王渝生《中國(guó)傳統(tǒng)科技文明（上）（下）》

在綿延5000多年的文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了聞名于世的科技成果。我們的先人在農(nóng)、醫(yī)、天、算等方面形成了系統(tǒng)化的知識(shí)體系，取得了以四大發(fā)明為代表的一大批發(fā)明創(chuàng)造?！?xí)近平《為建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)而奮斗》指南針造紙術(shù)火藥印刷術(shù)袁隆平屠呦呦吳文俊以《九章算術(shù)》為代表的中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)思想方法，同以《幾何原本》為代表的古希臘數(shù)學(xué)思想方法異其旨趣，各有千秋，在世界數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，此消彼長(zhǎng)，一度西方數(shù)學(xué)占了上風(fēng)，以至于今天還有人一提到數(shù)學(xué)，言必稱希臘，歐幾里得、阿基米德；言必稱西歐，牛頓、萊布尼茲。但是，在電子計(jì)算機(jī)出現(xiàn)后的今天，計(jì)算機(jī)的原理同中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)思想方法若合符節(jié)。因此，我認(rèn)為，在未來(lái)，以《九章算術(shù)》為代表的算法化、程序化、機(jī)械化的數(shù)學(xué)思想方法體系，凌駕于以《幾何原本》為代表的公理化、邏輯化、演繹化的數(shù)學(xué)思想方法之上，不僅不無(wú)可能，甚至于說(shuō)成是殆成定局，本人也認(rèn)為并非過(guò)甚之辭！

——吳文俊中華科技文明的興衰一天人合一格物致知在世界人類數(shù)學(xué)史上，十進(jìn)位制記數(shù)法是中國(guó)人最早使用的，中國(guó)是世界上最早采用十進(jìn)位制的國(guó)家。鉤心斗角

運(yùn)籌帷幄

爐火純青

百煉成鋼日月如梭

錦上添花

青出于藍(lán)

明鏡高懸水到渠成

見(jiàn)風(fēng)使舵

赤縣神州

五湖四海滄海桑田

斗轉(zhuǎn)星移

以管窺天

海市蜃樓起死回生

對(duì)癥下藥

吐故納新

以毒攻毒班門弄斧

國(guó)色天香

黃鐘大呂高水平的自立自強(qiáng)劉徽割圓術(shù)割之彌細(xì)，所失彌少。割之又割，以至于不可割，則與圓周合體而無(wú)所失矣?！?jiǎng)⒒招旃鈫⒗敻]徐光啟在數(shù)學(xué)方面的最大貢獻(xiàn)當(dāng)推和利瑪竇共同翻譯了《幾何原本》的的前六卷。古老的中華農(nóng)業(yè)科技文明可以追溯到至少六七千年以前。四五千年以前的科學(xué)知識(shí)萌芽和農(nóng)、牧、手工業(yè)以及青銅冶鑄等技術(shù)都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。兩三千年以前逐漸形成了農(nóng)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、天文學(xué)和數(shù)學(xué)等獨(dú)特的科學(xué)體系，在地學(xué)、生物學(xué)以及制陶、礦冶、紡織、建筑等技術(shù)領(lǐng)域也取得了輝煌的成就。古希臘文明古羅馬文明事實(shí)上，直到14—16世紀(jì)，數(shù)學(xué)家朱世杰的“四元術(shù)”及“招差術(shù)”、天文學(xué)家郭守敬的簡(jiǎn)儀和《授時(shí)歷》、航海家鄭和“七下西洋”、樂(lè)律學(xué)家朱載堉的“十二平均律”理論、醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍的《本草綱目》以及17世紀(jì)初地理學(xué)家徐霞客的《游記》、科學(xué)家徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》和技術(shù)專家宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》，都在世界科技史上占有一席之地。公元476年，日爾曼雇傭軍攻占了羅馬城，西羅馬帝國(guó)滅亡，標(biāo)志著歐洲封建時(shí)代的開(kāi)始。歐洲的中世紀(jì)被稱為是黑暗的中世紀(jì)，科技經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步在這個(gè)時(shí)期受到了極大的阻礙。而這一千年中華封建文明在大踏步前進(jìn)，獨(dú)具特色的農(nóng)學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)、天文學(xué)和籌算學(xué)四大傳統(tǒng)科學(xué)體系取得若干領(lǐng)先世界的成就。文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命李約瑟難題只是在四五百年前我們沒(méi)有順應(yīng)歷史潮流發(fā)展，沒(méi)有像西方那樣從封建時(shí)代進(jìn)入資本主義時(shí)代，后來(lái)我們又遭受帝國(guó)主義侵略，成為半封建、半殖民地國(guó)家，所以我們落后了幾百年。傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)古代科技發(fā)展的影響二民為貴，社稷（國(guó)家）次之，君為輕。君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。君有大過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng)，則易位。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。天之高也，星辰之遠(yuǎn)也，茍求其故，千歲之日至（冬至、夏至）可坐而致也。儒家文化注重忠誠(chéng)，注重家庭人倫關(guān)系，注重個(gè)人勤奮忍耐，重視子女教育。這些文化特征曾經(jīng)而且將繼續(xù)培養(yǎng)出一代又一代勤奮而有紀(jì)律的青年?！獥钫駥巶鹘y(tǒng)文化與中國(guó)古代科技的實(shí)用性三士農(nóng)工商王安石蘇軾沈括朱熹對(duì)于天文算學(xué)，因“歷法乃國(guó)家要?jiǎng)?wù)，關(guān)系匪輕”（康熙皇帝語(yǔ)），被視為歷代王朝改正朔，易服色，“受命于天”的標(biāo)志；而且“觀象授時(shí)”，可以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以受到統(tǒng)治者的重視。數(shù)學(xué)“夫推歷、生律、制器、規(guī)圓、矩方、權(quán)重、衡平、準(zhǔn)繩、嘉量，探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)，莫不用焉”（《漢書(shū)·律歷志》）。傳統(tǒng)數(shù)學(xué)經(jīng)典著作《九章算術(shù)》以方田、粟米、衰分、少?gòu)V、商功、均輸、盈不足、方程、勾股分類，列舉246個(gè)數(shù)學(xué)應(yīng)用問(wèn)題求解，很有實(shí)用價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)科技西傳的世界影響四發(fā)明的力量、效能和后果，是會(huì)充分看得到的，這從古人所不知且來(lái)源不明的儼然是較近的三項(xiàng)發(fā)明中表現(xiàn)得再明顯不過(guò)了，這就是印刷術(shù)、火藥和磁針。因?yàn)檫@三項(xiàng)發(fā)明已經(jīng)改變了整個(gè)世界的面貌和事物的狀態(tài)。第一項(xiàng)發(fā)明表現(xiàn)在學(xué)術(shù)方面，第二項(xiàng)在戰(zhàn)爭(zhēng)方面，第三項(xiàng)在航海方面，從這里又引起無(wú)數(shù)的變化，以致任何帝國(guó)、任何教派、任何名人對(duì)人類事務(wù)方面似乎都不及這些機(jī)械發(fā)明更有力量和影響?！ダ饰魉埂づ喔缎鹿ぞ摺防罴s瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中列舉了26項(xiàng)西傳的中國(guó)古代技術(shù)發(fā)明，后來(lái)，他的助手和學(xué)生坦普爾列出了100項(xiàng)，出版了一本書(shū)《中國(guó)——發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的國(guó)度》。在列舉公元3—18世紀(jì)西方傳入中國(guó)的技術(shù)發(fā)明時(shí)，李約瑟只找到了4項(xiàng)：“（a）螺絲釘，（b）水泵，（c）曲軸，（d）發(fā)條裝置?！庇?guó)著名科學(xué)史家貝爾納在為其《歷史上的科學(xué)》中譯本所寫的序中說(shuō)到：“中國(guó)許多世紀(jì)以來(lái)，一直是人類文明和科學(xué)的巨大中心之一。已經(jīng)可以看出，在西方文藝復(fù)興時(shí)期從希臘的抽象數(shù)理科學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榻鷻C(jī)械的、物理的科學(xué)的過(guò)程中，中國(guó)在技術(shù)上的貢獻(xiàn)——指南針、火藥、紙和印刷術(shù)——曾起了作用，而且也許是有決定意義的作用?！眰鹘y(tǒng)科技優(yōu)秀基因的古為今用五耗散結(jié)構(gòu)論的創(chuàng)始人普利高津說(shuō)：“中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想是著重于研究整體性和自發(fā)性，研究協(xié)調(diào)和協(xié)合，現(xiàn)代新科學(xué)的發(fā)展，近些年物理和數(shù)學(xué)的研究，如托姆的突變理論、重正化群、分支點(diǎn)理論等，都更符合中國(guó)的科學(xué)思想?！眲?chuàng)建協(xié)同學(xué)的哈肯也指出：“事實(shí)上，對(duì)自然的整體理解是中國(guó)哲學(xué)的一個(gè)核心部分。在我看來(lái)，這一點(diǎn)西方文化中未獲得足夠的考慮。”天行有常，不為堯存，不為桀亡。——荀子中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)，不發(fā)展演繹幾何學(xué)，但充分發(fā)展程序性算法，寓證于算，不證自明，在電子計(jì)算機(jī)出現(xiàn)后的今天，二者巧妙結(jié)合，若合符節(jié)，中國(guó)學(xué)者吳文俊創(chuàng)造了幾何定理的機(jī)器證明法，并崛起了嶄新的機(jī)械化數(shù)學(xué)中國(guó)古代鑄造中的失蠟法，在現(xiàn)代已形成精密鑄造產(chǎn)業(yè)當(dāng)代電子計(jì)算機(jī)打孔程序控制技術(shù)是受到源自中國(guó)古代紡織中提花技術(shù)的啟發(fā)而發(fā)明的用現(xiàn)代科技原理和方法去研究龍洗、編鐘、透光鏡、“越王劍”等，已引發(fā)出若干有價(jià)值的科學(xué)前沿問(wèn)題天體演化、大地構(gòu)造、地震預(yù)報(bào)、氣候變遷、海平面升降、環(huán)境演替、生物進(jìn)化等當(dāng)代重大科學(xué)熱點(diǎn)乃至社會(huì)熱點(diǎn)，是與自然