高中歷史人教版選修1課件52馬丁路德的宗教改革1

第2課馬丁·路德的宗教改革1.課程標(biāo)準(zhǔn)知道馬丁·路德的宗教改革主張,理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。2.學(xué)習(xí)要點(diǎn)(1)“九十五條論綱”。(2)宗教改革的內(nèi)容。(3)宗教改革對(duì)天主教會(huì)統(tǒng)治的沖擊。一二三一、改革的背景1.天主教會(huì)在德國(guó)具有很大的影響力(1)原因——德國(guó)經(jīng)濟(jì)落后,政治分裂:①經(jīng)濟(jì)上,16世紀(jì)初,德意志一些手工業(yè)部門出現(xiàn)了資本主義萌芽,但封建經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位。②政治上,四分五裂的局面嚴(yán)重阻礙著德國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)表現(xiàn):①思想上,教會(huì)控制著德意志人的精神世界。②經(jīng)濟(jì)上,教會(huì)是德意志最大的封建主,教會(huì)通過征收什一稅、出售贖罪券和教會(huì)職務(wù)等方式大量搜刮德意志的財(cái)富,德意志被稱為“羅馬教皇的奶?！薄Ｒ欢?.人文主義思想得到傳播馬丁·路德是德意志維登堡大學(xué)一位深受人文主義思想影響的神學(xué)教授,他痛恨羅馬教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治與經(jīng)濟(jì)搜刮。3.導(dǎo)火索1517年,教皇利奧十世派人到德意志兜售贖罪券,此舉引起了各階層人民的憤怒。深度點(diǎn)撥15世紀(jì)末16世紀(jì)初,德意志和羅馬教廷的矛盾成為一切矛盾的焦點(diǎn),天主教會(huì)引起了各階層人民的普遍憎恨。擺脫羅馬教廷的桎梏,建立促進(jìn)民族復(fù)興的本國(guó)教會(huì),成為德意志各階層的共同要求。一二三二、改革的概況1.揭開改革序幕1517年10月,馬丁·路德發(fā)表了《關(guān)于贖罪券的九十五條論綱》,公開指出教皇的行為是荒謬的,指出只有上帝才擁有免罪權(quán),人們依靠?jī)?nèi)心的虔誠(chéng)懺悔就能夠獲得赦免。它的發(fā)表,激起了各地反對(duì)教廷的風(fēng)潮。一二三2.改革的發(fā)展(1)與教皇徹底決裂:路德的主張迎合了一些封建統(tǒng)治者擺脫羅馬教廷束縛的要求,得到他們的支持。教皇宣布開除路德的教籍,路德將教皇訓(xùn)令當(dāng)眾焚毀。(2)提出新的宗教觀點(diǎn):①“因信稱義”:人的“原罪”使得人的本性敗壞,只有內(nèi)心信仰虔誠(chéng),才能與上帝直接溝通,去惡向善,獲得上帝的拯救,這是路德宗教改革理論的基礎(chǔ)。②主張減少教堂、修道院,簡(jiǎn)化宗教儀式,主張神職人員可以結(jié)婚生子。一二三③認(rèn)為《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威,人人在上帝和《圣經(jīng)》面前都是平等的,根本不需要教士和教會(huì)作為人們與上帝溝通的中介。教會(huì)應(yīng)當(dāng)是教徒的結(jié)社,教士是教徒選舉出來的公仆。④強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力為神所授,是唯一合法的權(quán)力,世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)并支配教權(quán);德意志應(yīng)停止向教廷納貢,取消教廷的最高宗教司法權(quán),建立本民族的教會(huì)。拓展延伸“因信稱義”說的核心是信仰獲救。在馬丁·路德看來,人的心靈比肉體更為重要,只有信仰才與人的獲救有關(guān),而信仰也是人此生中所必需的,誠(chéng)實(shí)的人依靠信仰而生。3.改革的成果1555年,德意志新、舊教諸侯簽訂和約,確立了“教隨國(guó)定”的原則,規(guī)定諸侯有權(quán)決定其領(lǐng)地內(nèi)的臣民信仰,從此,路德派取得合法地位。一二三三、改革的影響1.對(duì)德意志的影響(1)改革沉重地打擊了天主教會(huì)和封建勢(shì)力:①改革引起極大反響,不少宗教團(tuán)體陸續(xù)接受了路德新的宗教思想。②改革推動(dòng)了下層民眾的反封建斗爭(zhēng)。1524~1526年爆發(fā)了閔采爾領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義。(2)改革期間,路德將《圣經(jīng)》譯成德文,促進(jìn)了德意志民族語言的發(fā)展。2.對(duì)歐洲的影響路德改革首次在天主教神權(quán)統(tǒng)治體系中打開了一個(gè)缺口,為歐洲其他國(guó)家和地區(qū)的宗教改革開辟了道路。一二三深度點(diǎn)撥馬丁·路德宗教改革反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求,實(shí)質(zhì)上是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)運(yùn)動(dòng),為德意志資本主義的進(jìn)一步發(fā)展解除了精神枷鎖。問題應(yīng)如何理解新宗教觀與天主教會(huì)教義的不同?(1)靈魂得救的方式不同。馬丁·路德宗教思想的核心是“因信稱義”。他認(rèn)為人的靈魂得救,要靠個(gè)人對(duì)上帝的虔誠(chéng)信仰。天主教會(huì)認(rèn)為只有通過教會(huì)和教皇才能贖罪,必須靠煩瑣的宗教儀式才能使靈魂進(jìn)入天堂。(2)對(duì)《圣經(jīng)》的解釋不同。馬丁·路德堅(jiān)持《圣經(jīng)》是唯一信仰的神圣權(quán)威,每個(gè)信徒都能自主地閱讀和理解《圣經(jīng)》,在上帝和《圣經(jīng)》面前人人平等。天主教會(huì)規(guī)定統(tǒng)一的《圣經(jīng)》版本,掌握《圣經(jīng)》的解釋權(quán)。

(3)王權(quán)和教權(quán)的地位不同。馬丁·路德認(rèn)為國(guó)家權(quán)力是唯一合法的權(quán)力,世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)高于教權(quán)并支配教權(quán)。天主教會(huì)鼓吹教權(quán)高于王權(quán),干涉各國(guó)的政治權(quán)力。問題【例題】

1521年有教皇代表與馬丁·路德辯論說:信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》,因?yàn)椤啊妒ソ?jīng)》就像軟蠟一樣,可以讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于

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)A.教會(huì)是否腐敗B.信仰是否必要C.信徒能否僅僅依靠信仰得救D.《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)問題解析:教皇代表的話,實(shí)際是諷刺馬丁·路德信仰得救的主張。根據(jù)信仰獲救的思想,教徒人人都可以讀《圣經(jīng)》,人人都可以根據(jù)自己的理解解讀《圣經(jīng)》,這在教皇代表看來,《圣經(jīng)》就成了“軟蠟”,“讓每一個(gè)人隨興所至地扭或拉”。教皇代表認(rèn)為,只有教會(huì)解讀的《圣經(jīng)》才是權(quán)威的和唯一的。由此可知,他們的主要分歧在于信徒能否僅僅依靠信仰得救,故選C項(xiàng)。A項(xiàng)的說法不符合材料信息,他們都認(rèn)為信仰是必要的,《圣經(jīng)》是信仰