高三二模“韓愈之“道”與當(dāng)代青年的責(zé)任”審題立意及范文

高三二?！绊n愈之“道”與當(dāng)代青年的責(zé)任”審題立意及范文【試題出處：臨汾市2023年高考考前適應(yīng)性訓(xùn)練考試(二)語文】四、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。大文豪蘇軾曾贊頌韓愈“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”，意思是韓愈著文，不無病呻吟、重反映現(xiàn)實(shí)，扭轉(zhuǎn)一代風(fēng)氣;韓愈從政，不自詡清高，能心懷道義，為弱勢者發(fā)聲。韓愈一生，以有思想的文章不斷教化百姓，以利民之行替百姓辦了不少好事。韓文公之“道”影響了后世范仲淹、張載等一批人，也給當(dāng)代青年為文、為人以啟發(fā)。以上材料給了你怎樣的聯(lián)想和思考?請結(jié)合材料，寫成一篇文章要求:選準(zhǔn)角度，確定立意、明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。材料類型及考查特點(diǎn)本材料屬于歷史人物評價(jià)類，通過蘇軾對韓愈的評價(jià)，展現(xiàn)了韓愈在文學(xué)創(chuàng)作與從政實(shí)踐中的杰出貢獻(xiàn)及其深遠(yuǎn)影響?？疾樘攸c(diǎn)側(cè)重于學(xué)生的理解分析能力、綜合思考能力和價(jià)值觀念引導(dǎo)，尤其是對“文以載道”、“以德治國”等傳統(tǒng)價(jià)值觀的現(xiàn)代意義的探討。一、材料解讀首句引出話題，通過蘇軾的贊譽(yù)，點(diǎn)明韓愈的成就在于“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”，即文學(xué)上復(fù)興并引領(lǐng)了時(shí)代風(fēng)氣，政治上關(guān)注民生疾苦，體現(xiàn)了儒家的仁政理念。第二句具體闡釋韓愈文章的特點(diǎn)——不無病呻吟，重反映現(xiàn)實(shí)，以及其從政態(tài)度——不自詡清高，心懷道義，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐中的道德?lián)?dāng)。第三句概述韓愈一生的貢獻(xiàn)，文學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，教育民眾，為民辦實(shí)事，體現(xiàn)了一種文人兼濟(jì)天下的情懷。第四句指出韓愈的影響，不僅影響了宋代如范仲淹、張載等人的思想與行為，而且對當(dāng)代青年也有啟示作用。二、審題步驟與方法關(guān)鍵詞提取：“文起八代之衰”、“道濟(jì)天下之溺”、“反映現(xiàn)實(shí)”、“心懷道義”、“教化百姓”、“利民之行”。核心主題提煉：韓愈的文學(xué)貢獻(xiàn)與道德實(shí)踐對社會(huì)的積極影響，特別是其“文以載道”的精神和以實(shí)際行動(dòng)服務(wù)人民的理念。寫作角度選擇：可以從韓愈的個(gè)人品質(zhì)（如責(zé)任感、使命感）、文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、個(gè)人行動(dòng)與社會(huì)影響的聯(lián)系等角度入手。三、材料立意立意一：文以載道，以筆為劍，用文學(xué)的力量影響社會(huì)，倡導(dǎo)正氣。立意二：道濟(jì)天下，行動(dòng)勝于言辭，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐中的道德責(zé)任和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。立意三：文化傳承與個(gè)人使命，探討如何將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想融入現(xiàn)代社會(huì)，影響新一代青年。四、標(biāo)題參考《文脈相承，道濟(jì)未來》《以筆為刃，書世間道》《韓文公之“道”與當(dāng)代青年的責(zé)任》五、寫作素材提供及運(yùn)用指導(dǎo)素材一：張載的“橫渠四句”素材內(nèi)容：北宋哲學(xué)家張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@句話深刻表達(dá)了士人應(yīng)承擔(dān)的使命與責(zé)任，體現(xiàn)了深厚的家國情懷和歷史責(zé)任感。運(yùn)用指導(dǎo)：在作文中，可以將張載的“橫渠四句”與韓愈的“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”相呼應(yīng)，展現(xiàn)從古至今知識(shí)分子對國家、社會(huì)和文化的深切關(guān)懷。通過對比分析，強(qiáng)調(diào)無論是古代的韓愈還是宋代的張載，他們都是通過自己的方式在不同的領(lǐng)域踐行著“道”的精神，進(jìn)而鼓勵(lì)當(dāng)代青年要繼承并發(fā)揚(yáng)這種精神，勇于擔(dān)當(dāng)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。素材二：魯迅的“吶喊”素材內(nèi)容：魯迅先生棄醫(yī)從文，用筆為武器，針砭時(shí)弊，喚醒民眾。他的作品如《吶喊》、《狂人日記》等，深刻揭露了舊社會(huì)的黑暗，喚醒了民族的覺醒意識(shí)。運(yùn)用指導(dǎo)：將魯迅的事跡作為現(xiàn)代版的“文以載道”實(shí)例，說明文學(xué)不僅僅是藝術(shù)的表達(dá)，更是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。在論述中，可以將魯迅的文學(xué)創(chuàng)作與韓愈的相比照，突出兩者在不同歷史時(shí)期，面對不同社會(huì)問題時(shí)，同樣選擇了以筆為劍，勇敢發(fā)聲，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品在塑造國民精神、推動(dòng)社會(huì)變革中的不可替代作用。素材三：屠呦呦與青蒿素的發(fā)現(xiàn)素材內(nèi)容：中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾的新療法而獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。她的研究拯救了全球數(shù)百萬人的生命，展現(xiàn)了科研人員的“道濟(jì)天下”之行。運(yùn)用指導(dǎo)：屠呦呦的故事雖然發(fā)生在科學(xué)領(lǐng)域，但其精神實(shí)質(zhì)與韓愈的“利民之行”相通。在作文中，可以將屠呦呦的科研成果視為現(xiàn)代知識(shí)份子“道”的具體實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)無論是文學(xué)、政治還是科學(xué)，各行各業(yè)的杰出人士都應(yīng)以實(shí)際行動(dòng)為人民服務(wù)，改善民生，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。通過屠呦呦的例子，展示跨時(shí)代的“道”的傳承與創(chuàng)新，激勵(lì)青年學(xué)子無論選擇何種職業(yè)道路，都要心系社會(huì)，致力于解決實(shí)際問題。素材四：范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，與韓愈的精神一脈相承，可作為論證“文人應(yīng)有社會(huì)責(zé)任感”的例子。運(yùn)用：通過對比古今名人，展現(xiàn)“文以載道”的傳統(tǒng)在不同歷史時(shí)期的具體表現(xiàn)，強(qiáng)化論點(diǎn)，同時(shí)體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的連續(xù)性與進(jìn)步性。通過上述素材的運(yùn)用，學(xué)生可以在寫作中豐富論據(jù)，深化論證，同時(shí)展現(xiàn)廣闊的歷史視野和深刻的時(shí)代洞察力，更好地響應(yīng)作文題目的要求，展現(xiàn)個(gè)人的思考深度與廣度。六、范文提綱展示引言：簡述韓愈的評價(jià)，引出“文以載道，道濟(jì)天下”的主題。正文段落一：闡述韓愈文學(xué)創(chuàng)作的社會(huì)意義，強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)的重要性。段落二：分析韓愈從政行為中的道德實(shí)踐，展現(xiàn)其“道濟(jì)天下”的精神。段落三：探討韓愈對后世的影響，包括但不限于范仲淹等人的事例，強(qiáng)調(diào)文化傳承的價(jià)值。段落四：結(jié)合當(dāng)代社會(huì)，討論韓愈精神對青年的啟示，提出當(dāng)代青年應(yīng)如何踐行“文以載道，道濟(jì)天下”。結(jié)尾：總結(jié)全文，呼吁當(dāng)代青年在新時(shí)代背景下，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)韓愈精神，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量?！痉段?】韓愈的“文”與“道”韓愈，一代文豪，其文章雄渾磅礴，語言犀利，被后人尊為“唐宋八大家”之首。他提出的“文以載道”觀點(diǎn)，不僅是對文學(xué)創(chuàng)作的深刻洞察，更是對人生、社會(huì)的深邃思考。他的一生，是“文以載道，道濟(jì)天下”的生動(dòng)實(shí)踐。韓愈的“文”，是對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反映。他筆下的文字，猶如一面鏡子，映照出時(shí)代的滄桑與變遷。他痛陳時(shí)弊，力主改革，其文章充滿了對百姓疾苦的同情和對社會(huì)不公的憤慨。他的文字，猶如一把鋒利的劍，直刺社會(huì)的痛點(diǎn)，引起了無數(shù)人的共鳴。這種敢于直面現(xiàn)實(shí)、勇于揭露矛盾的勇氣，正是韓愈“文以載道”的生動(dòng)體現(xiàn)。韓愈的“道”，則是他道德實(shí)踐的集中體現(xiàn)。他一生從政，始終堅(jiān)守著自己的道德底線，致力于國家的繁榮與百姓的福祉。他主張“仁政”，反對暴政苛捐，致力于減輕百姓的負(fù)擔(dān)，提高國家的整體福祉。他的這種道德實(shí)踐，正是他“道濟(jì)天下”的最好詮釋。韓愈的“文”與“道”，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的文學(xué)觀念，啟發(fā)了無數(shù)文人墨客，使他們明白了文學(xué)不僅僅是抒發(fā)個(gè)人情感的工具，更是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、傳遞道德價(jià)值的媒介。他的道德實(shí)踐，更是成為了一代又一代人的楷模，激勵(lì)著人們?yōu)榱藝业姆睒s和百姓的福祉而努力奮斗。在當(dāng)今社會(huì)，韓愈的“文以載道，道濟(jì)天下”精神仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)韓愈的精神，用我們的文字去反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，去傳遞正能量，去喚醒人們的良知。同時(shí)，我們也應(yīng)該像韓愈一樣，堅(jiān)守自己的道德底線，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。“文以載道，道濟(jì)天下”，這不僅是韓愈的文學(xué)觀和道德觀，更是我們每一個(gè)人都應(yīng)該踐行的生活準(zhǔn)則。讓我們在新時(shí)代的征程中，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)韓愈精神，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量?！痉段?】韓愈之道：文章與人格的典范韓愈，一代文豪，他的文學(xué)成就與道德實(shí)踐如璀璨星辰，在歷史的長河中熠熠生輝。蘇軾贊其“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”，這不僅是對其文學(xué)地位的肯定，更是對其人格魅力的贊揚(yáng)。韓愈以文章教化百姓，以行動(dòng)利濟(jì)天下，其“文”與“道”皆為后世楷模。韓愈的文章，如同一把銳利的劍，直刺社會(huì)弊端，反映現(xiàn)實(shí)，不矯揉造作。他敢于直言不諱，勇于揭示社會(huì)黑暗面，其文字間透露出深厚的憂國憂民之情。他的文章，不是空洞無物的無病呻吟，而是充滿力量的吶喊，是對時(shí)代弊病的深刻剖析。正是這樣的文章，扭轉(zhuǎn)了文風(fēng)，引領(lǐng)了一代文風(fēng)的新氣象。然而，韓愈的偉大之處不僅在于其文學(xué)成就，更在于其道德實(shí)踐。他心懷道義，為弱勢者發(fā)聲，不自詡清高，而是深入民間，了解百姓疾苦。他以利民之行替百姓辦了不少好事，其行動(dòng)詮釋了“道濟(jì)天下之溺”的真諦。他的道德實(shí)踐，不僅贏得了百姓的尊重和愛戴，更成為后世道德楷模。韓愈的“文”與“道”對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。范仲淹、張載等一批人深受其影響，他們繼承了韓愈的文學(xué)精神和道德理念，致力于文學(xué)創(chuàng)作和道德實(shí)踐。他們的作品，同樣充滿力量，敢于直面現(xiàn)實(shí)，勇于揭露社會(huì)弊端；他們的行為，同樣心懷道義，為百姓謀福利。韓愈的“文”與“道”成為了一代代文人和志士的共同追求。作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)當(dāng)從韓愈身上汲取力量，學(xué)習(xí)其“文”與“道”的精神。在文學(xué)創(chuàng)作上，我們應(yīng)當(dāng)摒棄無病呻吟、矯揉造作的文風(fēng)，敢于直面現(xiàn)實(shí)，勇于揭露社會(huì)弊端，用文字傳遞正能量，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣。在道德實(shí)踐上，我們應(yīng)當(dāng)心懷道義，為弱勢者發(fā)聲，不自詡清高，而是深入民間，了解百姓疾苦，用實(shí)際行動(dòng)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。韓愈之道，不僅僅是文學(xué)之道、道德之道，更是人生之道。我們應(yīng)當(dāng)以韓愈為榜樣，不斷追求更高的文學(xué)境界和道德境界，成為有思想、有道德、有擔(dān)當(dāng)?shù)漠?dāng)代青年。讓我們在韓愈之道的指引下，不斷前行，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量?！痉段?】文以載道，行以濟(jì)世在歷史的長河中，韓愈以其卓越的文學(xué)成就和高尚的道德品質(zhì)，贏得了“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”的贊譽(yù)。他的文字，不僅記錄了時(shí)代的滄桑變遷，更寄托了深刻的道德關(guān)懷與社會(huì)理想。在當(dāng)代青年眼中，韓愈的精神是一面鏡子，映照出我們應(yīng)有的為文、為人之道。韓愈的“文”，是時(shí)代的一面鏡子，更是思想的火花。他的文字不滿足于簡單的描述，而是力求深刻揭示社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律。在《師說》中，他批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)“位卑則足羞，官盛則近諛”的學(xué)風(fēng)，倡導(dǎo)尊師重道，重視學(xué)術(shù)的傳承與發(fā)展。在《進(jìn)學(xué)解》中，他強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，提倡勤奮好學(xué)、不恥下問的精神。這些文字，不僅在當(dāng)時(shí)引起了巨大的反響，更對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它們啟示我們，為文要言之有物，言之有理，要有深刻的思考和獨(dú)到的見解。韓愈的“道”，是他一生的追求和信仰。他心懷道義，為民請命，不畏權(quán)貴，勇于直言。在政治斗爭中，他堅(jiān)守自己的原則，為國家的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗。在《獲麟解》中，他借麒麟之喻，表達(dá)了對國家興旺、百姓安樂的期望。在《原道》中，他提出了“仁義”的核心價(jià)值觀，認(rèn)為這是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。這些思想和行為，展現(xiàn)了韓愈高尚的道德品質(zhì)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。他啟示我們，為人要心懷道義，勇于擔(dān)當(dāng)，為社會(huì)的進(jìn)步和人民的福祉貢獻(xiàn)自己的力量。作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)該如何繼承和發(fā)揚(yáng)韓愈的精神呢？首先，我們要有獨(dú)立思考的能力，不盲從、不迷信，敢于質(zhì)疑和批判。我們要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人民疾苦，用我們的文字去反映社會(huì)、去揭示問題、去傳遞正能量。其次，我們要有高尚的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感。我們要心懷道義，勇于擔(dān)當(dāng)，為社會(huì)的進(jìn)步和人民的福祉貢獻(xiàn)自己的力量。我們要關(guān)心弱勢群體，關(guān)注社會(huì)問題，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，用實(shí)際行動(dòng)去踐行我們的信仰和追求。在這個(gè)充滿變革和挑戰(zhàn)的時(shí)代，我們需要更多像韓愈一樣的人，用他們的文字和思想去