文言文閱讀訓(xùn)練：章學(xué)誠《文史通義》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀訓(xùn)練：章學(xué)誠《文史通義》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-14題。原道章學(xué)誠學(xué)于圣人，斯為賢人。學(xué)于賢人，斯為君子。學(xué)于眾人，斯為圣人。非眾可學(xué)也，求道必於一陰一陽之跡也。自有天地，而至唐、虞、夏、商，跡既多而窮變通久之理亦大備。周公以天縱生知之圣，而適當(dāng)積古留傳，道法大備之時(shí)，是以經(jīng)綸制作，集千古之大成，則亦時(shí)會(huì)使然，非周公之圣智能使之然也。蓋自古圣人，皆學(xué)于眾人之不知其然而然，而周公又遍閱于自古圣人之不得不然而知其然也。周公固天縱生知之圣矣，此非周公智力所能也，時(shí)會(huì)使然也。譬如春夏秋冬，各主一時(shí)，而冬令告一歲之成，亦其時(shí)會(huì)使然，而非冬令勝于三時(shí)也。故創(chuàng)制顯庸之圣，千古所同也。集大成者周公所獨(dú)也時(shí)會(huì)適當(dāng)時(shí)而然周公亦不自知其然也。達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子！博學(xué)而無所成名?！苯袢私脏忘h人不知孔子矣，抑知孔子果成何名乎？以謂天縱生知之圣，不可言思擬議，而為一定之名也，于是援天與神，以為圣不可知而已矣。斯其所見，何以異于黨人乎？天地之大，可一言盡。孔子雖大，不過天地，獨(dú)不可以一言盡乎？或問何以一言盡之，則曰：學(xué)周公而已矣。周公之外，別無所學(xué)乎？曰：非有學(xué)而孔子有所不至；周公既集群圣之成，則周公之外，更無所謂學(xué)也。周公集群圣之大成，孔子學(xué)而盡周公之道，斯一言也，足以蔽孔子之全體矣。“祖述堯、舜”，周公之志也?！皯椪挛?、武”，周公之業(yè)也。一則曰：“文王既沒，文不在茲”。再則曰：“甚矣吾衰，不復(fù)夢(mèng)見周公。”又曰：“吾學(xué)《周禮》，今用之。”又曰：“郁郁乎文哉！吾從周?！卑Ч珕栒?，則曰：“文、武之政，布在方策?！被騿枴爸倌嵫蓪W(xué)？”子貢以謂“文、武之道，未墜于地”?！笆龆蛔鳌保芄f典也?！昂霉琶羟蟆?，周公之遺籍也。黨人生同時(shí)而不知，乃謂無所成名，亦非全無所見矣。后人觀載籍，而不知夫子之所學(xué)，是不如黨人所見矣。而猶嗤黨人為不知，奚翅【注】百步之笑五十步乎？故自古圣人，其圣雖同，而其所以為圣，不必盡同，時(shí)會(huì)使然也。惟孔子與周公，俱生法積道備無可復(fù)加之后，周公集其成以行其道，孔子盡其道以明其教，符節(jié)吻合，如出于一人，不復(fù)更有毫末異同之致也。然則欲尊孔子者，安在援天與神，而為恍惚難憑之說哉？（選自《文史通義》）【注】奚翅：何止，豈但。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不賦分。（3分）集大成者A周公B所獨(dú)也C時(shí)會(huì)適當(dāng)時(shí)而然D周公E亦不自知G其H然也11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語含義及相關(guān)用法的解說，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“道法大備之時(shí)”的“備”，意為“完備”；與成語“求全責(zé)備”的“備”字詞義相同。B．“時(shí)會(huì)使然也”的“時(shí)”，意為“時(shí)機(jī)”，與《齊桓晉文之事》“無失其時(shí)”中“時(shí)”詞義相同。C．“憲章文、武”中“憲章”與《答司馬諫議書》“以膏澤斯民”中“膏澤”用法不同。D．“郁郁乎文哉”的“文”，意為“文采”，與《論語十二章》中“文質(zhì)彬彬”的“文”詞義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．作者認(rèn)為春夏秋冬，各自掌管一個(gè)季節(jié)，而冬季之所以勝過其它三個(gè)季節(jié)，是因?yàn)槎拘媪艘荒甑耐瓿?。B．周公是集群圣之大成的圣人，在他之外再也沒有其他學(xué)問了，孔子向周公學(xué)習(xí)，所以沒有孔子沒有學(xué)的東西了。C．作者認(rèn)為達(dá)巷黨人說孔子“無所成名”的行為尚有見地，但后人閱讀書籍，卻不了解孔子所學(xué)，這是不應(yīng)該的。D．自古成圣的方法，不一定完全相同，而周公集大成以行其道，孔子向周公學(xué)道，并闡明周公所教，其道如出一人。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）今人皆嗤黨人不知孔子矣，抑知孔子果成何名乎？（4分）譯文：（2）然則欲尊孔子者，安在援天與神，而為恍惚難憑之說哉？（4分）譯文：14．結(jié)合材料第二段，概括作者認(rèn)為孔子“學(xué)周公而已矣”的依據(jù)。（3分）【答案解析】10.集大成者，周公所獨(dú)也。時(shí)會(huì)適當(dāng)時(shí)而然，周公亦不自知其然也。11.B“無失其時(shí)

”中“

時(shí)

”意為時(shí)節(jié)；C“郁郁乎文哉

”的“文

”意為禮樂儀制，亦

有一說為完美；D用法相同，都為名作動(dòng)。12.A“而冬季之所以勝過其它三個(gè)季節(jié)”表述有誤，原文認(rèn)為四季都是平等的，只是時(shí)機(jī)不同而已。13.（1）現(xiàn)在的人都嘲笑達(dá)巷黨人不了解孔子，難道他們了解孔子最終成什么名嗎?（2）既然這樣，那么想要尊奉孔子，哪里在于引用上天和神靈，然后得出一些模糊難以依據(jù)的說法呢？14.①周公集群圣之大成，周公之外，更無所學(xué)。②《論語》

中有許多孔子學(xué)習(xí)周公的言語，譬如“甚矣吾衰，不復(fù)夢(mèng)見周公?！雹劭鬃又琅c周公一脈相承，如出一轍。

【參考譯文】向圣人學(xué)習(xí)，這就是賢人。向賢人學(xué)習(xí)，這就是君子。向眾人學(xué)習(xí)，這就是圣人。不僅可以向眾人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)時(shí)還要求道于萬事萬物。自從天地產(chǎn)生以來，到唐堯、虞舜、夏、商，道的跡象已經(jīng)發(fā)現(xiàn)很多了，窮盡而變化、變化而通達(dá)、通達(dá)而長(zhǎng)久的規(guī)律也很完備了。周公憑借上天賦予、生而知之的才能，正好處在古代文化積累留傳、治理法則很完備的時(shí)候；因此規(guī)劃國事創(chuàng)立制度，聚集自古以來的成就，那么也就是時(shí)機(jī)造成這樣，不是周公的無上才智能夠造成這樣。大概自古以來的圣人的經(jīng)驗(yàn)，都向不知道這樣的原因而這樣做的眾人學(xué)習(xí)，而周公又匯聚了古來不得不這樣做的圣人，就知道了應(yīng)當(dāng)這樣。周公本來就是擁有上天賦予、生而知之才能的圣人，但這不是周公的才智與力量所能做到的，是時(shí)機(jī)造成這樣的。就好像

春夏秋冬，各自掌管一個(gè)季節(jié)，而冬季宣告一年的完成，也是時(shí)機(jī)造成這樣，而不是冬季勝過其它三個(gè)季節(jié)。因此，創(chuàng)立制度顯示功績(jī)的圣人，幾千年來是一樣的；匯聚各方面成就的，只有周公獨(dú)自一人。時(shí)機(jī)恰巧應(yīng)當(dāng)這樣就這樣，周公自己也不知這樣做的原因。達(dá)巷黨人說：“偉大啊，孔子!可惜沒有足以樹立名聲的專長(zhǎng)?！爆F(xiàn)在的人都嘲笑達(dá)巷黨人不了解孔子，可是他們了解孔子最終成什么名嗎?他們認(rèn)為上天賦予、生而知之才能的圣人，不需要立言立名，成就一定的名聲，因此援引上天和神靈，認(rèn)為圣人是不可能被了解罷了。他們的見識(shí)，和達(dá)巷黨人有什么不同的呢?廣大的天地，可以用一句話概括。孔子雖然偉大，但不會(huì)超過天地，難道不能用一句話概括嗎?有人問用什么樣的一句話能完全概括，回答是：學(xué)習(xí)周公罷了。除了周公，另外沒有學(xué)習(xí)的了嗎?回答是：沒有孔子未學(xué)到的學(xué)問。周公己經(jīng)集合前代圣人的各種成就，那么在周公之外，再也沒有所說的學(xué)問了。周公集合前代圣人的各種成就，孔子學(xué)習(xí)周公而完全學(xué)到了周公之道，這一句話，完全能夠概括孔子的整個(gè)了?！白裱瓐蛩粗馈保侵芄闹鞠?。“效法文王武王”，是周公的事業(yè)?？鬃舆@樣說：“文王已經(jīng)去世，周代的文化不都在我這里嗎?”又說：“我衰老得多么厲害啊，我沒有再次夢(mèng)見周公了?！庇终f：“我學(xué)的《周禮》，現(xiàn)在實(shí)行它。”又說：“周代文化豐富多彩，真是完美啊！我依從周代的?！濒敯Ч儐栒?，就說：“文王、武王的政治措施，都記載在竹簡(jiǎn)木牘上面?！庇腥藛枺骸翱鬃拥膶W(xué)問是從哪里學(xué)來的呢？”子貢認(rèn)為，“文王武王為政的方略，沒有完全湮沒于地下（失傳）”?！皞魇龆粍?chuàng)作”，是對(duì)于周公時(shí)的典章制度而說的?！跋埠霉糯幕?，努力探求”，是對(duì)于周公傳下的書籍而說的。達(dá)巷黨人與孔子生活在同一時(shí)代，但是不了解孔子，以至于說孔子沒有足以樹立名聲的專長(zhǎng)，這也不是完全沒有見地的。后代人閱讀書籍，卻不了解孔子學(xué)習(xí)的是什么，這是不如達(dá)巷黨人的見地了，卻還譏笑達(dá)巷黨人不了解孔子，哪里僅是逃走一百步的士兵嘲笑逃走五十步的士兵呢?因此，自古以來的圣人，他們的大德大智雖然相同，但他們的成為圣人的