（統(tǒng)考版）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第一單元第1講夏商西周的政治制度課時(shí)作業(yè)（含解析）新人教版

一單元第1講夏、商、西周的政治制度[課時(shí)作業(yè)·學(xué)以致用]實(shí)戰(zhàn)演練夯實(shí)基礎(chǔ)一、選擇題1．商王盤庚在對(duì)臣民訓(xùn)話時(shí)說：你們必須專心地聽從商王的意見，不能為其他人的意見所蒙蔽。我為你們向上天祈求，使你們能夠繼續(xù)生存下去，我不是要用我的威勢(shì)去壓迫你們，我是為了養(yǎng)育你們。這說明商朝后期()A．形成了較系統(tǒng)的政治理論B．已經(jīng)形成了民本思想C．具有濃厚的民主平等色彩D．已出現(xiàn)王權(quán)至上觀念解析：材料強(qiáng)調(diào)臣民對(duì)商王的服從和宣揚(yáng)君權(quán)神授，不能說明政治理論形成系統(tǒng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；民本思想強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者關(guān)心百姓生計(jì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；商王強(qiáng)調(diào)臣民對(duì)其服從體現(xiàn)了等級(jí)思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；臣民對(duì)商王的絕對(duì)服從體現(xiàn)了王權(quán)至上的觀念，故D項(xiàng)正確。答案：D2．據(jù)《國語·周語》記載，周穆王準(zhǔn)備征伐未及時(shí)進(jìn)貢的犬戎，祭公謀父以“增修于德而無勤民于遠(yuǎn)”試圖諫止，穆王執(zhí)意西征僅“得四白狼、四白鹿以歸”，此后，戎狄不朝。這一記載表明()A．分封制下君臣關(guān)系制度化B．古代諫議制度起源于西周C．仁德治國的觀念源遠(yuǎn)流長D．周天子天下共主地位動(dòng)搖解析：根據(jù)材料可知祭公謀父的諫言強(qiáng)調(diào)“德政愛民”，執(zhí)意用兵的周穆王并未達(dá)到目的，使“戎狄不朝”，這一結(jié)果從側(cè)面反證“德政”的價(jià)值，故選C項(xiàng)；根據(jù)材料可知犬戎未及時(shí)進(jìn)貢，反映了分封制下君臣關(guān)系制度化遭到挑戰(zhàn)，排除A項(xiàng)；古代諫議制度起源于秦朝，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“穆王執(zhí)意西征僅‘得四白狼、四白鹿以歸’”可知周王實(shí)力強(qiáng)大，排除D項(xiàng)。答案：C3．《史記》記載：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞?！蔽渫醮伺e主要是為了()A．體現(xiàn)新政權(quán)的合法性B．分封功臣以鞏固政權(quán)C．學(xué)習(xí)圣人的英明之舉D．體現(xiàn)天下為公的精神解析：武王分封先代貴族后代意圖得到其對(duì)新政權(quán)的認(rèn)可，故A項(xiàng)正確；材料中未體現(xiàn)武王分封功臣，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中武王分封先代貴族后代，并未提及學(xué)習(xí)圣人之舉，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未體現(xiàn)天下為公的精神，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A4．西周時(shí)，周王授予諸侯管治封域內(nèi)土著邦族的權(quán)力，包括組織城防、分派勞役、劃定田畝、貢獻(xiàn)土產(chǎn)等具體內(nèi)容；各邦族多依舊保有其宗族組織，同時(shí)在一定程度上踐行周禮。對(duì)此理解正確的是，當(dāng)時(shí)()A．儒家禮樂文明推動(dòng)文化認(rèn)同B．中央政府實(shí)現(xiàn)對(duì)地方的直接管理C．分封制的推行促進(jìn)族群融合D．土著邦族作為新興政治力量崛起解析：由“各邦族多依舊保有其宗族組織”，可知分封制有利于地方的穩(wěn)定，由“在一定程度上踐行周禮”，可知該做法有利于社會(huì)生活的規(guī)范和統(tǒng)一，故選C項(xiàng)；儒家文化產(chǎn)生于春秋時(shí)期，不是在西周，排除A項(xiàng)；周王對(duì)地方的管理是通過分封諸侯的方式來實(shí)現(xiàn)的，不是直接管理，排除B項(xiàng)；通過題干可知，土著各邦族要服從諸侯的管制，不能說其作為新的政治力量崛起，排除D項(xiàng)。答案：C5．錢穆在《中國社會(huì)演變》一文中指出：“不論西周氏族，乃至夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度(中國周代封建)下，逐漸醞釀出一種同一文化、同一政府、同一制度的大同觀念來?！边@說明分封制()A．確立了君主專制中央集權(quán)意識(shí)B．加強(qiáng)了中央對(duì)地方的統(tǒng)治C．強(qiáng)化了王室對(duì)土地人口的控制D．有利于后世統(tǒng)一國家的建立解析：材料中“逐漸醞釀出一種同一文化、同一政府、同一制度的大同觀念來”表明分封制成為后世一統(tǒng)天下的文化基礎(chǔ)，故選D項(xiàng)。答案：D6．《史記·晉世家》載：“(晉)昭侯元年，封文侯弟成師于曲沃，號(hào)為桓叔。曲沃邑大于翼。翼，晉君都邑也?！敝?，桓叔之孫晉武公伐翼，滅晉緡侯，“盡并晉地而有之”。這說明當(dāng)時(shí)()A．諸侯爭霸推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型B．分封制受到較大沖擊C．兼并戰(zhàn)爭促進(jìn)國家統(tǒng)一D．王室與地方矛盾尖銳解析：材料中“封文侯弟成師于曲沃，號(hào)為桓叔”體現(xiàn)了分封制，“桓叔之孫晉武公伐翼，滅晉緡侯”反映了分封制受到較大沖擊，故選B項(xiàng)；材料中是“晉世家”內(nèi)部的爭奪，而不是諸侯間爭霸，排除A項(xiàng)；材料中是“晉世家”內(nèi)部的爭奪，而不是諸侯兼并戰(zhàn)爭，排除C項(xiàng)；材料主旨是晉國分封制受到較大沖擊，未涉及與其他地方的矛盾，排除D項(xiàng)。答案：B7．據(jù)記載，公元前892年，西周懿王崩，其叔父辟方以“德望”被宗室諸侯“擁立”為王，是為孝王?！靶⑼醣溃T侯復(fù)立懿王太子燮，是為夷王?！边@反映出當(dāng)時(shí)()A．血緣宗法制是基本政治制度B．王位繼承依據(jù)賢能而非長幼C．嫡長子并無優(yōu)先繼承的權(quán)利D．諸侯爭霸導(dǎo)致王室地位衰落解析：根據(jù)材料中“西周懿王崩，其叔父辟方以‘德望’被宗室諸侯‘擁立’為王，是為孝王”說明當(dāng)時(shí)崇尚血緣宗法制，故A項(xiàng)正確；材料中“孝王崩，諸侯復(fù)立懿王太子燮，是為夷王”說明當(dāng)時(shí)是傳位于懿王之子，不是依據(jù)賢能，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中懿王太子燮在孝王后繼承王位，說明仍是嫡長子優(yōu)先繼承，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并未涉及諸侯爭霸的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A8．周武王滅商后，封商紂王之子于殷。秦王嬴政滅東周國，又封一地給東周君，讓他們“祭祀先祖”。材料反映出秦王嬴政()A．受宗法傳統(tǒng)影響 B．極力推廣分封制C．加強(qiáng)了中央集權(quán) D．?dāng)U展王朝的疆域解析：秦王嬴政讓東周君“祭祀先祖”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映出嬴政深受傳統(tǒng)宗法制度的影響，故A項(xiàng)正確；秦王嬴政給東周君一封地的目的在于讓其“祭祀先祖”，而不在于大力推廣分封制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干沒有提及秦王嬴政加強(qiáng)中央集權(quán)的任何措施，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦王嬴政給東周君一封地與擴(kuò)展王朝疆域無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A9．宗法制造成西周“家天下”的局面和魏晉時(shí)代“公門有公，卿門有卿”的門閥政治，至明清之際，它為徽商提供血緣網(wǎng)絡(luò)、商幫、會(huì)館、人力、財(cái)力，是徽商成功的重要因素。這表明宗法制()A．推動(dòng)著社會(huì)不斷進(jìn)步B．具備豐富的社會(huì)功能C．其血緣關(guān)系逐漸被取代D．強(qiáng)化了對(duì)社會(huì)的控制解析：西周和魏晉時(shí)期反映出宗法制具備政治功能，明清時(shí)期宗法制推動(dòng)商幫的發(fā)展說明其還具備經(jīng)濟(jì)等社會(huì)功能，故選B項(xiàng)；材料說明宗法制在不同時(shí)代發(fā)揮著不同的功用，未從社會(huì)進(jìn)步的角度闡述，排除A項(xiàng)；宗法制的血緣關(guān)系傳承是宗法制繼續(xù)發(fā)揮作用的關(guān)鍵，排除C項(xiàng)；材料中明清時(shí)期強(qiáng)調(diào)宗法制的經(jīng)濟(jì)功能，排除D項(xiàng)。答案：B10．西周時(shí)，周王通過婚姻關(guān)系與異姓諸侯建立血緣聯(lián)系。周王照例稱同姓諸侯為伯父或叔父，稱異姓諸侯為伯舅或叔舅。這反映了()A．中央與地方政治聯(lián)系的加強(qiáng)B．忠孝一致的倫理道德觀念C．分封制度與宗法制度的結(jié)合D．王權(quán)與神權(quán)形成緊密聯(lián)系解析：據(jù)材料“通過婚姻關(guān)系……建立血緣聯(lián)系”“周王照例稱同姓諸侯為伯父或叔父，稱異姓諸侯為伯舅或叔舅”可知分封制與宗法制的結(jié)合，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)周王對(duì)諸侯稱呼上的區(qū)別，凸顯統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的血緣關(guān)系，無法體現(xiàn)中央對(duì)地方的管理和控制，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)君主對(duì)諸侯的稱呼，不能用“忠”，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是王權(quán)與血緣的結(jié)合，未體現(xiàn)神權(quán)色彩，排除D項(xiàng)。答案：C11．公元前257年，秦國軍隊(duì)包圍趙國都城，邯鄲危在旦夕，毛遂自薦，靠膽量和劍威，幫助平原君聯(lián)楚成功，后被趙王授予諫議大夫之職。此典故主要表明()A．儒家士子品行高潔 B．宗法體系趨向瓦解C．官僚政治制度形成 D．大一統(tǒng)局面已出現(xiàn)解析：根據(jù)材料“毛遂自薦，靠膽量和劍威，幫助平原君聯(lián)楚成功，后被趙王授予諫議大夫之職”可知毛遂因功而非依據(jù)血緣被授予官職，說明宗法制下血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的世官制遭到?jīng)_擊，故選B項(xiàng)；根據(jù)材料“毛遂自薦，靠膽量和劍威，幫助平原君聯(lián)楚成功，后被趙王授予諫議大夫之職”可知毛遂因功而非依據(jù)品行被授予官職，排除A項(xiàng)；郡縣制標(biāo)志官僚政治制度形成，排除C項(xiàng)；秦朝大一統(tǒng)局面出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。答案：B12．西周初年，武王之弟康叔封于衛(wèi)，周公作《康誥》《酒誥》等告誡他“元惡大憝(奸惡)，矧惟不孝不友?！薄吨芏Y》中又強(qiáng)調(diào)“父子不得相訴，父子將獄，是無上下也”。這反映了西周時(shí)期()A．家族政治與道德觀念結(jié)合B．分封制與宗法制相結(jié)合C．初步確立起儒家倫理道德D．社會(huì)秩序保持長期穩(wěn)定解析：“元惡大憝(奸惡)，矧惟不孝不友”屬于道德范疇，“父子不得相訴，父子將獄，是無上下也”是強(qiáng)烈的家族觀念，故選A項(xiàng)；“父子不得相訴，父子將獄，是無上下也”與分封制無關(guān)，不屬于宗法制的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；“西周初年”沒有儒家的概念，排除C項(xiàng)；“武王之弟康叔封于衛(wèi)，周公作《康誥》《酒誥》等告誡他”無法反映當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序的情況，排除D項(xiàng)。答案：A二、非選擇題13．閱讀材料，回答問題。材料一除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也倚仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系……親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義?！S倬云《萬古江河：中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》材料二我將我享(獻(xiàn)祭品)，維羊維牛，維天其右(保佑)之！儀式刑(效法)文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右饗(享用祭品)之。我其夙夜，畏天之威，于時(shí)保之?！对娊?jīng)·周頌·我將》(1)閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是什么，概括這種機(jī)制在當(dāng)時(shí)的積極作用。(2)結(jié)合所學(xué)，概括材料二《詩經(jīng)·周頌·我將》所蘊(yùn)含的主要意義。概括指出材料一、二所反映的中國早期政治制度的特點(diǎn)。解析：第(1)問的第一小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出周人統(tǒng)治的機(jī)制是分封制和宗法制；第二小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出宗法制和分封制的積極作用是穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，維護(hù)政治聯(lián)系。第(2)問的第一小問，據(jù)材料二“伊嘏文王，既右饗(享用祭品)之。我其夙夜，畏天之威，于時(shí)保之”得出歌頌了周文王的功德；第二小問，結(jié)合材料一、二，得出中國早期政治制度的特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶，神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。答案：(1)機(jī)制：分封制和宗法制。作用：穩(wěn)定政治秩序；維護(hù)政治聯(lián)系。(2)意義：以樂歌形式歌頌周文王的功德。特點(diǎn)：以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)；神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。14．閱讀材料，完成下列要求。材料作者大膽地將系統(tǒng)整體研究方法運(yùn)用到歷史研究中，從中國封建社會(huì)延續(xù)兩千余年與每兩三百年爆發(fā)一次大動(dòng)亂之間的關(guān)系入手分析，提出中國社會(huì)是一個(gè)超穩(wěn)定系統(tǒng)的假說，并用這一套模式去解釋中國社會(huì)、文化兩千年來的宏觀結(jié)構(gòu)變遷及其基本特點(diǎn)。下圖是根據(jù)作者的假說繪制的中國古代社會(huì)結(jié)構(gòu)圖：——摘編自金觀濤、劉青峰《興盛與危機(jī)——論中國社會(huì)的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，任選一個(gè)視角對(duì)該社會(huì)結(jié)構(gòu)圖進(jìn)行簡要說明。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，表述清晰。)解析：根據(jù)材料，中國古代的國家結(jié)構(gòu)由地主經(jīng)濟(jì)、儒家思想和官僚政治三部分組成。國是家的放大形態(tài)，家是國的微縮形態(tài)，二者具有一致性，因此選擇中國古代社會(huì)“家國同構(gòu)”