2024屆江蘇省揚(yáng)州市高三第二次調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題+答案

江蘇省揚(yáng)州市

2023—2024學(xué)年度高三年級(jí)調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題

2024.03

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

“共同善”字面意思指“共同具有的好的事物或品德”?！肮餐钡囊馑际恰皩儆?/p>

大家的，彼此都具有的，大家一起做的”；而“善”籠統(tǒng)地說(shuō)有“善物”和“善德”兩

重含義。但作為一種道德和政治哲學(xué)的概念，“共同善”理論的內(nèi)涵比較復(fù)雜。對(duì)于何

謂“共同體的道德”的不同回答，就形成了不同的“共同善”理論。

在西方思想史的脈絡(luò)中，“共同善”理論的最早形態(tài)可以追溯到古希臘。亞里士多

德將城邦這一共同體視為政治主體，認(rèn)為所有共同體都是為著某種善而建立的。羅馬時(shí)

期的西塞羅主張，“國(guó)家就是共同體，'共善’是國(guó)家的目標(biāo)，也是共同體的原則”。

在西方思想史中，“共同善"理論似乎是他們的專利。其實(shí)，在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中還有另

一種將個(gè)人意志與共同體意志視為一個(gè)有機(jī)體的“共同善”理論。春秋戰(zhàn)國(guó)之交的墨子

的“尚同”思想就較為典型，“尚同”思想的要義就是，如果“一同天下之義”，那么

整個(gè)社會(huì)就可以實(shí)現(xiàn)和平，至臻和諧Q

戰(zhàn)國(guó)初期，天下大亂。墨子認(rèn)為，亂的根本原因是“一人一義”“十人十義”，而且

每個(gè)人都認(rèn)為自己的義是正確的，別人的義是不正確的，彼此紛爭(zhēng)不斷。針對(duì)這樣的現(xiàn)

狀，墨子提出“一同天下之義”的共同善論斷，其核心是“兼相愛(ài)，交相利”，與同時(shí)

代古希臘的亞里士多德共同善論斷有著異曲同工之妙，而且還更具體。

墨子深知個(gè)人意志的復(fù)雜性，“一同天下之義”的實(shí)現(xiàn)需要以一套從上至下的組織

治理為基礎(chǔ)，因此，墨子構(gòu)想了大致的共同體的組織方式。這種組織方式以繼承西周封

建制的制度形式為前提，按照范圍大小分為“天下一國(guó)一鄉(xiāng)一里”，對(duì)應(yīng)的行政長(zhǎng)官為

“天子一國(guó)君一鄉(xiāng)長(zhǎng)一里長(zhǎng)”，最后才是個(gè)人的意志。墨子說(shuō)：“聞善而不善，皆以告其

上。上之所是必皆是之，上之所非必皆非之；上有過(guò)則規(guī)諫之，下有善則傍薦之。”這

樣的組織原則保證了“尚同”思想的執(zhí)行力，但是也存在著致命的弱點(diǎn)，如果“上”本

身出了問(wèn)題怎么辦?為此，墨子將“尚賢”作為“尚同”的前提。，比如天子的選立，墨

子強(qiáng)調(diào)只有具備了賢良、圣知、辨慧等品性與德行的人，才配得上選任天子之職，而且

天子的意見(jiàn)也不是都無(wú)條件地必須接受和執(zhí)行，而是選其是者、善者。

所以，雖然墨子“一同天下之義”的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)形式一同“天子之義”，但是在墨子的

思想體系里，“天子之義”既不是天子個(gè)人的意志，也不是天子家族這一小集團(tuán)利益的

原則。在政權(quán)合法性層面上，“天子”意為上天之子，“天子之義”是“天之義”，“

天子”只有尚同于“天”，才能避免災(zāi)禍。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)性層面上，“天子之義”就是“

天下之義”，是人民的整體利益，墨子之“義”的具體內(nèi)容就是“發(fā)政利用于民”。因

此，把握“下之情”，了解“民之善非”是上下“同義”的前提和保證。只有上下“通

情”，“同義”才有民意的基礎(chǔ)，人民才會(huì)心甘情愿地依照“同義”，實(shí)現(xiàn)“上之所是必

皆是之，上之所非必皆非之”的“尚同”理想。

墨子的“尚同”思想，其實(shí)是一種基于公義共識(shí)和整體利益的“共同善”。它與古

希臘、羅馬基于城邦或國(guó)家整體利益的“共同善”有所不同。墨子的“尚同”思想還包

含著古典的賢能民主思想。墨子所言的“天子”并非現(xiàn)實(shí)中的暴君而是理想中的“圣王”，

他只是借助“天子”為天下之王的歷史經(jīng)驗(yàn)之意象，以表達(dá)政治共同體的意志與利益而

已。他希望借助具有政治行動(dòng)能力的“天子”，去推動(dòng)“天下之義”的實(shí)現(xiàn)，這是出于

一種現(xiàn)實(shí)政治實(shí)踐的考量。

（摘編自吳根友丁銘《“共同善”視角下墨子“尚同”思想新解》）

材料二：

不同的歷史時(shí)期總會(huì)面臨著具體的共同問(wèn)題，共同善理論往往能成為解決問(wèn)題的圭

臬。技術(shù)價(jià)值中立的觀點(diǎn)長(zhǎng)期盛行且深入人心。不過(guò)互聯(lián)網(wǎng)興起后，網(wǎng)絡(luò)隱含的價(jià)值偏

見(jiàn)和利益取向也引起了有識(shí)之士的關(guān)注。算法同樣如此，數(shù)據(jù)自動(dòng)化處理本質(zhì)上仍是人

為編制的運(yùn)算法則，其中的回報(bào)函數(shù)體現(xiàn)著工程師的設(shè)計(jì)意圖和價(jià)值取向。就算法的設(shè)

計(jì)過(guò)程來(lái)看，作為其要素的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和推理假設(shè)都有可能隱含設(shè)計(jì)者的偏見(jiàn)、價(jià)值觀和

意識(shí)形態(tài)取向。算法的價(jià)值偏見(jiàn)構(gòu)成了共同善出場(chǎng)的基本理由。

按照英國(guó)學(xué)者拉茲的“共同善權(quán)利觀”理論，個(gè)人利益與共同善通常是“雙重和諧”

關(guān)系。具體來(lái)說(shuō)，除了保護(hù)個(gè)人的利益之外，通過(guò)保護(hù)個(gè)人權(quán)利來(lái)保護(hù)共同善或者通過(guò)

保護(hù)共同善來(lái)保護(hù)個(gè)人利益。一方面，保護(hù)共同善同時(shí)也是保護(hù)公共利益，因?yàn)閭€(gè)人

是團(tuán)體中的一員；另一方面，保護(hù)個(gè)人利益同時(shí)也是保護(hù)共同善，因?yàn)檎峭ㄟ^(guò)保護(hù)個(gè)

人權(quán)利，人們才保護(hù)了共同善，從而服務(wù)了大多數(shù)人的利益。

共同善的出場(chǎng)促使法律對(duì)算法等技術(shù)的法律規(guī)制不得不轉(zhuǎn)變立場(chǎng)，即由通常的單純

事后責(zé)任追究擴(kuò)及事前的合法性考察。具體而言，在設(shè)計(jì)階段就考察其所欲實(shí)現(xiàn)之價(jià)值

是否合法，即算法的價(jià)值敏感性成為先期審查內(nèi)容。不過(guò)，借助現(xiàn)有法律調(diào)整新技術(shù)

帶來(lái)的價(jià)值問(wèn)題，似乎有些失靈，永遠(yuǎn)不能得到最佳的結(jié)果，原因是新技術(shù)多以嶄新的

方式影響著人類的存在。這就要求我們?cè)诹⒎〞r(shí)改變頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的做法，改

變從外部進(jìn)行評(píng)估技術(shù)的傳統(tǒng)路線，轉(zhuǎn)而從內(nèi)部進(jìn)行價(jià)值賦予，在網(wǎng)絡(luò)法的整體背景

下，探討法律規(guī)制算法技術(shù)的價(jià)值基礎(chǔ)。此時(shí)，在個(gè)人信息保護(hù)上，共同善作為法律規(guī)

制算法的哲學(xué)基礎(chǔ)就進(jìn)入我們的視野。

（摘編自王聰《“共同善”維度下的算法規(guī)則》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.墨子與古希臘的亞里士多德屬于同時(shí)代的人，兩人的共同善論斷所基于的政治

主體是相同的，但墨子的論斷更具體。

B.墨子主張，天子的選立要重品性與德行，天子要能代表“天”，不能代表個(gè)人的

意志，也不能只顧及天子家族小集團(tuán)利益。

C.墨子認(rèn)為，在行政長(zhǎng)官的上下級(jí)關(guān)系中，”上之所是必皆是之”有其前提條件,

要把握“下之情”，了解“民之善非”。

D.英國(guó)學(xué)者拉茲的“共同善權(quán)利觀”理論強(qiáng)調(diào)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代需要立足于保護(hù)個(gè)人

權(quán)利，抵制算法的價(jià)值偏見(jiàn)，才能保護(hù)共同善。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一與材料二所涉及的共同善理論，其具體內(nèi)涵不盡相同，但都涉及相關(guān)利益。

B.墨子所構(gòu)想的共同體的組織方式，既有繼承，也有發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志處于末位。C.

從現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)性層面上看，墨子認(rèn)為“尚賢”是解決“尚同”致命問(wèn)題的唯一辦法。

D.新技術(shù)所帶來(lái)的嶄新方式往往讓現(xiàn)有法律失靈，依賴共同善理論可以讓立法超

前。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二“價(jià)值偏見(jiàn)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)新聞市場(chǎng)研究報(bào)告》顯示，算法分發(fā)新聞數(shù)量已經(jīng)超越編輯分發(fā)，

成為網(wǎng)絡(luò)新聞主要的分發(fā)方式。

B.網(wǎng)絡(luò)巨頭利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)探知用戶的操作習(xí)慣和偏好，對(duì)用戶進(jìn)行精準(zhǔn)“畫像”，

這就形成了大

數(shù)據(jù)時(shí)代的“網(wǎng)絡(luò)監(jiān)視”。

C.平臺(tái)主動(dòng)向用戶交代算法設(shè)計(jì)者及其所在機(jī)構(gòu)的目標(biāo)和意圖，將算法在實(shí)際運(yùn)

行中可能易犯的錯(cuò)誤坦誠(chéng)告知用戶。

D.EMO僅需人物肖像照片就可以讓照片中的人物按照既定音頻內(nèi)容唱歌、說(shuō)話，

且口型基本一致，面部表情自然。

4.兩則材料都論述了“共同善”，分別針對(duì)什么問(wèn)題提出怎樣的觀點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

（4分）

5.材料一中作者是如何闡述墨子的“尚同”思想是一種共同善理論的?請(qǐng)根據(jù)文本

概述。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

白頭灘

楊秋明

汀江，日夜不息地流淌著，由北往南，豆古不變。

發(fā)富、發(fā)貴是同胞兄弟，汀江上航船的好把式。他們剛接到任務(wù)，負(fù)責(zé)把一批緊缺

的食鹽和藥材從白石角送到紅石渡，再由紅石渡經(jīng)挑工秘密送往江西。

白頭灘在白石角到紅石渡的中部，地處小桃河匯入汀江的交叉口，整個(gè)灘頭連綿一

里有余，河道寬闊。民團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)鐘發(fā)奎借口剿匪，在白頭灘的中部設(shè)一個(gè)檢查卡，扼住了

幾百里水路的咽喉。

這時(shí)候，發(fā)富、發(fā)貴正和秘密交通隊(duì)長(zhǎng)湯武一起?？粗鴿M目猙獰的連綿灘頭，看著

沙灘上綁著的三個(gè)曾經(jīng)一起運(yùn)送物資的同志，①他們一臉凝重。目光越過(guò)白頭灘，望著

對(duì)面蔥郁的大山，他們的眼前出現(xiàn)了兒時(shí)在小桃河玩耍時(shí)的情景-河水清激涼爽，河

道縱橫交錯(cuò)，兩岸有許許多多的溶洞。

“小桃河溶洞的那一頭會(huì)不會(huì)有出口?”看著發(fā)呆的哥仁，發(fā)富的老婆茶花隨意一

說(shuō)。

“啊，真有可能?！备缛蕩缀跬瑫r(shí)跳起來(lái)。他們連忙備好砍刀、鳥(niǎo)銃和油松枝，躍

上觸板船，向小桃河口劃去。兩岸溶洞密布，神秘莫測(cè)。

發(fā)富、發(fā)貴兒時(shí)跟隨爺爺在汀江沿線風(fēng)里來(lái)雨里去，沒(méi)少到過(guò)這些溝溝壑壑。他們

記得每次發(fā)

大水，爺爺總能從里面捕拼出大量雪花花的鞋魚。但爺爺警告說(shuō)，誰(shuí)家的叔叔、誰(shuí)

家的爺爺，進(jìn)去了

就沒(méi)再出來(lái)，你們將來(lái)不能亂闖!爺爺去世后，他們的確沒(méi)有進(jìn)來(lái)過(guò)。

他們循著爺爺當(dāng)年的路線，把射板船劃進(jìn)溶洞里的暗河。溶洞里陰森濕冷，嘀喃嗒

嗒的水簾很有幾分神秘，偶爾也會(huì)有一兩只石燕飛過(guò)。河水閃閃發(fā)亮，最深處也不過(guò)

一丈，一竹籬就能撐到底。發(fā)富負(fù)責(zé)撐船，發(fā)貴打著火把，湯武舉目張望，尋找任何

可能的出口。但七轉(zhuǎn)八拐，繞了大半天，最

終又回到入口處，只好原路返回家。

湯武臨時(shí)有事，回紅石渡去了。發(fā)富像泄了氣的皮球，有氣無(wú)力地躺在竹床上，任

憑茶花怎么問(wèn)他，只是不吭一聲。發(fā)貴在另一頭的廂房里，坐在床頭抽著旱煙，老婆桂

花給熟睡的孩子擦腳，嘴里卻絮絮叨叨地說(shuō)：“發(fā)大水時(shí)魚從哪里來(lái)的?不可以循著魚

的來(lái)路找找嗎？”

“可是老天爺能送來(lái)一陣大雨嗎？”②發(fā)貴的臉色無(wú)比凝重。

“東閃晴，西閃雨。剛剛我看到西邊一閃一閃的，估摸著要下大雨了。到時(shí)你帶上

我，我來(lái)幫你找。”桂花走過(guò)去，心疼地抱住自己的男人。

一夜無(wú)眠，發(fā)貴眼前老是晃動(dòng)著爺爺?shù)纳碛?。天還沒(méi)亮，他就偷偷地帶上香燭，來(lái)

到對(duì)面山頭，跪在爺爺?shù)膲炃?，摩挈著墓碑上的字，希望爺爺保佑他找到新通道。不?/p>

跪了多久，天空慢慢烏云密布，繼而電閃雷鳴，下起了瓢潑大雨。碑前的香火瞬間被

澆滅了，發(fā)貴哈哈大笑起來(lái)：“爺爺啊，我的親爺爺，您是在幫我尋找處魚的來(lái)路嗎?”

他飛奔著往家里跑去。

桂花站在門前，雙手接著從屋檐口流下來(lái)的雨水，看見(jiàn)發(fā)貴回來(lái)，大聲喊道：“我

們可以去撈魚了!”發(fā)貴看著老婆高興的樣子，狠狠地瞪了她一眼，又傻傻地笑了。

換好衣服，和發(fā)富商量，哥倆覺(jué)得家里人值得信任，于是帶上桂花，跳上躺板船，

再次往小桃河

口劃去Q

果然，從岔道口開(kāi)始有鞋魚漂出來(lái)。他們循著鞋魚漂出來(lái)的河道，一個(gè)岔道挨著一

個(gè)岔道往里面劃，一連三個(gè)岔道都是斷頭路。來(lái)到第四個(gè)岔道口，這是一個(gè)又矮又窄

的洞口，周圍長(zhǎng)滿了水草，

很容易被忽視。在火把的映照下，只見(jiàn)大量雪白的鞋魚從低矮的洞口涌出，接著是

帶著樹(shù)葉枯枝的洪水。就這里了，三個(gè)人高興極了，舉起竹籬、船槳一陣亂舞。舶板船

劇烈搖晃著，濺起陣陣水花。

進(jìn)得洞口，巖洞變得寬闊起來(lái)，洞頂不住地有水珠滴落。忽然，一陣涼透骨髓的冷

風(fēng)從四周包

圍過(guò)來(lái)，桂花一聲尖叫，手指前方，瑟瑟發(fā)抖。發(fā)富、發(fā)貴抬起頭，看見(jiàn)一條巨蟒

盤旋在一丈開(kāi)外的巖石上。射板船還在向前移動(dòng)，眼看離巖石越來(lái)越近了，蟒蛇或許

受到了驚嚇，長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴用力一掃，桂花被掃了個(gè)正著，一個(gè)跟斗栽進(jìn)了水里。發(fā)富

抓起鳥(niǎo)銃，朝蟒蛇的頭部就是一槍，蟒蛇從巖石上栽了下來(lái)，消失在湍急的洪水中。也

就在槍響的同時(shí)，發(fā)貴一躍跳進(jìn)水中去救桂花。水流很急，而且暗流涌動(dòng)，發(fā)貴一入水,

就被一股無(wú)形的力量往深處拽。他趕緊屏住呼吸，用手緊緊抓住一塊突出的巖石，穩(wěn)

住身子，一寸一寸往上移。好不容易浮出水面，發(fā)富連忙伸出竹籬，把發(fā)貴拉上船。

兄弟倆把小船往外撐，來(lái)到主河道，回望內(nèi)河，那黑仿佛有無(wú)數(shù)妖魅在水中起舞。

但是不假思索，他們同時(shí)跳進(jìn)河里四處搜索，希望內(nèi)河的水能把桂花沖出來(lái)，可直到筋

疲力盡，仍一無(wú)所獲。爬到船上，兩個(gè)男人抱頭痛哭，天空好像瞬間崩塌了。

湯武從紅石渡返回，聽(tīng)茶花說(shuō)哥倆已經(jīng)去尋找出口了，急忙趕到小桃河。

河水漸漸下降，洞中也不再有鯉魚涌出，河道里翻滾著白色的浪花，周圍漆黑一片。

哥仁會(huì)合，強(qiáng)壓著內(nèi)心的悲痛，③神色凝重地慢慢向前劃。河道時(shí)寬時(shí)窄，時(shí)深時(shí)淺。

不知過(guò)了多久，前面透出了大片光亮。在白頭灘上游三里多路的地方，他們終于找到了

一個(gè)隱秘的出口，剛好可容納舶板船出入。桂花在哪兒呢?當(dāng)天夜里，哥仁又偷偷地去

尋找，終于在下游的羊牯灘發(fā)現(xiàn)了桂花的尸體。發(fā)

貴悄悄地把桂花埋在爺爺墳?zāi)沟南率?，他沒(méi)再流淚，④臉上寫滿了凝重。

一條新的交通線繞開(kāi)了那段灘頭，可貴的物資源源不斷地安全運(yùn)出。

白頭灘的巖石不再猙獰。

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說(shuō)開(kāi)頭交代運(yùn)送食鹽和藥材的路線，意在強(qiáng)調(diào)雖然路途遙遠(yuǎn)艱難、任務(wù)艱巨,

但使命光榮、革命形勢(shì)光明。

B.發(fā)富他們?cè)陂_(kāi)辟新的交通線時(shí)，經(jīng)歷多次失敗，這說(shuō)明自然環(huán)境惡劣、敵人封

鎖嚴(yán)密以及他們斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)不足。

C.小說(shuō)中的桂花智慧、賢惠、勇敢，她支持丈夫革命，在幫助丈夫等人尋找新交

通線時(shí)起到了重要的作用。

D.“白頭灘的巖石不再猙獰”，既是客觀的環(huán)境描寫，也是主人公的主觀感受，蘊(yùn)

含著完成任務(wù)以后的豪情。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說(shuō)運(yùn)用插敘的手法，敘寫發(fā)富、發(fā)貴兒時(shí)隨爺爺在小桃河捕鯉魚，并以爺爺

的警告為下文寫遇險(xiǎn)埋下了伏筆。

B.小說(shuō)描寫發(fā)貴祭拜爺爺求大雨的場(chǎng)景，從側(cè)面表現(xiàn)了爺爺在發(fā)貴心中的地位無(wú)

比崇高，也表現(xiàn)爺孫倆感情深厚。

C.“那里仿佛有無(wú)數(shù)妖魅在水中起舞”，生動(dòng)形象地寫出了河道的兇險(xiǎn)，表現(xiàn)了兄

弟倆經(jīng)歷劫難后的緊張恐懼心理。

D.小說(shuō)通過(guò)設(shè)懸念、作鋪墊等藝術(shù)手法，在“疑無(wú)路”與“又一村”之間反復(fù)迂

回，既引人入勝，又拓深主題。

8.文中四處畫橫線的部分都寫到“凝重”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析人物在不同場(chǎng)景下的心理。

（4分）

9.小說(shuō)沒(méi)有寫戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，卻充滿緊張感，請(qǐng)結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)，談?wù)勛髡呤侨绾?/p>

營(yíng)造這種緊張氛圍的？（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

（晉）厲公將伐鄭，范文子不欲，日：“若以吾意，諸侯皆叛，則晉可為也。凡諸侯，

難之本也。得鄭憂滋長(zhǎng)，焉用鄭!”邵至日：“然則王者多憂乎?”文子曰：“我王者也

乎哉？夫王者成其德，而遠(yuǎn)人以其方賄歸之，故無(wú)憂。今我寡德而求王者之功,故多憂。

鄢之役，晉人欲爭(zhēng)鄭，范文子不欲，曰：“吾聞之，為人臣者，能內(nèi)睦而后圖外，

不睦內(nèi)而圖外，必有內(nèi)爭(zhēng)，盍姑謀睦乎?”

晉伐鄭，荊救之。大夫欲戰(zhàn)，范文子不欲，曰：“君人者刑其民成而后攝或于外是

以內(nèi)和而外威。今內(nèi)猶有不刑,而況外乎?夫戰(zhàn)，刑也，刑之過(guò)也。今吾刑外乎大人，

而忍于小民，將誰(shuí)行武?武不行而勝，幸也。幸以為政，必有內(nèi)憂。且唯圣人能無(wú)外患，

又無(wú)內(nèi)憂，謳非圣人，必偏而后可。偏而在外，猶可救也，疾自中起，是難。盍姑釋荊

與鄭以為外患乎?”

荊壓晉軍，軍吏患之，將謀。范勻①自公族趨過(guò)之，曰：“夷灶埋井，非退而何?”

范文子執(zhí)戈逐之，曰：“國(guó)之存亡,天命也，童子何知焉?且不及而言，奸也，必為戮。

”既退荊師于郵，將谷，范文子立于戎馬之前，曰：“君幼弱，諸臣不佞，吾何福以

及此!吾聞之：，天道無(wú)親，唯德是授。，吾庸知天之不授晉且以勸楚乎?君與二三臣其

戒之！夫德,福之基也，無(wú)德而福隆，猶無(wú)基而厚墉也，其壞也無(wú)日矣。'

反自鄢，范文子謂其宗、祝日：“君驕泰而有烈，夫以德勝者猶懼失之，而況驕泰

乎?君多私，今以勝歸，私必昭。昭私，難必作，吾恐及焉。凡吾宗、祝，為我祈死，

先難為免?！逼吣晗?，范文子卒。冬，難作，始于三邵，卒于公。

（選自《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》）

【注】①范匈（gdi）:范文子的兒子，也稱范宣子。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)

號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處得1分，涂黑超過(guò)三處不得分。（3分）

君人者可刑同其民H成應(yīng)而后同振武忖于外耳是以內(nèi)和W而外威。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.睦，使……和睦，與《歸去來(lái)兮辭》“悅親戚之情話”中“悅”用法不同。

B.盍，何不，與《齊桓晉文之事》“則盍反其本矣”中“盍”意思相同。

C.存亡，存在或滅亡，與《鴻門宴》“備他盜之出入”中“出入”用法相同。

D.泰，放縱、傲慢，與《孔雀東南飛》“否泰如天地”中“泰”意思不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.范文子認(rèn)為得到鄭國(guó)后會(huì)增加更多的憂患，所以不贊同晉厲公討伐鄭國(guó)。

B.范文子認(rèn)為如果不是圣人，必然既有內(nèi)憂又有外患，而且內(nèi)憂危害更重。

C.范文子痛斥范句未經(jīng)同意就提出“夷灶埋井”的謀略，并對(duì)他施以刑罰。

D.范文子讓宗人、祝史為他祈死，以免遭到禍難，結(jié)果也正如范文子所料。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）夫王者成其德，而遠(yuǎn)人以其方賄歸之，故無(wú)憂。（4分）

（2）吾庸知天之不授晉且以勸楚乎?君與二三臣其戒之?。?分）

14.范文子認(rèn)為國(guó)君應(yīng)怎樣做才能治理好國(guó)家?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15?16題。

鵬鴿天

朱熹

已分江湖寄此生。長(zhǎng)裝短笠任陰睛。鳴椀細(xì)雨滄洲①遠(yuǎn)，系舸斜陽(yáng)畫閣明。

奇絕處，未忘情。幾時(shí)還得去尋盟。江妃定許捐雙佩②，漁父何勞笑獨(dú)醒。

【注】①滄州，朱熹晚年在此創(chuàng)立考亭書院，著書講學(xué)。②雙佩，《列仙傳》中鄭

交甫在江漢之湄遇到了江妃二女，她們解下玉佩贈(zèng)予鄭交甫。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.首句一個(gè)“分”字，表明詞人已經(jīng)非常清楚自己未來(lái)的人生是寄身于江湖。

B.“任陰晴”，頗有蘇軾“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的境界，表現(xiàn)了詞人灑脫的氣度。

C.三四兩句，一朦朧，一明亮，有遠(yuǎn)有近，有動(dòng)有靜，描繪了一幅江湖晴雨圖。

D.“未忘情”，寫詞人看到奇絕美景后，既想歸隱又難以忘懷世事的矛盾心理。

16.漁父曾笑屈原“眾人皆醉我獨(dú)醒”，而本詞末句卻說(shuō)漁父“何勞笑獨(dú)醒”，談?wù)?/p>

你的理解。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《蘇幕遮》中“,”兩句，周邦彥運(yùn)用擬人

手法描寫小鳥(niǎo)歡快的叫聲，襯托了詞人對(duì)天氣轉(zhuǎn)晴的驚喜之情。

（2）《諫太宗十思疏》中，魏徵向唐太宗建議“,

”，而不能根據(jù)個(gè)人喜惡來(lái)任意賞罰。

（3）龍年春晚一曲《看動(dòng)畫片的我們長(zhǎng)大了》引起了很多人對(duì)“時(shí)光飛逝”的感慨,

古詩(shī)文中也常有這種感慨，如“,”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

終于“收蠶”的日子到了，四大娘心神不定地淘米燒飯，時(shí)時(shí)看飯鍋上的熱氣有沒(méi)

有直沖上來(lái)，老通寶拿出預(yù)先買了來(lái)的香燭點(diǎn)起來(lái)，恭恭敬敬放在灶君神位前。阿四和

阿多去到田里采野花。小小寶幫著把燈芯草剪成細(xì)末子，又把采來(lái)的野花揉碎。一切

都準(zhǔn)備齊全了時(shí)，太陽(yáng)也近午刻了，飯鍋上水蒸氣嘟嘟地直沖，四大娘立刻跳了起來(lái),

把“蠶花”和一對(duì)鵝毛插在發(fā)髻上，就到“蠶房”里。老通寶拿著秤桿，阿四拿了那揉

碎的野花片兒和燈芯草碎末。四大娘揭開(kāi)“布子”，就從阿四手里拿過(guò)那野花碎片和燈

芯草末子撒在“布子”上，又接過(guò)老通寶手中的秤桿來(lái)，將“布子”挽在秤桿上，于

是拔下發(fā)髻上的鵝毛在布子上輕輕兒拂；野花片，燈芯草末子，連同“烏娘”，都拂在那

“蠶簞”里了。一張，兩張，……都拂過(guò)了：最后一張是洋種，那就收在另一個(gè)“蠶

簞”里。末了，四大娘又拔下發(fā)髻上那朵“蠶花”，跟鵝毛一塊插在“蠶簞”的邊兒上。

這是一個(gè)隆重的儀式!千百年相傳的儀式!那好比是誓師典禮，以后就要開(kāi)始一個(gè)月

光景和惡劣的天氣和惡運(yùn)以及和不知什么的連日連夜無(wú)休息的大決戰(zhàn)!

18.請(qǐng)用諧音方式就文中的“秤桿”“燈芯草”聯(lián)想一個(gè)成語(yǔ)，以表達(dá)蠶農(nóng)祈求順

遂的心愿。寫出該成語(yǔ)，以及與它意思相近和相反的成語(yǔ)。（3分）

①諧音成語(yǔ)：▲;②近義成語(yǔ):▲;③反義成語(yǔ):；

19.下列對(duì)文中語(yǔ)言特點(diǎn)的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“時(shí)時(shí)”“恭恭敬敬”“輕輕兒”等疊音詞的運(yùn)用，既增強(qiáng)了語(yǔ)言的韻律感，

也強(qiáng)化了語(yǔ)意。

B.第一段通過(guò)一連串富有表現(xiàn)力的動(dòng)詞“撒”“挽”“拂”等，具體細(xì)致地展現(xiàn)

了收蠶的全過(guò)程。

C.“布子”“烏娘”“蠶簞”等詞，是蠶事活動(dòng)中特有的名詞，帶有鮮明的地域

特色和農(nóng)事色彩。

D.用“誓師典禮”“大決戰(zhàn)”形容普通的蠶事活動(dòng)，大詞小用，極盡夸張，增強(qiáng)

了詼諧幽默的效果。

20.文中畫橫線的部分是一個(gè)長(zhǎng)句，有著怎樣的表達(dá)效果？（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

固態(tài)電池技術(shù)是一種能源儲(chǔ)存的新技術(shù)。相比傳統(tǒng)鋰電池，固態(tài)電池具有更高的安

全性。

固態(tài)電池的能量密度也遠(yuǎn)超傳統(tǒng)鋰電池。能量密度是指單位體積或單位質(zhì)量?jī)?nèi)能量

的儲(chǔ)存量。對(duì)于電子設(shè)備的續(xù)航能力至關(guān)重要。手機(jī)、電動(dòng)車等電子設(shè)備在使用固態(tài)電

池后，A,大大方便了人們的生活。

①固態(tài)電池還具有更長(zhǎng)的使用壽命。②在鋰電池使用了一段時(shí)間后，③電池容量會(huì)

逐漸降低，④人們需不斷頻繁地更換電池。⑤而由于固態(tài)電池采用了穩(wěn)定的材料，⑥延

長(zhǎng)了電池的使用壽命。

固態(tài)電池技術(shù)的發(fā)展還可以為可再生能源的推廣提供強(qiáng)有力的支撐?？稍偕茉窗?/p>

括太陽(yáng)能和風(fēng)能等，它們的能源輸出具有波動(dòng)性，B。而利用固態(tài)電池作為能源儲(chǔ)

存裝置，可以將多余的可再生能源存儲(chǔ)起來(lái)，并在需要時(shí)釋放出來(lái)，以滿足人們的能源

需求。

C。在醫(yī)療領(lǐng)域，固態(tài)電池可以用于生物醫(yī)學(xué)器械的能源供應(yīng)。在航

空航天領(lǐng)域，固態(tài)電池可以為無(wú)人機(jī)、衛(wèi)星和航天器等提供高效、可靠的能源支持。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯

嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）

22.文中第三段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，

邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

在這個(gè)世界上，很多普通人生活平凡、瑣碎，他們也許沒(méi)有卓異的天賦，沒(méi)有驚天

動(dòng)地的偉業(yè)，但依然可以發(fā)出光亮，溫暖自己，照耀他人。這個(gè)普通人可以是你，是他,

是我……

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個(gè)人信息：不少于800字。

文參考答案及評(píng)分建議

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題,19分）

1.（3分）C

2.（3分）C

3.（3分）B

4.（4分）材料一：針對(duì)西方思想史認(rèn)為共同善理論是他們專利的問(wèn)題，提出墨子“尚同”

思想也是共同善理論的觀點(diǎn)（對(duì)墨子“尚同”思想提出了新解）。材料二：針對(duì)現(xiàn)代

科學(xué)技術(shù)中價(jià)值偏見(jiàn)的問(wèn)題，提出運(yùn)用共同善理論既保護(hù)個(gè)人利益又保護(hù)公共利益的

觀點(diǎn)。

評(píng)分建議：答出一點(diǎn)得2分，意思對(duì)即可。

5.（6分）①首先明確墨子“一同天下之義”的“尚同”思想就是共同善，并指出其核心是

“兼相愛(ài)，交相利”；②接著論述“一同天下之義”的組織方式和組織原貝強(qiáng)調(diào)“天

子之義”就是“天下之義”；③最后論述“尚同”思想是一種基于公義共識(shí)和整體利

益的共同善。

評(píng)分建議：答出一點(diǎn)得2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦

分。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題,16分）

6.（3分）C

7.