古詩詞誦讀《擬行路難(其四) 》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

擬行路難·其四1:

理解、熟讀、背誦詩歌。2:

探究詩歌內(nèi)涵主題和寫作技法。3:

置身詩境，掌握比興手法。教

學(xué)

目

標(biāo)導(dǎo)入：清初趙翼的《論詩·其》寫到，李杜詩篇萬口傳，

至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

然而，在中國古代，并不是每一個有才華的人都能受到

重用，都能如愿以償施展自己的理想和報(bào)復(fù)。讓我們一

起走近那個將社會分為貴族和寒門的時代，去感受詩人

鮑照的無奈!走近作者：鮑照(約415年～466年)南朝宋文學(xué)家，與顏延之、謝靈運(yùn)合稱“元嘉三大家”。字明遠(yuǎn)，漢族，祖籍東海(治所在今山東郯城西南，轄區(qū)包括今江蘇漣水，久居建康(今南京)。家世貧賤，臨海王劉子頊鎮(zhèn)荊州時，

任前軍參軍。劉子頊作亂，照為亂兵所殺。他長于樂府詩，其七言詩對唐代詩歌的發(fā)展起了很重要的作用。有《鮑參軍集》。鮑照〔南北朝〕瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，

安能行嘆復(fù)坐愁

?酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。擬行路難

、其四寫作背景南北朝時期，群雄割據(jù)，社會動蕩。鮑照出身寒微，懷才不遇。于是常常借詩歌來抒發(fā)自己建功

立業(yè)的愿望，表現(xiàn)出了寒門志士備遭壓抑的痛苦，

傳達(dá)出了寒士們慷慨不平的呼聲，充滿了對門閥

社會的不滿情緒和抗?fàn)幘?。這種憂憤的情感發(fā)

于作品之中，形成了他詩歌的獨(dú)特風(fēng)格。南朝宋著名詩人鮑照的《擬行路難》詩共有十八首，

這里所選的是其中的第四首?！缎新冯y》為樂府舊題，古辭不存。

《樂府解題》說：

“《行路

難》備言世路艱難及離別悲傷之意，多以‘君不見’為首。

”《續(xù)晉陽秋》說：“袁山松善音樂，北人舊歌有《行路難》曲，

辭頗疏質(zhì)，山松好之，乃為文其章句，婉其節(jié)制。解題鮑照〔南北朝〕瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，

安能行嘆復(fù)坐愁

?酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。擬行路難

、其四“瀉水”二句：往平地上倒水，水流方向不一喻人生貴賤窮達(dá)是不一致的。瀉，傾，倒?！芭e杯”句：這句是說《行路難》的歌唱因飲酒而中斷。

吞聲：聲將發(fā)又止。從“吞聲”、

“躑躅”、

“不敢”

見出所憂不是細(xì)致的事。躑躅(zhízhú)

:

徘徊不前。自寬：

自我寬慰。舉杯斷絕歌路難：因要飲酒而中斷了《行路難》的歌唱。斷絕：停止。釋義：往平地上倒水，水會各自向不同方向流散。人生的際遇是既定的，怎么能行止間嘆息、惆悵!喝點(diǎn)酒來寬慰自己，因舉杯飲酒而中斷了《行路難》的

歌唱。人心又不是草木，怎么會沒有感情?欲說還休欲行又止

不敢再多說什么。詞句賞析瀉水置平地，各自東西南北流。運(yùn)用以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”,恰好比喻了社會

生活中高低貴賤不同處境的人。

“水”的流向，是地勢造成的；人的處境，是門第決定的。

因此說，起首兩句，通過對瀉水的尋?，F(xiàn)象的描寫，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會里門閥制度的不合理性。詩人借水“瀉”和“流”的動態(tài)描繪，造成了一種令讀者驚疑的氣勢。曲折地表達(dá)了詩人由于激憤不平而一瀉無余的悲憤抑郁心情。詞句賞析人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁?他并沒有直面人間的不平去歌呼吶喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命論觀點(diǎn)，來解釋社會與人生的錯位現(xiàn)象，并渴望借此從“行嘆復(fù)坐愁”的苦悶之中求得解脫。詞句賞析酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。以“酌酒以自寬”來慰藉心態(tài)失去的平衡。然而，舉杯消愁愁更

愁，就連借以傾吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”如

鯁在喉而“斷絕”了。這里詩人有意回避了正面訴說自己的悲哀

和苦悶，胸中郁積的塊壘，已無法借酒澆除，他便著筆于如何從

悵惘中求得解脫，在煩憂中獲得寬慰。這種口吻和這筆調(diào)，愈加

透露出作者深沉濃重的愁苦悲憤的情感，造成了一種含蓄不露，

蘊(yùn)藉深厚的藝術(shù)效果。詞句賞析心非木石世無感，吞聲躑躅不敢言。人心不是草木，不可能沒有感情，詩人面對社會的黑暗，遭遇人間的不平，不可能無動于衷，無所感慨。寫到這里，詩人心中的憤懣，已郁積到最大的密度，達(dá)到了隨時都可能噴涌的程度。不盡情宣泄，不放聲歌唱，已不足以傾吐滿懷的愁苦了。然而出人意料的是，下面出現(xiàn)的卻是一聲低沉的哀嘆：“吞聲躑躅不敢言!”到了嘴邊的呼喊，卻突然“吞聲”強(qiáng)忍，“躑躅”克制住了。社會政治的黑暗，

殘酷無情的統(tǒng)治，室息著人們的靈魂。社會現(xiàn)實(shí)對于寒微士人的壓抑，已經(jīng)到了讓詩人敢怒而不敢言、徘徊難進(jìn)的地步了。有許許多多像詩人一樣出身寒微的人，也只能像他那樣忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強(qiáng)咽到肚里，這正是人間極大的不幸。而這種不幸的根源，已經(jīng)是盡在言外，表現(xiàn)得很清楚了。所以，前文中“人生亦有命”的話題，也只是詩人在忍氣吞聲和無可奈何之下所傾吐的憤激之詞。思考1:

清代沈德潛評價說：“妙在不

曾說破?！闭埬阏f說你對這個觀點(diǎn)的理解。這首詩托物寓意，比興遙深，而又明白曉暢，達(dá)到了啟人思索、

耐人品味的藝術(shù)境界。從作者的表達(dá)情感方式來說，全篇構(gòu)思迂曲婉轉(zhuǎn)，蘊(yùn)藉深厚。伴隨感情曲折婉轉(zhuǎn)的流露，五言、七言詩句錯落有致地相互搭配，韻腳由“流”、“愁”到“難”、“言”的靈活變換，這一切，便自然形成了全詩起伏跌宕的氣勢格調(diào)。4

文本探究4

文本探究思

考2:

詩人運(yùn)用了哪些寫作技巧，有什么作用?比興手法，托物言志。作用：使得全篇構(gòu)思迂曲婉轉(zhuǎn)，蘊(yùn)藉深厚，生動形象地

表達(dá)了對不公正制度的憤慨之情。小結(jié)這首詩是《擬行路難》中的第四首。抒寫詩人在門閥制度重壓下，深感世路艱難激發(fā)起的憤慨不平之情，其思想內(nèi)容與原題妙合無垠。起首兩

句，通過對瀉水的尋?，F(xiàn)象的描寫，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會里門閥制

度的不合理性。接下四句，詩人轉(zhuǎn)向自己的心態(tài)剖白。全篇構(gòu)思迂曲婉

轉(zhuǎn)，蘊(yùn)藉深厚，此詩托物寓意，比興遙深，而又明白曉暢，達(dá)到了啟人

思索、耐人品味的藝術(shù)境界。1:

理解性默寫(1)鮑照的《擬行路難(其四)》用比喻的修辭手法對當(dāng)時門第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒的控訴的兩句：“

,

。”(2)在《擬行路難(其四)》中描寫作者舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩句：“

,

。”(3)在《擬行路難(其四)》中表現(xiàn)作者極度矛盾和忍辱負(fù)重的句子：“

?

。”瀉水置平地各自東西南北流酌酒以自寬舉杯斷絕歌路難

心非木石豈無感

吞聲躑躅不敢言課堂練習(xí)2:

下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

(

CA.鮑照，字明遠(yuǎn)，東海人，有作品集《鮑參軍集》十卷傳世。B.

《擬行路難(其四)》是古樂府詩，鮑照對七言詩的發(fā)展起了很重要的作用。C.通過“酌酒”“吞”“躑躅”“不敢”等詞，足見作者所憂的是些情感瑣事。D.

“心非木石豈無感?吞聲躑躅不敢言。”這是本詩的名句，寫出了底層人士及千千萬萬不得志者的內(nèi)心痛苦。課堂練習(xí)3:

語言表達(dá)請根據(jù)下面這段文字提供的信息，概括出鮑照對戰(zhàn)爭的態(tài)度。(不超過30字)鮑照在詩歌中常以邊塞健兒自喻，抒發(fā)自己欲報(bào)效祖國的雄心壯志，慷慨頓挫之中，自有一股昂揚(yáng)之

氣。如《代出自薊北門行》一詩中說：“時危見臣節(jié)，世亂識忠良。投軀報(bào)明主，身死為國殤?！边@首

詩充滿了作者對正義之師的熱情歌頌，抒寫了他立志報(bào)國的強(qiáng)烈愿望，是一首激昂慷慨的愛國之歌。

同時，他的詩也真實(shí)地反映了長期的邊塞戰(zhàn)爭給人民帶來的深重災(zāi)難。這些戰(zhàn)場上的戰(zhàn)士，有