2024屆山東省日照市高三一模考試語(yǔ)文試題及答案

【高三下】2024屆山東省日照市高三一?？荚囌Z(yǔ)文試題

2024屆山東省日照市高三一?？荚?/p>

語(yǔ)文試題

（原卷版）

注意事項(xiàng):

1、答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂

照。如需改劫，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將

答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一'現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小趣，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

環(huán)境史自20世紀(jì)70年代在美國(guó)興起之后，迄今在國(guó)際學(xué)術(shù)界得到長(zhǎng)足發(fā)展。那

么，如何理解環(huán)境史興起和發(fā)展的意義，這是一個(gè)有不少解釋和答案但依然需要

思考和討論的問(wèn)題。竊以為，對(duì)這一問(wèn)題的思考和討論需要從根本上深入展開(kāi),

亦即探尋環(huán)境史研究的根本問(wèn)題。只有這樣，才能更明了環(huán)境史的特色和史學(xué)意

義。

探尋環(huán)境史研究的根本問(wèn)題，需要從環(huán)境史興起的根源上講起。一定意義上，環(huán)

境史是一些美國(guó)歷史學(xué)者在環(huán)境問(wèn)題嚴(yán)峻以至被稱為“生態(tài)危機(jī)”這一現(xiàn)實(shí)壓力

下，開(kāi)始接受生態(tài)學(xué)和其他自然科學(xué)的概念'理論和方法，并“從根本上重新定

義人類事務(wù)”而興起、發(fā)展的。

自然，是環(huán)境史及其研究的根本所在。乍看起來(lái)，由于環(huán)境史學(xué)者是一個(gè)多樣化

的群體，他們對(duì)“自然是什么”似乎莫衷一是，各執(zhí)己見(jiàn)。無(wú)論如何、環(huán)境史學(xué)

者逐步學(xué)會(huì)如何突破人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的成見(jiàn)，懂得向科學(xué)家尤其是生態(tài)學(xué)家學(xué)

習(xí)的必要性和重要性，以求更好地認(rèn)識(shí)自然，進(jìn)而更完整地思考、辨析人與自然

的關(guān)系并撰述相關(guān)歷史。

環(huán)境史學(xué)者從生態(tài)學(xué)家那里獲得真知灼見(jiàn)，認(rèn)識(shí)到自然是人類無(wú)法創(chuàng)造的一切。

他們還發(fā)現(xiàn)，“河流、城市、農(nóng)場(chǎng)、空氣和海洋的狀況總是在變化，使我們的生

活變得更好或更糟；無(wú)論我們喜歡與否，都會(huì)拖著我們前行?！彼麄冞€從歷史中

領(lǐng)悟到自然與人類如何相互作用，尤其是通過(guò)“脆弱性”認(rèn)識(shí)到它們?nèi)绾巍敖幌?/p>

害”。一方面，自然擁有強(qiáng)大的力量，在大自然面前，人類是多么的脆弱，“我

們很容易受到大災(zāi)難和幾乎看不見(jiàn)的小變化的影響”；另一方面，自然也具有脆

弱性，容易受到人類生產(chǎn)生活的影響，環(huán)境問(wèn)題或“生態(tài)危機(jī)”的出現(xiàn)和加劇即

是明證。

此外，環(huán)境史學(xué)者還從科學(xué)家那里學(xué)到了質(zhì)疑、挑戰(zhàn)和批判的精神。他們?cè)儐?wèn)并

探討：過(guò)去的科技如何影響了生態(tài)系統(tǒng)和健康？過(guò)去的人們?nèi)绾嗡伎甲匀患捌湓?/p>

自然中的位置，今天的人們?nèi)绾嗡伎妓麄兊纳鷳B(tài)狀況？是什么樣的社會(huì)和政治力

量，什么樣的文化態(tài)度和價(jià)值觀，將我們帶入了這個(gè)環(huán)境危機(jī)的時(shí)代？

帶著對(duì)這些問(wèn)題的思考和研究，環(huán)境史學(xué)者不斷重新詮釋歷史。其中，最為根本

的，亦即在歷史中發(fā)現(xiàn)自然或自然入史，這是環(huán)境史學(xué)者的使命。由此，環(huán)境史

學(xué)者將以往史學(xué)家熟視無(wú)睹的自然要素與他們耳熟能詳?shù)恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化和社

會(huì)等單位有機(jī)地整合起來(lái)，緊緊圍繞人類與自然其余部分的復(fù)雜關(guān)聯(lián)及其變遷,

深入揭示一切過(guò)往的復(fù)雜性以及人和自然的脆弱性，從而極大地拓展了歷史研究

的主題和時(shí)空范圍，一部部新的歷史由此得以問(wèn)世，其中蘊(yùn)含了環(huán)境史學(xué)者的諸

多創(chuàng)見(jiàn)。

（摘編自梅雪芹《環(huán)境史研究的西方緣起及其根本問(wèn)題》）

材料二：

在漫長(zhǎng)的人與自然關(guān)系演變史上，20世紀(jì)70年代是一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從那時(shí)

起，地球生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)入“透支模式”，工業(yè)文明飛速發(fā)展導(dǎo)致自然環(huán)境破壞日益

加劇，越來(lái)越多的人們不再一味贊美和歡慶人類對(duì)大自然的勝利，相反，對(duì)自然

資源匱乏和生態(tài)系統(tǒng)惡化的憂懼與日俱增，風(fēng)起云涌的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始席卷全

球，歷史學(xué)家也以自己的方式參與其中。

歷史學(xué)家透過(guò)時(shí)間縱深觀察，發(fā)現(xiàn)環(huán)境破壞和生態(tài)危機(jī)的根源并不僅僅是科技和

產(chǎn)業(yè)問(wèn)題，更深層的原因和更嚴(yán)重的癥結(jié)，是人類社會(huì)的物質(zhì)力量與精神力量未

能同步增長(zhǎng)。他們發(fā)現(xiàn)，人類對(duì)生物圈劫掠性破壞的后果，正不斷地從許多征候

中顯示出來(lái)，人類所面臨的危機(jī)與兩次世界大戰(zhàn)時(shí)同樣嚴(yán)重。在如此嚴(yán)峻的形勢(shì)

下，一些歷史學(xué)家開(kāi)始質(zhì)疑“歷史是人的歷史”這個(gè)曾經(jīng)長(zhǎng)期恪守的學(xué)科信條,

想為應(yīng)對(duì)環(huán)境危機(jī)貢獻(xiàn)一份力量。

每當(dāng)遭遇新的難題,面臨新的挑戰(zhàn),人們都會(huì)重新回溯歷史，以期從中找出根源，

獲得啟示，新的歷史觀念、研究領(lǐng)域、思想范式等便隨之出現(xiàn)。當(dāng)代歷史學(xué)家直

面生態(tài)危機(jī)和文明困境，對(duì)歷史上的人與自然關(guān)系開(kāi)展系統(tǒng)考察，環(huán)境史學(xué)應(yīng)運(yùn)

而生。

然而，任何一門新興學(xué)術(shù)都會(huì)經(jīng)歷一些“成長(zhǎng)的煩惱”。環(huán)境史是一門多種學(xué)脈

和譜系交匯的博綜天人之學(xué)，其研究對(duì)象和范圍跨越自然和社會(huì)兩大領(lǐng)域，是一

種名副其實(shí)的多學(xué)科綜合研究。研究者既需要擁有寬頻的學(xué)術(shù)眼界和博雜的知識(shí)

儲(chǔ)備，更需要具備多維復(fù)合的思維能力，但長(zhǎng)期過(guò)度細(xì)化的“分科治學(xué)”“專業(yè)

教育”之流弊，導(dǎo)致知識(shí)結(jié)構(gòu)和思想習(xí)慣存在嚴(yán)重缺陷。近20年來(lái)，學(xué)科背景

不同的諸路學(xué)者積極響應(yīng)時(shí)代召喚，紛紛投身這門研究，成績(jī)固已斐然，但研究

工作盲目無(wú)序、零散雜亂。

多學(xué)科綜合的屬性決定環(huán)境史學(xué)者志愿取百科之道術(shù)。他們始終如饑似渴地向眾

多學(xué)科求取營(yíng)養(yǎng)。然而在學(xué)理不明、梁柱未立的情況下，若不善考鏡源流、分辨

義理，進(jìn)而自立命意、推陳出新，那些成果反而可能成為迷障和負(fù)累，讓環(huán)境史

學(xué)者茫然失措,不知該在何處用心,應(yīng)當(dāng)如何作為才能避免鸚鵡學(xué)舌、邯鄲學(xué)步，

避免喪失自身主體性的追求淪為其他領(lǐng)域的跟班，或只滿足于對(duì)前史“拾遺”“補(bǔ)

缺”。

要之，直到現(xiàn)在，中國(guó)環(huán)境史學(xué)還是一只羽毛未豐、肢體不全、頭腦懵懂、步履

蹣跚的丑小鴨，要想成為一只凌云高飛、自由遨翔的美麗天鵝，亟需闡明學(xué)理，

立柱架梁，努力構(gòu)建中國(guó)特色環(huán)境史學(xué)概念話語(yǔ)、技術(shù)方法和思想知識(shí)體系。

（摘編自王利華《從歷史的第一個(gè)前提出發(fā)》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.兩則材料都認(rèn)為環(huán)境史研究是在上世紀(jì)人類遇到了環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)危機(jī)的情

況下興起的，是國(guó)際性的學(xué)術(shù)研究。

B.雖然環(huán)境史學(xué)者并非都出身于歷史學(xué)家，對(duì)“自然是什么”的認(rèn)識(shí)不完全一樣，

但他們都力求更好地認(rèn)識(shí)自然。

C.材料二認(rèn)為，導(dǎo)致環(huán)境被破壞和生態(tài)危機(jī)的更深層次的原因，是人類社會(huì)精

神力量增長(zhǎng)的速度落后于物質(zhì)力量。

D.在歷史學(xué)研究領(lǐng)域中，每當(dāng)學(xué)者遇到新難題、面臨新挑戰(zhàn)的時(shí)候，都只能從

回溯歷史中去尋找解決問(wèn)題的方法。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.只有從環(huán)境史研究的根本問(wèn)題入手去深入地思考和討論，我們才能更加明了

環(huán)境史興起和發(fā)展的史學(xué)意義。

B.若環(huán)境史學(xué)者不向科學(xué)家學(xué)習(xí)質(zhì)疑、挑戰(zhàn)和批判的精神，就不會(huì)產(chǎn)生眾多關(guān)

于人與自然關(guān)系的疑問(wèn)和思考。

C.在20世紀(jì)70年代前，人們更多的是陶醉于對(duì)大自然的勝利，沒(méi)有對(duì)自然資源

匱乏和生態(tài)系統(tǒng)惡化的憂懼。

D.長(zhǎng)期過(guò)度細(xì)化的“分科治學(xué)”，使學(xué)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思想習(xí)慣存在嚴(yán)重缺陷,

導(dǎo)致他們的研究工作盲目無(wú)序。

3.下列選項(xiàng),不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一“環(huán)境史學(xué)者應(yīng)向生態(tài)學(xué)家學(xué)習(xí)"觀點(diǎn)

的一項(xiàng)是（）

A.環(huán)境史學(xué)者向美國(guó)生態(tài)學(xué)家?jiàn)W爾多?利奧波德學(xué)習(xí)，懂得了土地本身是一個(gè)生

命共同體，人類不應(yīng)是土地征服者，而應(yīng)是這個(gè)共同體中平等的一員。

B.環(huán)境史學(xué)者向美國(guó)環(huán)保運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)雷切爾?卡森學(xué)習(xí)，知道了所有環(huán)境問(wèn)題背

后的基本信息是，人類對(duì)大自然其余部分的所作所為也會(huì)落在我們自己頭上。

C.環(huán)境史學(xué)者向英國(guó)生物學(xué)家查爾斯?達(dá)爾文學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到地球上自然界生物之

間存在著生存爭(zhēng)斗，適應(yīng)者生存下來(lái)，不適者則被淘汰，這就是自然的選擇。

D.環(huán)境史學(xué)者向英國(guó)環(huán)境學(xué)家詹姆斯?洛夫洛克學(xué)習(xí)，明白了地球上的所有生物

通過(guò)彼此之間以及與周圍物理系統(tǒng)之間的相互作用結(jié)合在一起。

4.材料二第五段在論證語(yǔ)言上有"嚴(yán)密性"和"生動(dòng)性"的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分

析。

5.學(xué)者陳寅恪在《敦煌劫余錄序》中說(shuō)：“時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問(wèn)題。

取用此材料，以研求問(wèn)題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流。治學(xué)之士，得預(yù)于此潮流

者，謂之預(yù)流（引領(lǐng)學(xué)術(shù)新潮流）。"當(dāng)今環(huán)境史學(xué)者怎樣做能稱得上"預(yù)流"？

請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

清澈

趙瑜

抵達(dá)貴德以后，我開(kāi)始思考一條江河的命名問(wèn)題。

黃河，以水的顏色呈混濁的黃色而得名。這樣的命名充滿了地域的局限。向上游

走，發(fā)現(xiàn)，在青海的貴德，黃河是清澈的。

同行的人拍視頻抒情，說(shuō)，黃河真綠啊。竟然像一個(gè)語(yǔ)病。

我便拍照。拍完照，在相機(jī)里看到了清澈的黃河，覺(jué)得水流和人一樣，生活在不

同的地方，便有不同的性格，

一行人，都在貴德的滎讓鄉(xiāng)松巴村附近取了一小瓶水。我搜了一下，我所在的位

置距離我的家鄉(xiāng)蘭考縣有一千五百多公里。

如果我不取這樣一小瓶水，這些水遲早也會(huì)流向我的家鄉(xiāng)。只是，這些清澈的流

水，從青海省流出，要走五千公里的水路，才能抵達(dá)我的家鄉(xiāng)。

如果一個(gè)人，從青海奔波，走到數(shù)千公里以外的地方，那么，這個(gè)人還是在青海時(shí)的那個(gè)人

嗎？是的，沒(méi)有變。而水呢？這些水融入黃河里，流經(jīng)河套和山區(qū)，過(guò)四川，入甘肅，再過(guò)

寧夏進(jìn)入內(nèi)蒙古，①“幾”字形在內(nèi)蒙古境內(nèi)寫完,轉(zhuǎn)入陜西和山西，才能進(jìn)入河南。

我與黃河的關(guān)系，在青海變得模糊了。②黃河給了我什么?

黃河距離我的童年相當(dāng)遠(yuǎn)。我所生活的鄉(xiāng)村是黃河的支流，那些小河和池塘裝滿

了20世紀(jì)80年代的蛙鳴。但是，我以及我的父母親，從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得黃河對(duì)我們

有什么用處。

因?yàn)?，每一年，春夏或者初秋，需要澆地的時(shí)候，我所生活的鄉(xiāng)村缺水。河流里

沒(méi)有水，父親便拉著水去澆地。裝水的設(shè)備是一個(gè)厚塑料袋。因?yàn)榧茏榆嚥⒉黄?/p>

整，路也是泥洼路，所以，拉水的時(shí)候，裝水的塑料袋會(huì)被架子車刺破。每每這

個(gè)時(shí)候，我便派上了用場(chǎng)。父親在前面拉車，小小年紀(jì)的我，坐在車子上，用手

抓住向外溢水的地方。

而作為孩子的我，最關(guān)心的是，那個(gè)水袋子里，有時(shí)候會(huì)有兩三只蝌蚪。我求著

父親用舀水的馬瓢盛著那幾只小蝌蚪，等再去家后面的大坑里裝水的時(shí)候，將蝌

蚪放進(jìn)水里。

夏天的大雨將村莊里的人趕到了房間里,村子里唯一的一口井，便會(huì)被大雨灌滿。

青蛙、樹(shù)枝以及廢棄的衣物會(huì)落入井里。

有時(shí)候，大人們會(huì)用鐵桶將井里的東西全都打撈出來(lái)以后，再往家里的水缸里挑

水。

剛打上來(lái)的井水,孩子們?nèi)羰窍牒龋笕藗兺鶗?huì)讓孩子等一等,說(shuō)是要澄一澄，

澄清了，水才能喝。

河里有了水，水從我們村莊流向別的村莊，再?gòu)膭e的村莊流向更遙遠(yuǎn)的村莊。我

們?cè)诤永?，淘洗割的草，在河里將夏天打發(fā)掉。有時(shí)候，我們跟著流水跑，想看

看，這條河流到了多遠(yuǎn)的地方。直到我們累得趴下了，才發(fā)現(xiàn)，河流仿佛是沒(méi)有

盡頭的。

這是河流給我最初的教育。

第一次見(jiàn)黃河水，卻已經(jīng)是多年以后。我上了大學(xué)，在離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的小城，黃河

就在城北不遠(yuǎn)處。

我們一群寫詩(shī)的人，去黃河邊上找詩(shī)句。

一群人，帶了米，帶了鍋，帶了幾根胡蘿卜。

我們?cè)邳S河灘上支起了一口鍋，撿了干枯的蘆葦，用黃河水煮了一鍋米飯。果然，

黃河水是黃的。那是20世紀(jì)90年代的黃河，河面安靜，有水鳥(niǎo)，也有船只。

黃河從此不只是幼年時(shí)的想象，不僅被我們寫成了詩(shī)句，還煮成了一鍋飯，吃到

了胃里。那米粒有黃河水的味道，堿性的黃河水適合煮飯，黏稠，混濁，還有一

種母親的味道。說(shuō)黃河是母親河，更多的是黃河水養(yǎng)育了岸邊的人。

因?yàn)楹永镉恤~，河水澄清了，可以煮飯、洗衣，也可以洗干凈我們的身體和靈魂。

工作以后，我看了長(zhǎng)江，見(jiàn)了大海、高原上的湖泊，還會(huì)坐郵輪出國(guó)旅行，都是

在水上。我的認(rèn)知的部分，一點(diǎn)點(diǎn)地?cái)U(kuò)大，從鄉(xiāng)村的河流開(kāi)始，我一步步走到了

海邊。

然而，讓人疑惑的是，無(wú)論我多么愿意承認(rèn)自己的改變，我?guī)缀鯕g呼自己對(duì)故鄉(xiāng)的背叛，但

是，有一點(diǎn)，我無(wú)法擺脫，那使是，我對(duì)水的認(rèn)知?；蛏眢w里，最初的水，是黃河里的水。

③如果說(shuō)人的身體是一個(gè)地域，那么，黃河就是我的水土。黃河被我隨身攜帶，成為身

份里的一彎流水，一聲蛙鳴。

不論我走多遠(yuǎn)，內(nèi)心里的黃河都是混濁的。那種混濁感，在幼小的時(shí)候，并不知

道，這是一種膚色，或者是思想的烙印。而成年以后，每一次從家鄉(xiāng)出發(fā)，向中

國(guó)的各個(gè)地方行走，交談，飲食，我才能感覺(jué)到，我的局限是黃河，我的判斷的

依據(jù)是黃河邊上的莊稼，而我的人性的底色，是在黃河邊生活了大半生的父母親

的有限。

靈魂在哪里，需要黃河流域的人不停地出走，才能找到。如果一個(gè)人一生都只生

活在黃河岸邊，我個(gè)人覺(jué)得，他們會(huì)被黃河捆綁。

然而，在貴德，我第一次見(jiàn)到如此清澈的黃河水，人生的某個(gè)邏輯仿佛一瞬間被

瓦解。

⑷碧綠的黃河，像是一道光。照進(jìn)了我思想的黑洞里。讓我知道，事物的多重面向，

以及，多個(gè)段落。

而我，生活在黃河中下流域，如果不來(lái)看一看貴德的黃河，便不知道，黃河的每

一段都有不同的面貌。而這個(gè)世界，所有的真相，也都和黃河的段落一樣，有多

種描述。

所以，當(dāng)我將那一小瓶碧綠的黃河水,寫上標(biāo)簽放進(jìn)盒子里的時(shí)候,我突然感覺(jué)，

我放的不只是數(shù)滴清澈的黃河水，而是一段證據(jù)。

那些在日常生活里，我們看不到的真實(shí)，那些在家鄉(xiāng)的地域里，我們想象不到的

萬(wàn)物的長(zhǎng)短，如今，都被我裝進(jìn)了那個(gè)小瓶子。

貴德，松巴村，清澈的黃河水，還有我仿佛已經(jīng)理解的世事變化，都在這一段河

流的清澈里找到了答案。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在青海貴德，黃河的水是清澈的，這顛覆了“我"從小以來(lái)的認(rèn)知，從而對(duì)黃

河的命名產(chǎn)生了新的思考。

B.父親用架子車帶“我”去拉水時(shí)，讓"我”用手抓住塑料袋溢水的口子，這些溫馨

的童年回憶充滿童趣。

C.看江河湖海，坐船出國(guó)旅行，使"我”的眼界不斷開(kāi)闊，見(jiàn)識(shí)也不斷增長(zhǎng)，但

依然很難擺脫對(duì)水的認(rèn)知。

D.黃河的混濁感在"我”的外表和思想上打下烙印，影響著“我"成年后行走的判斷,

成為“我"的局限。

7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①中運(yùn)用一個(gè)"寫"字，既把黃河擬人化，又吻合黃河水流形成的“幾"字

的形狀，生動(dòng)巧妙。

B.句子②承接上文對(duì)黃河的思考，用問(wèn)句引出下文“我"對(duì)黃河認(rèn)識(shí)變化的敘寫，

過(guò)渡自然，引起注意。

C.句子③將“我”的身體假設(shè)為一個(gè)地域，黃河是其中的“水土"，以此凸顯黃河

對(duì)“我”的重要性。

D.句子④將“碧綠的黃河"比喻為"光"，將思想的陰暗面比喻為“黑洞"，連用兩

喻，具體而生動(dòng)。

8.到貴德之前，"我"對(duì)黃河的情感經(jīng)歷了哪些變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

9.文章標(biāo)題“清澈”在文中有多重含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

張公安道嘗為予言：“治道之要，罕有能知之者。老子曰：‘道非明民，將以愚之。'國(guó)朝

自真宗以前，朝廷尊嚴(yán)，天下私說(shuō)不行，好奇喜事之人，不敢以事?lián)u撼朝廷。故天下之士，

知為詩(shī)賦以取科第，不知其它矣。諺曰：‘水到魚行。：既已官之，不患其不知政也。昔之

名宰相，皆以此術(shù)馭下。王文正公為相，南省試《當(dāng)仁不讓于師賦》，時(shí)賈邊、李迪皆有名

于場(chǎng)屋,及奏名，而邊、迪不與。試官取其文觀之，迪以落韻，邊以師為眾，與

注疏異。特奏令就御試。王文正議：落韻失于不詳審耳，若舍注疏而立異論，不可輒

在。恐從今士子放蕩，無(wú)所準(zhǔn)的。遂取迪而黜邊。當(dāng)時(shí)朝論大率如此。仁宗初年，

王沂公、呂許公猶持此論。自設(shè)六科以來(lái)，士之翹俊者，皆爭(zhēng)論國(guó)政之長(zhǎng)短。二

公既罷，則輕銳之士稍稍得進(jìn)，漸為奇論以撼朝廷，朝廷往往為之動(dòng)搖。廟堂之

淺深，既可得而知，而好名喜事之人盛矣。許公雖復(fù)作相，然不能守其舊格，意雖不

喜，而亦從風(fēng)靡矣。其始也，范諷、孔道輔、范仲淹三人，以才能為之稱首。其后

許公免相，晏元獻(xiàn)為政，富鄭公自西都留守入?yún)⒅拢罴苍S公，乞多置諫官,

以廣主聽(tīng)。上方向之，而要公深為之助，乃用歐陽(yáng)修、余靖等并為諫官。諫官之勢(shì)，自此日

橫。上以謙虛為賢，下以做誕為高，于是私說(shuō)逐勝，而朝廷輕矣?！比挥枰詮埞?，得其

一不得其二，徒見(jiàn)今世朝廷輕甚，故思最日之重，然不知其敝也。大臣恣為非橫，而下無(wú)由

能動(dòng)，其害亦不細(xì)也。使丁置公之時(shí)臺(tái)速言事必聽(tīng)已如仁宗中年其敗已久矣!至于許公，

非諸公并攻其短，其害亦必有甚者。蓋朝廷之輕重則不在此。誠(chéng)使正人在上，與

物無(wú)私，而舉動(dòng)適當(dāng)，下無(wú)以議之，而朝廷重矣，安在使下不得議哉？下情不上

通，此亦人主之深患也?？蓜t從之，否則違之，豈害于重哉！事偏則害生，故曰

張公得其一不得其二，由此言之也。

（節(jié)選自蘇轍《龍川別志》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將正確答案序號(hào)寫在答題卡相應(yīng)位

置。

使丁晉公之時(shí)A臺(tái)諫言B事必聽(tīng)C已如仁宗D中年E其敗F已久矣！

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.要，文中指要領(lǐng)，與《鴻門宴》中“張良出，要項(xiàng)伯"中的"要"意思不同。

B.愚,指敦厚，與《過(guò)秦論》“焚百家之言，以愚黔首"中的"愚"意思相同。

C.場(chǎng)屋，又稱科場(chǎng)，是古代科舉考試的地方，也引申為科舉考試，文中指后者。

D.疾，指嫉恨，與《屈原列傳》"屈平疾王聽(tīng)之不聰也"中的"疾"意思不同。

12.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.張安道認(rèn)為天下私人學(xué)說(shuō)盛行與否對(duì)朝廷尊嚴(yán)有影響，如果好奇喜事的人在

朝廷上發(fā)表奇異觀點(diǎn)，可能會(huì)使朝廷動(dòng)搖。

B.在張安道看來(lái)，當(dāng)士人考取功名、被任命了官職之后，他們便會(huì)像古諺語(yǔ)說(shuō)

的“水到魚行"一樣，自然而然就會(huì)做官了。

C.王沂公、呂許公在位期間，對(duì)私說(shuō)異論的態(tài)度與王文正一樣，在他們被罷相

后，優(yōu)秀的士人便爭(zhēng)相議論國(guó)政的優(yōu)缺點(diǎn)。

D.富鄭公請(qǐng)求多設(shè)置諫官來(lái)擴(kuò)充言路，得到皇上和晏公的支持，于是任用歐陽(yáng)

修等人擔(dān)任諫官，諫官勢(shì)力從此壯大起來(lái)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）落韻失于不詳審耳，若舍注疏而立異論，不可輒許。

（2）許公雖復(fù)作相，然不能守其舊格，意雖不喜，而亦從風(fēng)靡矣。

14.蘇轍認(rèn)為過(guò)去過(guò)分看重朝廷尊嚴(yán)的弊端是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（-）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

滿江紅?酬韓子師尚書陳亮

曾洗乾坤幽，問(wèn)何事、雄圖頓屈？試著眼、階除當(dāng)下，又添英物。北向爭(zhēng)衡幽憤

在，南來(lái)遺恨狂酋失。算凄涼、部曲幾人存？三之一。

諸老盡，郎君出。恩未報(bào)，家何恤。念橫飛直上，有時(shí)還戢。笑我只知存飽暖,

感君元不論階級(jí)。休更上、百尺舊家樓，塵侵帙。

［注］曾洗乾坤，是對(duì)宋代抗金名將韓世忠不朽功勛的高度概括，題目中的“韓子師”

即韓世忠之子，亦主張抗金。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.韓世忠曾"北向爭(zhēng)衡"，與金軍交戰(zhàn)，可惜沒(méi)擒住"狂酋"，留下了幽憤和遺恨。

B.在上片最后，詞人用設(shè)問(wèn)句式，寫出韓世忠部隊(duì)的將士所剩無(wú)多，情感凄涼

悲壯。

C.當(dāng)"諸老盡，郎君出"時(shí)，詞人認(rèn)為，新一代的英雄兒郎應(yīng)不顧小家，報(bào)答國(guó)

恩。

D.雖然韓子師笑"我"還在為溫飽奔走，"我"卻感念他折節(jié)下交，不以階級(jí)論人。

16.本詞題為“酬韓子師尚書”，為什么上片卻從韓世忠的功業(yè)和遺恨寫起？請(qǐng)結(jié)

合全詞談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）古人對(duì)于水面的霧氣常有不同的表達(dá)，如《赤壁賦》“”中的

“露”和《夢(mèng)游天姥吟留別》“”中的“煙”都指水汽。

（2）在《項(xiàng)脊軒志》中，歸有光通過(guò)“,”的改造，

把陽(yáng)光反射到室內(nèi)，解決了項(xiàng)脊軒的采光問(wèn)題。

（3）在青年人才交流會(huì)上，楊書記說(shuō)，“人民需要”是黨和政府選賢任能

的標(biāo)尺，對(duì)于符合“人民需要”的才能出眾的人和好的意見(jiàn)，我們應(yīng)該像魏

征說(shuō)的那樣“,—”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

市區(qū)料峭，視野空曠，似乎就我一個(gè)人，早早地，仿佛這才是常言所說(shuō)“新的一

天”。這“新”之于我，是異地之新。

那些蒸騰的霧氣散發(fā)出的早點(diǎn)的味道，讓我挪不動(dòng)腿了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我仿佛就看見(jiàn)

了黃亮亮的油條，還有鮮美的豆?jié){和千張。①千張?jiān)谖依霞医懈啥垢?，軟的那種

叫水豆腐。②來(lái)到壽縣，當(dāng)然要嘗一嘗豆腐。③豆腐已成為當(dāng)?shù)貥O具特色的風(fēng)味

美食。④豆腐、豆?jié){、油條，近在咫尺，是一種滋味，疊印在舌尖上，與味蕾產(chǎn)

至化學(xué)反應(yīng)。好沒(méi)出息地，我吞了一口唾沫。千張卷油條，我覺(jué)得軟硬皆可。我

要了一根油條，有些貪婪的樣子。

炸油條的男子望了望我，看我背著那么大的相機(jī)，笑了，說(shuō)他也愛(ài)照相，年輕時(shí)

也買過(guò)照相機(jī)，那時(shí)還是膠卷的，海鷗牌。說(shuō)過(guò)后，他有點(diǎn)羞澀，不好意思，帶

有青春的惆悵和幸福。我朝店鋪里望了一眼，有一疑似老板娘的女人，在不停地

收拾忙碌。我故意問(wèn)是誰(shuí)，老板笑了，你說(shuō)是誰(shuí)。我說(shuō)，你好眼光啊，那時(shí)買相

機(jī)就是照她吧！想必是被我說(shuō)中了，他倆樂(lè)得不行。這個(gè)早晨，一下美好起來(lái)。

18.下列句子中的“才"與文中加點(diǎn)的“才"，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.秋蟬的衰弱的殘聲……在南方是非要上郊外或山上才聽(tīng)得到的。（《故都的秋》）

B.祖父就說(shuō)：“嗨，他送我好些錢，我才不要這些錢！"（《邊城》）

C.過(guò)了一會(huì)，她才說(shuō)："你走，我不攔你，家里怎么辦？"（《荷花淀》）

D.香雪沒(méi)說(shuō)話，慌得臉都紅了。她才十七歲，還沒(méi)學(xué)會(huì)怎樣在這種事上給人家

幫腔。（《哦，香雪》）

19."豆腐是淮南王劉安在壽縣發(fā)明的，壽縣是中國(guó)的豆腐之鄉(xiāng)。”這兩句話出現(xiàn)

的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.①處B.②處C.③處D.④處

20.第三自然段中人物對(duì)話沒(méi)有使用引號(hào)，這樣寫有什么好處？

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

連環(huán)畫，是一種大眾化的讀物，它的特點(diǎn)之一是“俗”。這種“俗”，不是庸俗低級(jí)的“俗”，

而是A,讓人們?cè)敢饪?，看得懂?；◣酌X買一本連環(huán)畫目不轉(zhuǎn)睛地

讀，這是不少人的童年記憶。B人連環(huán)畫的天然優(yōu)勢(shì),它既有連續(xù)

有趣的圖畫，也有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的文字，傳遞出有別于其他繪畫種類的審美特質(zhì)。

連環(huán)畫的興起與衰落，C。新中國(guó)成立初期，使用新畫風(fēng)、宣傳新思

想'傳遞新觀念的“新”連環(huán)畫，便應(yīng)運(yùn)而生，迎來(lái)連環(huán)畫熱。20世紀(jì)90年代

之后，守著傳統(tǒng)紙質(zhì)出版形式的連環(huán)畫受到了新興互聯(lián)網(wǎng)的沖擊，逐漸式

微。

近年來(lái)，人們?cè)俅蜗破疬B環(huán)畫閱讀熱潮。國(guó)風(fēng)連環(huán)畫中細(xì)致描摹的傳統(tǒng)服飾、內(nèi)

涵豐富的東方故事，無(wú)一不蘊(yùn)含著優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。2021年，人民美術(shù)出

版社聯(lián)合B站，以“高清電子版+互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)閱讀”的形式，上線電子版經(jīng)典連

環(huán)畫；第七屆全國(guó)連環(huán)畫展覽上，觸屏數(shù)字連環(huán)畫、“動(dòng)起來(lái)”的連環(huán)畫，豐富

了觀眾的觀展體驗(yàn)；手機(jī)中，電子連環(huán)畫、有聲連環(huán)畫，讓讀者重溫童年記憶……

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

22.簡(jiǎn)述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢,

不超過(guò)45個(gè)字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷現(xiàn)代文閱讀I材料二中提到，環(huán)境史學(xué)者對(duì)待學(xué)到的眾多學(xué)科的知識(shí)，要

進(jìn)行考證甄別、分析判斷，進(jìn)而自命立意、推陳出新，否則那些知識(shí)反而可能成

為迷障和負(fù)累。

對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得

泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024屆山東省日照市高三一模考試

語(yǔ)文試題

（解析版）

注意事項(xiàng)：

1、答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂

照。如需改劫，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將

答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一'現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小趣，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

環(huán)境史自20世紀(jì)70年代在美國(guó)興起之后，迄今在國(guó)際學(xué)術(shù)界得到長(zhǎng)足發(fā)展。那

么，如何理解環(huán)境史興起和發(fā)展的意義，這是一個(gè)有不少解釋和答案但依然需要

思考和討論的問(wèn)題。竊以為，對(duì)這一問(wèn)題的思考和討論需要從根本上深入展開(kāi)，

亦即探尋環(huán)境史研究的根本問(wèn)題。只有這樣，才能更明了環(huán)境史的特色和史學(xué)意

義。

探尋環(huán)境史研究的根本問(wèn)題，需要從環(huán)境史興起的根源上講起。一定意義上，環(huán)

境史是一些美國(guó)歷史學(xué)者在環(huán)境問(wèn)題嚴(yán)峻以至被稱為“生態(tài)危機(jī)”這一現(xiàn)實(shí)壓力

下，開(kāi)始接受生態(tài)學(xué)和其他自然科學(xué)的概念'理論和方法，并“從根本上重新定

義人類事務(wù)”而興起、發(fā)展的。

自然，是環(huán)境史及其研究的根本所在。乍看起來(lái)，由于環(huán)境史學(xué)者是一個(gè)多樣化

的群體，他們對(duì)“自然是什么”似乎莫衷一是，各執(zhí)己見(jiàn)。無(wú)論如何、環(huán)境史學(xué)

者逐步學(xué)會(huì)如何突破人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的成見(jiàn)，懂得向科學(xué)家尤其是生態(tài)學(xué)家學(xué)

習(xí)的必要性和重要性，以求更好地認(rèn)識(shí)自然，進(jìn)而更完整地思考、辨析人與自然

的關(guān)系并撰述相關(guān)歷史。

環(huán)境史學(xué)者從生態(tài)學(xué)家那里獲得真知灼見(jiàn)，認(rèn)識(shí)到自然是人類無(wú)法創(chuàng)造的一切。

他們還發(fā)現(xiàn)，“河流、城市、農(nóng)場(chǎng)、空氣和海洋的狀況總是在變化，使我們的生

活變得更好或更糟；無(wú)論我們喜歡與否，都會(huì)拖著我們前行?！彼麄冞€從歷史中

領(lǐng)悟到自然與人類如何相互作用，尤其是通過(guò)“脆弱性”認(rèn)識(shí)到它們?nèi)绾巍敖幌?/p>

害”。一方面，自然擁有強(qiáng)大的力量，在大自然面前，人類是多么的脆弱，“我

們很容易受到大災(zāi)難和幾乎看不見(jiàn)的小變化的影響”；另一方面，自然也具有脆

弱性，容易受到人類生產(chǎn)生活的影響，環(huán)境問(wèn)題或“生態(tài)危機(jī)”的出現(xiàn)和加劇即

是明證。

此外，環(huán)境史學(xué)者還從科學(xué)家那里學(xué)到了質(zhì)疑、挑戰(zhàn)和批判的精神。他們?cè)儐?wèn)并

探討：過(guò)去的科技如何影響了生態(tài)系統(tǒng)和健康？過(guò)去的人們?nèi)绾嗡伎甲匀患捌湓?/p>

自然中的位置，今天的人們?nèi)绾嗡伎妓麄兊纳鷳B(tài)狀況？是什么樣的社會(huì)和政治力

量，什么樣的文化態(tài)度和價(jià)值觀，將我們帶入了這個(gè)環(huán)境危機(jī)的時(shí)代？

帶著對(duì)這些問(wèn)題的思考和研究，環(huán)境史學(xué)者不斷重新詮釋歷史。其中，最為根本

的，亦即在歷史中發(fā)現(xiàn)自然或自然入史，這是環(huán)境史學(xué)者的使命。由此，環(huán)境史

學(xué)者將以往史學(xué)家熟視無(wú)睹的自然要素與他們耳熟能詳?shù)恼?、?jīng)濟(jì)、文化和社

會(huì)等單位有機(jī)地整合起來(lái)，緊緊圍繞人類與自然其余部分的復(fù)雜關(guān)聯(lián)及其變遷,

深入揭示一切過(guò)往的復(fù)雜性以及人和自然的脆弱性，從而極大地拓展了歷史研究

的主題和時(shí)空范圍，一部部新的歷史由此得以問(wèn)世，其中蘊(yùn)含了環(huán)境史學(xué)者的諸

多創(chuàng)見(jiàn)。

（摘編自梅雪芹《環(huán)境史研究的西方緣起及其根本問(wèn)題》）

材料二：

在漫長(zhǎng)的人與自然關(guān)系演變史上，20世紀(jì)70年代是一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從那時(shí)

起，地球生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)入“透支模式”，工業(yè)文明飛速發(fā)展導(dǎo)致自然環(huán)境破壞日益

加劇，越來(lái)越多的人們不再一味贊美和歡慶人類對(duì)大自然的勝利，相反，對(duì)自然

資源匱乏和生態(tài)系統(tǒng)惡化的憂懼與日俱增，風(fēng)起云涌的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始席卷全

球，歷史學(xué)家也以自己的方式參與其中。

歷史學(xué)家透過(guò)時(shí)間縱深觀察，發(fā)現(xiàn)環(huán)境破壞和生態(tài)危機(jī)的根源并不僅僅是科技和

產(chǎn)業(yè)問(wèn)題，更深層的原因和更嚴(yán)重的癥結(jié)，是人類社會(huì)的物質(zhì)力量與精神力量未

能同步增長(zhǎng)。他們發(fā)現(xiàn)，人類對(duì)生物圈劫掠性破壞的后果，正不斷地從許多征候

中顯示出來(lái)，人類所面臨的危機(jī)與兩次世界大戰(zhàn)時(shí)同樣嚴(yán)重。在如此嚴(yán)峻的形勢(shì)

下，一些歷史學(xué)家開(kāi)始質(zhì)疑“歷史是人的歷史”這個(gè)曾經(jīng)長(zhǎng)期恪守的學(xué)科信條,

想為應(yīng)對(duì)環(huán)境危機(jī)貢獻(xiàn)一份力量。

每當(dāng)遭遇新的難題,面臨新的挑戰(zhàn),人們都會(huì)重新回溯歷史，以期從中找出根源，

獲得啟示，新的歷史觀念、研究領(lǐng)域、思想范式等便隨之出現(xiàn)。當(dāng)代歷史學(xué)家直

面生態(tài)危機(jī)和文明困境，對(duì)歷史上的人與自然關(guān)系開(kāi)展系統(tǒng)考察，環(huán)境史學(xué)應(yīng)運(yùn)

而生。

然而，任何一門新興學(xué)術(shù)都會(huì)經(jīng)歷一些“成長(zhǎng)的煩惱”。環(huán)境史是一門多種學(xué)脈

和譜系交匯的博綜天人之學(xué)，其研究對(duì)象和范圍跨越自然和社會(huì)兩大領(lǐng)域，是一

種名副其實(shí)的多學(xué)科綜合研究。研究者既需要擁有寬頻的學(xué)術(shù)眼界和博雜的知識(shí)

儲(chǔ)備，更需要具備多維復(fù)合的思維能力，但長(zhǎng)期過(guò)度細(xì)化的“分科治學(xué)”“專業(yè)

教育”之流弊，導(dǎo)致知識(shí)結(jié)構(gòu)和思想習(xí)慣存在嚴(yán)重缺陷。近20年來(lái)，學(xué)科背景

不同的諸路學(xué)者積極響應(yīng)時(shí)代召喚，紛紛投身這門研究，成績(jī)固已斐然，但研究

工作盲目無(wú)序、零散雜亂。

多學(xué)科綜合的屬性決定環(huán)境史學(xué)者志愿取百科之道術(shù)。他們始終如饑似渴地向眾

多學(xué)科求取營(yíng)養(yǎng)。然而在學(xué)理不明、梁柱未立的情況下，若不善考鏡源流'分辨

義理，進(jìn)而自立命意、推陳出新，那些成果反而可能成為迷障和負(fù)累，讓環(huán)境史

學(xué)者茫然失措,不知該在何處用心,應(yīng)當(dāng)如何作為才能避免鸚鵡學(xué)舌、甘陣R學(xué)步，

避免喪失自身主體性的追求淪為其他領(lǐng)域的跟班，或只滿足于對(duì)前史“拾遺”“補(bǔ)

缺”。

要之，直到現(xiàn)在，中國(guó)環(huán)境史學(xué)還是一只羽毛未豐、肢體不全、頭腦懵懂、步履

蹣跚的丑小鴨，要想成為一只凌云高飛、自由遨翔的美麗天鵝，亟需闡明學(xué)理，

立柱架梁，努力構(gòu)建中國(guó)特色環(huán)境史學(xué)概念話語(yǔ)、技術(shù)方法和思想知識(shí)體系。

（摘編自王利華《從歷史的第一個(gè)前提出發(fā)》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.兩則材料都認(rèn)為環(huán)境史研究是在上世紀(jì)人類遇到了環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)危機(jī)的情

況下興起的，是國(guó)際性的學(xué)術(shù)研究。

B.雖然環(huán)境史學(xué)者并非都出身于歷史學(xué)家，對(duì)“自然是什么”的認(rèn)識(shí)不完全一樣，

但他們都力求更好地認(rèn)識(shí)自然。

C.材料二認(rèn)為，導(dǎo)致環(huán)境被破壞和生態(tài)危機(jī)的更深層次的原因，是人類社會(huì)精

神力量增長(zhǎng)的速度落后于物質(zhì)力量。

D.在歷史學(xué)研究領(lǐng)域中，每當(dāng)學(xué)者遇到新難題、面臨新挑戰(zhàn)的時(shí)候，都只能從

回溯歷史中去尋找解決問(wèn)題的方法。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.只有從環(huán)境史研究的根本問(wèn)題入手去深入地思考和討論，我們才能更加明了

環(huán)境史興起和發(fā)展的史學(xué)意義。

B.若環(huán)境史學(xué)者不向科學(xué)家學(xué)習(xí)質(zhì)疑、挑戰(zhàn)和批判的精神，就不會(huì)產(chǎn)生眾多關(guān)

于人與自然關(guān)系的疑問(wèn)和思考。

C.在20世紀(jì)70年代前，人們更多的是陶醉于對(duì)大自然的勝利，沒(méi)有對(duì)自然資源

匱乏和生態(tài)系統(tǒng)惡化的憂懼。

D.長(zhǎng)期過(guò)度細(xì)化的“分科治學(xué)”，使學(xué)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思想習(xí)慣存在嚴(yán)重缺陷,

導(dǎo)致他們的研究工作盲目無(wú)序。

3.下列選項(xiàng),不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一“環(huán)境史學(xué)者應(yīng)向生態(tài)學(xué)家學(xué)習(xí)"觀點(diǎn)

的一項(xiàng)是（）

A.環(huán)境史學(xué)者向美國(guó)生態(tài)學(xué)家?jiàn)W爾多?利奧波德學(xué)習(xí)，懂得了土地本身是一個(gè)生

命共同體，人類不應(yīng)是土地征服者，而應(yīng)是這個(gè)共同體中平等的一員。

B.環(huán)境史學(xué)者向美國(guó)環(huán)保運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)雷切爾?卡森學(xué)習(xí)，知道了所有環(huán)境問(wèn)題背

后的基本信息是，人類對(duì)大自然其余部分的所作所為也會(huì)落在我們自己頭上。

C.環(huán)境史學(xué)者向英國(guó)生物學(xué)家查爾斯?達(dá)爾文學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到地球上自然界生物之

間存在著生存爭(zhēng)斗，適應(yīng)者生存下來(lái)，不適者則被淘汰，這就是自然的選擇。

D.環(huán)境史學(xué)者向英國(guó)環(huán)境學(xué)家詹姆斯?洛夫洛克學(xué)習(xí)，明白了地球上的所有生物

通過(guò)彼此之間以及與周圍物理系統(tǒng)之間的相互作用結(jié)合在一起。

4.材料二第五段在論證語(yǔ)言上有"嚴(yán)密性"和"生動(dòng)性"的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分

析。

5.學(xué)者陳寅恪在《敦煌劫余錄序》中說(shuō)：“時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問(wèn)題。

取用此材料，以研求問(wèn)題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流。治學(xué)之士，得預(yù)于此潮流

者，謂之預(yù)流（引領(lǐng)學(xué)術(shù)新潮流）。"當(dāng)今環(huán)境史學(xué)者怎樣做能稱得上"預(yù)流"？

請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】1.D2.A

3.C4.①嚴(yán)密性：使用"然而""進(jìn)而""可能"等詞語(yǔ)來(lái)闡述觀點(diǎn)，思維嚴(yán)密，用詞

準(zhǔn)確。

②生動(dòng)性：使用“鸚鵡學(xué)舌""邯鄲學(xué)步""跟班"等詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)理，形象生動(dòng)。

5.①直面當(dāng)今時(shí)代環(huán)境新問(wèn)題和生態(tài)危機(jī)，把握環(huán)境史研究的根本問(wèn)題，積極

投身新問(wèn)題的研究。

②打破思想和學(xué)科界限，向其他學(xué)科學(xué)習(xí)，用廣博的新材料、新知識(shí)和多維復(fù)

合的思維能力去解決問(wèn)題。

③闡明學(xué)理，立柱架梁，努力構(gòu)建中國(guó)特色環(huán)境史學(xué)概念話語(yǔ)、技術(shù)方法和思

想知識(shí)體系。

【解析】

[1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“只能從回溯歷史中尋找解決問(wèn)題的方法”錯(cuò)，原文只說(shuō)“每當(dāng)遭遇新的難題，

面臨新的挑戰(zhàn)，人們都會(huì)重新回溯歷史，以期從中找出根源，獲得啟示，新的歷

史觀念、研究領(lǐng)域、思想范式等便隨之出現(xiàn)"，由此不能推斷“只能從回溯歷史中

尋找解決問(wèn)題的方法"，選項(xiàng)描述太絕對(duì)。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“若……，就不會(huì)……”錯(cuò)誤，原文只是說(shuō)“此外，環(huán)境史學(xué)者還從科學(xué)家那

里學(xué)到了質(zhì)疑、挑戰(zhàn)和批判精神。他們?cè)儐?wèn)并探討：過(guò)去的科技如何影響了生態(tài)

系統(tǒng)和健康？過(guò)去的人們?nèi)绾嗡伎甲匀患捌湓谧匀恢械奈恢茫裉斓娜藗內(nèi)绾嗡?/p>

考他們的生態(tài)狀況？是什么樣的社會(huì)和政治力量，什么樣的文化態(tài)度和價(jià)值觀,

將我們帶入了這個(gè)環(huán)境危機(jī)的時(shí)代？”，由此不能總結(jié)出選項(xiàng)中的假設(shè)關(guān)系，選

項(xiàng)曲解了文意。

C.“沒(méi)有對(duì)自然資源匱乏和生態(tài)系統(tǒng)惡化的憂懼”錯(cuò)誤，說(shuō)法絕對(duì)化，原文是“對(duì)自

然資源乏和生態(tài)系統(tǒng)惡化的憂懼與日俱增"。

D."導(dǎo)致他們的研究工作盲目無(wú)序"錯(cuò)誤，原文說(shuō)“長(zhǎng)期過(guò)度細(xì)化的，分科治學(xué)〃專業(yè)

教育'之流弊，導(dǎo)致知識(shí)結(jié)構(gòu)和思想習(xí)慣存在嚴(yán)重缺陷?！?，但研究工作盲目無(wú)

序、零散雜亂”，由此可知選項(xiàng)因果關(guān)系不成立，強(qiáng)加因果。

故選Ao

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

C.所說(shuō)“進(jìn)化論〃與材料一環(huán)境史學(xué)者應(yīng)明白的“人與自然”的相互作用觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。

故選Co

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章論證語(yǔ)言的特色的能力。

“然而，任何一門新興學(xué)術(shù)都會(huì)經(jīng)歷一些‘成長(zhǎng)的煩惱進(jìn)而更完整地思考、辨析

人與自然的關(guān)系并撰述相關(guān)歷史”"那些成果反而可能成為迷障和負(fù)累"，文章使

用"然而""進(jìn)而""可能"等詞語(yǔ)來(lái)闡述觀點(diǎn)，思維嚴(yán)密，用詞準(zhǔn)確，表現(xiàn)了論證語(yǔ)

言上有"嚴(yán)密性”。

“那些成果反而可能成為迷障和負(fù)累，讓環(huán)境史學(xué)者茫然失措，不知該在何處用

心，應(yīng)當(dāng)如何作為才能避免鸚鵡學(xué)舌、邯鄲學(xué)步，避免喪失自身主體性的追求淪

為其他領(lǐng)域的跟班”，文章使用“鸚鵡學(xué)舌""邯鄲學(xué)步""跟班"等詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)理，形象

生動(dòng)，表現(xiàn)了表現(xiàn)了論證語(yǔ)言上有"生動(dòng)性"。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

材料一第1段說(shuō)“對(duì)這一問(wèn)題的思考和討論需要從根本上深入展開(kāi)，亦即探尋環(huán)

境史研究的根本問(wèn)題”，當(dāng)今環(huán)境史學(xué)者要想稱得上“預(yù)流”，就要直面當(dāng)今時(shí)

代環(huán)境新問(wèn)題和生態(tài)危機(jī),把握環(huán)境史研究的根本問(wèn)題，積極投身新問(wèn)題的研究。

材料二第3段說(shuō)“環(huán)境史學(xué)者逐步學(xué)會(huì)如何突破人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的成見(jiàn)，懂得

向科學(xué)家尤其是生態(tài)學(xué)家學(xué)習(xí)的必要性和重要性”，第5段說(shuō)“需要擁有寬頻的

學(xué)術(shù)眼界和博雜的知識(shí)儲(chǔ)備，更需要具備多維復(fù)合的思維能力的動(dòng)機(jī)”，當(dāng)今環(huán)

境史學(xué)者要想稱得上“預(yù)流”，就要打破思想和學(xué)科界限，向其他學(xué)科學(xué)習(xí)，用

廣博的新材料、新知識(shí)和多維復(fù)合的思維能力去解決問(wèn)題。

材料二第6段說(shuō)“需闡明學(xué)理,立柱架梁，努力構(gòu)建中國(guó)特色環(huán)境史學(xué)概念話語(yǔ)、

技術(shù)方法和思想知識(shí)體系”，當(dāng)今環(huán)境史學(xué)者要想稱得上“預(yù)流”，就要闡明學(xué)

理,立柱架梁，努力構(gòu)建中國(guó)特色環(huán)境史學(xué)概念話語(yǔ)、技術(shù)方法和思想知識(shí)體系。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

清澈

趙瑜

抵達(dá)貴德以后，我開(kāi)始思考一條江河的命名問(wèn)題。

黃河，以水的顏色呈混濁的黃色而得名。這樣的命名充滿了地域的局限。向上游

走，發(fā)現(xiàn)，在青海的貴德，黃河是清澈的。

同行的人拍視頻抒情，說(shuō)，黃河真綠啊。竟然像一個(gè)語(yǔ)病。

我便拍照。拍完照，在相機(jī)里看到了清澈的黃河，覺(jué)得水流和人一樣，生活在不

同的地方，便有不同的性格，

一行人，都在貴德的不讓鄉(xiāng)松巴村附近取了一小瓶水。我搜了一下，我所在的位

置距離我的家鄉(xiāng)蘭考縣有一千五百多公里。

如果我不取這樣一小瓶水，這些水遲早也會(huì)流向我的家鄉(xiāng)。只是，這些清澈的流

水，從青海省流出，要走五千公里的水路，才能抵達(dá)我的家鄉(xiāng)。

如果一個(gè)人，從青海奔波，走到數(shù)千公里以外的地方，那么，這個(gè)人還是在青海時(shí)的那個(gè)人

嗎？是的，沒(méi)有變。而水呢？這些水融入黃河里，流經(jīng)河套和山區(qū)，過(guò)四川，入甘肅，再過(guò)

寧夏進(jìn)入內(nèi)蒙古，①“幾”字形在內(nèi)蒙古境內(nèi)寫完,轉(zhuǎn)入陜西和山西，才能進(jìn)入河南。

我與黃河的關(guān)系，在青海變得模糊了。②黃河給了我什么?

黃河距離我的童年相當(dāng)遠(yuǎn)。我所生活的鄉(xiāng)村是黃河的支流，那些小河和池塘裝滿

了20世紀(jì)80年代的蛙鳴。但是，我以及我的父母親，從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得黃河對(duì)我們

有什么用處。

因?yàn)椋恳荒?，春夏或者初秋，需要澆地的時(shí)候，我所生活的鄉(xiāng)村缺水。河流里

沒(méi)有水，父親便拉著水去澆地。裝水的設(shè)備是一個(gè)厚塑料袋。因?yàn)榧茏榆嚥⒉黄?/p>

整，路也是泥洼路，所以，拉水的時(shí)候，裝水的塑料袋會(huì)被架子車刺破。每每這

個(gè)時(shí)候，我便派上了用場(chǎng)。父親在前面拉車，小小年紀(jì)的我，坐在車子上，用手

抓住向外溢水的地方。

而作為孩子的我，最關(guān)心的是，那個(gè)水袋子里，有時(shí)候會(huì)有兩三只蝌蚪。我求著

父親用舀水的馬瓢盛著那幾只小蝌蚪，等再去家后面的大坑里裝水的時(shí)候，將蝌

蚪放進(jìn)水里。

夏天的大雨將村莊里的人趕到了房間里,村子里唯一的一口井，便會(huì)被大雨灌滿。

青蛙、樹(shù)枝以及廢棄的衣物會(huì)落入井里。

有時(shí)候，大人們會(huì)用鐵桶將井里的東西全都打撈出來(lái)以后，再往家里的水缸里挑

水。

剛打上來(lái)的井水,孩子們?nèi)羰窍牒?，大人們往往?huì)讓孩子等一等,說(shuō)是要澄一澄，

澄清了，水才能喝。

河里有了水，水從我們村莊流向別的村莊，再?gòu)膭e的村莊流向更遙遠(yuǎn)的村莊。我

們?cè)诤永铮韵锤畹牟?，在河里將夏天打發(fā)掉。有時(shí)候，我們跟著流水跑，想看

看，這條河流到了多遠(yuǎn)的地方。直到我們累得趴下了，才發(fā)現(xiàn)，河流仿佛是沒(méi)有

盡頭的。

這是河流給我最初的教育。

第一次見(jiàn)黃河水，卻已經(jīng)是多年以后。我上了大學(xué)，在離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的小城，黃河

就在城北不遠(yuǎn)處。

我們一群寫詩(shī)的人，去黃河邊上找詩(shī)句。

一群人，帶了米，帶了鍋，帶了幾根胡蘿卜。

我們?cè)邳S河灘上支起了一口鍋，撿了干枯的蘆葦，用黃河水煮了一鍋米飯。果然，

黃河水是黃的。那是20世紀(jì)90年代的黃河，河面安靜，有水鳥(niǎo)，也有船只。

黃河從此不只是幼年時(shí)的想象，不僅被我們寫成了詩(shī)句，還煮成了一鍋飯，吃到

了胃里。那米粒有黃河水的味道，堿性的黃河水適合煮飯，黏稠，混濁，還有一

種母親的味道。說(shuō)黃河是母親河，更多的是黃河水養(yǎng)育了岸邊的人。

因?yàn)楹永镉恤~，河水澄清了，可以煮飯、洗衣，也可以洗干凈我們的身體和靈魂。

工作以后，我看了長(zhǎng)江，見(jiàn)了大海、高原上的湖泊，還會(huì)坐郵輪出國(guó)旅行，都是

在水上。我的認(rèn)知的部分，一點(diǎn)點(diǎn)地?cái)U(kuò)大，從鄉(xiāng)村的河流開(kāi)始，我一步步走到了

海邊。

然而，讓人疑惑的是，無(wú)論我多么愿意承認(rèn)自己的改變，我?guī)缀鯕g呼自己對(duì)故鄉(xiāng)的背叛，但

是，有一點(diǎn)，我無(wú)法擺脫，那使是，我對(duì)水的認(rèn)知?；蛏眢w里，最初的水，是黃河里的水。

③如果說(shuō)人的身體是一個(gè)地域，那么，黃河就是我的水土。黃河被我隨身攜帶，成為身

份里的一彎流水，一聲蛙鳴。

不論我走多遠(yuǎn)，內(nèi)心里的黃河都是混濁的。那種混濁感，在幼小的時(shí)候，并不知

道，這是一種膚色，或者是思想的烙印。而成年以后，每一次從家鄉(xiāng)出發(fā)，向中

國(guó)的各個(gè)地方行走，交談，飲食，我才能感覺(jué)到，我的局限是黃河，我的判斷的

依據(jù)是黃河邊上的莊稼，而我的人性的底色，是在黃河邊生活了大半生的父母親

的有限。

靈魂在哪里，需要黃河流域的人不停地出走，才能找到。如果一個(gè)人一生都只生

活在黃河岸邊，我個(gè)人覺(jué)得，他們會(huì)被黃河捆綁。

然而，在貴德，我第一次見(jiàn)到如此清澈的黃河水，人生的某個(gè)邏輯仿佛一瞬間被

瓦解。

⑷碧綠的黃河，像是一道光。照進(jìn)了我思想的黑洞里。讓我知道，事物的多重面向，

以及，多個(gè)段落。

而我，生活在黃河中下流域，如果不來(lái)看一看貴德的黃河，便不知道，黃河的每

一段都有不同的面貌。而這個(gè)世界，所有的真相，也都和黃河的段落一樣，有多

種描述。

所以，當(dāng)我將那一小瓶碧綠的黃河水,寫上標(biāo)簽放進(jìn)盒子里的時(shí)候,我突然感覺(jué)，

我放的不只是數(shù)滴清澈的黃河水，而是一段證據(jù)。

那些在日常生活里，我們看不到的真實(shí)，那些在家鄉(xiāng)的地域里，我們想象不到的

萬(wàn)物的長(zhǎng)短，如今，都被我裝進(jìn)了那個(gè)小瓶子。

貴德，松巴村，清澈的黃河水，還有我仿佛已經(jīng)理解的世事變化，都在這一段河

流的清澈里找到了答案。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在青海貴德，黃河的水是清澈的，這顛覆了“我"從小以來(lái)的認(rèn)知，從而對(duì)黃

河的命名產(chǎn)生了新的思考。

B.父親用架子車帶“我”去拉水時(shí)，讓"我”用手抓住塑料袋溢水的口子，這些溫馨

的童年回憶充滿童趣。

C.看江河湖海，坐船出國(guó)旅行，使"我”的眼界不斷開(kāi)闊，見(jiàn)識(shí)也不斷增長(zhǎng)，但

依然很難擺脫對(duì)水的認(rèn)知。

D.黃河的混濁感在“我”的外表和思想上打下烙印，影響著“我"成年后行走的判斷,

成為“我"的局限。

7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①中運(yùn)用一個(gè)“寫"字，既把黃河擬人化，又吻合黃河水流形成的“幾"字

的形狀，生動(dòng)巧妙。

B.句子②承接上文對(duì)黃河的思考，用問(wèn)句引出下文“我"對(duì)黃河認(rèn)識(shí)變化的敘寫，

過(guò)渡自然，引起注意。

C.句子③將“我”的身體假設(shè)為一個(gè)地域，黃河是其中的“水土"，以此凸顯黃河

對(duì)“我”的重要性。

D.句子④將“碧綠的黃河"比喻為"光"，將思想的陰暗面比喻為“黑洞"，連用兩

喻，具體而生動(dòng)。

8.到貴德之前，"我"對(duì)黃河的情感經(jīng)歷了哪些變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

9.文章標(biāo)題“清澈”在文中有多重含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。