肇慶市2022-2023學(xué)年第二學(xué)期高一年級期末教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題及參考答案

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肇慶市2022-2023學(xué)年第二學(xué)期高一年級期末教學(xué)質(zhì)量檢測

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本試題共10頁，考試時間150分鐘，滿分150分

注意事項：

L答題前，考生先將自己的信息填寫清楚、準確，將條形碼準確粘貼在條形碼

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2.請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答

案無效。

3.答題時請按要求用筆，保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不得使

用涂改液、修正帶、刮紙刀。考試結(jié)束后，請將本試題及答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：要說明“木”字何以會有這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性

的問題。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察

覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認識語言形象中一切潛在的力量，把

這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩、一言難盡的言

說。它在不知不覺之中影響著我們，它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言

筌者也在此。而“木”作為“樹”的概念的同時，卻正是具有著一般“木頭”“木

料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很

少會想到了葉子，因為葉子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏

朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會暗示著落葉的緣故。而“樹”呢？它是具

有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想，所謂“午陰嘉樹清圓”

周邦彥《滿庭芳》），這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實的形象。然

則“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因為它們之

間太多的一致，“樹葉”也就不會比一個單獨的“葉”字多帶來一些什么，在習(xí)于

用單音詞的古典詩歌中，因此也就從來很少見“樹葉”這個詞了。至于“木葉”

呢，則全然不同。這里又還需要說到“木”在形象上的第二個藝術(shù)特征。

“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦涓桑疫€會帶來“木”所暗示的顏色性。樹的

顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。至于“木”

呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤

的。我們所習(xí)見的門閂、棍子、桅桿等，就都是這個樣子，這里帶著“木”字的更

為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個特殊概念而出現(xiàn)的，而

“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個形象，于是“木葉”就自然而

然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息。"裊裊兮秋風(fēng)，

洞庭波兮木葉下?！边@落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉

子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊：這就是“木葉”的形象所以

如此生動的緣故。它不同于“美女妖且閑，采桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩

翩”（曹植《美女篇》）中的落葉，因為那是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子。

也不同于“靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹，燈下白頭人”（司空曙《喜外

弟盧綸見宿》）中的黃葉，因為那黃葉還是靜靜地長滿在一樹上，在那蒙蒙的雨

中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒有“木葉”的干燥之感，因此也就缺

少那飄零之意，而且它的黃色由于雨的濕潤，也顯然是變得太黃了?！澳救~”所以

是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天，這是一個典型

的清秋的性格。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字

所保留下的一點綿密之意也洗凈了?！叭漳猴L(fēng)吹，葉落依枝”（民歌《青溪小姑

歌》）恰足以說明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木”又還有著一定

的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個迢遠而情深的美

麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。

（摘編自林庚《說“木葉”》）

材料二：散文或小說在敘事抒情方面，往往要用許多文字描寫事物的具體細

節(jié)。而中國古典詩歌在敘事抒情的時候，強調(diào)和追求重點突出、簡明扼要，詩歌作

品的語言往往是高度概括性的。以杜牧的七絕《江南春》為例，該詩的前兩句是

“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”。在這里，詩人只用了六個意象來表現(xiàn)江南

春天美麗的景象：鶯啼、綠樹、紅花、水村、山郭、酒旗。難道江南春天只有這六

個景象嗎？當(dāng)然不是。比如，小草、野花、蝴蝶、燕子等自然景色，都是江南春天

常見的景象。如果是寫散文，這些都可以寫，而且可以描述什么鳥在啼叫、樹是什

么樹、花是什么花等。但是，這種細致的、散文化的描寫手法不是詩歌的語言。古

典詩歌在意象和語言的選擇上主張“以少總多”（劉勰《文心雕龍?物色》）、

“萬取一收”（司空圖《二十四詩品?含蓄》），即強調(diào)重點突出、高度概括。在

這兩句詩中，杜牧并沒有具體描寫什么鳥、什么樹、什么花等，他只是抓住了江南

春天中最有特色的幾個景象，用最精練的語言，稍加點染修飾，一幅江南春景圖就

生機盎然地呈現(xiàn)在讀者眼前。這首詩的后兩句“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨

中”，從表面上看，這兩句詩依然是描寫江南春天景色的特點。這個景色就是南朝

時期建筑的佛教寺廟。這些寺院的樓臺殿宇，在空蒙煙雨的籠罩之下，朦朧縹緲、

深邃神秘。但是，透過表層的朦朧美感，仔細分析就會發(fā)現(xiàn)，詩人的情感已經(jīng)發(fā)生

了變化，即不再是單純的對春天美景的欣賞喜悅之情，還有深沉的歷史興亡的感

嘆：南朝時期建筑的精美寺廟還在，可是宋齊梁陳那些南朝的國家早已經(jīng)煙消云

散、不知所終。而且，面對這些歷史遺跡，詩人不僅有一種“物是人非”的歷史興

亡感嘆，還很有可能產(chǎn)生一種對現(xiàn)實政治的擔(dān)憂與無奈的情感。因為詩人所處的時

代，大唐王朝已日薄西山、搖搖欲墜，很快就會像南朝的宋齊梁陳一樣成為過眼云

煙。這些歷史和現(xiàn)實的人生感嘆，雖然在詩中并沒有被明確呈現(xiàn)出來，但是讀者可

以從這首詩的語氣，尤其是關(guān)鍵詞“多少”體會和感受出來。在中國古典詩歌中，

一旦使用“多少”這個詞，往往都蘊含著感嘆、感慨的情緒和情感，如“古今多少

事，都付笑談中”“春花秋月何時了，往事知多少”“江山如畫，一時多少豪杰”

等。由上述可見，這么多景色，這些情感、情緒和思想，如果用散文的筆法來寫，

至少得需要上百字。但是杜牧只用了四句詩二十八個字。當(dāng)然，對于這首詩的“象

外之意”“言外之意”，讀者必須琢磨思考后才能理解詩人的情感與思想。

（摘編自朱海波《淺談中華古典詩歌語言的基本特征》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.敏感而有修養(yǎng)的詩人們因為能認識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛

在的力量與概念中的意義交織組合起來，所以詩歌語言成為豐富多彩、一言難盡的

言說。

B.周邦彥《滿庭芳》中的“午陰嘉樹清圓”不能改為“午陰嘉木清圓”，因為

這樣改后就缺少了“午陰”更為真實的形象。

C.在“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下"這兩句詩里，“木葉”的形象之所以如

此生動，是因為落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我

們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。

D.在材料一中，作者通過比較“木葉”“落木”“落葉”“黃葉”等詞語的

不同，細致分析了每個詞語帶給讀者的不同聯(lián)想，目的是證明“木葉”最好。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.材料一和材料二都涉及了詩歌語言的特點，材料一集中論述了詩歌語言的

暗示性；材料二集中論述了詩歌語言的概括性。

B.劉勰在《文心雕龍?物色》中提出“以少總多”，司空圖在《二十四詩

品?含蓄》中提出“萬取一收”，都體現(xiàn)了古典詩歌在意象和語言的選擇上主張重

點突出、晨）度概括。

C.在中國古典詩歌中，一旦使用“多少”這個詞，就都蘊含著感嘆、感慨的情

緒和情感，如“古今多少事，都付笑談中”“春花秋月何時了，往事知多少”“江

山如畫，一時多少豪杰”等。

D.在杜牧的《江南春》中，詩人發(fā)出了歷史和現(xiàn)實的人生感嘆，雖然在詩中

并沒有明確呈現(xiàn)出來，但是讀者可以從這首詩的語氣，尤其是關(guān)鍵詞“多少”體會

和感受出來。

3.下列各項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料觀點的一項是（）（3分）

A.“葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”中，只用了“一一”兩字，

就描繪出了荷塘之上荷葉亭亭出水，風(fēng)過處，荷葉一片一片舞動起來的動態(tài)，精練

傳神，體現(xiàn)了詩歌語言的概括性。

B.“高樹多悲風(fēng)，海水揚且波”（曹植《野田黃雀行》）是千古名句，曹植借

滿樹葉子的吹動，表達像海潮一樣深厚的不平，葉子越多，感情越飽滿，這里用

“樹”字而不用“木”字，體現(xiàn)了詩歌語言的暗示性。

c.“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”寫出了詩人對國事的擔(dān)憂，對個人遭際的感

傷，用“戎馬”來代指戰(zhàn)爭，正體現(xiàn)了詩歌語言的暗示性。

D.“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”中的“千古”二字高度概括，道盡

了歷史上的無數(shù)風(fēng)云人物隨歲月消逝的境況，體現(xiàn)了詩歌語言的概括性。

4.請簡要分析兩則材料在闡釋概念時采用的論證方法。（4分）

5.兩則材料都涉及“詩歌語言”，在內(nèi)容上二者有何不同？請結(jié)合材料簡要說

明。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

文本一：寶玉急的跺腳，正沒抓尋處，只見賈政的小廝走來，逼著他出去了。

賈政一見，眼都紅紫了，也不暇問他在外流蕩優(yōu)伶，表贈私物，在家荒疏學(xué)業(yè)，淫

辱母婢等語，只喝令“堵起嘴來，著實打死！”小廝們不敢違拗，只得將寶玉按在

凳上，舉起大板打了十來下。賈政猶嫌打輕了，一腳踢開掌板的，自己奪過來，咬

著牙狠命蓋了三四十下。眾門客見打的不祥了，忙上前奪勸。賈政那里肯聽，說

道：“你們問問他干的勾當(dāng)可饒不可饒！素日皆是你們這些人把他釀壞了，到這步

田地還來解勸。明日釀到他弒君殺父，你們才不勸不成！”

眾人聽這話不好聽，知道氣急了，忙又退出，只得覓人進去給信。王夫人不敢

先回賈母，只得忙穿衣出來，也不顧有人沒人，忙忙趕往書房中來，慌的眾門客小

廝等避之不及。王夫人一進房來，賈政更如火上澆油一般，那板子越發(fā)下去的又狠

又快。按寶玉的兩個小廝忙松了手走開，寶玉早已動彈不得了。

賈政還欲打時，早被王夫人抱住板子。賈政道：“罷了，罷了！今日必定要氣

死我才罷！”王夫人哭道：“寶玉雖然該打，老爺也要自重。況且炎天暑日的，老

太太身上也不大好，打死寶玉事小，倘或老太太一時不自在了，豈不事大！”賈政

冷笑道：“倒休提這話。我養(yǎng)了這不肖的孽障，已不孝；教訓(xùn)他一番，又有眾人護

持；不如趁今日一發(fā)勒死了，以絕將來之患！”說著，便要繩索來勒死。

王夫人連忙抱住哭道：“老爺雖然應(yīng)當(dāng)管教兒子，也要看夫妻分上。我如今已

將五十歲的人，只有這個孽障，必定苦苦的以他為法，我也不敢深勸。今日越發(fā)要

他死，豈不是有意絕我。既要勒死他，快拿繩子來先勒死我，再勒死他。我們娘兒

們不敢含怨，到底在陰司里得個依靠?！闭f畢，爬在寶玉身上大哭起來。

賈政聽了此話，不覺長嘆一聲，向椅上坐了，淚如雨下。王夫人抱著寶玉，只

見他面白氣弱，底下穿著一條綠紗小衣皆是血漬，禁不住解下汗巾看，由臀至脛，

或青或紫，或整或破，竟無一點好處，不覺失聲大哭起來，“苦命的兒嚇！”因哭

出“苦命兒”來，忽又想起賈珠來，便叫著賈珠哭道：“若有你活著，便死一百個

我也不管了?！贝藭r里面的人聞得王夫人出來，那李宮裁王熙鳳與迎春姊妹早已出

來了。王夫人哭著賈珠的名字，別人還可，惟有宮裁禁不住也放聲哭了。賈政聽

了,那淚珠更似滾瓜一般滾了下來。

正沒開交處，忽聽丫鬟來說：“老太太來了。”一句話未了，只聽窗外顫巍巍

的聲氣說道：“先打死我，再打死他，豈不干凈了！”賈政見他母親來了，又急又

痛，連忙迎接出來，只見賈母扶著丫頭，喘吁吁的走來。

賈政上前躬身陪笑道：“大暑熱天，母親有何生氣親自走來？有話只該叫了兒

子進去吩咐。”賈母聽說，便止住步喘息一回，厲聲說道：“你原來是和我說話！

我倒有話吩咐，只是可憐我一生沒養(yǎng)個好兒子，卻教我和誰說去！”賈政聽這話不

像，忙跪下含淚說道：“為兒的教訓(xùn)兒子，也為的是光宗耀祖。母親這話，我做兒

的如何禁得起？”賈母聽說，便碎了一口,說道：“我說了一句話，你就禁不起，

你那樣下死手的板子，難道寶玉就禁得起了？你說教訓(xùn)兒子是光宗耀祖，當(dāng)初你父

親怎么教訓(xùn)你來！”說著，不覺就滾下淚來。

賈政又陪笑道：“母親也不必傷感，皆是作兒的一時性起，從此以后再不打他

了。”賈母便冷笑道：“你也不必和我使性子賭氣的。你的兒子，我也不該管你打

不打。我猜著你也厭煩我們娘兒們。不如我們趕早兒離了你，大家干凈！”說著便

令人去看轎馬，“我和你太太寶玉立刻回南京去！”家下人只得干答應(yīng)著。

（節(jié)選自《紅樓夢》第三十三回“不肖種種大承笞撻”）

文本二：寶玉挨打是發(fā)生在賈府中的一件大事，真所謂牽一發(fā)而動全身，眾多

人物被這一事件牽連進來，榮國府上下各色人等粉墨登場集中在了一個舞臺上，共

同上演了一出精彩的家庭生活大戲。作者對這些人物的出場順序以及他們出場后的

表現(xiàn)做了精心安排和細致描繪，通過一系列語言、行為、情態(tài)的描寫，讓各種人物

形象呼之欲出。

最先到場的是王夫人，王夫人的“勸”很有講究，先勸賈政保重身體，并擔(dān)憂

賈母安康，再勸賈政念及夫妻之情，又提及亡故的長子賈珠。封建宗法社會母以子

貴，母親的安全感主要來自他的兒子，兒子一死，母親在家中就沒了地位。所以，

寶玉挨打引起了她對自己未來命運的憂傷。當(dāng)王夫人抱著寶玉哭喊賈珠的時候，一

向如槁木死灰般的李紈也禁不住抽抽搭搭地哭起來。蔣勛先生在解讀這一情節(jié)時就

說，“每個人哭的都是自己”，“真正哭寶玉的只有一個人，那就是林黛玉”。

接著，位居于榮國府寶塔之尖的賈母出場，“只聽窗外顫巍巍的聲氣說道：

'先打死我，再打死他，豈不干凈了！'”無論是語言的鋒芒和力度，還是行為本

身的震懾力，都顯示出家族領(lǐng)袖的威亞。待賈政賠笑，賈母又厲聲譴責(zé)自己，表面

是自我檢討，實則是責(zé)罵賈政，繼而使出殺手銅要回南京去，又規(guī)勸兒媳不必疼寶

玉。在賈母的強烈攻勢下，賈政只好叩頭謝罪，一場風(fēng)暴才終于平息下去。這段內(nèi)

容以賈母和賈政的對話為主，作者為賈母設(shè)計的語言是一種純粹的女性語言，也是

一種絕對權(quán)威的情緒化語言，與賈母的身份、性格高度吻合，且在兩人的語言對接

上也十分巧妙，充分體現(xiàn)了作者在敘事中駕馭語言的能力。

（節(jié)選自《論〈紅樓夢〉“寶玉挨打”的敘事藝術(shù)》）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A.從“王夫人連忙抱住哭”“爬在寶玉身上大哭起來”等動作描寫中，可以

看出王夫人對寶玉的心疼；從王夫人對賈政說的話中，可以看出王夫人心疼寶玉的

同時也在心疼自己年老無依。

B.寶玉挨打時找不到遞送消息的人，在著實挨了三四十板后，眾門客解勸賈政

無果，才派人遞送消息進去，引出了王夫人和賈母。可見，眾門客見機行事，對賈

府也具有至關(guān)重要的作用。

C.文本二中提到，寶玉挨打一回，榮國府上下各色人等聚集到一起上演了一出

家庭生活大戲。從這一回中讀者可以看出封建大家族內(nèi)分明的等級制度和父子、母

子、兄弟之間矛盾的匯集。

D.寶玉挨打時，王夫人以情相勸，賈母以禮相壓，最終賈政屈服。賈政和寶

玉的父子沖突以寶玉的勝利而告終，也為賈府后面的敗亡埋下了伏筆。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.寶玉挨打是矛盾集中爆發(fā)的大場面描寫，作者在人物的出場順序、比重上

做了精心安排，從王夫人，到李紈鳳姐迎春姊妹，再到賈母，對各人的表現(xiàn)敘述地

有條不紊。同時，重點描寫王夫人和賈母的入場表現(xiàn)，而略掉鳳姐的入場表現(xiàn)，符

合當(dāng)時的場景也符合人物身份。

B.寶玉挨打是《紅樓夢》前半部分敘事的高潮，在這之前，作者已經(jīng)做了充分

的鋪墊，賈政的情緒也經(jīng)過了從有端倪到爆發(fā)再到平息的過程，本回集中體現(xiàn)了作

者高超的敘事功力。

C.作者在描寫王夫人進場勸解時是“也不顧有人沒人，忙忙趕往書房中來”，

描寫賈母進場時是“只聽窗外顫巍巍的聲氣說道”；王夫人是直入書房，賈母是人

未到書房而聲音先到。兩種不同的進場方式貼合兩人的身份，也使得描寫充滿變

化，不顯呆板。

D.從文本一中，我們可以看到作者在敘事時使用了多種描寫手法表現(xiàn)人物，

比如語言描寫、動作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫等，賈政、王夫人、賈母等人物的

形象躍然紙上。

8.請結(jié)合文本一中對賈政的描寫，分析賈政的心理變化過程。（4分）

9.文本二中提到，“蔣勛先生在解讀這一情節(jié)時就說，’每個人哭的都是自

己‘，‘真正哭寶玉的只有一個人，那就是林黛玉。'”你同意這種說法嗎？請結(jié)

合選文或《紅樓夢》相關(guān)情節(jié)簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若

所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”

王日：“若是其甚與？”

曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心

力而為之，后必有災(zāi)。”

曰：“可得聞與？”

曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”

日：“楚人勝。”

日：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地，

方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？今王發(fā)

政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之

市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御

之？”

王日：“吾情，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試

之?！?/p>

日：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒

心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪,然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，

罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身

飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)仰不足以事父

母俯不足以畜妻子樂歲終身苦兇年不免于死亡此惟救死而恐不贍奚暇治禮義哉王欲

行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘

之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑

矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民

不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>

（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A.今也制民之產(chǎn)/仰不足以事父母/俯不足以畜妻子/樂歲終身苦/兇年不免于死

亡/此惟救死/而恐不贍奚/暇治禮義哉/

B.今也制民之產(chǎn)/仰不足以事父母/俯不足以畜妻子/樂歲終身苦/兇年不免于死

亡/此惟救死而恐不贍/奚暇治禮義哉/

C.今也制民之產(chǎn)/仰不足以事父母/俯不足以畜妻子/樂歲終身苦/兇年不免于死

亡/此惟救死而恐不贍奚/暇治禮義哉/

D.今也制民之產(chǎn)/仰不足以事父母/俯不足以畜妻子/樂歲終身苦/兇年不免于死

亡/此惟救死/而恐不贍/奚暇治禮義哉/

11.下列對文中加點字詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）

A.然則小固不可以敵大固：本來

B.蓋亦反其本矣蓋：同“盍”，何不

C.然后從而刑之刑：處罰

D.焉有仁人在位，罔民而可為也罔：欺騙

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.孟子，名軻，戰(zhàn)國中期魯國鄒人，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔

孟”。孟子宣揚“仁政”，提出了“民貴君輕”的思想，是儒家學(xué)派的代表人物之

-,與其弟子著有《孟子》。

B.從節(jié)選文段中可以看出，孟子循循善誘，從“王之所大欲”入手，指出齊宣

王的做法不僅不能達到目的，反而會招致禍端，引起了齊宣王進一步探究的欲望，

一步步達到了自己的談話目的。

c.孟子在談話中善于運用論證方法：比如舉了鄒與楚作戰(zhàn)的例子，通過舉例論

證指出小不敵大、寡不敵眾的事實，引導(dǎo)齊宣王思考使用武力、以一敵八的霸道之

路行不通；比如運用類比論證，指出齊宣王施行霸道的做法如同緣木求魚，無法達

到稱王天下的目的。

D.文段最后，齊宣王主動要求夫子“明以教我”，孟子順理成章地提出了自

己的王道主張，由此可見，孟子在這次談話中達到了預(yù)期目標(biāo)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。（4分）

（2）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（4分）

14.請結(jié)合文本，簡要說明孟子王道思想的核心內(nèi)容。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

江漢㈤

杜甫

江漢思歸客，乾坤一腐儒。

片云天共遠，永夜月同孤。

落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。

古來存老馬，不必取長途。

【注】：大歷三年（768）正月，杜甫離開夔州，輾轉(zhuǎn)于湖北江陵（今荊州

市）、公安等地，寫下了這首詩。湖北江陵、公安一帶，地處長江和漢水之間，所

以詩稱“江漢”。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.詩人在首聯(lián)對自我進行了定位，“思歸客”寫出了詩人晚年漂泊之苦、思

歸之切；“一腐儒”是詩人的自嘲，雖滿腹經(jīng)綸，但仍未擺脫窮困。

B.頷聯(lián)用到了“片云”“孤月”等經(jīng)典意象，用“共”“同”等詞將自然與人

融為一體，融情于景，表達了詩人的漂泊之情、孤單之思。

C.頸聯(lián)中“落日”為虛寫，比喻詩人年老，表達了詩人雖已年老，但仍懷雄心

壯志；“秋風(fēng)”為實寫，秋風(fēng)颯颯而至，詩人的病情漸漸好轉(zhuǎn)。

D.尾聯(lián)用了“老馬識途”的典故，“不必取長途”意為不必使用老馬走長

途，詩人借老馬為喻，表達了自己不被重用的郁悶之情。

16.必修下冊選入的杜甫的《登岳陽樓》同樣寫于大歷三年，請比較《登岳陽

樓》與《江漢》兩首詩所表達情感的異同。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）與人們歷來贊賞“荊軻刺秦”不同，宋朝蘇洵在《六國論》中這樣評論荊

軻刺秦事件：“"

（2）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，夫子聽完子路、冉有、公西華

三人的回答后，曾皙問夫子為什么要笑仲由，夫子回答說：“是

故哂之?！?/p>

（3）杜牧在《阿房宮賦》中指出，假如當(dāng)初秦國能善待六國的百姓，則可得江

山永固，體現(xiàn)這一觀點的句子是“"。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18~20題。

書法的美本是的，并不依存于其作為漢字符號的文字內(nèi)容和意義；所

以，斷碑殘簡，片楮只字，仍然可以具有極大的審美價值。不過，中國人的審美趣

味卻總是趨向小說里有詩詞，畫面中配詩文，詩情又兼畫意，戲曲更是如

此：歌、舞、音樂、文學(xué)于一爐；既然手工藝品，就以古董為佳，因為除欣賞其技

藝外，還可發(fā)思古之幽情?？傊?，似乎在各種藝術(shù)的恰當(dāng)?shù)谋舜私化B中，可以獲得

更大的審美愉快。書法何丕然上掛在廳室里的條幅一般不會是無意義的漢字組合，

而總兼有一定的文學(xué)的內(nèi)容或觀念的意義。人們不唯觀其字，而且賞其文，品其

意，而后者交織甚至滲透在前者之中，使這“有意味的形式”一方面獲得了更確定

的觀念意義，另一方面又不失其形體結(jié)構(gòu)勢能動態(tài)的美。兩者于是乎玩味

流連________

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.獨立綜合相得益彰樂莫大焉

B.特別總和相得益彰樂莫大焉

C.獨立綜合相反相成善莫大焉

D.特別綜合相反相成善莫大焉

19.下列選項中與文中畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）（3

分）

A.戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

B.醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？

c.試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。

D.千里澄江似練，翠峰如簇。

20.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.小說里有詩詞，畫面中配詩文，詩情又兼畫意，戲曲更是如此：集歌、

舞、音樂、文學(xué)于一爐；既然手工藝品，就以古董為佳，因為除欣賞其技藝外，還

可發(fā)思古之幽情。

B.小說里有詩詞，畫面中配詩文，詩情又兼畫意，戲曲更是如此：集歌、舞、

音樂、文學(xué)于一爐；即使手工藝品，也以古董為佳，因為除欣賞其技藝外，還可發(fā)

思古之幽情。

C.小說里有詩詞，畫面中配詩文，詩情又兼畫意，戲曲更是如此：歌、舞、音

樂、文學(xué)于一爐；即使手工藝品，也以古董為佳，因為除欣賞其技藝外，還可發(fā)思

古之幽情。

D.小說里有詩詞，畫面中配詩文，詩情又兼畫意，戲曲更是如此：歌、舞、

音樂、文學(xué)于一爐；既然手工藝品，就以古董為佳，因為除欣賞其技藝外，還可發(fā)

思古之幽情。

（二）語言文字運用II（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21~22題。

我有兩種看待人生的方法。在第一種方法里，我把我自己擺在前臺，和世界一

切人和物在一塊玩把戲；在第二種方法里,d,袖手看旁人在那兒裝腔作勢。站

在前臺時，我把我自己看得和旁人一樣，,并且和鳥獸蟲魚諸物也都一樣。人

類比其他物類痛苦，就因為人類把自己看得比其他物類重要。人類中有一部分人比

其余的人苦痛，③。比方，穿衣吃飯是多么簡單的事，然而在這個世界里居然成

為一個極重要的問題，就因為有一部分人要虧人自肥。再比方生死，這又是多么簡

單的事，無量數(shù)人和無量數(shù)物都已生過來死過去了。一個小蟲讓車輪壓死了，或者

一朵鮮花讓狂風(fēng)吹落了，在蟲和花自己都認為不值得計較或留戀，而在人類則生老

病死以后偏要加上一個苦字。這無非是因為人們希望上天待他們，應(yīng)該比草木蟲魚

特別優(yōu)厚。

21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴密，每處不超過20個字。（6分）

22.文中畫波浪線的句子使用了哪些修辭手法？有什么表達效果？請簡要分

析。（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

材料一：

林覺民矢志拯救國家民族，“為天下人謀永?！倍幌奚鼈€人幸福；馬克思

深刻洞察社會規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了無產(chǎn)階級的歷史使命，自覺承擔(dān)起了創(chuàng)建革命理論、領(lǐng)

導(dǎo)革命實踐的責(zé)任。每個國家、每個時代所面臨的課題是不同的，但前賢們主動選

擇了將個人抱負與時代要求相結(jié)合的人生道路，他們因此而熠熠生輝，名垂千古。

材料二：

習(xí)近平總書記曾說過：“一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。”

現(xiàn)在，我們正走在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上。

讀了以上材料，你有怎樣的感觸和思考？你所在的班級將組織以“抱負與使

命”為主題的討論會，請你以青年學(xué)子的身份寫一篇發(fā)言稿，在班級討論會上發(fā)

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬題目，不要套作，不得抄襲，不

得泄露個人信息，不少于800字。

參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀

(-)現(xiàn)代文閱讀I

1.D【解析】本題考查學(xué)生篩選并理解文本信息的能力。D項“目的是證明

‘木葉’最好”說法錯誤，作者比較的目的并不是證明“木葉”最好，而是為了說

明詩歌語言的暗示性問題。

2.C【解析】本題考查學(xué)生篩選比對信息的能力。C項曲解文意，原文是

“在中國古典詩歌中，一旦使用‘多少’這個詞，往往都蘊含著感嘆、感慨的情緒

和情感”，選項絕對化為“一旦……就"，改變了文意。

3.C【解析】本題考查學(xué)生理解并應(yīng)用文中重要觀點的能力。A、B、D三項

都能夠正確體現(xiàn)詩歌語言的概括性或暗示性；而?項理解錯誤，用“戎馬”二字代

指“戰(zhàn)爭”，體現(xiàn)了詩歌語言的概括性而非暗示性。

4.①材料一采用了舉例和對比的論證方法。作者舉了大量的詩句如“午陰嘉樹

清圓”“柔條紛冉冉，落葉何翩翩”“雨中黃葉樹，燈下白頭人”等例子，來論證

詩歌語言的暗示性；同時作者又對包含“木葉”“落木”“落葉”等詞語的詩句進

行了對比分析，指出了不同詞語的暗示意義。②材料二也采用了舉例和對比的論證

方法。作者通過舉杜牧《江南春》的例子，指出了詩歌語言的概括性；同時將詩歌

與散文進行對比，論證了詩歌語言富于概括性的特點。

［解析】本題考查學(xué)生分析論述文論證方法的能力O

5.①材料一主要講了詩歌語言的暗示性，作者用“木”及由“木”引申出的詞

語來論述詩歌語言的暗示性。②材料二主要講了詩歌語言的概括性，作者以杜牧的

《江南春》為例來論述詩歌語言的概括性。

【解析】本題考查學(xué)生提取、篩選、整合文中信息的能力。

（二）現(xiàn)代文閱讀n

6.B【解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容理解的能力。B項中“眾門

客……對賈府也具有至關(guān)重要的作用”說法錯誤，眾門客不過是一群“幫閑”，對

賈府并沒有至關(guān)重要的作用。

7.D【解析】本題考查學(xué)生對藝術(shù)特色的分析與鑒賞的能力。D項“心理描

寫”說法錯誤，文本中并沒有使用心理描寫。

8.①賈政的心理經(jīng)歷了從生氣暴怒到急痛傷心再到羞愧難受的復(fù)雜變化過程。

②從賈政“眼都紅紫了”“猶嫌打輕了”“更如火上澆油一般”等描寫中，可看出

賈政生氣暴怒；從王夫人解勸后，賈政“長嘆一聲，淚如雨下”“淚珠更似滾瓜一

般滾了下來”等描寫中，可看出賈政急痛傷心；從賈母到來后，賈政“又急又

痛”“躬身賠笑”可看出賈政面對母親羞愧難受。

［解析】本題考查學(xué)生結(jié)合文本分析人物心理的能力。

9.示例一：我同意蔣勛的說法。從文本中我們可以看出，王夫人在哭自己年老

無依，李紈在哭自己年輕守寡，賈政在哭自己教子無方、后繼無人，賈母心疼寶

玉，但始終沒有哭，只是在教訓(xùn)賈政。林黛玉在寶玉挨打后哭的眼睛腫得像桃兒一

樣，只說讓寶玉從此后可都改了罷，林黛玉是真心站在寶玉的立場上，為寶玉哭。

示例二：我不同意蔣勛的說法。從文本中我們可以看出，王夫人雖然哭自己年

近五十，只有這一個孽障，但她看到寶玉被打的慘狀，一口一個“苦命的兒”，由

此可知作為母親，她是真的心疼寶玉，為寶玉哭。賈政雖然生氣暴怒，但聽到王夫

人的話后也是淚如雨下，他一方面怒寶玉不爭，一方面又悔自己打急了，他也是真

的心疼寶玉。至于林黛玉，她與寶玉惺惺相惜，心意相通，當(dāng)然也是心疼寶玉，為

寶玉哭。

【解析】本題考查學(xué)生辯證地理解和分析文本內(nèi)容的能力。

二、古代詩文閱讀

(-)文言文閱讀

10.B【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。“而”字表示轉(zhuǎn)折，“此惟

救死而恐不贍”句意為“使自己擺脫死亡還怕不足”，句意完整而連貫，中間不能

斷開，排除A、D兩項；“奚暇”，意為“何暇，哪里顧得上”，用于句首表示疑

問，排除C項。

11.D【解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語的能力。“罔”同“網(wǎng)”，張網(wǎng)捕

捉，比喻陷害。

12.C【解析】本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容和鑒賞文章特色的能力。C項“類

比論證”說法錯誤，孟子運用的是比喻論證，而非類比論證。

13.(1)至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的善心。如果沒

有長久不變的善心，(就會)不遵守禮義法度，無所不為。

(2)慎重辦理學(xué)校教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長的道理告誡他們，頭發(fā)

花白的老人不會在路上背著或頂著東西。

［解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

14.①保證老百姓的生產(chǎn)生活，使老百姓能夠侍奉父母、養(yǎng)活妻子；②慎重辦

理學(xué)校教育，讓老百姓能夠知禮義，懂孝悌。

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

【參考譯文】

（孟子）說：“那么大王所最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦

國、楚國來朝見，統(tǒng)治中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。（但是）以這樣的做法，

去謀求這樣的理想，就像爬上樹去找魚?！?/p>

齊宣王說：“像（你說的）這么嚴重嗎？”

（孟子）說：“恐怕比這還嚴重。爬上樹去找魚，雖然抓不到魚，卻沒有什么

后患；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結(jié)果必然有災(zāi)

禍。

（齊宣王）說：“（這是什么道理）可以讓我聽聽嗎？”

（孟子）說：“（如果）鄒國和楚國打仗，那您認為誰會勝利呢？”

（齊宣王）說：“楚國會勝利?！?/p>

（孟子）說：“那么小國本來不可以與大國為敵，人少的國家本來不可以與人

多的國家為敵，弱國本來不可以與強國為敵。天下的土地，縱橫各一千多里的地方

有九塊，齊國的土地總算起來，也只有九分之一。以九分之一（的力量）去使九分

之八（的力量）降服，這與鄒國和楚國打仗有什么不同呢？為什么不回到根本上來

呢？（如果）您現(xiàn)在發(fā)布政令，施行仁政，使得天下當(dāng)官的都想到您的朝廷來做

官，種田的都想到您的田野來耕作，做生意的都想（把貨物）儲存在大王的集市

上,旅行的人都想在大王的道路上出入，各國那些憎恨他們君主的人都想跑來向您

申訴。如果像這樣，誰還能抵擋您呢？”

齊宣王說：“我昏亂糊涂，不能達到這一步。希望先生您幫助我（實現(xiàn)）我的

志愿，明白地教導(dǎo)我。我雖然不明事理，請（讓我）試著這么做做看?！?/p>

（孟子）說：“沒有可以長久維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心的，只有有志之士才

能做到。至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的善心。如果沒有長

久不變的善心，（就會）不遵守禮義法度，無所不為。等到（他們）犯了罪，隨后

接著就處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁爰的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百

姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)

活妻子兒女；三年能豐衣足食，荒年也不至于餓死；然后驅(qū)使他們向善，所以老百

姓很容易地跟著君主走。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻

子兒女，豐年也總是生活在困苦之中，荒年免不了要餓死。這樣，只是使自己擺脫

死亡還怕不足，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，就要回到根本上

來：（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿絲織的衣

服了；雞、狗、豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時節(jié)，七十歲的人就可以有

肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時，八口人的家庭就可以不挨餓

了；慎重辦理學(xué)校教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長的道理告誡他們，頭發(fā)花白

的老人不會在路上背著或頂著東西。老年人穿絲織的衣服吃上肉，老百姓不挨餓受

凍，這樣如果還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的（事情）?！?/p>

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

15.D【解析】本題考查學(xué)生理解詩句含意和解讀詩人情感的能力。D項“不

必”為“不一定”，“表達了自己不被重用的郁悶之情”說法錯誤。此句意為自古

留養(yǎng)老馬并不是為了取其體力，而是因為其智可用，詩人表達的是自己雖然已經(jīng)年

老，但壯心不已，仍可為國效力的情感。

16.同：都表達了詩人的晚年漂泊之苦，同時又表達了詩人心系國家的情懷。

異：《登岳陽樓》主要寫出了詩人晚年孤單漂泊、衰老生病的凄涼境況，表達了對

國家戰(zhàn)亂、時局動蕩的憂思；而《江漢》卻流露出了詩人雖已年老但仍有雄心壯

志，渴望為國效力的思想感情。

【解析】本題考查學(xué)生理解并鑒賞詩人情感的能力。

(三)名篇