2024年廣東省肇慶市高考語(yǔ)文二模試卷

2024年廣東省肇慶市高考語(yǔ)文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀I

1.（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

周朝的制度，向稱“封建”，英文總是譯為feudal,其實(shí)封建制度與歐洲的feu-dalism

（封建制度）只有某些方面相似，而且其相似處在精神方面，高不一定在實(shí)質(zhì)。大致說(shuō)來(lái)兩

方都是以世襲貴族掌握地方政府。周代的諸侯，有王室的家屬、商之子孫，和現(xiàn)有各部落國(guó)

家的首長(zhǎng)。他們按國(guó)之大小，理論上以五等面積，封為五級(jí)。這些諸侯各按所封地距國(guó)王都

城的距離而有不同的功能和義務(wù)。理論上封地都處在九條大型方格的地帶里，各與國(guó)都同心。

事實(shí)上這種方格在地圖上也畫不出來(lái)，況且當(dāng)時(shí)西安也不是全國(guó)的中心?？墒沁@間架性的觀

念則不難領(lǐng)會(huì)。

雖說(shuō)有如此大刀闊斧而不合實(shí)際的觀念，周公很多的創(chuàng)設(shè)還是可以在事實(shí)上證明，而且

下及纖細(xì)之處。其中奧妙不難解釋：他所有組織國(guó)家的方案著重在至美至善，符合自然法規(guī)。

雖說(shuō)遷就融通之處所在必有，其下級(jí)則務(wù)必先竭心盡力做到理想上的境界，同時(shí)上級(jí)也不時(shí)

向下級(jí)施加壓力。及至最后真是力不從心只好任其不了了之。中國(guó)政治思想家受官僚主義影

響，經(jīng)常重視形式，超過(guò)實(shí)質(zhì)，可算其來(lái)有自了。年久月深，當(dāng)初技術(shù)上的需要，日后也就

被認(rèn)為是自然法規(guī)之一部。

周公另一創(chuàng)制是將封建與宗法關(guān)系結(jié)為一體。每個(gè)諸侯的疆域內(nèi)，必有宗廟，它成為地

區(qū)上神圣之殿宇，其始祖被全疆域人眾供奉，保持著一種準(zhǔn)親屬的關(guān)系（所以時(shí)至今日，很

多中國(guó)人的姓氏，綠田于當(dāng)日部落國(guó)家的名號(hào)）。在領(lǐng)域內(nèi)不僅公侯伯子男的名位世襲，即

主持國(guó)政的卿及大夫也仍由指定的世系所把持,他們?cè)谥艹闪r(shí)，即各在領(lǐng)地內(nèi)擁有地產(chǎn)。

他們也兼有軍事領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在周朝的前期，世襲的武士兼統(tǒng)治階層，與一般人眾有別。

周朝全國(guó)的耕地?fù)?jù)說(shuō)構(gòu)成一種“井田制度”。一“井”，包括約四十英畝方整的土地，每

邊各以三分，割成九個(gè)等方塊，每塊約4.5英畝。八家農(nóng)戶各耕耘外圍的八塊方地，并共同

耕種當(dāng)中一塊“公地”，亦即公侯所領(lǐng)之地。這樣的安排，不必全照規(guī)定一成不變地辦到，

卻好像已在廣大的區(qū)域內(nèi)施行。顯然當(dāng)日農(nóng)民認(rèn)為在中央地區(qū)無(wú)代價(jià)的工作，有如一種公眾

的義務(wù)。流傳所及，今日中文字里公眾之“公”也與公侯之“公”無(wú)別。

說(shuō)是周朝創(chuàng)造了封建制度，并不言過(guò)其實(shí)。事實(shí)上周人借著封建，廣泛地推行了農(nóng)業(yè)。

因?yàn)榉饨ㄓ峙c宗法相連，才保持了全局的穩(wěn)定性。這后來(lái)被稱為和平共存的原則，日后被孔

子一再稱頌，而將它歸功于文王和周公。以上一再提及的注重形式超過(guò)實(shí)際，又盡力于儀節(jié)

的種種特性也與以農(nóng)立國(guó)的中國(guó)結(jié)下了幾千年的不解之緣。

（摘編自黃仁宇《中國(guó)大歷史》）

材料二：

成文記載的中國(guó)封建王朝政治歷史，在政治理性方面取得比較系統(tǒng)的成就是在周朝取代

商朝之后。商王朝存在于大約公元前1562年一公元前1066年這一時(shí)期，在位統(tǒng)治500年左

右。公元前1066年，商紂王被周武王滅掉，同時(shí)周王朝建立。周人克殷之后，明確施行分

封制；周天子利用或采用一級(jí)一級(jí)的分封制度建立了一套周密的家天下統(tǒng)治網(wǎng)，即政治權(quán)力

層級(jí)化的強(qiáng)人（諸侯）的聯(lián)邦或強(qiáng)人（諸侯）的聯(lián)盟，對(duì)廣大的民眾即政治上的被壓迫者進(jìn)

行奴役和剝削。所謂的封土建國(guó)主要而直接地就是這一個(gè)內(nèi)容，就是“封諸侯，建同姓”。

被封為諸侯的主要有三種人，第一種為周王的親屬，第二種為周王的功臣，第三種為一些原

有的貴族。分封政治制度安排的主要目的就是“選建明德，以藩屏周”。封建制度成為中國(guó)

傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)化制度化的基本模式。以“王”為最高統(tǒng)治者的各個(gè)統(tǒng)治階層構(gòu)成的統(tǒng)治階級(jí)

是廣大被統(tǒng)治階級(jí)的主宰。統(tǒng)治階級(jí)在連續(xù)地為這種政治邏輯和政治狀態(tài)進(jìn)行統(tǒng)治技術(shù)創(chuàng)新

發(fā)展的同時(shí)，也在不斷地對(duì)這種政治邏輯和政治狀態(tài)進(jìn)行各種政治合理化說(shuō)明，以期世世代

代的鞏固和完善。

與分封制政治制度安排互為表里的還有周朝的宗法制度。所謂的宗法制度，其實(shí)質(zhì)就是

規(guī)定了按照血親流脈關(guān)系的遠(yuǎn)近來(lái)分配政治利益和政治權(quán)力的規(guī)則，旨在建立等級(jí)化的政治

權(quán)力繼承和流轉(zhuǎn)的規(guī)則與制度。宗法實(shí)際上是封建君主統(tǒng)治實(shí)現(xiàn)家天下的具體政治原則，按

照與君主在血緣和人緣上的遠(yuǎn)近分配和決定人們?cè)谏鐣?huì)中的富貴程度和權(quán)勢(shì)大??；越是親

近，越是權(quán)重位顯，越是享受富貴榮華，越是作威作福。宗法原則和制度將以一家坐天下的

封建王朝本質(zhì)具體地落實(shí)到了現(xiàn)實(shí)政治實(shí)踐當(dāng)中。具體地講，宗法制度的主要內(nèi)容包括：第

一，天子之家為天下之最大宗，天子按照嫡長(zhǎng)子繼承制世代相傳，此亦為天下之大宗。第二,

其他庶子、次子，雖是王族，但只能作為卿、大夫或封為諸侯，而不像嫡宗那樣可以繼承天

子之位坐擁天下。第三，卿、大夫和諸侯之家也要按照嫡宗長(zhǎng)子原則來(lái)繼承家族權(quán)力，世代

傳承，非長(zhǎng)子也只能在下面的權(quán)力等級(jí)當(dāng)中得到相應(yīng)的地位與權(quán)力分配。第四，卿、大夫和

諸侯對(duì)于自己的后代而言，是大宗，但是對(duì)其上級(jí)和天子而言，則是小宗，小宗要服從大宗。

第五，社會(huì)上每一個(gè)家庭的運(yùn)行都要按照這種宗法原則來(lái)進(jìn)行，在社會(huì)上定位其相應(yīng)的尊卑

等級(jí)。于是，從天子以下，在全社會(huì)的范圍內(nèi)，就形成了樹突狀的宗法政治系統(tǒng)，就是“大

宗維翰”和“宗子維城”。

分封宗法制是周朝具體明確地規(guī)范下來(lái)的君主專制政體，成為中國(guó)封建君主專制政治體

制的基本形態(tài)和本質(zhì)邏輯，具體落實(shí)了階級(jí)國(guó)家載體的政治等級(jí)劃分與分配的形式和內(nèi)容。

后來(lái)儒家所強(qiáng)調(diào)和維護(hù)的“定分”就是這個(gè)內(nèi)容。強(qiáng)人政治邏輯和狀態(tài)所內(nèi)在決定的特權(quán)政

治成為其基本的內(nèi)容和特征。

（摘編自孫冀《分封宗法制度與禮治的形成》）

（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.周朝的封建制度與歐洲的封建制度有同有異，其相似之處在精神而不一定在實(shí)質(zhì)，雙

方大致都是以世襲貴族掌握地方政府。

B.周公有兩個(gè)創(chuàng)制：一個(gè)是按國(guó)之大小，以五等面積將諸侯分為五級(jí)，諸侯各按所封地

距國(guó)王都城的距離而有不同的功能和義務(wù)；一個(gè)是將封建與宗法關(guān)系結(jié)為一體。

C.周公的封建觀念雖有不切實(shí)際的一方面，但很多創(chuàng)設(shè)可以在事實(shí)上證明，而且觸及細(xì)

枝末節(jié)，其中奧妙是周公組織國(guó)家的方案追求至美至善，符合自然法規(guī)。

D.孔子一再稱頌和平共存的原則，并將之功歸于文王和周公，同時(shí)也認(rèn)為這些舉措注重

形式大于實(shí)際。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.周朝取代商朝之后，中國(guó)封建王朝政治歷史在政治理性方面取得比較系統(tǒng)的成就，這

主要表現(xiàn)在分封制和宗法制這兩個(gè)制度上。

B.周天子采用分封制度建立了一套周密的家天下統(tǒng)治網(wǎng)，其主要目的是通過(guò)分封制度保

衛(wèi)周朝，因此封建制度成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)化制度化的基本模式。

C.周朝的宗法制度實(shí)質(zhì)是規(guī)定了按照血親流脈關(guān)系的遠(yuǎn)近來(lái)分配政治利益和政治權(quán)力的

規(guī)則，其目的是建立等級(jí)化的政治權(quán)力繼承和流轉(zhuǎn)的規(guī)則與制度。

D.儒家所強(qiáng)調(diào)和維護(hù)的“定分”其實(shí)就是分封宗法制，強(qiáng)人政治邏輯和狀態(tài)所內(nèi)在決定

的特權(quán)政治是其基本的內(nèi)容和特征。

（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.不在其位，不謀其政。（《論語(yǔ)》）

B.雨我公田，遂及我私。（《詩(shī)經(jīng)?小雅》）

C.普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。（《詩(shī)經(jīng)?小雅》）

D.王及公、侯、伯、子、男、甸、采、衛(wèi)、大夫，各居其列。（《左傳》）

（4）兩則材料都談到了周朝的制度，請(qǐng)概述其側(cè)重點(diǎn)有何不同。

（5）在介紹周朝的制度時(shí)，兩則材料在論證語(yǔ)言和論證方法上分別有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分

析。

一、現(xiàn)代文閱讀n

2.（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

桃花鋪

喻永軍

洋浜是蓮城的一個(gè)湖，在城西。

大洋浜的水順著山與山之間的谷地，延伸進(jìn)山中去了，延伸了多遠(yuǎn)？沒(méi)有人知道。老侯

也不知道，但老侯聽專家說(shuō)過(guò)，大洋浜的水容量相當(dāng)于六個(gè)西湖。老侯很驚訝，六個(gè)西湖呀!

老侯年輕時(shí)到西湖去過(guò)一次，覺(jué)著西湖的水無(wú)邊無(wú)沿，他心里更看重大洋浜了。

老侯每年都要進(jìn)山幾次一一六叔住在山里。六叔種地，老侯常常托人從城里給六叔帶去

一些種子、化肥，附帶一些水果，有時(shí)買幾斤肉。老侯進(jìn)山得從水上走。二十年前，渡口泊

的是木船。擺渡人鍋代六十多歲，囑咐一聲“坐穩(wěn)當(dāng)”，船便開了。船槳“吱呀一一吱呀”,

船慢慢劃向山中。

上午，船向西行，太陽(yáng)就從背后升起。眼前一片金光燦燦，鍋代臉上很快掛上了汗珠子。

四十分鐘后，船停靠在一處水邊石沿兒旁。六叔下來(lái)接?xùn)|西，他痛著一條腿，走不快。他喊

鍋代到岸上喝茶。鍋代已掉轉(zhuǎn)船頭，向東順?biāo)校?/p>

這地方叫桃岔、桃溝。春天，滿山山桃花靜靜地開，靜靜地落，因此，不知啥時(shí)這里又

被叫成了桃花鋪。六叔住在桃花鋪，是屬于不想搬遷的那類。六叔說(shuō)，后山是林子，腳下是

湖水，餓不死。為這，老侯勸過(guò)六叔。末了，老侯坐在六叔對(duì)面，緊鎖著眉毛，鐵青著臉，

不吭聲。兩人都把話說(shuō)盡了。為此，老侯生氣，很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)去看六叔，后來(lái)忍不住了，把話

說(shuō)給鍋代，鍋代就載著他來(lái)到桃花鋪。

再后來(lái)，桃花上初中時(shí)，六叔讓老侯在城里給娃安頓住處，捎話讓老侯來(lái)一趟。桃花是

六叔的小女兒。船在水上行著，鍋代把啥話都說(shuō)了：“六叔買了個(gè)‘鐵殼子'，學(xué)會(huì)了撐船。

需要種莊稼了就撐著它出門，收了莊稼也要撐著它回家?！崩虾钕?，六叔的路就在水上。那

年湖里漲水，六叔翻了船，一船的麥捆子浮在水上，他也差點(diǎn)兒搭上性命。

六叔年輕時(shí)是桃岔的人尖子，會(huì)唱戲，扮啥像啥。他能唱秦腔、眉戶、碗碗腔，本地花

鼓唱得更是出色。每到過(guò)年，桃岔的戲班子就是方圓幾十里的明星班子?？磻蚩刺也淼膽?，

觀眾人山人海，六叔風(fēng)光無(wú)限。幾個(gè)俊丫頭為爭(zhēng)六叔，都鬧出了笑話。村主任的女兒把六叔

的唱腔灌制了一張光碟，每天在村里的大喇叭上放。另一個(gè)女子哭哭啼啼，她媽便告村主任,

說(shuō)喇叭音量太高，正對(duì)著她家牛圈，母牛被吵得小產(chǎn)了。六叔住在桃岔最高處的山上，離天

近，一身正氣。

桃岔的變化是從大壩修建那年開始的。攔河建壩，水要淹了桃岔。水位線一定，桃岔人

心里慌慌地唱了最后一年大戲。該搬走的都按政策搬走了，能搬動(dòng)的東西都人拉馬馱地帶走

了一一碾磁子、磨扇子、豬牛羊狗……最刺眼的是一些老人的棺木，漆了黑漆，畫著龍鳳，

頂頭雕著睡蓮，一隊(duì)一隊(duì)地出了桃岔。冷清下來(lái)的桃岔，只剩了六叔和高處住著的幾戶人家。

年夜，眾人圍定，六叔自拉自唱，唱了《劉海砍樵》，又唱《智斗》。

大壩修了四年，老侯是指揮部的采購(gòu)員。當(dāng)時(shí)的緊缺物資是水泥和鋼材，老侯一人跑著

采購(gòu)了多少東西？后來(lái)老侯在心里默默算了十下，大致有一百個(gè)車皮。采購(gòu)的東西要從秦嶺

古道用車?yán)貋?lái)，那才難住了老侯。那時(shí)是砂石路，進(jìn)山谷后車重路險(xiǎn)，老侯就學(xué)著畫圖一

一啥地方坡陡、路窄、彎急，老侯得用圖紙給人說(shuō)清。半年下來(lái)，老侯眼眶深陷，人成了一

把干骨頭，雙膝半月板磨損厲害，腳也成了一雙病足，走路疼，歇著也疼。他時(shí)常忙得顧不

上吃飯。有一次在大興旅館談物資合同，事畢，已是晚上九點(diǎn)，國(guó)營(yíng)食堂的小碗面，他一氣

吃了十四碗，吃飯的人都放了筷子看稀奇。

六叔就是這個(gè)時(shí)候來(lái)給老侯做幫手的。六叔帶著個(gè)裝卸工隊(duì)，隨時(shí)待命。那天夜里，老

侯總算睡了個(gè)安穩(wěn)覺(jué)。六叔看了老侯的圖紙，騎著自行車從省城翻越秦嶺，將圖紙上的路況

標(biāo)記一處一處核對(duì)了一遍，才說(shuō)自己心里有了底。那時(shí)候，老侯是國(guó)家公職人員，按月領(lǐng)工

資，年終領(lǐng)獎(jiǎng)狀。六叔是按工計(jì)酬。盡管如此，六叔仍很知足。歇下來(lái)的時(shí)候，他一個(gè)人沿

著護(hù)城河閑逛，唱秦腔，唱花鼓戲，滋潤(rùn)得眉開眼笑。六叔給老侯說(shuō)，他現(xiàn)在成半個(gè)省城人

了。

老侯就看著六叔笑。

六叔出事的那天是公歷新年，天氣預(yù)報(bào)說(shuō)是陰天，但六叔押著車進(jìn)了秦嶺峪就起了西北

風(fēng)，飄起雪花。車在路上緩緩行駛了一個(gè)多小時(shí)，路上的雪已經(jīng)積了厚厚一層。司機(jī)是個(gè)老

手，陰沉著臉跟六叔說(shuō)：“你怕不怕？”六叔說(shuō)：“這話要問(wèn)你！”司機(jī)就看著六叔笑了。兩

人摸出煙，點(diǎn)燃，深吸了一口。

六叔的這輛重車，是被迎面的一輛大吊車頂翻的，吊車跑下坡路，路滑，沒(méi)剎住車。

六叔就此雇了一條腿。

大洋浜大壩是老侯的驕傲。幾十年了，老侯坐在大壩上的時(shí)候，心里踏實(shí)得就像自己成

了大壩。巨大的壩體枕著兩邊的山頭，壩身結(jié)出黑銹，風(fēng)帶來(lái)的草籽落地生根一一雞爪草血

色的莖干水靈靈的。老侯彎著腰拔草，順臺(tái)階一直拔到山根。

拔著草，老侯想起六叔，想六叔這會(huì)兒正干啥呢。隔著一湖水，卻不知道。想起六叔說(shuō)

的“半個(gè)省城人”的話，他心里難受。

他記得那年秋天，桃花考上大學(xué)的時(shí)候，他在六叔家吃飯。清炒河蝦、一盆豆腐魚占魚，

都是水邊的東西。吃飯時(shí)，六叔說(shuō)：“野豬已來(lái)村中搭窩了，攆都攆不走。”吃罷飯，六叔拾

掇蝦籠。二百多個(gè)蝦籠擺了滿滿一屋子。蝦籠呈腰鼓形狀，以桃花鋪的荊條子編成，一根一

根的木條子顏色烏黑，細(xì)細(xì)的，硬如鐵。

這些都是六叔的手藝。

（有刪改）

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.桃岔的山桃花靜靜地開，靜靜地落，往來(lái)桃花鋪要走水路，小說(shuō)通過(guò)這樣的環(huán)境描寫,

突出了六叔居住環(huán)境的清凈靜謐。

B.六叔年輕時(shí)會(huì)唱戲，是桃岔的人尖子，村里俊姑娘為爭(zhēng)六叔鬧出了笑話。這段插敘富

有地方特色，也為六叔的形象增色添彩。

C.六叔與老侯的交情起于建壩之時(shí)，作為國(guó)家公職人員的老侯和山民六叔合作得很愉快,

意外使得六叔痛了一條腿，令人唏噓。

D.大洋浜大壩是老侯的驕傲，可大壩建成后六叔卻一直住在山里不出來(lái)，兩人的命運(yùn)構(gòu)

成了鮮明的對(duì)比，暗含了作者的褒貶。

（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.小說(shuō)開頭介紹了大洋浜的地理位置和環(huán)境特點(diǎn)，并引出了小說(shuō)的主人公，為人物的出

場(chǎng)營(yíng)造了典型環(huán)境。

B.小說(shuō)運(yùn)用了“覺(jué)著”“說(shuō)給”等口語(yǔ)詞，“人尖子”“娃”“俊丫頭”等充滿地方色彩的

詞語(yǔ)，使得小說(shuō)讀來(lái)親切自然，充滿地域特色。

C.小說(shuō)結(jié)尾的二百多個(gè)蝦籠讓人印象深刻，可見六叔心靈手巧，同時(shí)也可推測(cè)六叔閑暇

時(shí)以編蝦籠消磨時(shí)間，在山里的生活百無(wú)聊賴。

D.小說(shuō)在敘述故事時(shí)，將六叔和老侯兩人的經(jīng)歷交織進(jìn)行，在過(guò)去和現(xiàn)在中切換，敘述

方式靈活，故事講述自然。

（3）小說(shuō)的重要任務(wù)之一就是塑造鮮明突出的人物形象。請(qǐng)結(jié)合文本分析六叔這一人物

形象。

（4）有人說(shuō)，小說(shuō)是對(duì)生活的還原、生命的落實(shí)，也是對(duì)精神的折射。這篇鄉(xiāng)土題材的

小說(shuō)充分體現(xiàn)了這些特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、古文言文閱讀

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

安祿山專制三道，陰蓄異志，殆將十年，以上待之厚，欲俟上晏駕然后作亂。會(huì)楊國(guó)忠

與祿山不相悅，屢言祿山且反，上不聽；國(guó)忠數(shù)以事激之，欲其速反以取信于上。祿山由是

決意遵反，獨(dú)與孔目官、太仆丞嚴(yán)莊，掌書記、屯田員外郎高尚，將軍阿史那承慶密謀，目

余將佐皆莫之知，但怪其自八月以來(lái)，屢饗士卒，秣馬厲兵而已。會(huì)有奏事官自京師還,祿

山詐為敕書，悉召諸將示之曰：“有密旨，令祿山將兵入朝討楊國(guó)忠，諸君宜即從軍?！北娿?/p>

然相顧，莫敢異言。十一月，甲子，祿山發(fā)所部兵及同羅、奚、契丹、室韋凡十五萬(wàn)眾，號(hào)

二十萬(wàn)，反于范陽(yáng)。命范陽(yáng)節(jié)度副使賈循守范陽(yáng)，平盧節(jié)度副使呂知誨守平盧，別將高秀巖

守大同；諸將皆引兵夜發(fā)。

詰朝，祿山出薊城南，大閱誓眾，以討楊國(guó)忠為名，榜軍中曰：“有異議扇動(dòng)軍人者，

斬及三族！”于是引兵而南。祿山乘鐵輿，步騎精銳，煙塵千里，鼓噪震地。時(shí)海內(nèi)久承平，

百姓累世不識(shí)兵革，貍聞范陽(yáng)兵起遠(yuǎn)近震駭河北置祿山統(tǒng)內(nèi)所過(guò)州縣望風(fēng)瓦解,守令或開門

出迎，或棄城竄匿，或?yàn)樗苈?，無(wú)敢拒之者。祿山先遣將軍何千年、高邈將奚騎二十，聲

言獻(xiàn)射生手，乘驛詣太原。乙丑，北京副留守楊光朔出迎，因劫之以去。太原具言其狀。東

受降城亦奏祿山反。上猶以為惡祿山者詐為之，未之信也。

庚午，上聞祿山定反，乃召宰相謀之。楊國(guó)忠揚(yáng)揚(yáng)有得色，曰：“今反者獨(dú)祿山耳，將

士皆不欲也。不過(guò)旬日，必傳首詣行在?！鄙弦詾槿唬蟪枷囝櫴?。上遣特進(jìn)畢思琛詣東

京，金吾將軍程千里詣河?xùn)|，各簡(jiǎn)募數(shù)萬(wàn)人，隨便團(tuán)結(jié)以拒之。辛未,安西節(jié)度使封常清入

朝，上問(wèn)以討賊方略，常清大言曰：“今太平積久，故人望風(fēng)憚賊。然事有逆順，勢(shì)有奇變，

臣請(qǐng)走馬詣東京，開府庫(kù)，募驍勇，挑馬梗渡河，計(jì)日取逆胡之首獻(xiàn)闕下！”上悅。壬申，

以常清為范陽(yáng)、平盧節(jié)度使。常清即日乘驛詣東京募兵，旬日，得六萬(wàn)人；乃斷河陽(yáng)橋，為

守御之備。

（節(jié)選自《資治通鑒》）

（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)

涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

猝聞范陽(yáng)A兵起B(yǎng)遠(yuǎn)近C震駭D河北皆祿山統(tǒng)內(nèi)E所過(guò)F州縣望風(fēng)瓦解

（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.晏駕，字面意為車駕晚出，在古代指帝王死亡的諱辭，“駕崩”一詞與其意思相同。

B.遽，意為急忙、馬上，與《促織》“遽撲之，入石穴中”中的“遽”意義相同。

C.甲子，在文中是干支紀(jì)日，古人以十二天干與十地支相配來(lái)紀(jì)日，六十次一循環(huán)。

D.顧，看，與《五代史?伶官傳序》“君臣相顧，不知所歸”中的“顧”意義相同。

（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.楊國(guó)忠與安祿山不和，屢次在皇帝面前說(shuō)安祿山將要造反，皇帝不聽。楊國(guó)忠又用事

激怒安祿山，加快他的造反進(jìn)度。

B.安祿山趁著有入朝奏事的官員從京師回來(lái)，假造皇帝敕書，以討伐楊國(guó)忠的名義號(hào)令

諸將，諸將雖驚愕但不敢反對(duì)，最終安祿山率領(lǐng)十五萬(wàn)兵士在范陽(yáng)起兵。

C.天下承平已久，安祿山謀反之時(shí)上下震驚，一直等到太原城、東受降城上奏時(shí)，玄宗

還認(rèn)為這是痛恨安祿山的人故意編造陷害，不相信真有其事。

D.封常清認(rèn)為，如今謀反的只是安祿山，將士們并不想謀反，天下久安，所以人人害怕

叛軍，但若他躍馬揮師渡過(guò)黃河，不出幾天就可平定叛亂。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①自余將佐皆莫之知，但怪其自八月以來(lái)，屢饗士卒，秣馬厲兵而已。

②上遣特進(jìn)畢思琛詣東京，金吾將軍程千里詣河?xùn)|，各簡(jiǎn)募數(shù)萬(wàn)人，隨便團(tuán)結(jié)以拒之。

（5）請(qǐng)結(jié)合材料，分析玄宗君臣的哪些表現(xiàn)預(yù)示了安史之亂的發(fā)生及唐軍的敗象。

三、古代詩(shī)歌閱讀

4.（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。

題青云館①

杜牧

虬蟠千仞劇羊腸，天府由來(lái)百二②強(qiáng)。

四皓③有芝輕漢祖，張儀④無(wú)地與懷王。

云連帳影蘿陰合，枕繞泉聲客夢(mèng)涼。

深處會(huì)容高尚者，水苗三頃百株桑。

【注】①本詩(shī)作于開成四年（839）,當(dāng)時(shí)杜牧由宣州赴京，途經(jīng)青云館。②百二：以二

敵百，后多喻山河險(xiǎn)固之地?！妒酚?高祖本紀(jì)》載！“秦，形勝之國(guó)，帶河山之險(xiǎn)，縣隔

千里，持戟百萬(wàn)，秦得百二焉?！雹鬯酿磺啬h初的四名隱士，因不滿秦朝暴虐而隱居

商山。④張儀：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家。秦惠這王九年，入秦，以連橫之策受到重用，兩度

為相。

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.首聯(lián)極寫此地雄偉奇崛、艱難險(xiǎn)惡的地理特點(diǎn)，千仞高的山峰如虬龍盤踞，山間小路

如羊腸般曲折回環(huán)，這里一直以來(lái)都是關(guān)隘險(xiǎn)固之地，一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開。

B.頷聯(lián)用兩個(gè)發(fā)生在此地的典故呼應(yīng)上文，商山“四皓”以靈芝為食佐證了第二句中的

“百二強(qiáng)”，而“無(wú)地與懷王”則以張儀欺楚的故事佐證此地實(shí)為“天府”之國(guó)。

C.頸聯(lián)上句寫客帳近云，蘿蔓枝影搖曳，下句寫泉聲繞耳，客夢(mèng)依稀，表現(xiàn)了青云館的

高聳和清幽，但“客夢(mèng)涼”一詞卻又透露出惆悵與憂傷之感。

D.尾聯(lián)寫云蘿泉石之中應(yīng)該有品格高尚的人，種植著三頃水田與百株桑麻，過(guò)著自給自

足、自由自在的生活，暗含詩(shī)人寄情山水田園的歸隱之心。

（2）金圣嘆如此評(píng)價(jià)詩(shī)中人物：”寫商於人物，奇?zhèn)t為四皓，謫詐則為張儀。彼皆遭

逢事會(huì)，得以留名史冊(cè)。若夫云蘿泉石之中，又有理亂一皆不與，姓字都無(wú)人道者。其

人皆有三頃水田，百株桑樹，粗得飽暖，大足一生，此則真為冥冥高尚，而非我輩之所

得慕也?！闭?qǐng)據(jù)此分析尾聯(lián)中的“高尚者”與頷聯(lián)中的“四皓”“張儀”的不同。

四、名篇名句默寫

5.（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）司馬遷在《屈原列傳》中指出，屈原誠(chéng)實(shí)不欺卻被懷疑，忠心耿耿卻被毀謗，怎能

沒(méi)有怨言？作者進(jìn)而指出“，

（2）李商隱在《錦瑟》一詩(shī)中運(yùn)用“蚊人泣淚”和“良玉生煙”的典故，描寫出一種優(yōu)

美意境的兩句詩(shī)是“,

（3）李白在《將進(jìn)酒》中表達(dá)了對(duì)金錢的輕視和高度自信的兩句詩(shī)是

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用I

6.（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

生活中所用的物品都是由某種材料制成的，因此人類歷史的發(fā)展與材料的發(fā)現(xiàn)和使用交

織在一起，A,如石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代。目前我們正處于綜合材料時(shí)代，所需要

的材料種類與性能比以往任何時(shí)代都要復(fù)雜。

①傳統(tǒng)的材料研究方法主要是試錯(cuò)法,單次實(shí)驗(yàn)只能處理有限樣品。②為工達(dá)到最佳實(shí)

驗(yàn)效果,科學(xué)家需要進(jìn)行大量實(shí)驗(yàn)，耗時(shí)長(zhǎng)效率低，③極大地制約了材料創(chuàng)新的速度。為了

擺脫這種煩瑣的實(shí)驗(yàn)勞作，材料科學(xué)家旦。④20世紀(jì)B0年代以來(lái)，一隨著多學(xué)科的發(fā)展,③

材料科學(xué)家發(fā)明了材料研發(fā)的新途徑。⑥通過(guò)他們材料科學(xué)、物理學(xué)、計(jì)算科學(xué)的交叉融合,

研究出一系列的材料計(jì)算仿真方法。近期，⑦隨著大數(shù)據(jù)和人工智能的引入,進(jìn)一步引發(fā)了

新材料研發(fā)模式的變革。

（1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

（2）文中畫波浪線部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，

邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用II

7.（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

黃昏來(lái)時(shí)，翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空為夕陽(yáng)烘成桃花色的薄云。十四中寨逢場(chǎng)，

城中生意人過(guò)中寨收買山貨的很多，過(guò)渡人也特別多，祖父在溪中渡船上，忙個(gè)不息。天快

夜了，別的雀子似乎都在休息了，只杜鵑叫個(gè)不息。石頭泥土為白日曬了一整天，草木為白

日曬了一整天，到這時(shí)節(jié)皆放散一種熱氣?？諝庵杏心嗤翚馕叮胁菽練馕?，還有各種甲蟲

類氣味。翠翠看著天上的紅云，聽著渡口飄來(lái)下鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些兒博萼的凄

涼。

黃昏膊樣的溫柔、美麗和平靜。但一個(gè)人若體念到這個(gè)當(dāng)前一切時(shí),也就職移的在這黃

昏中會(huì)有點(diǎn)兒溥溥啊凄涼。于是，這日子成為痛苦的東西了。翠翠在成熟中的生命，覺(jué)得好

像缺少了什么。好像眼見到這個(gè)日子過(guò)去了,想要在一件新的人事上攀住它，但不成。好像

生活太平凡了，忍受不住。

（1）下列選項(xiàng)與文中畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是

A.烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。

B.相看兩不厭，只有敬亭山。

C.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

D.曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。

（2）簡(jiǎn)析文中加點(diǎn)詞“薄薄的”“照樣的”的表達(dá)效果。

（3）在文學(xué)作品中，恰當(dāng)使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)往往能起到很好的藝術(shù)效果。文中畫橫線的兩個(gè)

句子中的逗號(hào)，可以去掉嗎？談?wù)勀愕睦碛伞?/p>

六、作文

8.（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①不遷怒，不貳過(guò)。一一《論語(yǔ)》

②兩個(gè)錯(cuò)加不出一個(gè)對(duì)來(lái)。一西方諺語(yǔ)

③包含著某些真理因素的謬誤是最危險(xiǎn)的。一一［英］亞當(dāng)?斯密

④犯錯(cuò)誤乃是取得進(jìn)步所必須交付的學(xué)費(fèi)。一一［俄］盧那察爾斯基

⑤有錯(cuò)誤要逢人便講，既可取得同志的監(jiān)督幫助，又可以給同志們以借鑒。

——周恩來(lái)

上面的格言警句反映了人們對(duì)“錯(cuò)誤”的不同認(rèn)知，你由此聯(lián)想到了什么？受到了哪些

啟發(fā)？產(chǎn)生了哪些思考？請(qǐng)綜合至少兩則材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

2024年廣東省肇慶市高考語(yǔ)文二模試卷

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀I

1.（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

周朝的制度，向稱“封建”，英文總是譯為feudal,其實(shí)封建制度與歐洲的feu-dalism

（封建制度）只有某些方面相似，而且其相似處在精神方面，高不一定在實(shí)質(zhì)。大致說(shuō)來(lái)兩

方都是以世襲貴族掌握地方政府。周代的諸侯，有王室的家屬、商之子孫，和現(xiàn)有各部落國(guó)

家的首長(zhǎng)。他們按國(guó)之大小，理論上以五等面積，封為五級(jí)。這些諸侯各按所封地距國(guó)王都

城的距離而有不同的功能和義務(wù)。理論上封地都處在九條大型方格的地帶里，各與國(guó)都同心。

事實(shí)上這種方格在地圖上也畫不出來(lái)，況且當(dāng)時(shí)西安也不是全國(guó)的中心。可是這間架性的觀

念則不難領(lǐng)會(huì)。

雖說(shuō)有如此大刀闊斧而不合實(shí)際的觀念，周公很多的創(chuàng)設(shè)還是可以在事實(shí)上證明，而且

下及纖細(xì)之處。其中奧妙不難解釋：他所有組織國(guó)家的方案著重在至美至善，符合自然法規(guī)。

雖說(shuō)遷就融通之處所在必有，其下級(jí)則務(wù)必先竭心盡力做到理想上的境界，同時(shí)上級(jí)也不時(shí)

向下級(jí)施加壓力。及至最后真是力不從心只好任其不了了之。中國(guó)政治思想家受官僚主義影

響，經(jīng)常重視形式，超過(guò)實(shí)質(zhì)，可算其來(lái)有自了。年久月深，當(dāng)初技術(shù)上的需要，日后也就

被認(rèn)為是自然法規(guī)之一部。

周公另一創(chuàng)制是將封建與宗法關(guān)系結(jié)為一體。每個(gè)諸侯的疆域內(nèi)，必有宗廟，它成為地

區(qū)上神圣之殿宇，其始祖被全疆域人眾供奉，保持著一種準(zhǔn)親屬的關(guān)系（所以時(shí)至今日，很

多中國(guó)人的姓氏，綠田于當(dāng)日部落國(guó)家的名號(hào)）。在領(lǐng)域內(nèi)不僅公侯伯子男的名位世襲，即

主持國(guó)政的卿及大夫也仍由指定的世系所把持,他們?cè)谥艹闪r(shí)，即各在領(lǐng)地內(nèi)擁有地產(chǎn)。

他們也兼有軍事領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在周朝的前期，世襲的武士兼統(tǒng)治階層，與一般人眾有別。

周朝全國(guó)的耕地?fù)?jù)說(shuō)構(gòu)成一種“井田制度”。一“井”，包括約四十英畝方整的土地，每

邊各以三分，割成九個(gè)等方塊，每塊約4.5英畝。八家農(nóng)戶各耕耘外圍的八塊方地，并共同

耕種當(dāng)中一塊“公地”，亦即公侯所領(lǐng)之地。這樣的安排，不必全照規(guī)定一成不變地辦到，

卻好像已在廣大的區(qū)域內(nèi)施行。顯然當(dāng)日農(nóng)民認(rèn)為在中央地區(qū)無(wú)代價(jià)的工作，有如一種公眾

的義務(wù)。流傳所及，今日中文字里公眾之“公”也與公侯之“公”無(wú)別。

說(shuō)是周朝創(chuàng)造了封建制度，并不言過(guò)其實(shí)。事實(shí)上周人借著封建，廣泛地推行了農(nóng)業(yè)。

因?yàn)榉饨ㄓ峙c宗法相連，才保持了全局的穩(wěn)定性。這后來(lái)被稱為和平共存的原則，日后被孔

子一再稱頌，而將它歸功于文王和周公。以上一再提及的注重形式超過(guò)實(shí)際，又盡力于儀節(jié)

的種種特性也與以農(nóng)立國(guó)的中國(guó)結(jié)下了幾千年的不解之緣。

（摘編自黃仁宇《中國(guó)大歷史》）

材料二：

成文記載的中國(guó)封建王朝政治歷史，在政治理性方面取得比較系統(tǒng)的成就是在周朝取代

商朝之后。商王朝存在于大約公元前1562年一公元前1066年這一時(shí)期，在位統(tǒng)治500年左

右。公元前1066年，商紂王被周武王滅掉，同時(shí)周王朝建立。周人克殷之后，明確施行分

封制；周天子利用或采用一級(jí)一級(jí)的分封制度建立了一套周密的家天下統(tǒng)治網(wǎng)，即政治權(quán)力

層級(jí)化的強(qiáng)人（諸侯）的聯(lián)邦或強(qiáng)人（諸侯）的聯(lián)盟，對(duì)廣大的民眾即政治上的被壓迫者進(jìn)

行奴役和剝削。所謂的封土建國(guó)主要而直接地就是這一個(gè)內(nèi)容，就是“封諸侯，建同姓”。

被封為諸侯的主要有三種人，第一種為周王的親屬，第二種為周王的功臣，第三種為一些原

有的貴族。分封政治制度安排的主要目的就是“選建明德，以藩屏周”。封建制度成為中國(guó)

傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)化制度化的基本模式。以“王”為最高統(tǒng)治者的各個(gè)統(tǒng)治階層構(gòu)成的統(tǒng)治階級(jí)

是廣大被統(tǒng)治階級(jí)的主宰。統(tǒng)治階級(jí)在連續(xù)地為這種政治邏輯和政治狀態(tài)進(jìn)行統(tǒng)治技術(shù)創(chuàng)新

發(fā)展的同時(shí)，也在不斷地對(duì)這種政治邏輯和政治狀態(tài)進(jìn)行各種政治合理化說(shuō)明，以期世世代

代的鞏固和完善。

與分封制政治制度安排互為表里的還有周朝的宗法制度。所謂的宗法制度，其實(shí)質(zhì)就是

規(guī)定了按照血親流脈關(guān)系的遠(yuǎn)近來(lái)分配政治利益和政治權(quán)力的規(guī)則，旨在建立等級(jí)化的政治

權(quán)力繼承和流轉(zhuǎn)的規(guī)則與制度。宗法實(shí)際上是封建君主統(tǒng)治實(shí)現(xiàn)家天下的具體政治原則，按

照與君主在血緣和人緣上的遠(yuǎn)近分配和決定人們?cè)谏鐣?huì)中的富貴程度和權(quán)勢(shì)大??；越是親

近，越是權(quán)重位顯，越是享受富貴榮華，越是作威作福。宗法原則和制度將以一家坐天下的

封建王朝本質(zhì)具體地落實(shí)到了現(xiàn)實(shí)政治實(shí)踐當(dāng)中。具體地講，宗法制度的主要內(nèi)容包括：第

一，天子之家為天下之最大宗，天子按照嫡長(zhǎng)子繼承制世代相傳，此亦為天下之大宗。第二,

其他庶子、次子，雖是王族，但只能作為卿、大夫或封為諸侯，而不像嫡宗那樣可以繼承天

子之位坐擁天下。第三，卿、大夫和諸侯之家也要按照嫡宗長(zhǎng)子原則來(lái)繼承家族權(quán)力，世代

傳承，非長(zhǎng)子也只能在下面的權(quán)力等級(jí)當(dāng)中得到相應(yīng)的地位與權(quán)力分配。第四，卿、大夫和

諸侯對(duì)于自己的后代而言，是大宗，但是對(duì)其上級(jí)和天子而言，則是小宗，小宗要服從大宗。

第五，社會(huì)上每一個(gè)家庭的運(yùn)行都要按照這種宗法原則來(lái)進(jìn)行，在社會(huì)上定位其相應(yīng)的尊卑

等級(jí)。于是，從天子以下，在全社會(huì)的范圍內(nèi)，就形成了樹突狀的宗法政治系統(tǒng)，就是“大

宗維翰”和“宗子維城”。

分封宗法制是周朝具體明確地規(guī)范下來(lái)的君主專制政體，成為中國(guó)封建君主專制政治體

制的基本形態(tài)和本質(zhì)邏輯，具體落實(shí)了階級(jí)國(guó)家載體的政治等級(jí)劃分與分配的形式和內(nèi)容。

后來(lái)儒家所強(qiáng)調(diào)和維護(hù)的“定分”就是這個(gè)內(nèi)容。強(qiáng)人政治邏輯和狀態(tài)所內(nèi)在決定的特權(quán)政

治成為其基本的內(nèi)容和特征。

（摘編自孫冀《分封宗法制度與禮治的形成》）

（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是D

A.周朝的封建制度與歐洲的封建制度有同有異，其相似之處在精神而不一定在實(shí)質(zhì)，雙

方大致都是以世襲貴族掌握地方政府。

B.周公有兩個(gè)創(chuàng)制：一個(gè)是按國(guó)之大小，以五等面積將諸侯分為五級(jí)，諸侯各按所封地

距國(guó)王都城的距離而有不同的功能和義務(wù)；一個(gè)是將封建與宗法關(guān)系結(jié)為一體。

C.周公的封建觀念雖有不切實(shí)際的一方面，但很多創(chuàng)設(shè)可以在事實(shí)上證明，而且觸及細(xì)

枝末節(jié)，其中奧妙是周公組織國(guó)家的方案追求至美至善，符合自然法規(guī)。

D.孔子一再稱頌和平共存的原則，并將之功歸于文王和周公，同時(shí)也認(rèn)為這些舉措注重

形式大于實(shí)際。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是B

A.周朝取代商朝之后，中國(guó)封建王朝政治歷史在政治理性方面取得比較系統(tǒng)的成就，這

主要表現(xiàn)在分封制和宗法制這兩個(gè)制度上。

B.周天子采用分封制度建立了一套周密的家天下統(tǒng)治網(wǎng)，其主要目的是通過(guò)分封制度保

衛(wèi)周朝，因此封建制度成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)化制度化的基本模式。

C.周朝的宗法制度實(shí)質(zhì)是規(guī)定了按照血親流脈關(guān)系的遠(yuǎn)近來(lái)分配政治利益和政治權(quán)力的

規(guī)則，其目的是建立等級(jí)化的政治權(quán)力繼承和流轉(zhuǎn)的規(guī)則與制度。

D.儒家所強(qiáng)調(diào)和維護(hù)的“定分”其實(shí)就是分封宗法制，強(qiáng)人政治邏輯和狀態(tài)所內(nèi)在決定

的特權(quán)政治是其基本的內(nèi)容和特征。

（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A

A.不在其位，不謀其政。（《論語(yǔ)》）

B.雨我公田，遂及我私。（《詩(shī)經(jīng)?小雅》）

C.普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。（《詩(shī)經(jīng)?小雅》）

D.王及公、侯、伯、子、男、甸、采、衛(wèi)、大夫，各居其列。（《左傳》）

（4）兩則材料都談到了周朝的制度，請(qǐng)概述其側(cè)重點(diǎn)有何不同。

（5）在介紹周朝的制度時(shí)，兩則材料在論證語(yǔ)言和論證方法上分別有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分

析。

【解答】（1）D.選項(xiàng)錯(cuò)在張冠李戴?！斑@些舉措注重形式大于實(shí)際”是材料一作者黃仁宇

的看法，不是孔子的看法。

故選D。

（2）B.選項(xiàng)錯(cuò)在強(qiáng)加因果。原文為：“周天子利用或采用一級(jí)一級(jí)的分封制度建立了一

套周密的家天下統(tǒng)治網(wǎng)……分封政治制度安排的主要目的就是‘選建明德，以藩屏周

封建制度成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)化制度化的基本模式?！倍咧g并不存在因果關(guān)系。

故選B。

（3）A.講的是從政人員對(duì)自我的要求，與材料所講的周朝分封制和宗法制沒(méi)有關(guān)聯(lián)，不

能用于支撐材料觀點(diǎn)。

故選Ao

（4）①結(jié)合"周代的諸侯，有王室的家屬、商之子孫，和現(xiàn)有各部落國(guó)家的首長(zhǎng)。他們

按國(guó)之大小，理論上以五等面積，封為五級(jí)。這些諸侯各按所封地距國(guó)王都城的距離而

有不同的功能和義務(wù)。理論上封地都處在九條大型方格的地帶里，各與國(guó)都同心”等可

知，材料一主要介紹了周朝的分封制、宗法制和井田制度，并在文末總結(jié)指出周朝創(chuàng)造

了封建制度，并談及了其對(duì)后世的影響；②結(jié)合“周人克殷之后，明確施行分封制；周

天子利用或采用一級(jí)一級(jí)的分封制度建立了一套周密的家天下統(tǒng)治網(wǎng)，即政治權(quán)力層級(jí)

化的強(qiáng)人（諸侯）的聯(lián)邦或強(qiáng)人（諸侯）的聯(lián)盟，對(duì)廣大的民眾即政治上的被壓迫者進(jìn)

行奴役和剝削……”等可知，材料二較為詳盡地介紹了周朝的分封制和宗法制，包括分

封制的分封對(duì)象和目的，宗法制的目的、實(shí)質(zhì)和具體內(nèi)容等，最后將分封宗法制合在一

起進(jìn)行總結(jié)闡述。

（5）論證語(yǔ)言方面：①結(jié)合“事實(shí)上這種方格在地圖上也畫不出來(lái)，況且當(dāng)時(shí)西安也不

是全國(guó)的中心?？墒沁@間架性的觀念則不難領(lǐng)會(huì)”可知，材料一作者常用短句體現(xiàn)思維

的周密和轉(zhuǎn)換，另外，作者的論證深入淺出，仿佛在與讀者對(duì)話；②結(jié)合“統(tǒng)治階級(jí)在

連續(xù)地為這種政治邏輯和政治狀態(tài)進(jìn)行統(tǒng)治技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)，也在不斷地對(duì)這種政

治邏輯和政治狀態(tài)進(jìn)行各種政治合理化說(shuō)明，以期世世代代的鞏固和完善”可知，材料

二中，作者擅用長(zhǎng)句，且擅用表層次的詞，如“第一”“第二”“第三”等詞來(lái)體現(xiàn)思維

的整飭和層次感，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)論文的嚴(yán)謹(jǐn)性。

論證方法方面：①結(jié)合"周朝的制度，向稱‘封建'，英文總是譯為feudal,其實(shí)封建制

度與歐洲的feu-dalism（封建制度）只有某些方面相似，而且其相似處在精神方面，高

不一定在實(shí)質(zhì)。大致說(shuō)來(lái)兩方都是以世襲貴族掌握地方政府”可知，材料一采用了對(duì)比

論證，與西方的“封建”進(jìn)行了對(duì)比，突出周朝封建制的特點(diǎn)；②結(jié)合“封諸侯，建同

姓”“選建明德，以藩屏周”可知，材料二使用了引用論證，來(lái)證明觀點(diǎn)。

答案：

（1）D

（2）B

⑶A

（4）①材料一主要介紹了周朝的分封制、宗法制和井田制度，并在文末總結(jié)指出周朝創(chuàng)

造了封建制度，并談及了其對(duì)后世的影響；②材料二較為詳盡地介紹了周朝的分封制和

宗法制，包括分封制的分封對(duì)象和目的，宗法制的目的、實(shí)質(zhì)和具體內(nèi)容等，最后將分

封宗法制合在一起進(jìn)行總結(jié)闡述。

（5）論證語(yǔ)言方面：①材料一作者常用短句體現(xiàn)思維的周密和轉(zhuǎn)換，比如“事實(shí)上這種

方格在地圖上也畫不出來(lái)，況且當(dāng)時(shí)西安也不是全國(guó)的中心?？墒沁@間架性的觀念則不

難領(lǐng)會(huì)”。另外，作者的論證深入淺出，仿佛在與讀者對(duì)話；②材料二中，作者擅用長(zhǎng)句，

如“統(tǒng)治階級(jí)在連續(xù)地為這種政治邏輯和政治狀態(tài)進(jìn)行統(tǒng)治技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)，也在

不斷地對(duì)這種政治邏輯和政治狀態(tài)進(jìn)行各種政治合理化說(shuō)明，以期世世代代的鞏固和完

善”，且擅用表層次的詞，如“第一”“第二”“第三”等詞來(lái)體現(xiàn)思維的整飭和層次感，

體現(xiàn)了學(xué)術(shù)論文的嚴(yán)謹(jǐn)性。

論證方法方面：①材料一采用了對(duì)比論證，與西方的“封建”進(jìn)行了對(duì)比，突出周朝封

建制的特點(diǎn)；②材料二使用了引用論證，如引用“封諸侯，建同姓”“選建明德，以藩屏

周”等句子來(lái)證明觀點(diǎn)。

一、現(xiàn)代文閱讀II

2.（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

桃花鋪

喻永軍

洋浜是蓮城的一個(gè)湖，在城西。

大洋浜的水順著山與山之間的谷地，延伸進(jìn)山中去了，延伸了多遠(yuǎn)？沒(méi)有人知道。老侯

也不知道，但老侯聽專家說(shuō)過(guò)，大洋浜的水容量相當(dāng)于六個(gè)西湖。老侯很驚訝，六個(gè)西湖呀!

老侯年輕時(shí)到西湖去過(guò)一次，覺(jué)著西湖的水無(wú)邊無(wú)沿，他心里更看重大洋浜了。

老侯每年都要進(jìn)山幾次一一六叔住在山里。六叔種地，老侯常常托人從城里給六叔帶去

一些種子、化肥，附帶一些水果，有時(shí)買幾斤肉。老侯進(jìn)山得從水上走。二十年前，渡口泊

的是木船。擺渡人鍋代六十多歲，囑咐一聲“坐穩(wěn)當(dāng)”，船便開了。船槳“吱呀一一吱呀”,

船慢慢劃向山中。

上午，船向西行，太陽(yáng)就從背后升起。眼前一片金光燦燦，鍋代臉上很快掛上了汗珠子。

四十分鐘后，船?？吭谝惶幩吺貎号浴Ａ逑聛?lái)接?xùn)|西，他痛著一條腿，走不快。他喊

鍋代到岸上喝茶。鍋代已掉轉(zhuǎn)船頭，向東順?biāo)校?/p>

這地方叫桃岔、桃溝。春天，滿山山桃花靜靜地開，靜靜地落，因此，不知啥時(shí)這里又

被叫成了桃花鋪。六叔住在桃花鋪，是屬于不想搬遷的那類。六叔說(shuō)，后山是林子，腳下是

湖水，餓不死。為這，老侯勸過(guò)六叔。末了，老侯坐在六叔對(duì)面，緊鎖著眉毛，鐵青著臉，

不吭聲。兩人都把話說(shuō)盡了。為此，老侯生氣，很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)去看六叔，后來(lái)忍不住了，把話

說(shuō)給鍋代，鍋代就載著他來(lái)到桃花鋪。

再后來(lái)，桃花上初中時(shí)，六叔讓老侯在城里給娃安頓住處，捎話讓老侯來(lái)一趟。桃花是

六叔的小女兒。船在水上行著，鍋代把啥話都說(shuō)了：“六叔買了個(gè)‘鐵殼子'，學(xué)會(huì)了撐船。

需要種莊稼了就撐著它出門，收了莊稼也要撐著它回家?！崩虾钕?，六叔的路就在水上。那

年湖里漲水，六叔翻了船，一船的麥捆子浮在水上，他也差點(diǎn)兒搭上性命。

六叔年輕時(shí)是桃岔的人尖子，會(huì)唱戲，扮啥像啥。他能唱秦腔、眉戶、碗碗腔，本地花

鼓唱得更是出色。每到過(guò)年，桃岔的戲班子就是方圓幾十里的明星班子?？磻蚩刺也淼膽?，

觀眾人山人海，六叔風(fēng)光無(wú)限。幾個(gè)俊丫頭為爭(zhēng)六叔，都鬧出了笑話。村主任的女兒把六叔

的唱腔灌制了一張光碟，每天在村里的大喇叭上放。另一個(gè)女子哭哭啼啼，她媽便告村主任,

說(shuō)喇叭音量太高，正對(duì)著她家牛圈，母牛被吵得小產(chǎn)了。六叔住在桃岔最高處的山上，離天

近，一身正氣。

桃岔的變化是從大壩修建那年開始的。攔河建壩，水要淹了桃岔。水位線一定，桃岔人

心里慌慌地唱了最后一年大戲。該搬走的都按政策搬走了，能搬動(dòng)的東西都人拉馬馱地帶走

了一一碾磁子、磨扇子、豬牛羊狗……最刺眼的是一些老人的棺木，漆了黑漆，畫著龍鳳，

頂頭雕著睡蓮，一隊(duì)一隊(duì)地出了桃岔。冷清下來(lái)的桃岔，只剩了六叔和高處住著的幾戶人家。

年夜，眾人圍定，六叔自拉自唱，唱了《劉海砍樵》，又唱《智斗》。

大壩修了四年，老侯是指揮部的采購(gòu)員。當(dāng)時(shí)的緊缺物資是水泥和鋼材，老侯一人跑著

采購(gòu)了多少東西？后來(lái)老侯在心里默默算了十下，大致有一百個(gè)車皮。采購(gòu)的東西要從秦嶺

古道用車?yán)貋?lái)，那才難住了老侯。那時(shí)是砂石路，進(jìn)山谷后車重路險(xiǎn)，老侯就學(xué)著畫圖一

一啥地方坡陡、路窄、彎急，老侯得用圖紙給人說(shuō)清。半年下來(lái)，老侯眼眶深陷，人成了一

把干骨頭，雙膝半月板磨損厲害，腳也成了一雙病足，走路疼，歇著也疼。他時(shí)常忙得顧不

上吃飯。有一次在大興旅館談物資合同，事畢，己是晚上九點(diǎn)，國(guó)營(yíng)食堂的小碗面，他一氣

吃了十四碗，吃飯的人都放了筷子看稀奇。

六叔就是這個(gè)時(shí)候來(lái)給老侯做幫手的。六叔帶著個(gè)裝卸工隊(duì)，隨時(shí)待命。那天夜里，老

侯總算睡了個(gè)安穩(wěn)覺(jué)。六叔看了老侯的圖紙，騎著自行車從省城翻越秦嶺，將圖紙上的路況

標(biāo)記一處一處核對(duì)了一遍，才說(shuō)自己心里有了底。那時(shí)候，老侯是國(guó)家公職人員，按月領(lǐng)工

資，年終領(lǐng)獎(jiǎng)狀。六叔是按工計(jì)酬。盡管如此，六叔仍很知足。歇下來(lái)的時(shí)候，他一個(gè)人沿

著護(hù)城河閑逛，唱秦腔，唱花鼓戲，滋潤(rùn)得眉開眼笑。六叔給老侯說(shuō)，他現(xiàn)在成半個(gè)省城人

了。

老侯就看著六叔笑。

六叔出事的那天是公歷新年，天氣預(yù)報(bào)說(shuō)是陰天，但六叔押著車進(jìn)了秦嶺峪就起了西北

風(fēng)，飄起雪花。車在路上緩緩行駛了一個(gè)多小時(shí)，路上的雪已經(jīng)積了厚厚一層。司機(jī)是個(gè)老

手，陰沉著臉跟六叔說(shuō)：“你怕不怕？”六叔說(shuō)：“這話要問(wèn)你！”司機(jī)就看著六叔笑了。兩

人摸出煙，點(diǎn)燃，深吸了一口。

六叔的這輛重車，是被迎面的一輛大吊車頂翻的，吊車跑下坡路，路滑，沒(méi)剎住車。

六叔就此癇了一條腿。

大洋浜大壩是老侯的驕傲。幾十年了，老侯坐在大壩上的時(shí)候，心里踏實(shí)得就像自己成

了大壩。巨大的壩體枕著兩邊的山頭，壩身結(jié)出黑銹，風(fēng)帶來(lái)的草籽落地生根一一雞爪草血

色的莖干水靈靈的。老侯彎著腰拔草，順臺(tái)階一直拔到山根。

拔著草，老侯想起六叔，想六叔這會(huì)兒正干啥呢。隔著一湖水，卻不知道。想起六叔說(shuō)

的“半個(gè)省城人”的話，他心里難受。

他記得那年秋天，桃花考上大學(xué)的時(shí)候，他在六叔家吃飯。清炒河蝦、一盆豆腐魚占魚，

都是水邊的東西。吃飯時(shí)，六叔說(shuō)：“野豬已來(lái)村中搭窩了，攆都攆不走?！背粤T飯，六叔拾

掇蝦籠。二百多個(gè)蝦籠擺了滿滿一屋子。蝦籠呈腰鼓形狀，以桃花鋪的荊條子編成，一根一

根的木條子顏色烏黑，細(xì)細(xì)的，硬如鐵。

這些都是六叔的手藝。

（有刪改）

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是D

A.桃岔的山桃花靜靜地開，靜靜地落，往來(lái)桃花鋪要走水路，小說(shuō)通過(guò)這樣的環(huán)境描寫，

突出了六叔居住環(huán)境的清凈靜謐。

B.六叔年輕時(shí)會(huì)唱戲，是桃岔的人尖子，村里俊姑娘為爭(zhēng)六叔鬧出了笑話。這段插敘富

有地方特色，也為六叔的形象增色添彩。

C.六叔與老侯的交情起于建壩之時(shí)，作為國(guó)家公職人員的老侯和山民六叔合作得很愉快，

意外使得六叔痛了一條腿，令人唏噓。

D.大洋浜大壩是老侯的驕傲，可大壩建成后六叔卻一直住在山里不出來(lái)，兩人的命運(yùn)構(gòu)

成了鮮明的對(duì)比，暗含了作者的褒貶。

（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是C

A.小說(shuō)開頭介紹了大洋浜的地理位置和環(huán)境特點(diǎn)，并引出了小說(shuō)的主人公，為人物的出

場(chǎng)營(yíng)造了典型環(huán)境。

B.小說(shuō)運(yùn)用了“覺(jué)著”“說(shuō)給”等口語(yǔ)詞，“人尖子”“娃”“俊丫頭”等充滿地方色彩的

詞語(yǔ)，使得小說(shuō)讀來(lái)親切自然，充滿地域特色。

C.小說(shuō)結(jié)尾的二百多個(gè)蝦籠讓人印象深刻，可見六叔心靈手巧，同時(shí)也可推測(cè)六叔閑暇

時(shí)以編蝦籠消磨時(shí)間，在山里的生活百無(wú)聊賴。

D.小說(shuō)在敘述故事時(shí)，將六叔和老侯兩人的經(jīng)歷交織進(jìn)行，在過(guò)去和現(xiàn)在中切換，敘述

方式靈活，故事講述自然。

（3）小說(shuō)的重要任務(wù)之一就是塑造鮮明突出的人物形象。請(qǐng)結(jié)合文本分析六叔這一人物

形象。

（4）有人說(shuō)，小說(shuō)是對(duì)生活的還原、生命的落實(shí)，也是對(duì)精神的折射。這篇鄉(xiāng)土題材的

小說(shuō)充分體現(xiàn)了這些特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【解答】（1）D.小說(shuō)中，老侯和六叔交情深厚，兩人都是作者塑造的正面人物，兩人的

命運(yùn)并沒(méi)有構(gòu)成對(duì)比，作者也沒(méi)有暗含褒貶。

故選D。

（2）C.六叔“生活百無(wú)聊賴”說(shuō)法錯(cuò)誤，六叔熱愛(ài)山中生活，不想搬遷到城里，并沒(méi)有

百無(wú)聊賴。

故選C。

（3）①結(jié)合”六叔就是這個(gè)時(shí)候來(lái)給老侯做幫手的。六叔帶著個(gè)裝卸工隊(duì)，隨時(shí)待命”

“六叔下來(lái)接?xùn)|西，他痛著一條腿，走不快。他喊鍋代到岸上喝茶”可知，六叔善良和

氣。例如在老侯修建大壩的艱難時(shí)候，給老侯做幫手；請(qǐng)擺渡人鍋代上岸喝茶。②結(jié)合

“六叔年輕時(shí)是桃岔的人尖子，會(huì)唱戲，扮啥像啥。他能唱秦腔、眉戶、碗碗腔，本地

花鼓唱得更是出色。每到過(guò)年，桃岔的戲班子就是方圓幾十里的明星班子?？磻蚩刺也?/p>

的戲，觀眾人山人海，六叔風(fēng)光無(wú)限”等可知，六叔心靈手巧、多才多藝。例如他是桃

岔的人尖子，會(huì)唱多種戲，扮啥像啥；還會(huì)編蝦籠、撐船。③結(jié)合“騎著自行車從省城

翻越秦嶺，將圖紙上的路況標(biāo)記一處一處核對(duì)了一遍”可知，六叔認(rèn)真能干，有責(zé)任心。

例如他在修建大壩時(shí)，帶著裝卸工隊(duì)，“隨時(shí)待命”。④結(jié)合“吃罷飯，六叔拾掇蝦籠。

二百多個(gè)蝦籠擺了滿滿一屋子。蝦籠呈腰鼓形狀，以桃花鋪的荊條子編成，一根一根的

木條子顏色烏黑，細(xì)細(xì)的，硬如鐵”等可知，六叔樂(lè)觀豁達(dá)、堅(jiān)韌自強(qiáng)。雖然痛了一條

腿，但六叔在山中自力更生，種地捕魚、撐船收麥。

（4）①結(jié)合"六叔就是這個(gè)時(shí)候來(lái)給老侯做幫手的。六叔帶著個(gè)裝卸工隊(duì)，隨時(shí)待命。

那天夜里，老侯總算睡了個(gè)安穩(wěn)覺(jué)。六叔看了老侯的圖紙，騎著自行車從省城翻越秦嶺,

將圖紙上的路況標(biāo)記一處一處核對(duì)了一遍，才說(shuō)自己心里有了底。那時(shí)候，老侯是國(guó)家

公職人員，按月領(lǐng)工資，年終領(lǐng)獎(jiǎng)狀。六叔是按工計(jì)酬。盡管如此，六叔仍很知足。歇

下來(lái)的時(shí)候，他一個(gè)人沿著護(hù)城河閑逛，唱秦腔，唱花鼓戲，滋潤(rùn)得眉開眼笑。六叔給

老侯說(shuō)，他現(xiàn)在成半個(gè)省城人了”可知，小說(shuō)是對(duì)生活的還原。本篇小說(shuō)寫了桃岔因建

設(shè)大壩而搬遷的故事，重點(diǎn)塑造了六叔這樣一個(gè)鄉(xiāng)土能人，他會(huì)秦腔，勤勞能干，在大

壩建設(shè)過(guò)程中甘愿付出，卻在大壩建成后不愿離開故土，還原了秦嶺地區(qū)農(nóng)村城市化進(jìn)

程中部分人的真實(shí)生活。②結(jié)合“六叔住在桃花鋪，是屬于不想搬遷的那類。六叔說(shuō)，

后山是林子，腳下是湖水，餓不死”等可知，小說(shuō)是對(duì)生命的落實(shí)。六叔的生命與湖與

山深深地聯(lián)結(jié)在一起，他不愿意做“省城人”，深深眷戀故土，這是他的生命追求。③結(jié)

合“大壩修了四年，老侯是指揮部的采購(gòu)員。當(dāng)時(shí)的緊缺物資是水泥和鋼材，老侯一人

跑著采購(gòu)了多少東西？后來(lái)老侯在心里默默算了十下，大致有一百個(gè)車皮。采購(gòu)的東西

要從秦嶺古道用車?yán)貋?lái)，那才難住了老侯。那時(shí)是砂石路，進(jìn)山谷后車重路險(xiǎn)，老侯

就學(xué)著畫圖一一啥地方坡陡、路窄、彎急，老侯得用圖紙給人說(shuō)清。半年下來(lái)，老侯眼

眶深陷，人成了一把干骨頭，雙膝半月板磨損厲害，腳也成了一雙病足，走路疼，歇著

也疼。他時(shí)常忙得顧不上吃飯。有一次在大興旅館談物資合同，事畢，已是晚上九點(diǎn)，

國(guó)營(yíng)食堂的小碗面，他一氣吃了十四碗，吃飯的人都放了筷子看稀奇”等可知，小說(shuō)是

對(duì)精神的折射。六叔對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀，老侯作為國(guó)家公職人員對(duì)工作盡職盡責(zé)、對(duì)大壩的

眷念，無(wú)不體現(xiàn)了他們的人格精神，小說(shuō)將這些精神融入在對(duì)故事的敘述和對(duì)人物的塑

造中。

答案：

（1）D

（2）C

（3）①六叔善良和氣。例如在老侯修建大壩的艱難時(shí)候，給老侯做幫手；請(qǐng)擺渡人鍋代

上岸喝茶。②六叔心靈手巧、多才多藝。例如他是桃岔的人尖子，會(huì)唱多種戲，扮啥像

啥；還會(huì)編蝦籠、撐船。③六叔認(rèn)真能干，有責(zé)任心。例如他在修建大壩時(shí)，帶著裝卸

工隊(duì)，“隨時(shí)待命”；“騎著自行車從省城翻越秦嶺，將圖紙上的路況標(biāo)記一處一處核對(duì)了

一遍”。④六叔樂(lè)觀豁達(dá)、堅(jiān)韌自強(qiáng)。雖然痛了一條腿，但六叔在山中自力更生，種地捕

魚、撐船收麥。

（4）①小說(shuō)是對(duì)生活的還原。本篇小說(shuō)寫了桃岔因建設(shè)大壩而搬遷的故事，重點(diǎn)塑造了

六叔這樣一個(gè)鄉(xiāng)土能人，他會(huì)秦腔，勤勞能干，在大壩建設(shè)過(guò)程中甘愿付出，卻在大壩

建成后不愿離開故土，還原了秦嶺地區(qū)農(nóng)村城市化進(jìn)程中部分人的真實(shí)生活。②小說(shuō)是

對(duì)生命的落實(shí)。六叔的生命與湖與山深深地聯(lián)結(jié)在一起，他不愿意做“省城人”，深深眷

戀故土，這是他的生命追求。③小說(shuō)是對(duì)精神的折射。六叔對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀，老侯作為國(guó)

家公職人員對(duì)工作盡職盡責(zé)、對(duì)大壩的眷念，無(wú)不體現(xiàn)了他們的人格精神，小說(shuō)將這些

精神融入在對(duì)故事的敘述和對(duì)人物的塑造中。

二、古文言文閱讀

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

安祿山專制三道，陰蓄異志，殆將十年，以上待之厚，欲俟上晏號(hào)然后作亂。會(huì)楊國(guó)忠

與祿山不相悅，屢言祿山且反，上不聽；國(guó)忠數(shù)以事激之，欲其速反以取信于上。祿山由是

決意遽反，獨(dú)與孔目官、太仆丞嚴(yán)莊，掌書記、屯田員外郎高尚，將軍阿史那承慶密謀，目

余將佐皆莫之知，但怪其自八月以來(lái)，屢饗士卒，秣馬厲兵而已。會(huì)有奏事官自京師還,祿

山詐為敕書，悉召諸將示之曰：“有密旨，令祿山將兵入朝討楊國(guó)忠，諸君宜即從軍?！北娿?/p>

然相顧，莫敢異言。十一月，早于，祿山發(fā)所部兵及同羅、奚、契丹、室韋凡十五萬(wàn)眾，號(hào)

二十萬(wàn)，反于范陽(yáng)。命范陽(yáng)節(jié)度副使賈循守范陽(yáng)，平盧節(jié)度副使呂知誨守平盧，別將高秀巖

守大同；諸將皆引兵夜發(fā)。

詰朝，祿山出薊城南，大閱誓眾，以討楊國(guó)忠為名，榜軍中曰：“有異議扇動(dòng)軍人者，

斬及三族！”于是引兵而南。祿山乘鐵輿，步騎精銳，煙塵千里，鼓噪震地。時(shí)海內(nèi)久承平，

百姓累世不識(shí)兵革，猝聞范陽(yáng)兵起遠(yuǎn)近震駭河北皆祿山統(tǒng)內(nèi)所過(guò)州縣望風(fēng)瓦解,守令或開門

出迎，或棄城竄匿，或?yàn)樗苈荆瑹o(wú)敢拒之者。祿山先遣將軍何千年、高邈將奚騎二十，聲

言獻(xiàn)射生手，乘驛詣太原。乙丑，北京副留守楊光朔出迎，因劫之以去。太原具言其狀。東

受降城亦奏祿山反。上猶以為惡祿山者詐為之，未之信也。

庚午，上聞祿山定反，乃召宰相謀之。楊國(guó)忠揚(yáng)揚(yáng)有得色，曰：“今反者獨(dú)祿山耳，將

士皆不欲也。不過(guò)旬日，必傳首詣行在?！鄙弦詾槿?，大臣相顧失色。上遣特進(jìn)畢思琛詣東

京，金吾將軍程千里詣河?xùn)|，各簡(jiǎn)募數(shù)萬(wàn)人，隨便團(tuán)結(jié)以拒之。辛未,安西節(jié)度使封常清入

朝，上問(wèn)以討賊方略，常清大言曰：“今太平積久，故人望風(fēng)憚賊。然事有逆順，勢(shì)有奇變，

臣請(qǐng)走馬詣東京，開府庫(kù)，募驍勇，挑馬棱渡河，計(jì)日取逆胡之首獻(xiàn)闕下！”上悅。壬申，

以常清為范陽(yáng)、平盧節(jié)度使。常清即日乘驛詣東京募兵，旬日，得六萬(wàn)人；乃斷河陽(yáng)橋，為

守御之備。

（節(jié)選自《資治通鑒》）

（1）材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)

涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

猝聞范陽(yáng)A兵起B(yǎng)遠(yuǎn)近C震駭D河北皆祿山統(tǒng)內(nèi)E所過(guò)F州縣望風(fēng)瓦解

（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是C

A.晏駕，字面意為車駕晚出，在古代指帝王死亡的諱辭，“駕崩”一詞與其意思相同。

B.遽，意為急忙、馬上，與《促織》“遽撲之，入石穴中”中的“遽”意義相同。

C.甲子，在文中是干支紀(jì)日，古人以十二天干與十地支相配來(lái)紀(jì)日，六十次一循環(huán)。

D.顧，看，與《五代史?伶官傳序》“君臣相顧，不知所歸”中的“顧”意義相同。

（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是D

A.楊國(guó)忠與安祿山不和，屢次在皇帝面前說(shuō)安祿山將要造反，皇帝不聽。楊國(guó)忠又用事

激怒安祿山，加快他的造反進(jìn)度。

B.安祿山趁著有入朝奏事的官員從京師回來(lái)，假造皇帝敕書，以討伐楊國(guó)忠的名義號(hào)令

諸將，諸將雖驚愕但不敢反對(duì)，最終安祿山率領(lǐng)十五萬(wàn)兵士在范陽(yáng)起兵。

C.天下承平已久，安祿山謀反之時(shí)上下震驚，一直等到太原城、東受降城上奏時(shí)，玄宗

還認(rèn)為這是痛恨安祿山的人故意編造陷害，不相信真有其事。

D.封常清認(rèn)為，如今謀反的只是安祿山，將士們并不想謀反，天下久安，所以人人害怕

叛軍，但若他躍馬揮師渡過(guò)黃河，不出幾天就可平定叛亂。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①自余將佐皆莫之知，但怪其自八月以來(lái)，屢饗士卒，秣馬厲兵而已。

②上遣特進(jìn)畢思琛詣東京，金吾將軍程千里詣河?xùn)|，各簡(jiǎn)募數(shù)萬(wàn)人，隨便團(tuán)結(jié)以拒之。

（5）請(qǐng)結(jié)合材料，分析玄宗君臣的哪些表現(xiàn)預(yù)示了安史之亂的發(fā)生及唐軍的敗象。

【解答】（1）“聞”的賓語(yǔ)對(duì)象是“范陽(yáng)兵起”，應(yīng)在“起”后斷開；“遠(yuǎn)近震駭”為主謂

句，表意完整，其后斷開；“河北皆祿山統(tǒng)內(nèi)"大意是''河北地區(qū)都在安祿山的統(tǒng)轄之內(nèi)”,

表意完整，其后斷開，綜上應(yīng)在BDE三處斷開。譯文：猛然得知范陽(yáng)起兵，遠(yuǎn)近驚駭。

河北地區(qū)都在安祿山的統(tǒng)轄之內(nèi)，所以叛軍經(jīng)過(guò)的州縣聽到風(fēng)聲后都瓦解分裂。

（2）C.“十二天干與十地支”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)是“十天干與十二地支”。

故選：Co

（3）D.“封常清認(rèn)為，如今謀反的只是安祿山，將士們并不想謀反”分析有誤，從原文

“楊國(guó)忠揚(yáng)揚(yáng)有得色，曰：‘今反者獨(dú)祿山耳，將士皆不欲也’”來(lái)看，認(rèn)為'‘謀反的只

是安祿山，將士們并不想謀反”的是楊國(guó)忠，不是封常清。

故選：D。

（4）①莫之知：賓語(yǔ)前置，應(yīng)是“莫知之”；怪：意動(dòng)用法，對(duì)……感到奇怪，覺(jué)得……

奇怪；饗：招待、款待。譯文：其他將領(lǐng)都不知道這件事，只是對(duì)安祿山從八月份以來(lái),

多次招待士卒，喂飽戰(zhàn)馬，磨利兵器感到奇怪。

②詣：前往；簡(jiǎn)：選擇、挑選；隨便：隨便利，便宜行事，古今異義詞。譯文：玄宗派

特進(jìn)畢思琛前往東京，金吾將軍程千里前往河?xùn)|，各自挑選招募數(shù)萬(wàn)人，各隨便利組織

兵丁，以便抵御叛軍。

（5）從原文“會(huì)楊國(guó)忠與祿山不相悅，屢言祿山且反，上不聽”“上猶以為惡祿山者詐

為之，未之信也”來(lái)看，主上輕信，玄宗對(duì)安祿山過(guò)于信任，直至安祿山謀反仍不相信;

從原文“會(huì)楊國(guó)忠與祿山不相悅，屢言祿山且反，上不聽；國(guó)忠數(shù)以事激之，欲其速反

以取信于上。祿山由是決意遽反”等內(nèi)容可以看出，大臣不和，楊國(guó)忠和安祿山不和已

久；從原文"上問(wèn)以討賊方略，常清大言曰：'今太平積久，故人望風(fēng)憚賊。然事有逆順,

勢(shì)有奇變，臣請(qǐng)走馬詣東京，開府庫(kù)，募驍勇，挑馬植渡河，計(jì)日取逆胡之首獻(xiàn)闕下

來(lái)看，將領(lǐng)輕敵，封常清對(duì)敵情的預(yù)估不足，盲目自信。

答案：

（1）BDE

(2)C

(3)D

(4)①其他將領(lǐng)都不知道這件事，只是對(duì)安祿山從八月份以來(lái)，多次招待士卒，喂飽戰(zhàn)

馬，磨利兵器感到奇怪。

②玄宗派特進(jìn)畢思琛前往東京，金吾將軍程千里前往河?xùn)|，各自挑選招募數(shù)萬(wàn)人，各隨

便利組織兵丁，以便抵御叛軍。

(5)①主上輕信，玄宗對(duì)安祿山過(guò)于信任，直至安祿山謀反仍不相信；②大臣不和，楊

國(guó)忠和安祿山不和已久；③將領(lǐng)輕敵，封常清對(duì)敵情的預(yù)估不足，盲目自信。

參考譯文：

安祿山兼任三道節(jié)度使，暗懷謀反之心已將近十年，只是因?yàn)樾诖芎?，所以想?/p>

到玄宗死后再反叛。適逢楊國(guó)忠與安祿山不和，多次上言說(shuō)安祿山要謀反，玄宗不信；楊國(guó)

忠又多次做出種種事情激怒安祿山，想讓他立刻反叛以取得玄宗的信任。安祿山于是決定馬

上舉兵反叛，只與孔目官、太仆丞嚴(yán)莊，掌書記、屯田員外郎高尚，以及將軍阿史那承慶等

人秘密謀劃，其他將領(lǐng)都不知道這件事，只是對(duì)安祿山從八月份以來(lái)，多次招待士卒，喂飽

戰(zhàn)馬，磨利兵器感到奇怪。適逢有入朝奏事官?gòu)木熁貋?lái)，安祿山就假造敕書，把將領(lǐng)都招

來(lái)告訴他們說(shuō)：“皇帝有密詔給我，讓我率兵入朝討伐楊國(guó)忠，你們應(yīng)該聽從我的指揮，隨

軍行動(dòng)?！北妼㈩I(lǐng)聽完后都十分驚愕，互相看而沒(méi)有敢反對(duì)的。十一月，甲子，安祿山率領(lǐng)

所統(tǒng)轄的軍隊(duì)及同羅、奚、契丹、室韋兵共十五萬(wàn)人，號(hào)稱二十萬(wàn)，在范陽(yáng)起兵反叛。安祿

山又命令范陽(yáng)節(jié)度副使賈循留守范陽(yáng)，平盧節(jié)度副使呂知誨留守平盧，別將高秀巖守衛(wèi)大同；

其余的將領(lǐng)都率兵深夜出發(fā)。

第二天早晨，安祿山出薊城南門，召集全軍檢閱誓師，以討伐楊國(guó)忠作為名號(hào)，在軍中

發(fā)文告說(shuō)：“誰(shuí)要是煽動(dòng)兵士反對(duì)這一行動(dòng)，滅殺他的三族！”然后率兵向南進(jìn)軍。安祿山坐

著鐵車，精銳步騎兵浩浩蕩蕩，戰(zhàn)塵千里，鼓角震地。當(dāng)時(shí)唐朝國(guó)內(nèi)長(zhǎng)治久安，老百姓幾代

沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，猛然得知范陽(yáng)起兵，遠(yuǎn)近驚駭。河北地區(qū)都在安祿山的統(tǒng)轄之內(nèi)，所以叛軍

經(jīng)過(guò)的州縣聽到風(fēng)聲后都瓦解分裂，郡守與縣令有的大開城門迎接，有的棄城逃命，有的被

叛軍俘虜殺害，沒(méi)有人敢抵抗。安祿山先派將軍何千年、高邈率領(lǐng)奚族騎兵二十名，聲稱是

向朝廷進(jìn)獻(xiàn)射生手，乘驛馬到太原。乙丑，北京副留守楊光糊出城迎接，被劫持而去。太原

向朝廷詳細(xì)報(bào)告了這一情況。東受降城也上奏說(shuō)安祿山反叛。玄宗還認(rèn)為這是痛恨安祿山的

人故意捏造事實(shí)，不相信真有其事。

庚午，玄宗得知安祿山確實(shí)率兵造反，才召來(lái)宰相商議應(yīng)變之策。楊國(guó)忠得意揚(yáng)揚(yáng)地說(shuō):

“現(xiàn)在要反叛的只有安祿山一個(gè)人，所部將士都不想反叛。不過(guò)十天，一定會(huì)把安祿山的頭

顱割下來(lái)送到皇帝行幸所至的地方?！毙谛乓詾槿?，大臣們聽后互相看都大驚失色。玄宗

派特進(jìn)畢思琛前往東京，金吾將軍程千里前往河?xùn)|，各自挑選召募數(shù)萬(wàn)人，各隨便利組織兵

T,以便抵御叛軍。辛未，安西節(jié)度使封常清入朝，玄宗詢問(wèn)他平叛的計(jì)策，封常清夸大其

辭地說(shuō)：“現(xiàn)在因?yàn)樘煜绿揭丫茫匀巳丝匆娕衍姸际趾ε?。但事情有逆有順，形?shì)

會(huì)突然改變，我請(qǐng)求立刻到東京，打開府庫(kù)，召募勇士，然后躍馬揮鞭渡過(guò)黃河，用不了幾

天就會(huì)把逆賊安祿山的頭顱取下獻(xiàn)給朝廷！”玄宗大喜。壬申，玄宗任命封常清為范陽(yáng)、平

盧節(jié)度使。封常清當(dāng)天就乘驛馬到東京募兵，十天募得六萬(wàn)人；然后毀壞河陽(yáng)橋，準(zhǔn)備抵御

叛軍的進(jìn)攻。

三、古代詩(shī)歌閱讀

4.（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列各題。

題青云館①

杜牧

虬蟠千仞劇羊腸，天府由來(lái)百二②強(qiáng)。

四皓③有芝輕漢祖，張儀④無(wú)地與懷王。