

故答案為：喝熏豆茶，客人要入鄉(xiāng)隨俗，以示融洽，寓意和諧美好；泡熏豆茶，放入橙子皮等輔料，各種味道一應(yīng)俱全，卻顯得甘醇鮮爽，完美地融合在一起。人與人之間和諧相處以及“和而不同”的思想，這恰恰反映了中國(guó)人“以和為貴”的哲學(xué)態(tài)度。14．如果認(rèn)為合適，可以從陸羽在中國(guó)茶文化的重要地位來(lái)分析，突出陸羽對(duì)中國(guó)茶文化的推動(dòng)作用，他推崇的長(zhǎng)興紫筍茶也于安吉白茶同根同源，都是中國(guó)茗茶，都能狗證明茶文化的重要價(jià)值，所以符合《一片葉子的文化》這一題目的內(nèi)涵。如果認(rèn)為不合適，則可以從陸羽推崇的長(zhǎng)興紫筍茶與安吉白茶并非同一種茶的角度分析，認(rèn)為其無(wú)法與安吉白茶相關(guān)聯(lián)，所以不符合符合《一片葉子的文化》這一題目。

故答案為：示例一：合適。陸羽雖隱居長(zhǎng)興，但他撰寫的《茶經(jīng)》在中國(guó)茶文化中具有重要地位。他推動(dòng)了當(dāng)時(shí)茶的生產(chǎn)、普及，也將中國(guó)茶文化推向了繁榮，他對(duì)中國(guó)茶文化具有重要意義。陸羽雖然推崇長(zhǎng)興的紫筍茶，但是紫筍茶和安吉白茶同屬于湖州茗茶，同根同源，都極大豐富了中國(guó)的茶文化，符合《一片葉子的文化》這一題目的內(nèi)涵，所以引入本文的讀后感也是合適的。示例二：不合適。本文選自《安吉白茶的傳統(tǒng)茶俗與茶文化》，可見(jiàn)主要以安吉白茶為切入點(diǎn)，而且選文從頭至尾都在探究安吉的茶文化。陸羽隱居在長(zhǎng)興，和安吉關(guān)聯(lián)不大。他推崇長(zhǎng)興的紫筍茶，難以體現(xiàn)安吉白茶的價(jià)值和文化內(nèi)涵。【任務(wù)五：聆聽(tīng)山水之音】文言文閱讀【甲】小石潭記（節(jié)選）伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。【乙】小石城山記自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無(wú)所得；其一少北而東，不過(guò)四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠①。其上，為睥睨、梁欐②之形，其旁，出堡塢③，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭④，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。噫！吾疑造物者之有無(wú)久矣。及是，愈以為誠(chéng)有。又怪其不為之中州⑤，而列是夷狄⑥，更千百年不得一售其伎⑦，是固勞而無(wú)用。神者儻不宜如是，則其果無(wú)乎？或曰：“以慰夫⑧賢而辱于此者?！被蛟唬骸捌錃庵`不為偉人而獨(dú)為是物故楚之南少人而多石?！笔嵌?，余未信之?！咀⑨尅竣氽螅哼吔纾M頭。②睥睨(pìnì)：即“埤堄”，城上有孔的矮墻。梁欐(lì)：屋的正梁。③堡塢(bǎowù)：村落外邊，土筑的小城堡，用以守衛(wèi)。④箭：小竹子。⑤中州：中原，指現(xiàn)在的黃河中下游一帶。⑥夷狄：古代漢族統(tǒng)治階級(jí)對(duì)中原以外少數(shù)民族的侮辱性稱呼，這里指偏遠(yuǎn)地區(qū)。⑦伎：同“技”，即技巧，指小石城山的奇景。⑧夫：那，那些。15．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。⑴潭中魚(yú)可百許頭⑵其岸勢(shì)犬牙差互⑶益奇而堅(jiān)⑷愈以為誠(chéng)有16．用“/”給文中劃線的句子斷句（限斷三處）。其氣之靈不為偉人而獨(dú)為是物故楚之南少人而多石。17．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下列句子的意思。⑴寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。⑵或曰：“以慰夫賢而辱于此者?！?8．【甲】【乙】?jī)善涛亩际亲髡弑毁H到永州而寫的作品，抒發(fā)的情感卻有些不同。請(qǐng)結(jié)合這兩篇短文內(nèi)容，作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5．大約；像狗的牙齒一樣；更加；確實(shí)16．其氣之靈/不為偉人/而獨(dú)為是物/故楚之南少人而多石。17．⑴寂靜寥落，空無(wú)一人，讓人感到心情悲傷，寒氣透骨，凄涼幽深。⑵有人說(shuō)：“（造物者之所以這樣安排是用這佳勝景色）來(lái)安慰那些被貶逐在此地的賢人的?！?8．在《小石潭記》中，作者借小石潭周圍清幽冷寂的氛圍，表達(dá)了自己被貶后無(wú)法排遣的憂傷、凄苦、孤寂的感情。在《小石城山記》中，作者對(duì)像小石城山這樣美好的自然景觀卻埋沒(méi)于荒僻之鄉(xiāng)，引發(fā)對(duì)美的事物被壓抑、遭遺棄的郁憤之情；并借以抒發(fā)賢才遭貶逐的天涯淪落之感?！局R(shí)點(diǎn)】分析概括文言作者個(gè)人的觀點(diǎn)態(tài)度；小石潭記；文言文斷句；文言文翻譯；常用文言實(shí)詞【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言實(shí)詞意義。翻譯文言實(shí)詞的意義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類的活用、一詞多義和古今異義詞；同時(shí)還應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境做出準(zhǔn)確的判斷。考題涉及的詞語(yǔ)都來(lái)源于教材中所選的課文，這要求學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教材所選入的文言文誦讀與掌握，解答根據(jù)所學(xué)過(guò)的課文，根據(jù)上下文做出判斷。

（2）本題考查斷句的能力。給語(yǔ)句斷句時(shí)，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)之間應(yīng)該有停頓；同時(shí)注意題干的要求，需要斷幾處。

（3）本題考查文言語(yǔ)句的翻譯。文言文中重要句子翻譯的關(guān)鍵是一定要回到原文的語(yǔ)境中，根據(jù)上下文讀懂句子的整體意思，同時(shí)對(duì)語(yǔ)句中的重要實(shí)詞、虛詞做到準(zhǔn)確的翻譯。并按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的用詞造句的標(biāo)準(zhǔn)。

（4）本題考查比較閱讀能力，文言文要點(diǎn)的分析概括，要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。在準(zhǔn)確理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求提取重要信息。

【參考譯文】

【甲】砍倒竹子，開(kāi)辟出一條道路（走過(guò)去），沿路走下去看見(jiàn)一個(gè)小潭，潭水格外清澈。整個(gè)潭底是一塊石頭，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過(guò)來(lái)露出水面。成為水中的高地、小島、不平的巖石和石巖等各種不同的形狀。青翠的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠都沒(méi)有。陽(yáng)光直照（到水底），(魚(yú)的)影子映在石上，呆呆地（停在那里）一動(dòng)不動(dòng)，忽然間(又)向遠(yuǎn)處游去了，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂(lè)。向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，水流像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。兩岸的地勢(shì)像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹(shù)木，寂靜寥落，空無(wú)一人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，寂靜極了，幽深極了。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長(zhǎng)久停留，于是記下了這里的景色就離開(kāi)了?！疽摇繌奈魃铰房谝恢毕虮弊?，越過(guò)黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西走，沿著它走過(guò)去什么也得不到；另一條稍微偏北而后向東，不過(guò)走了四十丈，路就被一條河流截?cái)嗔耍蟹e石橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成矮墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好像堡壘，有一個(gè)像門的洞。從洞往里探望一片漆黑，丟一塊小石子進(jìn)去，咚地一下有水響聲，那聲音很洪亮，好久才消失。石山可以盤繞著登到山頂，站在上面望得很遠(yuǎn)。山上沒(méi)有泥土卻長(zhǎng)著很好的樹(shù)木和竹草，而且更顯得形狀奇特質(zhì)地堅(jiān)硬，竹木分布疏密有致、高低參差，好像是有智慧的人特意布置的。唉！我懷疑造物者的有無(wú)已很久了，到了這兒更以為造物者確實(shí)是有的。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻輳的中原地區(qū)去，卻把它擺在這荒僻遙遠(yuǎn)的蠻夷之地，即使經(jīng)過(guò)千百年也沒(méi)有一次可以顯示自己奇異景色的機(jī)會(huì)，這實(shí)在是勞而無(wú)功啊。神靈的造物主倘若不這樣安排，那么果真是沒(méi)有造物主嗎？有人說(shuō)：“造物主之所以這樣安排是用這佳勝景色來(lái)安慰那些被貶逐在此地的賢人的。”也有人說(shuō)：“這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人，而唯獨(dú)凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人才而多產(chǎn)奇峰怪石?！边@二種說(shuō)法，我都不信。15．本題考查文言文實(shí)詞翻譯。潭中魚(yú)可百許頭，句意為：潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l。可：大約；其岸勢(shì)犬牙差互，句意為：兩岸的地勢(shì)像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)。犬牙：像狗的牙齒一樣；益奇而堅(jiān)，句意為：（石頭）更加奇特并且質(zhì)地堅(jiān)硬。益：更加；愈以為誠(chéng)有，句意為：我更加認(rèn)為這件事是確實(shí)有的。誠(chéng)：確實(shí)。

故答案為：大約；像狗的牙齒一樣；更加；確實(shí)16．本題考查文言文斷句。句意為：那地氣的靈秀不鐘于偉人而只鐘于這石，所以楚地的南部少人而多石。

故答案為：其氣之靈/不為偉人/而獨(dú)為是物/故楚之南少人而多石。17．本題考查文言文句子翻譯。⑴重點(diǎn)詞有：寂寥：意為寂靜空曠。悄愴：表示寂靜而悲傷。⑵重點(diǎn)詞有：以：用來(lái)。辱：受辱。

故答案為：⑴寂靜寥落，空無(wú)一人，讓人感到心情悲傷，寒氣透骨，凄涼幽深。⑵有人說(shuō)：“（造物者之所以這樣安排是用這佳勝景色）來(lái)安慰那些被貶逐在此地的賢人的?！?8．首先，對(duì)于《小石潭記》的分析。在這篇短文中，柳宗元描述了小石潭的清幽冷寂，通過(guò)描繪山水的清幽、潭水的澄澈、魚(yú)兒的游弋，展現(xiàn)了一個(gè)寧?kù)o而略帶凄涼的自然環(huán)境。柳宗元借此表達(dá)了自己在被貶謫后的孤獨(dú)、憂傷和無(wú)法排遣的苦悶。小石潭的寂靜無(wú)人，仿佛是他內(nèi)心世界的寫照，體現(xiàn)了他對(duì)當(dāng)時(shí)處境的無(wú)奈和感慨。其次，對(duì)于《小石城山記》的分析。這篇短文則著重于對(duì)小石城山自然景觀的描繪，以及對(duì)其被埋沒(méi)于荒僻之鄉(xiāng)的感嘆。柳宗元通過(guò)細(xì)膩的筆觸，描繪了小石城山的奇特和美麗，但同時(shí)也對(duì)其被世人忽視和遺忘表達(dá)了遺憾。這種對(duì)美好事物被壓抑、遭遺棄的郁憤，實(shí)際上也是柳宗元對(duì)自己境遇的隱喻。他借小石城山的境遇，抒發(fā)了賢才遭貶逐、天涯淪落的感慨。通過(guò)對(duì)比分析，我們可以看出，盡管兩篇短文都是柳宗元在被貶謫到永州時(shí)所作，但《小石潭記》更多地表達(dá)了他個(gè)人的憂傷和孤寂，而《小石城山記》則更多地表達(dá)了對(duì)美好事物被埋沒(méi)和賢才遭貶逐的郁憤和感慨。這種情感上的差異，既體現(xiàn)了柳宗元在不同時(shí)期、不同情境下的復(fù)雜心境，也展示了他作為一位文學(xué)家的敏銳觀察和深刻思考。

故答案為：在《小石潭記》中，作者借小石潭周圍清幽冷寂的氛圍，表達(dá)了自己被貶后無(wú)法排遣