2025屆高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)課時(shí)跟蹤練39古代希臘文明與早期的人類遷徙

古代希臘文明與早期的人類遷徙一、選擇題1．古希臘史學(xué)家希羅多德在撰寫(xiě)其代表作《歷史》的時(shí)候，所記載地理范圍達(dá)到了希臘人所知道的世界，該書(shū)的主題雖然是希波戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)際上寫(xiě)的卻是他那個(gè)時(shí)代希臘人的“世界史”。這表明《歷史》這部著作()A．折射出海洋文明的某些特征B．避免了城邦體制的狹隘觀念C．關(guān)注希臘與其他文明的互動(dòng)D．開(kāi)創(chuàng)西方政治史的寫(xiě)作傳統(tǒng)解析：選A。據(jù)題干材料可知，希羅多德在記述歷史時(shí)，有著較為寬廣的視角，體現(xiàn)出了海洋文明開(kāi)放性的特征，故選A項(xiàng)。“避免”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；希羅多德只是記述，無(wú)法體現(xiàn)“關(guān)注希臘與其他文明的互動(dòng)”，排除C項(xiàng)；開(kāi)創(chuàng)西方政治史寫(xiě)作傳統(tǒng)的是修昔底德，排除D項(xiàng)。2．(2024·華南師大附中高三月考)《荷馬史詩(shī)》中國(guó)王阿伽門農(nóng)經(jīng)常召集人民大會(huì)解決紛爭(zhēng)，不過(guò)普通公社成員很少能表達(dá)自己的意志。王政廢除后，希臘一些城邦先后出現(xiàn)以各種非法手段奪權(quán)的僭主，他們執(zhí)政期間往往對(duì)平民的要求給予某種程度的滿足。這反映了古希臘()A．貴族內(nèi)部矛盾激發(fā)公民意識(shí)B．民主平等的觀念成為共識(shí)C．城邦政治決策服從民眾意志D．公民集體的作用已見(jiàn)端倪解析：選D?！逗神R史詩(shī)》中國(guó)王阿伽門農(nóng)經(jīng)常召集人民大會(huì)解決紛爭(zhēng)，王政被廢除后，僭主們執(zhí)政期間往往對(duì)平民的要求給予某種程度的滿足，說(shuō)明公民集體的作用無(wú)論是在王政時(shí)期還是在僭主時(shí)期都有發(fā)揮，所以說(shuō)公民集體的作用已見(jiàn)端倪，故選D項(xiàng)。3．右圖所示為在古希臘較為常見(jiàn)的繪有“重裝步兵賽跑”瓶畫(huà)的陶壺。瓶畫(huà)畫(huà)風(fēng)寫(xiě)實(shí)，人物充滿動(dòng)感。瓶畫(huà)所呈現(xiàn)的比賽()A．培養(yǎng)了全面發(fā)展的公民B．體現(xiàn)了城邦的好戰(zhàn)之風(fēng)C．適應(yīng)了保衛(wèi)城邦的需要D．反映了貴族的政治特權(quán)解析：選C。從彩陶壺繪制的“重裝步兵賽跑”圖可以看出，希臘人對(duì)于軍事人才訓(xùn)練的重視，這樣做的目的是守衛(wèi)城邦，故選C項(xiàng)。圖片重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是希臘在軍事人才方面的培養(yǎng)，排除A項(xiàng)；“城邦好戰(zhàn)之風(fēng)”需要通過(guò)城邦不斷挑起戰(zhàn)爭(zhēng)等史料進(jìn)行證實(shí)，從材料只能看出希臘對(duì)于軍事的重視，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及希臘貴族在政治方面享受的特殊權(quán)力，排除D項(xiàng)。4．按照古希臘傳統(tǒng)，馬其頓人從不向凡人行叩拜禮，只向神匍匐禮拜。亞歷山大入主波斯后，不但要求波斯人在面君行叩拜禮時(shí)必須以頭碰地，也意圖讓馬其頓人予以效仿。亞歷山大此舉意在()A．拉攏波斯帝國(guó)遺臣B．傳播希臘先進(jìn)文化C．強(qiáng)化君主統(tǒng)治權(quán)威D．傳承東方政治體制解析：選C。據(jù)題干材料可知，亞歷山大不但在西亞沿用君主制國(guó)家的君臣之禮，甚至希望將其引進(jìn)深受公民政治影響的馬其頓(希臘)地區(qū)，其旨在加強(qiáng)君主的權(quán)威，故選C項(xiàng)。5．(2024·廣東高三聯(lián)考)伯里克利時(shí)代，葬禮演說(shuō)內(nèi)容以贊頌民主政治和雅典的強(qiáng)大為主。公元前4世紀(jì)初，民主政治在演說(shuō)中仍受關(guān)注，但雅典作為自己和希臘人自由維護(hù)者的身份，日漸占據(jù)演說(shuō)內(nèi)容的中心。促成這一變化的主要原因是()A．人文精神的萌發(fā)B．公民政治的衰落C．商品經(jīng)濟(jì)的繁榮D．雅典城邦的發(fā)展解析：選D。從“公元前4世紀(jì)初”和“雅典作為自己和希臘人自由維護(hù)者的身份，日漸占據(jù)演說(shuō)內(nèi)容的中心”并結(jié)合所學(xué)可知，至公元前4世紀(jì)初，雅典在希臘城邦的地位得到提高，故這一時(shí)期的民主演說(shuō)更多突出雅典城邦的貢獻(xiàn)，D項(xiàng)正確。人文精神與材料主旨無(wú)關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是雅典在希臘城邦中的地位，與公民政治無(wú)關(guān)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典商品經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮，不能作為材料所述變化的主要原因，C項(xiàng)錯(cuò)誤。6．(2024·廣東江門一模)公元前5—4世紀(jì)中葉，雅典進(jìn)口貨物主要有小麥、鐵、錫、銅、造船用的木材、象牙制品、寶石、皮毛，以及種類繁多的日用品(包括亞麻布和莎草紙)等，而它最大的出口物品則是白銀。這表明當(dāng)時(shí)雅典()A．積極發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)B．重視工商業(yè)的發(fā)展C．成為世界貿(mào)易的中心D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入困境解析：選D。據(jù)材料可知，雅典當(dāng)時(shí)進(jìn)口的貨物主要是糧食、生活用品和少量奢侈品，反映當(dāng)時(shí)可能社會(huì)動(dòng)蕩導(dǎo)致糧食和日用品短缺，“它最大的出口物品則是白銀”說(shuō)明當(dāng)時(shí)雅典財(cái)富外流比較嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入困境，故選D項(xiàng)。7．(2024·深圳光明區(qū)高三模擬)在亞歷山大帝國(guó)時(shí)期，希臘—馬其頓人作為統(tǒng)治民族，力圖保持自己的希臘性，并將自己的文明強(qiáng)加于被統(tǒng)治民族之上。但面對(duì)具有數(shù)千年傳統(tǒng)的埃及、巴比倫、印度文明，他們又不由自主地陷入了當(dāng)?shù)匚拿鞯姆諊?。這主要反映了()A．區(qū)域間文明具有多元化的特征B．不同地區(qū)間文明的交融互鑒C．亞歷山大帝國(guó)被東方文明征服D．古代東西方文明呈現(xiàn)開(kāi)放性解析：選B。題干所示為在亞歷山大帝國(guó)時(shí)期，希臘—馬其頓人，一方面力求保持自己的文化特性，另一方面還接受了埃及、巴比倫和印度等地先進(jìn)的文化，這表明不同地區(qū)間文明的交融互鑒，故B項(xiàng)正確。8．亞歷山大曾發(fā)行過(guò)一系列帶有希臘神祇(如下圖所示的“宙斯”)的紀(jì)念幣，其繼承者們也模仿打造了大量的相似錢幣，這些錢幣在中亞與印度流傳，直接或間接地喚起人們對(duì)希臘征服者亞歷山大大帝的回憶。據(jù)此可知，亞歷山大帝國(guó)()A．推廣了希臘文化B．傳播了基督教義C．促進(jìn)了貿(mào)易繁榮D．宣揚(yáng)了君權(quán)神授解析：選A。據(jù)題干“帶有希臘神祇的紀(jì)念幣”“這些錢幣在中亞與印度流傳，直接或間接地喚起人們對(duì)希臘征服者亞歷山大大帝的回憶”并結(jié)合所學(xué)可知，亞歷山大積極推廣希臘文化，試圖以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化，故選A項(xiàng)?；浇膛d起于1世紀(jì)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是文化的傳播，不是貿(mào)易的繁榮，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)君權(quán)神授，排除D項(xiàng)。9．公元前5世紀(jì)左右，古希臘早期喜劇因以政治生活和當(dāng)政者為主要諷刺對(duì)象而被稱為“政治喜劇”，劇中作者經(jīng)常指出名字辱罵和諷刺政府當(dāng)局或顯要人物。古希臘的“政治喜劇”()A．體現(xiàn)了政治斗爭(zhēng)的復(fù)雜B．反映了城邦觀念的削弱C．折射了民主自由的氛圍D．推動(dòng)了人文思潮的興起解析：選C。據(jù)材料“劇中作者經(jīng)常指出名字辱罵和諷刺政府當(dāng)局或顯要人物”可知，古希臘早期喜劇可以諷刺與批判當(dāng)政者，說(shuō)明古希臘的民主政治氛圍較為濃厚，故選C項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)古希臘城邦自由民主的氛圍，與政治斗爭(zhēng)的復(fù)雜無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；諷刺當(dāng)政者正是為了共同維護(hù)城邦的利益，是城邦觀念加強(qiáng)的體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；人文思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、尊嚴(yán)，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。10．(2024·湛江校考模擬預(yù)測(cè))希羅多德的《歷史》以敘述希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)為中心內(nèi)容，并對(duì)西亞、北非以及希臘地區(qū)的自然概況、民族分布、經(jīng)濟(jì)生活、政治制度、宗教信仰、傳聞逸事等作了詳細(xì)記述。雖然書(shū)中有相當(dāng)多的宿命論痕跡，但大量材料來(lái)源于檔案文獻(xiàn)、石刻碑銘以及前輩作家的多種著作，還有作者的親自調(diào)查和實(shí)地采訪。這說(shuō)明()A．希羅多德具有求真精神和廣闊的視野B．希羅多德受到雅典民主政治的影響C．當(dāng)時(shí)古代希臘文明正由繁盛走向衰落D．史學(xué)家開(kāi)創(chuàng)了古希臘理性主義傳統(tǒng)解析：選A。據(jù)材料可知，希羅多德根據(jù)檔案文獻(xiàn)、石刻碑銘以及前輩作家的多種著作，并結(jié)合自己的調(diào)查和實(shí)地采訪，寫(xiě)成史學(xué)巨著《歷史》，書(shū)中記載了西亞、北非及希臘地區(qū)諸多方面的情況，這說(shuō)明希羅多德具有求真精神和廣闊的視野，A項(xiàng)正確。11．希臘人的整體精神和他們的文化與城邦緊密相連，他們?cè)谠?shī)歌和藝術(shù)方面所取得的最高成就都?xì)w于公共生活，而非私人的快樂(lè)王國(guó)。古希臘的藝術(shù)家們將體現(xiàn)城邦的精神面貌視為己任，他們?cè)谒囆g(shù)中注入“優(yōu)秀”的品質(zhì)，使其成為全民道德典范的象征。據(jù)材料可知，古希臘()A．高尚的道德成為全民追求B．文藝適應(yīng)了城邦政治的需要C．文藝風(fēng)格對(duì)后世影響深遠(yuǎn)D．人文精神影響社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域解析：選B。據(jù)材料可知，希臘的精神、文學(xué)藝術(shù)都與城邦緊密相連，服務(wù)于城邦政治，故選B項(xiàng)?！笆蛊涑蔀槿竦赖碌浞兜南笳鳌辈坏扔诟呱械牡赖鲁蔀槿褡非螅懦鼳項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)文藝適應(yīng)了城邦政治的需要，而非文藝對(duì)后世的影響，排除C項(xiàng)；“各個(gè)領(lǐng)域”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料只涉及文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，排除D項(xiàng)。12．(2024·廣州一模)公元前280年左右，古埃及托勒密王朝建成亞歷山大博物館。博物館的資金主要源于國(guó)王和政府撥款，用于資助學(xué)者進(jìn)行科學(xué)研究和高等教育活動(dòng)，并出版了荷馬、歐幾里得和索?？死账沟葘W(xué)者的著作。亞歷山大博物館的建成有利于()A．古希臘文化的傳承B．自然遺產(chǎn)的保護(hù)C．分科教育逐步推行D．印刷技術(shù)的改進(jìn)解析：選A。據(jù)材料“并出版了荷馬、歐幾里得和索?？死账沟葘W(xué)者的著作”可知，亞歷山大博物館積極推進(jìn)希臘典籍和相關(guān)科學(xué)的研究，有利于人們對(duì)古希臘文化的傳承，故選A項(xiàng)?！坝糜谫Y助學(xué)者進(jìn)行科學(xué)研究和高等教育活動(dòng)”說(shuō)明博物館主要用于社會(huì)科學(xué)的研究，有利于人們對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，排除B項(xiàng)；材料只是提及“高等教育”等模糊概念，不是推廣分科教育，排除C項(xiàng)；中國(guó)唐宋時(shí)期才出現(xiàn)印刷術(shù)，后來(lái)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲和非洲，排除D項(xiàng)。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一下面為公元前5世紀(jì)至1世紀(jì)希臘世界與中國(guó)部分大事簡(jiǎn)表。時(shí)間事件希臘世界中國(guó)公元前460—公元前446年；公元前431—公元前406年雅典與斯巴達(dá)之間爆發(fā)兩次戰(zhàn)爭(zhēng)—公元前403年—三家分晉公元前379—公元前371年底比斯與斯巴達(dá)之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)—公元前354年—魏、齊桂陵之戰(zhàn)公元前338年馬其頓與雅典、底比斯之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)—公元前334—公元前324年亞歷山大遠(yuǎn)征，建立亞歷山大帝國(guó)—公元前318年—(第一次)五國(guó)聯(lián)合(合縱)攻秦公元前260年—秦、趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)公元前323—公元31年亞歷山大病逝，帝國(guó)分裂。巴爾干半島混戰(zhàn)重啟，最終被羅馬人征服秦逐漸統(tǒng)一天下；漢建立并鞏固大一統(tǒng)帝國(guó)——摘編自崔連仲《世界通史》材料二從文化上來(lái)說(shuō)，希臘是西方文化的發(fā)源地，而我們中國(guó)是東方文明的發(fā)源地，兩個(gè)國(guó)家都是歷史悠久的古國(guó)，從文化底蘊(yùn)上來(lái)說(shuō)二者有著同樣的經(jīng)歷。在進(jìn)入國(guó)家文明之后的第一時(shí)期中，兩國(guó)的歷史腳步所表現(xiàn)出的國(guó)家文明特質(zhì)，卻有著很大的不同。古希臘國(guó)家文明的突然中斷性，與古印度文明的突然中斷性極其相似，都是強(qiáng)勢(shì)異族入侵，都是原生文明毀滅，都是陷入黑暗與深淵。早期中國(guó)的國(guó)家文明的發(fā)展脈絡(luò)清晰、輪次分明、記載翔實(shí)，國(guó)家行為非常有力而活躍，國(guó)家制度的體系化已經(jīng)形成了堅(jiān)實(shí)的獨(dú)立文明根基。更為重要的是，中國(guó)國(guó)家文明的發(fā)展，表現(xiàn)出了鮮明的主體傳承性與連續(xù)性、遞進(jìn)的發(fā)展性?！幾詫O皓暉《早期中國(guó)與古希臘文明的比較》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納公元前5世紀(jì)至公元1世紀(jì)中國(guó)文明與古希臘文明歷史演變的共性與差異。(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從文明特質(zhì)、政治制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、思想文化等角度簡(jiǎn)析當(dāng)時(shí)中國(guó)和希臘歷史發(fā)展趨向出現(xiàn)差異的原因。解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)共性，據(jù)材料一表格中的信息歸納；第二小問(wèn)差異，遷移所學(xué)知識(shí)從中國(guó)、古希臘政治基礎(chǔ)角度歸納。第(2)問(wèn)，從中華文明和古希臘文明的更替過(guò)程、政治制度及成因、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及特征、思想文化特征等角度分析說(shuō)明。答案：