人教版高中語文必修三第17講：一名物理學(xué)家的教育歷程(學(xué)生版)

一名物理學(xué)家的教育歷程____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1.引導(dǎo)學(xué)生從生活出發(fā)，了解科學(xué)，認(rèn)識科學(xué)。

2.引導(dǎo)學(xué)生以“教育歷程”為重點，探討其中表現(xiàn)的思想工作內(nèi)涵。

3.引導(dǎo)學(xué)生思考、探討文中體現(xiàn)的科學(xué)精神，培養(yǎng)科學(xué)興趣，堅持探究的精神。

4.教育學(xué)生科學(xué)就在身邊，從生活出發(fā)，了解科學(xué)，認(rèn)識科學(xué)。

5.培養(yǎng)對科學(xué)的興趣和探究精神

一、文體自傳是傳記的一種。傳記以記敘人物生平事跡為主。自傳則是以記述自己的生平事跡為主。自傳體作文是傳記的簡要形式-小傳的一種。自傳是應(yīng)用寫作中一種較常見的應(yīng)用文體。如司馬遷的《史記·太史公自序》即具有自傳性質(zhì)。王充的《論衡·自紀(jì)篇》、江淹的《自序論》或者陶淵明的《五柳先生傳》等均為自傳。古代和中世紀(jì)少有自傳文學(xué)存在(雖然有少數(shù)例外)，直到15世紀(jì)，這種形式才開始出現(xiàn)。自傳作品采用多種形式，從生前不必然要出版的私密寫作(包括信件、日記、札記、回憶錄、憶往)，到正式的自傳。這種體裁的杰出范例有圣奧古斯丁的《懺悔錄》、納巴科夫的《回憶錄》(1951)等。還有臺灣名人鄭豐喜的《汪洋中的一條船》。其中，代表作就是高爾基的自傳三部曲：《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》。二、介紹作家及作品加來道雄博士，美籍日裔人，紐約城市大學(xué)研究生中心的理論物理學(xué)教授，世界著名物理學(xué)家、著名的科學(xué)暢銷書作者，超弦理論的奠基人。他的著作都廣受贊譽，《構(gòu)想未來》、《超越愛因斯坦和超空間》、《平行宇宙》，均被《紐約時報》和《華盛頓郵報》提名為當(dāng)年的最佳科學(xué)讀物之一。他主持著一檔全美國聯(lián)網(wǎng)的科學(xué)廣播節(jié)目，還在《曉聞熱線》、《60分鐘》、《早安美國》以及《拉里·金直播在線》之類的全美國性電視節(jié)目中亮相。物理學(xué)分為理論物理和實驗物理，物理學(xué)家也可以分為理論物理學(xué)家和實驗物理學(xué)家。當(dāng)然，物理學(xué)中理論和實驗都是必不可缺的組成部分，所以有時候這樣的分類很難界定。只不過在一個物理學(xué)家更偏重理論的情況下，他（她）被稱為理論物理學(xué)家，例如愛因斯坦；而如果偏重實驗，則稱為實驗物理學(xué)家，例如法拉第。三、結(jié)構(gòu)分析第一部分(1)，全文總結(jié)，寫童年的兩件趣事對“我”成長為一個理論物理學(xué)家的引導(dǎo)作用。第二部分(2－11)，由對鯉魚世界的遐想，推知人類認(rèn)識的局限性。1.幻想鯉魚“科學(xué)家”研究的局限性2.推知人類對多維空間研究的局限性第三部分（12-18）對愛因斯坦未完成的事業(yè)的向往與學(xué)習(xí)1.探究愛因斯坦未完成的理論2.建立自己的原子對撞機四、寫作特色本文內(nèi)容的最大特點就是生活味濃：“我”蹲在小池邊，為慢慢暢游的鯉魚所陶醉，并由此產(chǎn)生無限的遐想；八歲時，聽過一回理論物理學(xué)家愛因斯坦的故事之后，懷著一顆好奇的童心，讀著有關(guān)愛因斯坦及其他人的理論的每一本書，最后決心當(dāng)一名理論物理學(xué)家；高中階段建“自己的原子對撞機”，沉浸于科學(xué)實驗之中。文章的三塊主體內(nèi)容，百分之百地敘寫了作者童年及高中階段的生活之趣之思之行。文章標(biāo)題中的“教育”，嚴(yán)格意義上說是作者的自我教育。由于內(nèi)容充滿生活味，文中涉及的一些原本深奧的理論物理學(xué)問題，也變得可感可知。再者，一篇敘述“歷程”的文章，卻一反常態(tài)地選取三件最有代表性的事進行敘寫，借以表達文章主旨，揭示“教育歷程”的要素。例：閱讀課文，回答問題1．下列表述符合原文的一項是（）A．鯉魚和我生活在兩個截然不同的宇宙之中，我喜歡坐在離它們很近的地方進入對方的世界，但我們之間被水面這一薄薄的“柵欄”分隔開來。B．鯉魚“科學(xué)家”會對睡蓮之外還存在有另外一個平行世界的魚冷嘲熱諷。他們認(rèn)為，水池之外看不見的世界沒有科學(xué)意義。C．沒有任何接觸睡蓮即會運動的能力是一種看不見的神秘力起作用，所以它能夠被觸摸而運動，并它們可能給這種錯覺起一個高深莫測的名稱（如超距作用，或沒有任何接觸睡蓮即會運動的能力）。D．宇宙跟前存在有別的平行宇宙或多維空間都超出了我們的理解力。如果我們的科學(xué)家發(fā)明像力這樣一些概念，僅因為他們能用眼檢驗出充滿于我們周圍空間的不可看見的各種振動，更是因為他們不能在實驗室里便利地驗證它。2．下列關(guān)于反物質(zhì)的理解錯誤的一項是（）A．反物質(zhì)是一種新型物質(zhì)，其作用形式與普通物質(zhì)一樣。B．反物質(zhì)與普通物資接觸就會湮沒并猛然釋放能量。C．在云室的條件下才能看到反物質(zhì)是什么樣子。D．用加速器加速一束反電子就能獲得一束正電子（電子的反物質(zhì)）。3．下列表述符合原文的一項是（）A．我對此人死之后，他們說他的未完成的論文仍然擺放在他自己的辦公桌上感興趣。是他未能完成自己的偉大發(fā)現(xiàn)就撒手人寰。他們說他多年潛心于統(tǒng)一場論。B．年輕人的一個優(yōu)點就是會由于世俗的約束而畏葸不前，而這種約束對于大多數(shù)成年人而言通常似乎又很難超越。C．為了產(chǎn)生電子感應(yīng)加速器所必需的巨大磁場，我說服我的父母親。我們把整整一個圣誕假日花費在這條50碼（1碼=0.91米）長的2英里（1英里=1.61米）場的銅線路上，纏繞和安裝笨重的線圈，這種線圈將使高能電子的運動路徑發(fā)生彎曲。D．媽媽對于我的行動困惑不解。而我感到欣慰的是，儀器成功產(chǎn)生了比地磁場強兩萬倍的磁場，而這正是加速一束電子所必需的。4．根據(jù)原文推斷有誤的一項是（）A．我和愛因斯坦一樣，我們都想知道我想知道上帝怎樣創(chuàng)造了這個世界，世界的內(nèi)在規(guī)律是什么，對它的細(xì)枝末節(jié)我不太感興趣。B．我們的科學(xué)家發(fā)明像力這樣一些概念，提出了高維數(shù)世界的說法，引起了超維空間旅行，超維空間旅行的發(fā)現(xiàn)使一個銀河帝國的興起。C．是因鯉魚和愛因斯坦讓我走上物理學(xué)的道路的。D．人類“一生就在我們自己的‘池子’里度過”，只要“超出我們的理解力”的自然存在，他們就“拒絕承認(rèn)”。5.作者建立實驗室的事例，對我們現(xiàn)實生活有怎樣的意義？答：6.本文體現(xiàn)了怎樣的科學(xué)精神？答：基礎(chǔ)演練一、閱讀《一名物理學(xué)家的教育經(jīng)歷》，回答問題1．下列詞語中加點的字，注音有誤的一項是（）A.璀璨（càn）斑斕（lán）撒手人寰（huán)B.目眩（xuàn）畏葸（sī）孜孜不倦（zī)C.怪誕（dàn)湮沒（yān)自鳴得意（míng)D.遐想（xiá）杜撰（zhuàn）驚詫不已（chà)2.下列各句中，加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢.關(guān)于李自成的傳說，有不少地方是混合著窮苦百姓的感情和希望，真實的事情未必都被眾人知道，而傳說的故事未必不含著虛構(gòu)的、添枝加葉的地方。B.雖然李剛劣跡斑斑，但瑕不掩瑜，我們還應(yīng)該看到他為人仗義的一面。C.對各種自然災(zāi)害不能麻痹大意，必須在戰(zhàn)術(shù)上重視，必須未雨綢繆，防微杜漸。D.“崇尚科學(xué)文明，反對迷信愚昧”圖片展，將偽科學(xué)暴露得淋漓盡致，使觀眾深受教育。3．下列各句無語病的一句是（）A.上網(wǎng)的誘惑無法令現(xiàn)代人拒絕，但昂貴的網(wǎng)上消費又使網(wǎng)迷們痛心不已。B.只要把自己所學(xué)的知識同企業(yè)的發(fā)展、國家的振興結(jié)合起來，知識就不愁有用武之地。C.摩托羅拉研發(fā)中心成立以來，不斷研制開發(fā)新產(chǎn)品、新技術(shù)、新工藝，取得了驕人的成績。D.聯(lián)合國曾將90年代定為減少自然災(zāi)害的10年，以期通過世界各國人民的共同努力減少自然災(zāi)害給人類帶來的痛苦。4.依次填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）我想象那弓影高聳的楓橋，橋下是潺潺的流水，橋畔停泊著一二客船。假如在月落烏啼的寒夜會霜風(fēng)如削，星星漁火閃爍在江面，鐘聲如縷，悠悠從水面飄來叩醒舟人的客夢。①那云水蒼茫，煙波浩渺的一片秋江，②那一片秋江云水蒼茫，煙波浩渺，③夕陽的影里沿江的紅樹沉醉著；④沿江的紅樹沉醉在夕陽的影里；⑤寒山寺的梵宇，矗立在叢樹之間。⑥叢樹之間矗立著寒山寺的梵宇。A.①③⑤B.②④⑥C.①④⑥D(zhuǎn).②④⑤二、閱讀課文選段，回答文后各題。待神志鎮(zhèn)定之后，這位鯉魚“科學(xué)家”就會講述一個真正令它們驚詫不已的傳奇故事。它說：“突然之間，不知怎的我就被拉出了咱們的宇宙（池水），投進了一個冥冥世界，那里有令人目眩的強光和我從未見過的奇形怪狀的物體。最奇怪的是那個抓住我的生物竟然一點也不像魚。更使我震驚的是，無論如何也看不到它的鰭，但是沒有鰭它還是能夠運動。我感覺到熟悉的自然規(guī)律不再適合于這個冥冥世界。隨后，我發(fā)現(xiàn)自己突然又被扔回了咱們的世界。”（當(dāng)然，這個到宇宙之外一游的故事對于鯉魚是怪誕的，大多數(shù)魚都認(rèn)為這完全是胡說八道。）5.文段中提及的“冥冥世界”指什么？答：6.文段中“熟悉的自然規(guī)律”是指什么？答：7.假如你是這位鯉魚“科學(xué)家”，你會對其他鯉魚講一個怎樣的傳奇故事？答：鞏固提高一、（2015-2016學(xué)年湖北省武漢華中師范大學(xué)第一附屬中學(xué)高二上學(xué)期期中考試語文試題）閱讀下面的文字，完成l～3題。絲綢之路的歷史變遷與當(dāng)代啟示古代絲綢之路，從時間上看，跨越2000多年，歷經(jīng)先秦、漢唐、宋元、明清4個時期；從地理類型來看，包括陸上絲綢之路和海上絲綢之路；依據(jù)商品類型可細(xì)分為“皮毛之路”“玉石之路”“珠寶之路”和“香料之路”等。通過絲綢之路，中國的絲綢、茶葉、瓷器、漆器等得以與西方的胡麻、胡桃、胡蘿卜、胡瓜、葡萄、石榴、琥珀等物品互通有無。在此基礎(chǔ)上，值得注意的是，中國的“四大發(fā)明”在歐洲近代文明產(chǎn)生之前經(jīng)由絲綢之路傳入西方，對世界歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；明代鄭和通過海上絲綢之路七下西洋，與南亞、西亞、歐洲和北非進行經(jīng)濟文化交流，發(fā)揮了同樣的作用。事實上，中國與西方的交流很早就開始了。從希臘考古和文獻資料中可以發(fā)現(xiàn)，公元前6世紀(jì)時，中國的絲綢等物品已傳入希臘。戰(zhàn)國時期古希臘和古羅馬的學(xué)者就將當(dāng)時的中原地區(qū)認(rèn)定為與絲綢相關(guān)的地區(qū)，古代羅馬博物學(xué)家普林尼在《自然史》中將中國稱為“賽里斯”，“賽里斯”在希臘古語里是“絲”之意。從古代中國的情況看，公元前10世紀(jì)周穆王西征犬戎就曾到達中亞一帶，沿路還將絲綢、黃金、貝帶和朱丹等中原物品饋贈給當(dāng)?shù)夭柯涫最I(lǐng)。盡管《穆天子傳》等帶有神話色彩，但卻提供了古代各族分布、遷徙和交往的歷史素材，描述了古代中西交通和文化交流的基本狀況。學(xué)界有人認(rèn)為張騫第一次出使西域的主要目的是開通絲綢之路。事實上，漢武帝派張騫出使西域是為了傳達漢朝希望與西域大月氏等國建立聯(lián)盟共同抗擊匈奴的愿望，盡管這一目標(biāo)并沒有達成，但張騫出使西域卻使橫貫東西方的絲綢之路被正式開通了。此后，西域歷史成為中國歷史的一部分，中亞草原成為連接中國與西方文明的橋梁。當(dāng)然，在討論古代絲綢之路形成和發(fā)展時，不僅要關(guān)注中國在溝通西域方面的舉措，也要關(guān)注中亞和歐洲在構(gòu)筑絲綢之路中所起的作用。公元前6世紀(jì)中期，波斯帝國崛起，其地域橫跨亞歐非三大洲，為了密切宮廷與各郡的聯(lián)系，加強統(tǒng)治，開始修建御道。古希臘歷史學(xué)家希羅多德就認(rèn)為“波斯御道”上往來的郵差可能是世界上速度最快的郵差。后來亞歷山大打敗波斯帝國，將西亞和中亞地區(qū)納入希臘的統(tǒng)治范圍。隨著亞歷山大東征，并在沿途修建商貿(mào)網(wǎng)點，大量希臘人和馬其頓人遷徙到這些地區(qū)，無疑促進了歐洲、中亞地區(qū)與我國中原地區(qū)的經(jīng)貿(mào)和文化交流，為古代絲綢之路的打通創(chuàng)造了極好的客觀條件。需要強調(diào)的是，中國政府當(dāng)下提出的“一帶一路”戰(zhàn)略是為現(xiàn)代社會條件下泛歐亞大陸深度合作提供的一個嶄新的多邊合作方案，是中國與世界進行深度戰(zhàn)略互動的基本范式，而貿(mào)易投資缺乏便利正是泛歐亞大陸及其沿岸地區(qū)最大的障礙之一。就像古代絲綢之路中中國是東方的端點國家，但并不主導(dǎo)一切那樣，在“一帶一路”戰(zhàn)略中中國也更多地起到發(fā)起者和推動者的作用。只有通過深度的國際經(jīng)濟合作實現(xiàn)互利共贏才是這一方案的靈魂所在。（摘自2015年4月20日《光明日報》，有刪改）1．下列各項的表述，不屬于古代絲綢之路作用的一項是（）A．通過絲綢之路，中國的絲綢、茶葉、瓷器、漆器等得以與西方的胡麻、胡桃、胡蘿卜、胡瓜、葡萄、石榴、琥珀等物品互通有無。B．在張騫出使西域之前,中原內(nèi)地和西域之間的交往和接觸就已開始，亞歐非三大洲就已經(jīng)有較為頻繁的接觸和交流。C．明代鄭和七下西洋與南亞、西亞、歐洲和北非進行經(jīng)濟和文化交流，意味著在明代絲綢之路已成為商貿(mào)與文化交流之路。D．中國的“四大發(fā)明”通過古代絲綢之路在歐洲近代文明產(chǎn)生之前傳入西方，對世界歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A．漢朝出于軍事戰(zhàn)略需要，迫切希望與西域大月氏等國建立聯(lián)盟以實現(xiàn)抗擊匈奴的愿望，所以才派張騫出使西域。B．人們在探討古代絲綢之路形成和發(fā)展時常常從“東方”的視角來闡述和分析，實際上，古代絲綢之路是東西方文明共同構(gòu)筑的。C．古代羅馬博物學(xué)家普林尼在《自然史》中將中國稱為“賽里斯”，即希臘古語“絲”之意，可見研究古希臘和古羅馬文化的學(xué)者認(rèn)為東方的中原地區(qū)與絲綢相關(guān)。D．盡管《穆天子傳》等具有神話色彩，但其提供的古代各族分布、遷徙和交往的歷史素材，印證了東西方的物質(zhì)文化交流已經(jīng)存在。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A．古代絲綢之路的形成既有外在的形勢需要，更有內(nèi)在的歷史動因，而張騫出使西域開通絲綢之路是一種主觀的意外、客觀的必然。B．亞歷山大東征并設(shè)立商貿(mào)網(wǎng)點使得北非、歐洲與中亞地區(qū)建立了直接聯(lián)系，絲綢之路的中段和西端部分已暢通無阻。C．波斯帝國修建的御道方便了貨物、人員和文化的交流，促進了“西域”地區(qū)交通網(wǎng)絡(luò)的形成和暢通，客觀上為后來絲綢之路的開通打下基礎(chǔ)。D．中國政府的“一帶一路”戰(zhàn)略是在借鑒古代絲綢之路經(jīng)驗與模式的基礎(chǔ)上，在一定程度上將會解決泛歐亞地區(qū)貿(mào)易投資缺乏便利的難題。二、（2015-2016學(xué)年湖北省武漢華中師范大學(xué)第一附屬中學(xué)高二上學(xué)期期中考試語文試題）閱讀下面的文字，完成4～7題。演員于是之于是之在選擇角色的時候，有自己的一套標(biāo)準(zhǔn)。“演員們不想演的角色并不一定是配角。比如老舍先生的《青年突擊隊》，我就喜歡演那個只有十幾句話的呂若冰，而不喜歡演那個隊長劉海清……”于是之曾在《我們所喜歡的和不喜歡的》一文中寫道。在《駱駝祥子》中的表演，至今仍是于是之的“絕唱”之一。在那部戲中，于是之扮演配角老車夫老馬。老馬累計出場時間不過十分鐘，第二次出場甚至沒有臺詞，第一次出場，主要動作是在風(fēng)雪夜進屋，踉蹌昏倒。于是之一上場，似乎就給能坐上千人的首都劇場帶進一股寒氣。他頭上扎著破舊的白毛巾，花白的眉毛、胡子上似乎帶著霜。進門踉蹌兩步，打著寒噤，上牙碰下牙，唇口已然凍木……演配角，于是之的功夫一點也不少下。他說過，為演老馬他寫的申請的字?jǐn)?shù)比老馬的臺詞還要多。更重要的是，他懂老馬。早年，窮苦人冬天出門沒有棉褲，把報紙一層一層地裹在腿上，外頭罩一條單褲。裹了報紙，關(guān)節(jié)的靈活度受限，步子發(fā)僵。于是之演老馬，步態(tài)如何趔趄的依據(jù)就是打這來的?！八麤]讓你看到那個報紙，但他的表演已經(jīng)把報紙和報紙后面那一片生活概括在內(nèi)了?！?961年從中央戲劇學(xué)院畢業(yè)跟于是之同臺演過戲的林兆華說。在老馬之前，于是之經(jīng)歷過冰火兩重天。《龍須溝》里的程瘋子讓26歲的于是之嘗盡成功的喜悅，《雷雨》里的周萍又讓他跌入自卑的深谷。于是之和程瘋子投緣?！拔覑畚疫@角色……照我現(xiàn)在的生活經(jīng)歷和政治水平，我還不能有胸襟去愛許多人、許多角色。劇本的第一遍朗讀，已經(jīng)把我?guī)У缴议L我的地方……我的雜院生活，叫我體貼我的角色，同時也給我一種責(zé)任：他們要我替他們打抱不平，替他們訴苦……倘若我是一個對人生漠不關(guān)心的人，我就一輩子也別打算成為演員了。”于是之在《我演程瘋子》中寫道。為演好程瘋子，于是之看《立言畫報》、《名伶百影》，咂摸舊藝人的表情；向侯寶林、“白派”京韻大鼓代表人物白云鵬請教；上茶館、鉆胡同，尋訪單弦藝人、京劇二路角兒；從朋友眼角的魚尾紋“化”出程瘋子的眼神；從白云鵬說話用手指頭點三下以示強調(diào)的習(xí)慣動作里“長”出程瘋子的手勢……“形”之捕捉與“神”的建構(gòu)同時進行。老舍先生說，程瘋子“原是有錢人，后因沒落搬到龍須溝”，于是之將程瘋子精確定義成庶出的旗人子弟，沒落之后曾唱單弦為生?！冻摊傋觽鳌费笱鬄⒘в嘧?，幾乎是一篇上好的小說的開頭。白描手法被時年26歲、正式學(xué)歷僅到初中的于是之運用得得心應(yīng)手，不讓老舍、汪曾祺?！洱堩殰稀窋€下的“家底兒”到了《雷雨》卻全無用處。少年時，同齡人讓于是之看《少年維特之煩惱》，于是之冷冷地說：“我沒有少年?！蹦菚r，于是之已經(jīng)失學(xué)，在日本人的倉庫里作“華人雇工”，每天從破敗的宣武門下走過，感覺自己的少年“叫宣武門給吃了”。正如當(dāng)年無法理解維特“還煩惱什么”一樣，于是之無論如何也理解不了周萍在豪宅里的蒼白生活和他在兩個女人之間的周旋。《雷雨》的慘敗，甚至讓《龍須溝》成為恥辱?！霸谝恍﹫龊先藗兛洫勎視r，我更難過，覺得自己這么年輕就成了一個浮名過實的沒有出息的人”。1980年代，在一篇名為《痛苦、學(xué)習(xí)及其他》的文章中，于是之老實地追訴自己當(dāng)年的窘境。從1954年到1957年，于是之的表演停滯了兩三年。1956年秋天，于是之聽老舍說：“我寫了一個新戲，主角的臺詞幾百句，從小演到老。”于是之沒說話，但心里已經(jīng)憋著勁兒要演這個“從小到老”，有“幾百句”詞的主角了。這個“主角”是《茶館》里的王掌柜。有人認(rèn)為《茶館》里的王利發(fā)不好演，如果演不好，這個角色就是一個大龍?zhí)?。于是之沒有讓王掌柜成為龍?zhí)?，而讓他成為了自己?dāng)之無愧的代表作，成為了中國話劇舞臺的不朽經(jīng)典?！霸诓桊^里，我為人沏茶送水的動作比較多。雖然不經(jīng)常被人注意，但我總要認(rèn)真去做。因為我嘗到了其中的好處，在一個小的真實上，丟掉了信念，就會影響隨之而來的主要的戲，叫你失去了大的真實……”這是于是之在《茶館》中悟到的屬于自己的“小秘密”。（摘編自石巖《演員于是之，領(lǐng)導(dǎo)于是之》）相關(guān)鏈接：①于是之（1927～2013），話劇表演藝術(shù)家，在《龍須溝》、《駱駝祥子》、《茶館》、《洋麻將》等劇中成功地塑造了一系列經(jīng)典的舞臺藝術(shù)形象。他的表演風(fēng)格本色自然、含蓄深沉且富含詩意。（摘自百度百科）②究竟怎么演？一字一淚，哭腔哭調(diào)地演，還是另外的演法？研究一下生活吧。王利發(fā)這時一定不愿意哭，他要控制住自己，并在親人面前裝作輕松，當(dāng)兒孫們欲哭時，他甚至還要申斥，為的是要他們迅速逃出這災(zāi)難的虎口。因此這個悲劇的小片段，就不能直接去演那個‘悲’，而要多演那個對‘悲’的‘控制’，甚至強作歡笑。這么演就可以較含蓄些，也可能更感人些。（摘自于是之《演“王利發(fā)”小記》）4.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ〢．于是之選擇角色不以是不是主角作為標(biāo)準(zhǔn)，在老舍先生的《青年突擊隊》中，他選擇演的就是配角呂若冰，而不是主角劉海清。B．在演《駱駝祥子》時，為使人物符合生活真實，于是之把報紙一層一層地裹在腿上，讓自己表演時能步子發(fā)僵，步態(tài)趔趄。C．于是之演程瘋子追求形神兼?zhèn)?，他不僅通過各種途徑來揣摩程瘋子的外形，更寫了六千余字的《程瘋子傳》來把握人物的內(nèi)在精神。D．有人認(rèn)為《茶館》里的王利發(fā)只是一個大龍?zhí)?，但于是之卻讓這個龍?zhí)兹宋锍蔀榱俗约旱拇碜?，成為了中國話劇舞臺的不朽經(jīng)典。E．本文通過介紹于是之話劇表演生涯中對幾個經(jīng)典角色的成功塑造，表現(xiàn)了這位經(jīng)歷過挫折的話劇表演藝術(shù)家不懈的藝術(shù)追求。5.26歲的于是之在《龍須溝》里表演的程瘋子為什么能讓他“嘗盡成功的喜悅”？請結(jié)合材料簡述原因。答：6.于是之表演過的話劇人物身上各自有哪些“小的真實”？請結(jié)合材料中的具體表現(xiàn)做簡要說明。答：7.于是之的表演能夠成為中國話劇舞臺的不朽經(jīng)典有哪些方面的原因？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。答：一、閱讀下面的文字，完成1—3題。科學(xué)家提出新方案：五步走，火星變地球科學(xué)家提出了一項宏偉的計劃：只需采用五個步驟，用1000年的時間，就可以使火星這顆“紅色星球”變成擁有青山綠水的另一個地球。步驟一：切中“外星環(huán)境地球化”的要害根據(jù)朱布林的理論，火星殖民地化將分為三步走，第一步是勘測，這個我們已經(jīng)開始進行了，但還需載人飛船登陸火星，以揭開火星礦物質(zhì)、冰層沉淀物和適宜生活環(huán)境之謎；接下來，將修建火星基地；最后，將火星建設(shè)成一塊自給自足的殖民地。現(xiàn)在，是開始“外星環(huán)境地球化”的時候了。我們假定2150年實施火星地球化工程。要將火星地球化，首先要使火星升溫，朱布林將其描述為“用溫室效應(yīng)恢復(fù)火星溫暖”，他提出了三套行星升溫方案。評論家們經(jīng)過仔細(xì)分析，認(rèn)為前兩種方案基本無效，第三種雖然介紹的比較粗略，但還是可以實行的。步驟二：解放火星土壤中的氣體最起碼30億年前，火星表面被厚厚的二氧化碳大氣所覆蓋?，F(xiàn)在，雖然殘余大量的二氧化碳已經(jīng)被土壤吸收起來，但只要氣候變暖，這些二氧化碳將重獲自由。換句話說，火星現(xiàn)在氣候又冷又煩人，將氣體都吸到土壤里去了，但是“加熱”火星的話將迎來一個“二氧化碳行星盛宴”。為了保證在1000年內(nèi)完成任務(wù)，朱布林說：“火星土壤中解放出來的額外氣體將在20年的時間里使氣溫上升10華氏度，然后一些冰得到融化，水份蒸發(fā)，火星氣候得到初步改善?！本C合考慮這些情況，計算得出，從2150年火星地球化工程開始到2200年短短的50年間，將完成10%二氧化碳的恢復(fù)量。步驟三：“火星花園”開業(yè)2250年，火星地球化工程100周年的時候，第一個四氟化碳生產(chǎn)廠將正式開業(yè)，那時火星大氣濃度將達到地球的1／5：大約21%的大氣中，將含有20%的二氧化碳。屆時，火星居民將能夠脫掉太空服在火星上行走(雖然仍需要氧氣瓶)。這不僅會迎來行星間首次時裝秀，而且那時的火星氣候?qū)⒃试S種植花草樹木、飛機起飛和建造圓頂(這將使氧氣管理更為有效)城市。一旦火星赤道表面溫度保持不低于32華氏度，火星上就會有液態(tài)水，同時也預(yù)示著“火星花園”可以開業(yè)了。但是，朱布林提出警告：“一開始肯定不能種植楓樹，要先從能光合作用的細(xì)菌和地衣養(yǎng)植起?！辈襟E四：收獲的季節(jié)雖然成長中的植物開始將二氧化碳轉(zhuǎn)化為美味可口的氧氣，但是存在一個速度問題：如果像地球上那樣處理死亡植物的話，腐爛時將會釋放更多的二氧化碳，這將減緩二氧化碳的轉(zhuǎn)化過程。朱布林認(rèn)為應(yīng)該為火星居民找到一個解決辦法，小心處理死亡的植物，避免二氧化碳的泄漏。遺傳工程學(xué)也將在火星改造過程中一展身手。朱布林希望能夠用遺傳工程學(xué)的方法，培育出具有超級氧氣生產(chǎn)能力的植物變種，這樣就可以制造更多的氧氣了。步驟五：等上1000年一切看起來似乎很簡單：50年改造大氣，50年火星漫步，但是要制造足夠火星殖民者呼吸的氧氣還要耐心等上1000年。這1000年中，火星居民將不停地耕種和收獲，扮演著“大自然的力量”，加速二氧化碳轉(zhuǎn)化氧氣的速度，以盡快制造出能讓人類直接呼吸的大氣。1．對朱布林的理論闡述正確的一項是（） A．火星殖民地化將分為三個步驟，并且提出了三套行星升溫方案。 B．朱布林認(rèn)為火星上不能種植楓樹，火星植物要先從能光合作用的細(xì)菌和地衣培殖起。 C．火星土壤中的氣體解放出來以后，火星氣候就會得到改善，火星升溫就可以實現(xiàn)了。 D．朱布林的理論為火星居民找到一個處理死亡植物的辦法，從而避免二氧化碳的泄漏。2．下面的各項中不能作為“火星升溫”的原因的一項是（） A．火星升溫是實現(xiàn)火星地球化的首要條件。 B．“加熱火星”能使大量被土壤吸收的二氧化碳得以釋放。 C．火星赤道表面溫度保持高于或等于32華氏度，火星上才會有液態(tài)水。 D．火星土壤中釋放出來的氣體將在20年的時間里使氣溫上升10華氏度。3．根據(jù)原文的信息下列推斷正確的一項是（） A．2250年，火星居民就可以脫掉太空服，在火星上自由自在的行走。 B．用遺傳工程學(xué)的方法可以培育出具有超級氧氣生產(chǎn)能力的植物變種，制造出更多的氧氣。 C．按計劃只要實施五個步驟，過步1000年，火星就可以變得像地球一樣生機勃勃。 D．1000年后，只要火星上的二氧化碳已轉(zhuǎn)化為氧氣，人類就可以大規(guī)模移居火星。二、閱讀下面文段，完成4－6題。大多數(shù)蝙蝠過著晝伏夜出的生活。為了在夜間捕捉昆蟲，它們進化出了一種被稱作“回聲定位”的導(dǎo)航系統(tǒng)。什么叫回聲定位？你可能有過這樣的經(jīng)歷，當(dāng)你站在峽谷邊上大聲喊叫時，你發(fā)出的聲音很快會遇阻反彈回來，你會聽到自己的回聲?；芈暥ㄎ坏脑矸浅：唵危涸谀愫敖袝r，聲波傳到峽谷對面的石壁并被反射回來，傳到你的耳朵里。一個地區(qū)的氣壓和空氣成分一般都是穩(wěn)定的，因此聲波總是以固定的速度移動。如果你知道一個地方的聲音傳播速度，你就能利用它計算出峽谷的寬度。比如，在空氣比較干燥的海平面地區(qū)，聲波的移動速度是每秒0.32公里。要知道峽谷的寬度，你只要計算出你發(fā)出的第一聲喊叫與你聽到的第一聲回聲之間的時間間隔就可以了。如果用了3秒鐘，那么，3秒×0.32公里／秒＝0.96公里，這就是聲波的往返距離，再除以2，就得到了峽谷的寬度。蝙蝠也是利用這種方法計算距離的。蝙蝠在飛行時始終張著口，從嘴里不斷向外發(fā)射聲波。大部分蝙蝠發(fā)出的聲音頻率非常高，超出人類的聽覺范圍，但它們的發(fā)聲方式與人類的喊叫方式是一樣的。蝙蝠發(fā)出的聲波在空氣中傳播，遇到物體后反彈回來，蝙蝠會認(rèn)真地傾聽反射回來的聲音。蝙蝠的大腦在處理返回來的信息時，與我們?nèi)祟惔竽X的加工方式是一樣的。通過確定聲音的往返時間長度，蝙蝠就能計算出對面物體離它有多遠(yuǎn)。除了確定物體的距離，蝙蝠還能確定物體的具體方位和移動方向。通過比較聲音到達左耳和到達右耳之間的時間差，蝙蝠就能確定昆蟲是向右飛還是向左飛。如果回聲先傳到它的右耳，然后再傳到它的左耳，昆蟲顯然就是向右飛，反之則是向左飛。蝙蝠耳朵內(nèi)有很多復(fù)雜的褶皺層，可以幫助它確定昆蟲的聲音的方位。如果回聲是從下方傳來的，就會撞擊它的外耳層，如果是從上方傳來的，則會首先到達它的內(nèi)耳層。此外，蝙蝠還能根據(jù)回聲的強弱和音調(diào)判斷昆蟲個頭的大小及其移動方向。較小物體反射回來的聲波較弱，產(chǎn)生的回聲強度也較弱。如果昆蟲遠(yuǎn)離蝙蝠而去，反射回來的音調(diào)比正常音調(diào)低，反之則高。這種差別是多普勒效應(yīng)的結(jié)果。蝙蝠對返回來的各種信息進行的加工和處理完全是無意識的，這與人類用眼睛和耳朵搜集、加工信息一樣。蝙蝠根據(jù)獲取的聲音信息在其頭腦里形成回聲定位圖像。除此之外，蝙蝠還能加工處理視覺信息。與大多數(shù)人的看法相反，大部分蝙蝠的視覺功能實際上非常敏銳。它們在進行回聲定位時是結(jié)合視覺信號一起進行的，而不是單用其中的一種。4.以下關(guān)于“回聲定位”的闡述，不正確的一項是（）A．利用波在傳播過程中有反射現(xiàn)象的原理去探測物體方位、距離等的方式叫回聲定位。B．要想較準(zhǔn)確地進行回聲定位，前提是聲波要以固定的速度移動；而聲波的移動速度是否固定，取決于該地區(qū)氣壓和空氣成分是否穩(wěn)定。C．如果確知某地的聲波移動速度，那么只需將其與發(fā)出的第一聲聲波與聽到的第一聲聲波之間的時間間隔相乘，得到的結(jié)果就是要測定的物體距離。D．蝙蝠的回聲定位依次經(jīng)過如下環(huán)節(jié)：發(fā)聲——傳播——遇阻——反射——回聲——傾聽——加工處理——確定聲音往返的時間長度——計算出距離5．以下關(guān)于文意的理解，不正確的一項是（）A.通過回聲定位，蝙蝠不僅可以確定靜態(tài)物體距離自己的位置，也可以確定動態(tài)物體距離自己的位置。B．通過回聲定位，蝙蝠可以確定物體的遠(yuǎn)近、大小、上下、左右。C．與人類搜集、加工信息一樣，蝙蝠對返回來的各種信息進行的加工處理也是完全無意識的。D．若蝙蝠判定某一昆蟲是向右飛，那么回聲一定是先傳到了它的右耳，然后才傳到它的左耳的。6.根據(jù)文意，以下推斷不正確的一項是（）A．在其它條件不變的情況下，蝙蝠在發(fā)射聲波后，接收到回聲的時間越短，證明物體距離它所在的位置越近，反之則遠(yuǎn)。B．蝙蝠在捕捉昆蟲時，若回聲撞擊的是它的外耳層，那么可以判定，昆蟲在它的下方。C．較大物體反射回來的聲波比較小物體反射回來的聲波強。D．蝙蝠在捕捉昆蟲時，如果它接收到的回聲音調(diào)比正常音調(diào)高，那么可以判定，昆蟲與蝙蝠的飛行方向一致。三、閱讀下面文字，回答文后問題。這則記載在《秋水》篇中的故事，不知會讓多少人暗自慚愧汗顏。這是由超凡絕俗的大智慧中生長出來的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養(yǎng)拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。當(dāng)然，我們不能以此懸的，來要求心智不高內(nèi)力不堅的蕓蕓眾生，但我仍很高興能看到在中國古代文人中有這樣一個拒絕權(quán)勢媒聘、堅決不合作的例子。是的，在一個文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨的在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風(fēng)夜唳中獨自看守月亮的樹。一輪孤月之下一株孤獨的樹，這是一種不可企及的嫵媚。一部《莊子》，一言以蔽之，就是對人類的憐憫！莊子似因無情而堅強，實則因最多情而最脆弱！莊子是人類最脆弱的心靈，最溫柔的心靈，最敏感因而也最易受到傷害的心靈……胡文英這樣說莊子：莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住；雖不能忘情，而終于不下手，到底是冷眼看穿。這是莊子自己的“哲學(xué)困境”。此時的莊子徘徊兩端，在內(nèi)心的矛盾中作困獸之斗。他自己管不住自己，自己被自己糾纏而無計脫身，自己對自己無所適從無可奈何。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。對世界的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書生的禿筆來與之叫陣，只好冷眼相看，但終于耿耿而不能釋懷，于是，隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致，他的筆鋒也就荒唐到極致；因著世界黑暗到了極致，他的態(tài)度也就偏激到極致。天下污濁，不能用莊重正派的語言與之對話，只好以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭來與之周旋。他好像在和這個世界比試誰更無賴，誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更無所顧忌，誰更無所關(guān)愛，誰更赤條條來去無牽掛，從而誰更能破罐子破摔，誰更無正義、無邏輯、無方向、無心肝---只是，有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢？對這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不悚然面對，肅然起敬，油然生愛？1．下列對“我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風(fēng)夜唳中獨自看月亮的樹”這句話的分析，錯誤的一項是（）A．句中“黑夜”指莊子面對的人世，象征一個諸侯們的劍鋒殘忍到極致的社會，一個“荒唐”“罪惡”“污濁”“無賴”“無情”“無理”的社會。一個權(quán)勢屈從文化的社會。B．句中的“月亮”用以比喻純潔的心靈，不為塵世紛擾所亂的晶瑩寧靜的心靈。一種不為權(quán)勢富貴所惑的清新澄澈的生命。C．句中的“樹”象征莊獨立孤傲的生活態(tài)度和追求生命自由，堅持生命理想的精神，一種獨立的文化精神。D．作者認(rèn)為正因為有莊子等人具有超凡脫俗的清潔精神，堅守了獨立的文化品格，決不屈從權(quán)勢，這種文化精神才沒有徹底失落。2．對文中引用胡文英的一段話分析錯誤的一項是（）A．莊子“眼冷”表現(xiàn)為內(nèi)心的冷酷犀利，拒絕與統(tǒng)治都合流的清高孤傲，滿紙荒唐中透出的怪誕與偏激。B．莊子的“心熱”表現(xiàn)內(nèi)心的溫柔寬仁，對眾生的憐憫牽掛，對社會的關(guān)注，對正義的捍衛(wèi)，對文化精神的堅守。C．莊子的“眼冷”與“心熱”是矛盾對立的，他對人類充滿熱情，而對社會的荒唐與罪惡圣無可奈何，只好冷眼相看。因而莊子的筆鋒荒唐，態(tài)度偏激，性格行為怪誕孤傲。D．莊子的“眼冷”與“心熱”表面年似矛盾，實際上二者能融為一體。一“冷”一“熱”相反相成，從兩個不同角度展示莊子的心靈世界。3．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷錯誤的一項是（）A．《莊子》代表了人們無路可走的時候的一種意識表態(tài)。本文文題含蓄地告訴人們當(dāng)我們無路可走的時候應(yīng)該看看莊子，學(xué)學(xué)莊子。B．作者認(rèn)為莊子是一個追求人格獨立、精神自由、品行高潔的人，是一個有大智慧、強內(nèi)力且能與時俱進的人。C．作者認(rèn)為莊子的怪誕與孤傲是可以理解的，莊子的清潔精神是他拒絕誘惑、決不同流合污的表現(xiàn)，是“無路可走”時的最后的堅守。D．本文解讀《秋水》中的一個故事，贊頌了莊子蔑視權(quán)貴名利，向往精神自由的“清潔精神”最后從莊子心發(fā)的冷熱無常和莊子面臨的世界殘酷黑暗的角度，為我們解讀《莊子》提供了一種方法。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________一、閱讀下面文字，回答文后問題。我國古代許多詩人都寫過搗衣詩。人們讀過這些搗衣詩，常感到疑惑不解，古人為何都在夜間搗衣，搗衣?lián)v的是什么，究竟怎么搗，等等。80年代，學(xué)界首次對這個問題進行討論，大家一致認(rèn)為搗衣不是洗衣，即把衣服浸濕放在石上，用木棒棰來捶打。但有人說搗衣是“搗帛縫制寒衣”，有人說搗衣是“捶打漿洗過的衣服”，有人說搗衣是“脫膠處理”等等，最后沒有結(jié)論，仍是個懸案。后來又有人認(rèn)為“搗衣實際就是搗軟麻布以制冬衣”。然而大量的搗衣詩明明寫著搗的是帛、練、紈、素等絲織品，因而這個說法，仍值得商榷。搗衣，《文選》五臣注曰：“婦人搗帛裁衣，將以寄遠(yuǎn)也?！薄稑犯娂纷⒃唬骸耙嫜該v素裁衣，緘封寄遠(yuǎn)也?！笨梢姄v衣即搗帛或搗素，是裁制寒衣前的一道工序。那么，帛在制衣前為何要搗呢？帛是絲織品的總稱。蠶絲的主要成分是絲素和絲膠。絲素是近于透明的纖維，即繭絲的主體；絲膠則是包裹在絲素外表的黏性物質(zhì)。絲素不溶于水，絲膠易溶于水。絲膠在繅絲時可以除去一部分，但仍會有一部分黏附在絲素上，這使得生絲或坯綢顯得粗糙、僵硬，需要進一步涑絲帛方能變軟。也就是說生絲要用微溫的水浸泡，帛則安放在楝木灰中浸泡，利用水溫和楝木灰中的堿加速化學(xué)處理，進一步使絲和帛上的絲膠溶解。浸泡后的絲帛，需用木桿反復(fù)捶搗，一是使絲帛上的絲膠易于隨漿水析出，二是與現(xiàn)代制絲工藝中的"摜經(jīng)"（又名“別絲光”）作用相似，可使生絲和坯綢更加白凈柔軟而有光澤。絲、帛經(jīng)捶搗后還要洗凈，所以搗衣一般多在河濱和庭院里進行。制衣用的有些絲織品，有的還經(jīng)過了染色。我國商周時已有很高的染色技術(shù)。因染料中酸的化學(xué)作用和曝曬，曬干后的絲織物又變得粗糙而多皺褶，因而在裁剪、縫制前必須捶搗，使它柔軟平整。這就是帛在制衣前要搗的原因。明代學(xué)者楊慎在他的《丹鉛錄》中曾說“《字林》：‘直舂日搗?！湃藫v衣，兩女子對立，執(zhí)一杵如舂米然。……嘗見六朝人畫《搗衣圖》其制如此。”由此可知，古代搗衣是兩個女子合作的一種勞動。我國古代男主外、女主內(nèi)，婦女日興夜寐操持家務(wù)，白天少有閑暇，紡績、縫紉多在夜晚?！稘h書·食貨志》云：“春令民畢出在野，冬則畢入于邑?！窦热?，婦人同巷相從夜績，女工一月得四十五日。必相從者，所以省費燎火，同巧拙而合習(xí)俗也?！彼齻兠咳找归g三三兩兩相伴勞作，不僅多得十五個勞動日，而且還節(jié)省了燎火之費。這也是一種古老的民俗。（選自《文史知識》，有刪節(jié)）1．下列說法最接近本文作者觀點的一項是（）A．搗衣是古人洗衣服的方法。 B．搗衣是捶打漿洗過的衣服。C．搗衣是對絲帛進行脫膠處理。 D．搗衣是搗軟麻布以制冬衣。2．本文最后一段中引用了《漢書·食貨志》中的一段話，對這段引文的作用理解正確的一項（）A．證明搗衣是我國古代的一種民俗。B．證明搗衣是兩個婦女合作的一種勞動。C．證明搗衣是類似舂米的一種勞動。D．證明搗衣為什么在夜間進行。3．根據(jù)本文所給信息，以下理解不正確的一項是（）A．古代的婦女在夜間搗衣是因為需要兩人合作才能進行。B．絲帛捶搗后還要浣凈，所以搗衣地點多在河濱庭院C．搗衣不僅與絲帛浸漚后脫膠有關(guān)，而且與染色后搗軟有關(guān)。D．搗衣的方法是將絲帛放在砧上，用木杵反復(fù)捶搗。二、閱讀下面的文字，完成第4—8題。粗獷與細(xì)膩①偶然翻閱齊白石的畫冊，從中得到很大的啟示。②畫冊中有不少粗獷的意筆和精細(xì)的工筆相結(jié)合的畫幅。這類作品白石老人畫了不少。它們大抵是某種植物和一兩只草蟲結(jié)合在一起。植物用意筆，草蟲用工筆。那些蓮葉、樹叢，大抵像潑墨似的，粗獷豪放，好像是用大筆飽蘸了墨汁隨便揮灑而成；而那些蟬、蚱蜢，則畫得精細(xì)極了，那真是刻意求工畫出來的。纖細(xì)的觸須、翅膀上的脈紋、蟲腳上的鉤齒都?xì)v歷可辨。這些粗獷和細(xì)膩的筆墨結(jié)合在一起，使它們互相襯托，相得益彰。③在齊白石的畫冊中還有一些值得注意的現(xiàn)象：有一些這類的作品，只畫好了一半。這一半不是人們想象的那“容易畫”的潑墨植物，而是那些工筆的草蟲。顯然在畫家的心目中，寥寥幾筆的潑墨，有時要比工筆畫還難得多，他要留待精神特別好的時候才下筆，不幸有一些還沒畫成，畫師就棄世了。④粗獷和細(xì)膩，意筆和工筆，概括和精巧，遼闊的背景和清晰的事物相結(jié)合，是藝術(shù)上一項重要的表現(xiàn)方法。以這些畫為例，由于有潑墨而成的植物存在，就使人覺得那翅脈畢現(xiàn)的草蟲不是活動在一張白紙上，而是藏身在茂密深邃的草莽和樹叢中間，而這一切又使草蟲顯得更加玲瓏小巧。⑤像這一類的表現(xiàn)方法，常常被許多深知此中奧妙的人貫穿到藝術(shù)各部門中去。在表現(xiàn)層巒疊嶂、境界深遠(yuǎn)的畫幅中，我們有時會看到一個須眉可辨的老人立在近處；在音樂中，有“A”的音節(jié)，也有“B”的旋律；在戲劇中，有匆匆忙忙打斗幾下就過場的戲，也有一生一旦唱它半天的精工片斷……那道理，原是相通的。在文學(xué)中，這種例子不勝枚舉。杜甫的詩：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！鼻皟删涠嗝醇?xì)膩，后兩句多么粗獷！把這首小詩和白石老人的草蟲畫放在一起，你不禁驚異地發(fā)現(xiàn)：他們生活的時代雖然相距千年以上，所致力的藝術(shù)門類也不相同，但他們在掌握藝術(shù)法則的精髓上卻是完全一致的。⑥既概括而又細(xì)膩，這是一種藝術(shù)表現(xiàn)方法。⑦從這么一種重要的表現(xiàn)手法，我想到：藝術(shù)要求強烈，因此概括要粗放，刻畫要細(xì)膩。唯有如此，才能干凈利落而又形象飽滿。事物是辯證的，因此用來反映事物的藝術(shù)方法也應(yīng)該是辯證的。⑧簡要概括和精雕細(xì)刻都要求我們不惜功夫，有時在簡要概括上所用的勁也許比精雕細(xì)刻還大些。4．從齊白石畫冊一些只畫好一半的作品中，本文作者得到了什么啟示？選出回答正確的一項（）A．在人們的想象中，潑墨畫比工筆畫容易畫。B．在畫家的心目中，潑墨畫比工筆畫難畫得多。C．簡要概括和精雕細(xì)刻都要求我們不惜功夫。D．有時在簡要概括上所用的勁也許比精雕細(xì)刻還大些。5．選出對第⑤段的文意理解不正確的一項（）A．在表現(xiàn)層巒疊嶂、境界深遠(yuǎn)的畫幅中，立在近處的須眉可辨的老人屬畫中的工筆。B．在戲劇中，既有過場戲，又有精工的片段，這與繪畫中既有意筆、又有工筆的道理是相通的。C．在杜甫的小詩中，前兩句細(xì)膩，后兩句粗獷，可見后兩句的作用是襯托前兩句的。D．處于不同的時代、從事不同的藝術(shù)門類、并且經(jīng)歷也大不相同的藝術(shù)家卻可以掌握相同的藝術(shù)法則。6．如將“大珠小珠落玉盤”和“四弦一聲如裂帛”兩句分別填入文中的A、B兩處，那么，它們各自應(yīng)填入哪一處？為什么？答：7．根據(jù)文意，概括說明運用既概括而又細(xì)膩的表現(xiàn)方法能夠到達怎樣的藝術(shù)效果。答：