2024年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 諸侯紛爭(zhēng)（解析版）

諸侯紛爭(zhēng)

至考點(diǎn)頸髓

考點(diǎn)01列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同

考點(diǎn)02經(jīng)濟(jì)發(fā)展

考點(diǎn)03百家爭(zhēng)鳴

高頻考點(diǎn)分析

核心素養(yǎng)難度系數(shù)年份1地區(qū)詳細(xì)知識(shí)點(diǎn)

0.402023?江蘇王室衰微和“春秋五霸”；

時(shí)空觀念

0.402022?重慶華夏族的發(fā)展和華夏認(rèn)同；

0.402023?海南春秋戰(zhàn)國(guó)的農(nóng)業(yè)、水利、工商業(yè)；

歷史解釋0.402023?全國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；春秋戰(zhàn)國(guó)的農(nóng)業(yè)、水利、工商業(yè)；

0.652022?江蘇春秋戰(zhàn)國(guó)的改革與變法活動(dòng)；

0.652023.浙江孔子的主張、活動(dòng)；

0.402022?全國(guó)道家；老子的主張；

唯物史觀

0.402023?全國(guó)孔子的主張、活動(dòng)；

0.852023?全國(guó)孟子、荀子的思想主張；

知識(shí)點(diǎn)一列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同

1.列國(guó)紛爭(zhēng)

公元前770年，周平王東遷洛邑，中國(guó)歷史進(jìn)入東周時(shí)期。東周分為

東周所處時(shí)期

春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)歷史階段

(1)春秋五霸:齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)與越國(guó)等先后建立了霸權(quán)。

紛爭(zhēng)的表現(xiàn)

(2)“三家分晉”和“田氏代齊”：晉國(guó)分為韓、趙、魏三家。齊國(guó)大夫坦

氐取代原來(lái)的姜姓國(guó)君。

(3)戰(zhàn)國(guó)七雄：經(jīng)過長(zhǎng)期紛爭(zhēng)，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七

個(gè)大國(guó)

(1)周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞。

影響

(2)周王室在公元前256年被秦國(guó)吞并

2.華夏認(rèn)同

時(shí)間春秋到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

(1)春秋時(shí)期，中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為“華夏”,也

表現(xiàn)產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。

(2)進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后,戎狄蠻夷己經(jīng)逐漸融入華夏族

影響華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛

知識(shí)點(diǎn)二經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)

1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展

(1)農(nóng)業(yè)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵農(nóng)具開始使用,牛耕也得到推廣;各國(guó)紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭

國(guó)渠、芍陂。

(2)工商業(yè)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛,各地涌現(xiàn)出一批中心城市。

2.變法運(yùn)動(dòng)

(1)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈

背景

(2)為了富國(guó)強(qiáng)兵，各國(guó)紛紛開展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)制度改革

結(jié)果各國(guó)通過變法，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度

時(shí)間開始于公元前356年

(1)重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織

(2)獎(jiǎng)勵(lì)軍功,剝奪和限制貴族特權(quán)

(3)強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭

內(nèi)容

商鞅變法(4)“廢井田,開阡陌”，授田于百姓

(5)在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)

(6)普遍推行縣制,縣的主要官員由君主任免

(1)順應(yīng)了歷史潮流，集列國(guó)變法之長(zhǎng)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最

評(píng)價(jià)

長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法

(2)變法使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)

知識(shí)點(diǎn)三百家爭(zhēng)鳴

1.背景

(1)經(jīng)濟(jì)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，封建土地私有制確立。

(2)階級(jí)：舊的貴族等級(jí)體系開始瓦解，新興的士階層崛起;封建地主階級(jí)興起。

(3)文化：學(xué)在官府的傳統(tǒng)被打破，文化知識(shí)向民間普及。

2.諸子百家

學(xué)派思想主張

孔子：(1)思想主張：核心觀念是“仁”，意為關(guān)愛他人，進(jìn)而主張統(tǒng)治者順應(yīng)民

心，愛惜民力，“為政以德”，通過以身作則的道德感化來(lái)治理國(guó)家；“克己復(fù)禮”

主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂制度。

儒家(2)教育成就：提出“有教無(wú)類”的主張,推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。

(3)文學(xué)成就：對(duì)《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理

孟子：認(rèn)為人性善，提倡“仁政”

荀子：認(rèn)為人性理，主張隆禮重法

老子：(1)哲學(xué)思想：將天地萬(wàn)物本原歸結(jié)為“道”，揭示出事物存在著相互依存、

相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾；老子的思想包含著樸素的辯證法。

道家

(2)政治主張：主張順其自然，無(wú)為而治,甚至退回到小國(guó)寡民的時(shí)代

莊子：崇尚逍遙自由

陰陽(yáng)家以鄒衍為代表，認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出了“相生相勝”理論

墨家以墨子為代表，代表下層平民利益,提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”“尚賢”

以韓非為代表，代表新興地主階級(jí)利益,主張以法為工具管理國(guó)家，控制臣民，

法家

體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想

3.深遠(yuǎn)影響

(1)百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)。

(2)為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)。

(3)成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。

列國(guó)紛爭(zhēng)側(cè)重：分封制瓦解，華夏認(rèn)同

經(jīng)濟(jì)發(fā)展側(cè)重：鐵器牛耕使用和商鞅變法

百家爭(zhēng)鳴側(cè)重：儒家，法家，道家，墨家

考點(diǎn)01?列國(guó)紛爭(zhēng)

I

一、單選題

1.（2023?江蘇?統(tǒng)考高考真題）春秋時(shí)期，晉國(guó)在兼并虞國(guó)等同姓方國(guó)時(shí)，也與無(wú)終戎等北方諸戎和好，

以免于在同楚國(guó)爭(zhēng)霸過程中腹背受敵。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（）

A.北方諸戎已融入華夏族B.政治權(quán)力下移至卿大夫

C.楚國(guó)吳起變法成效顯著D.宗法政治體制遭到破壞

【答案】D

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革，分封制逐漸體現(xiàn)代遠(yuǎn)

情疏的弊端，宗法政治體制遭到破壞，各諸侯均爭(zhēng)霸稱王，即題目中“同楚國(guó)爭(zhēng)霸”，D項(xiàng)正確；根據(jù)題目“也

與無(wú)終我等北方諸戎和好”可知，題目?jī)H僅指晉國(guó)與其交好而非諸戎全部融入中原華夏，排除A項(xiàng)；材料主

要體現(xiàn)諸侯國(guó)之間的關(guān)系而非卿大夫的權(quán)力，排除B項(xiàng)；根據(jù)題目可知，晉國(guó)為避免腹背受敵而與諸戎和

好，此舉是為與楚國(guó)爭(zhēng)霸做準(zhǔn)備，并未體現(xiàn)此時(shí)楚國(guó)吳起變法成效顯著，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

2.（2022?重慶?統(tǒng)考高考真題）考古表明，戰(zhàn)國(guó)至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形

式以船棺葬、狹長(zhǎng)形土坑墓為主，隨葬品也極具蜀地特征；至西漢中期，具有漢文化特色的長(zhǎng)方形豎穴木

槨墓成為主要墓葬形式，隨葬品也有明顯的關(guān)中特色。這反映出西漢中期（）

A.蜀地墓葬出現(xiàn)平民化趨勢(shì)B.蜀文化逐漸融入到漢文化中

C.蜀地經(jīng)濟(jì)實(shí)力與關(guān)中相當(dāng)D.蜀文化與關(guān)中文化交流有限

【答案】B

【詳解】根據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狹長(zhǎng)形土坑

墓為主，隨葬品也極具蜀地特征；至西漢中期，具有漢文化特色的長(zhǎng)方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，

隨葬品也有明顯的關(guān)中特色。”可知，戰(zhàn)國(guó)至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，至西漢中期,

具有漢文化特色的長(zhǎng)方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，說明蜀文化受到漢文化的影響，并融入漢文化之

中，B項(xiàng)正確；西漢中期，蜀文化融入漢文化之中，而非平民化趨勢(shì)，排除A項(xiàng)；根據(jù)蜀地墓葬的變化，

無(wú)法判定其經(jīng)濟(jì)實(shí)力狀況，排除C項(xiàng)；兩地文化的融合，說明文化交流密切，而非有限，排除D項(xiàng)。故選

B項(xiàng)。

考點(diǎn)021經(jīng)濟(jì)發(fā)展

3.（2023?海南?統(tǒng)考高考真題）據(jù)《史記?周本紀(jì)》載，周武王“率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬(wàn)五千

人，以東伐紂”。而戰(zhàn)國(guó)晚期，秦、齊、楚等諸侯國(guó)都擁有人數(shù)近百萬(wàn)的軍隊(duì)，連七國(guó)中最小的韓國(guó)也有30

萬(wàn)兵力。這一變化主要是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.軍事理論的形成B.生產(chǎn)方式的變革

C.政治制度的演進(jìn)D.地形地勢(shì)的利用

【答案】B

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)

空是：西周、戰(zhàn)國(guó)晚期（中國(guó)）。材料顯示周武王時(shí)期，軍隊(duì)較少，戰(zhàn)國(guó)晚期各諸侯國(guó)軍隊(duì)數(shù)量大為增加，

據(jù)所學(xué)可知，這是因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，在人口迅速增加的基礎(chǔ)上，軍隊(duì)的數(shù)量也必然增加，B

項(xiàng)正確；題干涉及時(shí)段是周武王至戰(zhàn)國(guó)晚期，據(jù)所學(xué)可知，周武王時(shí)期也有軍事理論只不過戰(zhàn)國(guó)時(shí)期伴隨

著兵家的出現(xiàn)，軍事理論更系統(tǒng)，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，“政治制度的演進(jìn)”說法籠統(tǒng)，指代不明，政治

制度與軍隊(duì)數(shù)量的多少?zèng)]有必然關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料僅顯示周武王至戰(zhàn)國(guó)晚期軍隊(duì)數(shù)量明顯增加，據(jù)材

料無(wú)法得出是因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)中人們對(duì)地形地勢(shì)的利用導(dǎo)致軍隊(duì)數(shù)量增加，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

4.（2023?全國(guó)?統(tǒng)考高考真題）孟子說：“五畝之宅，樹之以桑，五十（歲）者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，

無(wú)失其時(shí)，七十（歲）者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。”這一觀點(diǎn)所依托的時(shí)

代背景是（）

A.休養(yǎng)生息政策的實(shí)施B.井田制度的繁榮

C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展D.商業(yè)活動(dòng)的衰退

【答案】C

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干設(shè)問詞可知本題是背景題。時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。

根據(jù)材料可知，材料主要內(nèi)容是小農(nóng)生生產(chǎn)生活的景象，這一觀點(diǎn)是孟子提出的，孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孟子能夠提出這一觀點(diǎn)是因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)鐵犁牛耕，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)得到極大發(fā)展，

使小農(nóng)生產(chǎn)取代了井田制下集體生產(chǎn)，C項(xiàng)正確；休養(yǎng)生息政策是源于道家無(wú)為而治順其自然的觀點(diǎn)，排

除A項(xiàng)；這一時(shí)期井田制走向瓦解，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期，工商食官不斷崩潰，私營(yíng)工商業(yè)不斷發(fā)展，商

業(yè)活動(dòng)較之前而言是發(fā)展的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

5.（2022?江蘇?統(tǒng)考高考真題）據(jù)學(xué)者考證，春秋末年，陳國(guó)司徒轅頗向封疆內(nèi)所有的田地征取賦納。轅

頗遭到擁有一定數(shù)量田地的國(guó)人驅(qū)逐，逃亡到鄭國(guó)。這一考證可以說明（）

A.官僚政治的腐朽B.貴族與農(nóng)民階級(jí)矛盾尖銳

C.土地制度的變動(dòng)D.諸侯權(quán)威遭到卿大夫挑戰(zhàn)

【答案】C

【詳解】陳國(guó)司徒轅頗因征收田賦被擁有一定數(shù)量土地的國(guó)人驅(qū)逐，這說明當(dāng)時(shí)陳國(guó)境內(nèi)土地私有情況已

經(jīng)出現(xiàn)，土地制度由井田制逐漸向土地私有轉(zhuǎn)變，C項(xiàng)正確；這一時(shí)期依然是貴族政治，而非官僚政治，

排除A項(xiàng)；國(guó)人不屬于農(nóng)民，排除B項(xiàng)；材料未涉及到諸侯和卿大夫之間的矛盾，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

考點(diǎn)03百家爭(zhēng)鳴

--------------

a

6.（2023?浙江?統(tǒng)考高考真題）中華文化重視以人為本。子曰：“己所不欲，勿施于人?！薄凹河⒍⑷耍?/p>

己欲達(dá)而達(dá)人?！边@種“仁者愛人”的思想體現(xiàn)在政治倫理上就是民本思想。下列項(xiàng)中，反映孔子民本思想的

是（）

A.無(wú)為而治B.“相生相勝”C.反對(duì)苛政D.“兼愛”“非攻”

【答案】C

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“‘仁者愛人’的思想體現(xiàn)在政治倫理上就是民本思想”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可

知，孔子主張“仁者愛人”，為政以德，抨擊殘暴統(tǒng)治認(rèn)為“苛政猛于虎”，認(rèn)為君王應(yīng)當(dāng)關(guān)注人民的疾苦和需

求，盡力滿足人民的利益，反對(duì)苛政，C項(xiàng)正確；無(wú)為而治是道家老子的思想，主張順應(yīng)自然，不求有所

作為而使天下得到治理，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)末期的鄒衍用五行相生相克、終而復(fù)始的觀點(diǎn)解釋歷史發(fā)展現(xiàn)象，

即“相生相勝”，排除B項(xiàng)；“兼愛”“非攻”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨子的主張，“兼愛”意思是強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)像愛自己一

樣愛他人，“非攻”即反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

7.（2022?全國(guó)?高考真題）漢晉時(shí)期有多種文本記載，帝堯之時(shí)，“天下太和，百姓無(wú)事”。有老者“擊壤”

而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述

記載所體現(xiàn)的政治理念最接近（）

A.孔子B.老子C.韓非D.墨子

【答案】B

【詳解】材料“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食”體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人與自然的和諧，反映了老子“順

應(yīng)自然”的思想，“百姓無(wú)事”“帝何德于我哉”反映了百姓生活較少受到干預(yù)，反映了“無(wú)為”的思想，B項(xiàng)正

確；孔子主張仁、禮、以德治國(guó)，材料信息沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；韓非主張加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)，主

張法治，材料信息沒有體現(xiàn)，排除c項(xiàng)；墨子主張兼愛、非攻、尚賢等思想，材料沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。

故選B項(xiàng)。

【點(diǎn)睛】本題以《壤父歌》及相關(guān)故事為素材，考查老子的思想，揭示先賢對(duì)幸福生活的定義，意在啟發(fā)

學(xué)生今后的生活和學(xué)習(xí)。（摘編自教育部教育考試院：2022年高考?xì)v史全國(guó)卷試題評(píng)析）

8.（2023?全國(guó)?統(tǒng)考高考真題）西周分封制下，諸侯國(guó)君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國(guó)先

祖在西周初被封以“子男之田”。春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君自稱為王，稱霸中原，爭(zhēng)當(dāng)華夏盟主，孔子編撰《春秋》，

仍堅(jiān)持稱楚王為“楚子”。孔子此舉目的是（）

A.實(shí)錄歷史事實(shí)B.提升周王權(quán)威

C.維護(hù)等級(jí)秩序D.強(qiáng)調(diào)文化差異

【答案】C

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料“楚國(guó)國(guó)君自稱為王，稱霸中原，爭(zhēng)當(dāng)華夏盟主?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)

可知，春秋時(shí)期是禮治社會(huì)，禮儀是一個(gè)國(guó)家或者個(gè)人最高的行為準(zhǔn)則，楚國(guó)國(guó)君自立為王并沒有得到周

天子的冊(cè)封，當(dāng)然，也不可能得到重視“禮儀”的儒家創(chuàng)始人孔子的肯定?？鬃泳幾洞呵铩肥菫榱嗣鞔_等級(jí)

制度上下尊卑關(guān)系，以穩(wěn)定社會(huì)，達(dá)到社會(huì)和諧，如果孔子承認(rèn)了楚國(guó)國(guó)君為王的實(shí)事，那么也就代表孔

子自己先違背了自己遵從的“禮所以在孔子改《春秋》時(shí)一直稱楚國(guó)國(guó)王為楚子、楚人，綜上可知孔子此

舉目的是維護(hù)等級(jí)秩序，C項(xiàng)正確；《春秋》是中國(guó)古代史類文學(xué)作品，孔子此舉目的并非實(shí)錄歷史事實(shí)，

排除A項(xiàng)；孔子編撰《春秋》堅(jiān)持稱楚王為“楚子”，無(wú)法達(dá)到提升周王權(quán)威的效果，排除B項(xiàng)；材料中沒

有將各諸侯國(guó)的文化進(jìn)行對(duì)比，無(wú)法得出強(qiáng)調(diào)文化差異的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

9.（2023.全國(guó)?統(tǒng)考高考真題）荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表

人物。下列能代表三人在治國(guó)方略上共同主張的是（）

A."起法正以治之，重刑罰以禁之”

B.“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”

C.“道之以德，齊之以禮，有恥且格”

D.“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有”

【答案】A

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主體干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料“荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家

學(xué)派代表人物?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，"起法正以治之，重刑罰以禁之”出自荀子的《性惡》，意為對(duì)人民

施以教化，使其明禮，用禮儀規(guī)范對(duì)其起到教化的作用。在禮儀教化的同時(shí)制定法律，對(duì)于違反禮儀教化

的人予以制裁。用重刑法來(lái)禁止人們犯罪。使天下人能夠符合治理要求，做守法良民。荀子主張禮法并用

思想，治國(guó)理政要“隆禮”“重罰”，要求統(tǒng)治者要抓住這一根本問題，“起法正以治之，重刑罰以禁之“，以此

達(dá)到天下有序、社會(huì)穩(wěn)定的目的，所以A項(xiàng)能代表三人在治國(guó)方略上共同主張，A項(xiàng)正確；“堯舜之道，不

以仁政，不能平治天下”出自孟子《孟子?離婁上》，意為即使有堯舜的學(xué)說，如果不以仁政為法度，也就不

能治理好天下，與材料設(shè)問不符，排除B項(xiàng)；“道之以德，齊之以禮，有恥且格”出自孔子《論語(yǔ)?為政》，

意為用政令來(lái)治理百姓，用刑法來(lái)整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引

導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之心，與材料設(shè)問不符，排除C項(xiàng)；“絕

仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有”出自《老子?道經(jīng)?第十九章》，意為拋棄聰明智巧，人民可以得

到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復(fù)孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了，與材料設(shè)問不

符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

即1兩限爰頊惠衽建一

（二）諸侯紛爭(zhēng)

一、單選題

1.如表所示是春秋時(shí)期各國(guó)的田制改革情況，從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度看，這些改革反映了（）

國(guó)別田制改革文獻(xiàn)記載

齊國(guó)“均地分力”“與之（民）分貨”《管子?乘馬》

晉國(guó)“自在其田，不復(fù)易居”《左傳?僖公十五年》

魯國(guó)“履畝而稅也”《公羊傳?宜公十五年》

楚國(guó)“書（丈量）土田”“量入修賦”《左傳?襄公二十五年》

A.封建王權(quán)保護(hù)私有土地B.封建國(guó)家賦稅收入增加

C.封建生產(chǎn)關(guān)系正在形成D.封建地租剝削占據(jù)主導(dǎo)

【答案】C

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“均地分力”“履畝而稅也”“量入修賦”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知這是當(dāng)時(shí)

丈量土地、根據(jù)土地進(jìn)行收稅等一些改革措施，實(shí)際上是承認(rèn)和保護(hù)土地私有制，說明春秋時(shí)期封建生產(chǎn)

關(guān)系正在形成，c項(xiàng)正確；春秋時(shí)期，中國(guó)尚未確立封建制度，因此“封建王權(quán)保護(hù)私有土地”說法錯(cuò)誤，排

除A項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，封建國(guó)家才逐步建立，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，春秋時(shí)期，中國(guó)仍處于奴隸制社會(huì)，

土地占主導(dǎo)地位的仍是井田制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家分別從不同的視角，用不同的方式力圖探索自然、社會(huì)、歷史、人性以及道德

的本質(zhì)。如孔子的富而教之，老子的道法自然，孟子的王道與仁政，荀子的人定勝天，韓非子的法、術(shù)、

勢(shì)等。這些思想（）

A.有助于文化認(rèn)同B.體現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型特征

C.加劇了諸侯割據(jù)D.受變法運(yùn)動(dòng)的影響

【答案】B

【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、影響題，時(shí)空還是春秋戰(zhàn)國(guó)

時(shí)期。根據(jù)材料“諸子百家分別從不同的視角，用不同的方式力圖探索自然、社會(huì)、歷史、人性以及道德的

本質(zhì)?！奔八鶎W(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，使原有的分封等級(jí)秩序遭到破壞，加速了奴隸制

社會(huì)的衰亡步伐。諸子百家針對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩的狀況提出了不同的思想主張，適應(yīng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的要求，B

項(xiàng)正確；這些思想對(duì)人性以及道德的認(rèn)識(shí)具有不同性，不利于文化的認(rèn)同，排除A項(xiàng)；隨著井田制的瓦解

及分封制的破壞，加劇了諸侯割據(jù)的情況，排除C項(xiàng)；材料未涉及變法運(yùn)動(dòng)對(duì)諸子百家思想的影響，不符

合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

3.司徒是西周時(shí)期周王室和諸侯國(guó)掌管民眾并兼管軍隊(duì)、土地、賦稅的官員。春秋時(shí)期，司徒的地位逐漸

上升。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，司徒的職權(quán)逐漸弱化，地位也漸趨下降。司徒地位的沉浮，反映出當(dāng)時(shí)（）

A.貴族政治的消亡B.社會(huì)變革的潮流

C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯D.君主集權(quán)的反復(fù)

【答案】B

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：西周到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，司徒是西周時(shí)期周王室和諸侯國(guó)掌管民眾并兼管軍隊(duì)、

土地、賦稅的官員，權(quán)力較大。但到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，司徒的職權(quán)逐漸弱化，地位也漸趨下降。這反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)

期諸侯國(guó)君主為了加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱司徒的權(quán)力，B項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貴族政治依然存在，排除A項(xiàng)；

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵犁牛耕的推廣，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除C項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，君主集權(quán)在不斷加強(qiáng)，排除D項(xiàng)。

故選B項(xiàng)。

4.先秦時(shí)期，儒家以仁義而尊圣，道家以自然無(wú)為而崇圣，墨家以事功原則而希圣，法家以專制暴力而揚(yáng)

圣。且各家都尊稱本派研習(xí)典籍為“經(jīng)”，從哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)的方向?qū)で笸黄?。這反映了諸子百家意在

（）

A.推行仁政理念B.重建社會(huì)秩序

C.完成思想統(tǒng)一D.發(fā)展理論體系

【答案】B

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂壞，社會(huì)動(dòng)蕩，諸子百家

紛紛提出自己的主張，“尊稱本派研習(xí)典籍為‘經(jīng)'，從哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)的方向?qū)で笸黄啤?，這說明諸子

百家面對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)，想通過思想文化方面的變革和闡發(fā)指導(dǎo)社會(huì)秩序的重建，B項(xiàng)正確；仁政理念

是儒家孟子的主張，材料涉及的是“諸子百家”，不僅僅是儒學(xué)，排除A項(xiàng)；材料中諸子百家想通過思想文

化方面的變革和闡發(fā)指導(dǎo)社會(huì)秩序的重建，而非完成思想統(tǒng)一和發(fā)展理論體系，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

5.管仲在《管子》中提至IJ“倉(cāng)縻實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！彼抉R遷在《史記》中說到“禮生于有而廢于

無(wú)。故君子富，好行其德……人富而仁義附焉?！倍叨迹ǎ?/p>

A.認(rèn)為應(yīng)重視發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)B.明確農(nóng)業(yè)是國(guó)家的根本

C.主張維護(hù)西周的禮樂制度D.強(qiáng)調(diào)國(guó)君要有好的品德

【答案】A

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：春秋和西漢（中國(guó)）。據(jù)材料“倉(cāng)縻實(shí)而知禮節(jié)”“禮生于有而廢于無(wú)”等可知，二者都認(rèn)為禮義廉恥

觀念是建立在經(jīng)濟(jì)富足的基礎(chǔ)上，故兩者都主張應(yīng)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)，A項(xiàng)正確；材料中未提及農(nóng)業(yè)是國(guó)家的

根本，排除B項(xiàng)；材料未涉及西周的禮樂制度，排除C項(xiàng)；材料未涉及國(guó)君要有好的品德的相關(guān)內(nèi)容，排

除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

6.據(jù)考證《尚書?禹貢》是戰(zhàn)國(guó)士人托名大禹的著作?！渡袝?禹貢》認(rèn)為天下分九州，禹治水后九州得以

統(tǒng)一，四方得以安居，四海得以朝貢，五服得以同心，這反映作者（）

A.對(duì)禹建立大一統(tǒng)王朝的肯定B.對(duì)國(guó)家安定統(tǒng)...的期許

C.希望恢復(fù)禹時(shí)期的政治制度D.主張維護(hù)周天子的統(tǒng)治

【答案】B

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)士人托名大禹”，認(rèn)為大禹治水使得九州得以統(tǒng)一，九州統(tǒng)一后社

會(huì)安定祥和，結(jié)合戰(zhàn)國(guó)背景可以得出作者對(duì)當(dāng)時(shí)諸侯紛爭(zhēng)、社會(huì)動(dòng)蕩局面表達(dá)不滿，渴望國(guó)家安定統(tǒng)一，B

項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，大禹沒有建立大一統(tǒng)王朝，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是統(tǒng)一的向往，并非夏朝的

政治制度，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及維護(hù)周天子的統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

7.有學(xué)者指出，孔子以“信而好古”的執(zhí)著發(fā)掘歷史真知，并以返本開新的歷史發(fā)展觀宣告古代之聲、重建

古代文化、損益古代文明，汲取管子思想，探求富民強(qiáng)國(guó)智慧和救世道路，將源自古代且漸成輪廓的華夏

哲學(xué)倫理思想以及道德文明推向成熟。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)孔子思想的特征是（）

A.還原歷史真相B.強(qiáng)調(diào)禮法結(jié)合C.重建倫理秩序D.承古而又萌新

【答案】D

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。時(shí)空是春秋時(shí)期（中國(guó)）。

材料表明，該學(xué)者認(rèn)為，孔子發(fā)掘歷史真知，是為了探求富民強(qiáng)國(guó)的智慧和救世道路，將古代華夏哲學(xué)倫

理思想及道德文明推向成熟，說明該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)孔子思想具有承古而萌新的特征，D項(xiàng)正確；探求歷史

真知不等于還原歷史真相，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及禮法結(jié)合的信息，排除B項(xiàng)；孔子是繼承并發(fā)展周代

以來(lái)的華夏哲學(xué)倫理思想以及道德文明，不是簡(jiǎn)單的重建，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

8.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以陶朱公范蠢、儒商鼻祖子貢、慧眼識(shí)人的呂不韋等為代表的富商巨賈走到歷史前臺(tái)，

帶動(dòng)了中國(guó)商業(yè)發(fā)展史上的第一次飛躍。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)中國(guó)（）

A.商人成長(zhǎng)為獨(dú)立的社會(huì)階層B.商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生重大變化

C.地域性的商人群體商幫形成D.儒學(xué)興起帶動(dòng)了商業(yè)的繁榮

【答案】B

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推論題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：春秋（中國(guó)）。根據(jù)“以陶朱公范蠢、儒商鼻祖子貢、慧眼識(shí)人的呂不韋等為代表的富商巨賈走到

歷史前臺(tái)，帶動(dòng)了中國(guó)商業(yè)發(fā)展史上的第一次飛躍”可得出春秋時(shí)期出現(xiàn)了私商，打破了工商食官制度，商

業(yè)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生重大變化，B項(xiàng)正確；春秋時(shí)期商人并沒有成長(zhǎng)為獨(dú)立的社會(huì)階層，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)是在

明清時(shí)期，排除C項(xiàng)；儒學(xué)與商業(yè)的發(fā)展并沒有直接的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

9.《荀子?王政》有言“故修禮者王，為政者強(qiáng)，取民者安，聚斂者亡?！睋?jù)此可知當(dāng)時(shí)（）

A.具有民本思想B.實(shí)現(xiàn)四民平等

C.建立君主專制D.人民管理國(guó)家

【答案】A

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。根據(jù)材料“故

修禮者王，為政者強(qiáng)，取民者安，聚斂者亡”可知，題干強(qiáng)調(diào)執(zhí)政為民的民本思想，A項(xiàng)正確；“實(shí)現(xiàn)四民平

等”表述錯(cuò)誤，與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還未建立君主專制，排除C項(xiàng)；“人民管理國(guó)家''與題干及

史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

10.如別為西周以前和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)文化圈示意圖。這一變化可用于研究春秋時(shí)期（）

二文化?北方文化?

A.國(guó)家已實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一B.文化的交融與認(rèn)同

C.商品經(jīng)濟(jì)的繁榮D.諸子思想同源異流

【答案】B

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：西周至戰(zhàn)國(guó)。根據(jù)材料可知，西周以前各文化之間交流較少，而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各文化圈之間交

流較多，體現(xiàn)了文化認(rèn)同加強(qiáng)，B項(xiàng)正確。春秋戰(zhàn)國(guó)沒有實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，排除A項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)的是各文化

之間的交流，沒有體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)繁榮，排除C項(xiàng)。材料沒有體現(xiàn)諸子的思想，且“同源”的說法不符合史實(shí)，

排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

11.孔子說：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之?！泵献诱f：“夫義，路也；禮，門也。惟君

子能由是路，出入是門也?！皳?jù)此推斷，兩人都認(rèn)為（）

A.要以義禮維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序B.應(yīng)以儒家道德教化為本

C.必須實(shí)現(xiàn)仁政與王道的統(tǒng)一D.需要恢復(fù)西周禮樂文明

【答案】A

【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確

時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)古代）。根據(jù)材料可知，孔子認(rèn)為“君子把義作為本質(zhì)，依照禮來(lái)實(shí)行，用謙

遜