蘇教版高中語(yǔ)文必修三第2講：簡(jiǎn)筆與繁筆(教師版)

簡(jiǎn)筆與繁筆____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________1.明確文章繁簡(jiǎn)應(yīng)該“各得其宜，各盡其妙”，提倡簡(jiǎn)練為文。2.學(xué)習(xí)本文用辯證的觀點(diǎn)、典型的事例和簡(jiǎn)練生動(dòng)的語(yǔ)言論述問題的方法。背景簡(jiǎn)介:粉碎“四人幫”以后，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以后，文藝界、出版界一片春光，期刊和書籍如雨后春筍，呈現(xiàn)了前所未有的繁榮景象，尤其是小說，產(chǎn)生了許多扣動(dòng)讀者心弦，發(fā)生了廣泛影響的作品。《人到中年》、《齊廠長(zhǎng)上任記》、《高山下的花環(huán)》即是典型的例子。但繁榮中也存在著一些問題，其中比較突出的是:長(zhǎng)篇小說出得很多，但真正成功的卻很少；許多作品只有生活，只有感情，但語(yǔ)言藝術(shù)卻不高，有些藝術(shù)上還相當(dāng)粗糙。如本文所述，作者是因“現(xiàn)今，創(chuàng)作上有一種長(zhǎng)的傾向”而寫作本文的，但作者并未簡(jiǎn)單地從現(xiàn)象上看問題，而是透過現(xiàn)象看到“簡(jiǎn)而淡，繁而冗，往往兩病兼具”。他獨(dú)辟蹊徑，以文章繁簡(jiǎn)的辯證關(guān)系為基點(diǎn)，令人信服地論述了文章繁簡(jiǎn)“不可以文字的多寡論”，而應(yīng)“各得其宜，各盡其妙”，避免了以偏糾偏，以偏概全的弊病，令人讀了耳目一新。本文作者周先慎，發(fā)表于1981年12月18日《人民日?qǐng)?bào)》。俗話說“量體裁衣”“對(duì)癥下藥”“有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短”，文章的繁簡(jiǎn)、撰著的長(zhǎng)短，要根據(jù)思想內(nèi)容、讀者對(duì)象、社會(huì)條件、文體特征等方面的具體需要來(lái)決定，所謂“文無(wú)定法”就包括這方面的意思。但是，提倡簡(jiǎn)練為文，還是正確的，懶婆娘的裹腳布應(yīng)當(dāng)扔到垃圾堆里去固然有理，就是文章里的贅文、累句、浮詞，也應(yīng)當(dāng)看作欺騙禾苗的蕪草，一概除掉，甚至像魯迅所主張的那樣，盡量刪去可有可無(wú)的字、句、段，使文章的表達(dá)通暢、鮮明、有力。臃腫是令人難以忍受的負(fù)擔(dān)?！逗?jiǎn)筆與繁筆》是篇一題一議的敇文藝隨筆敋。屬于文藝評(píng)論中的一種。文藝隨筆是評(píng)論者對(duì)于文藝作品、文藝現(xiàn)象隨時(shí)抒寫的所見所感，因此這種文體具有議論兼感想，行文活潑輕靈，篇幅不大，格局精巧，語(yǔ)言警譬等長(zhǎng)處。段落結(jié)構(gòu):第一部分(1自然段)概述文章繁簡(jiǎn)的觀點(diǎn)；用筆繁簡(jiǎn)，應(yīng)該從實(shí)際需要出發(fā)，“各得其宜，各盡其妙”。第二部分(2─3自然段)以《水滸傳》為例，各舉一例，闡明上述觀點(diǎn)。第三部分(4─5自然段)進(jìn)一步闡述如何看待文章的繁簡(jiǎn)問題。第四部分(6─7自然段)針對(duì)現(xiàn)實(shí)，分析原因，提出應(yīng)“提倡簡(jiǎn)練為文”的意見。二、第一段簡(jiǎn)析:泚┌─┬───────────────┐│起│從來(lái)的文章家都提倡簡(jiǎn)練│─┐└─┴───────────────┘│┌───┐┌─┬───────────────┐││合││轉(zhuǎn)│文章的繁簡(jiǎn)又不可以文字的多寡論││├───┤└─┴───────────────┘││各各│┌─┬───────────────┐├─│得盡││承│“簡(jiǎn)”的分寸，“繁”的好處│││其其│└─┴───────────────┘││宜妙│┌─┬───────────────┐│└───┘│接│文學(xué)大師的“簡(jiǎn)”與“繁”│─┘└─┴───────────────┘這是一種通過嚴(yán)密的推理，而后得出結(jié)論的歸納推理，具有不可辯駁的邏輯力量。在提出論點(diǎn)前就進(jìn)行初步的論證，不但作者的觀點(diǎn)表達(dá)得十分鮮明，而且作者是“從客觀存在著的事物出發(fā)”，在“詳細(xì)地占有材料”以后，“給以科學(xué)的分析”，然后才闡述自己的觀點(diǎn)。這樣，觀點(diǎn)建立在事實(shí)和分析的基礎(chǔ)上，一提出就令人信服。短短的一段文字，既生動(dòng)活潑，又嚴(yán)密周到，這正是作者嚴(yán)密精致的構(gòu)思在文字上的表現(xiàn)。觀點(diǎn)和材料的水乳交融:1.第二段文學(xué)大師創(chuàng)作中的簡(jiǎn)筆材料──《水滸傳》中以二字和一字點(diǎn)染景象，寫出“神韻”的例子，緊扣第一段中的“惜墨如金，力求數(shù)字乃至一字傳神”。2.第三段文學(xué)大師創(chuàng)作中的繁筆材料──《水滸傳》中寫魯智深三拳打死“鎮(zhèn)關(guān)西”的例子，緊扣第一段中的“描摹物態(tài)，求其窮形盡相”。3.第四段文學(xué)大師創(chuàng)作中的繁筆材料──《社戲》中寫“我”早年看戲的情狀的例子，緊扣第一段中的“刻畫心理，能使細(xì)致入微”和“有時(shí)使繁；用墨如潑，汩汩滔滔，雖十、百、千字亦在所不惜”。這三段中的例子，又是以“例”(典型的事例)來(lái)論證本文的論點(diǎn)“簡(jiǎn)筆與繁筆，各得其宜，各盡其妙”，用例準(zhǔn)確精當(dāng)。作者沒有大段抄錄例子的原文，只是摘用了最能說明問題的那么幾句，并且又談?dòng)肿h，三言兩語(yǔ)就點(diǎn)明了例子與所說道理之間的關(guān)系。運(yùn)用辯證觀點(diǎn)分析說理:1.分析簡(jiǎn)的兩種情況:“言簡(jiǎn)意賅”和“言簡(jiǎn)意少”(前好后不好)2.分析繁的兩種情況:“繁冗拖沓為作文病忌”和“非繁不足以達(dá)其妙處”(提出的“各得其宜，各盡其妙”正是這一辯證觀點(diǎn)的結(jié)晶。)3.如何做到繁簡(jiǎn)適當(dāng)，既強(qiáng)調(diào)了主觀努力，“需要提煉”；又強(qiáng)調(diào)主觀努力必須符合客觀規(guī)律“來(lái)自生活，發(fā)諸真情”。4.在評(píng)論當(dāng)前文藝創(chuàng)作傾向時(shí)，既持兩點(diǎn)論“簡(jiǎn)而淡，繁而冗，往往兩病兼具”，又注意抓重點(diǎn)，突出主要的傾向是“一種長(zhǎng)的趨向”。5.在分析這種“長(zhǎng)的趨向”的原因時(shí)，既指出這“首先是對(duì)生活的提煉，亦即藝術(shù)概括的問題”；同時(shí)也指出“藝術(shù)手法和語(yǔ)言表達(dá)的欠洗練也是不容忽視的一條”。6.在糾正這種“繁冗”的不良傾向時(shí)，既從“簡(jiǎn)筆”的一面，說如何寫得“簡(jiǎn)”；又從“繁筆”的一面，說怎樣“繁”得好。綜上所述，這樣的辯證分析，避免了片面性和絕對(duì)化，文章也就真正起到了導(dǎo)向作用，真正具有了生命力。例1.在下面一段話空缺處依次填入成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）人類的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是。無(wú)論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草；無(wú)論是的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然的藝術(shù)品，展示出大自然深邃、高超的智慧。A．捉襟見肘變幻莫測(cè)精巧絕倫B．相形見絀變幻莫測(cè)精巧絕倫C．捉襟見肘諱莫如深巧奪天工D．相形見絀諱莫如深巧奪天工解析：捉襟見肘：形容衣服破爛，或比喻顧此失彼，應(yīng)付不過來(lái)。相形見絀：指跟另一個(gè)人或事物比較起來(lái)顯得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。變幻莫測(cè)：指變化多端，難以揣測(cè)。諱莫如深：指緊緊隱瞞。精巧絕倫：精細(xì)巧妙沒有可相比的。巧奪天工：精巧的人工勝過天然，形容技藝及其精巧。答案：B例2.依次填出下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）遍布華夏的古村落，作為鄉(xiāng)土建筑的精華，______，_____，______，______。_____，______，承載著豐富的歷史文化信息，對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式的形成產(chǎn)生過深刻的影響。①卻輝映著輝煌的過去②鮮明地折射出中國(guó)悠久的歷史③具有很高的文物價(jià)值④它們看似陳舊⑤生動(dòng)地展現(xiàn)著民族文化的豐富多樣⑥成為了解中國(guó)文化和歷史的一個(gè)重要窗口A．④①③⑥②⑤B．②⑤⑥①④③C．⑥④①③②⑤D．③⑤②⑥④①答案：D例3.下列詩(shī)句與“漠漠水田飛白鷺”對(duì)仗工整的一項(xiàng)是（）A．艷艷紅花映山前B．盈盈春風(fēng)到天明C．陰陰夏木囀黃鸝D．幽幽竹影到靜齋答案：C例4.下列各句中沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．中南卡通、秦時(shí)明月、夏達(dá)、翻翻動(dòng)漫這些動(dòng)漫形象、動(dòng)漫名家、動(dòng)漫企業(yè)，你都能在夢(mèng)想專列里遇見，也為第十一屆中國(guó)國(guó)際動(dòng)漫節(jié)營(yíng)造濃厚氛圍。B．保羅·沃克在出車禍罹難后，《速度與激情7》的拍攝進(jìn)度受到很大的影響，原定7月上映的計(jì)劃，看來(lái)不得不往后推遲了。C．人才培養(yǎng)的質(zhì)量是衡量一所大學(xué)辦得好不好的重要因素，大力提高人才培養(yǎng)水平是高等教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略課題。D．許多水果都有藥用功效，如檸檬中含有檸檬酸、檸檬多酚及維生素C等成分就具有很強(qiáng)的抑制血小板聚集的作用。解析：A缺少主語(yǔ)，B中途易轍，D結(jié)構(gòu)混亂。答案：C基礎(chǔ)演練1．下列詞語(yǔ)注音全都正確的一項(xiàng)是（）A．步履(lǚ)趿拉(dā)頹垣(yuán)命運(yùn)多舛(chuǎn)B．擄掠(lǔ)繾綣（qiǎn）瞭望(liáo)晶瑩剔透(tì)C．吟哦(é)冰傴(yǔ)鬈曲(quán)通衢大道(qú)D．汲水(jí)洞窟(yáo)纖繩(qiān)煢煢孑立(qióng)2．下列詞語(yǔ)字形正確的一項(xiàng)是（）A．亭亭玉立荒誕不經(jīng)粉裝玉琢未雨綢繆B．層巒疊障不容置辯浮想連翩變幻莫測(cè)C．富麗堂皇廖廖無(wú)幾心蕩神馳崢嶸歲月D．歷盡滄桑道聽途說伶仃孤苦有條不紊3．填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）一年四季都得細(xì)心觀察這些色彩。春天，丁香怒放，；夏天，樹木欣欣向榮，；秋天，，；冬天，，，清新淡雅，在這潔白的背景上，修剪了枝條的柳樹，正待明年春風(fēng)得意，翩翩起舞。這四季景色里包含的美，是何等的樸素、淡雅，然而，又是何等的持久、深沉?、侏q如剛剛出繭的蝴蝶的嬌弱的翅膀②像天上飄下一朵淡紫色的云霞③婷婷玉立④青翠欲滴⑤遍野金黃，霧繚煙繞⑥清風(fēng)徐來(lái)，樹影婆娑⑦四野茫茫，白雪覆蓋⑧大雪覆蓋，粉妝玉琢⑨像姐妹般排列成行⑩排列得整整齊齊，有條不紊A．②④⑤⑧⑨B．①③⑥⑦⑩C．②④⑥⑧⑩D．①③⑤⑦⑨4．下列詩(shī)句朗讀節(jié)奏錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．我是你河邊上/破舊的老水車，數(shù)百年來(lái)/紡著疲憊的歌；B．我是你祖祖輩輩/痛苦的/希望呵，C．是“飛天”袖間/千百年來(lái)/未落到/地面的花朵；D．北方的土地和人民/在渴求著/那滋潤(rùn)生命的/流泉?。?．下列各句沒有語(yǔ)病的一句是（）A．燈謎是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分，它體現(xiàn)了漢語(yǔ)的魅力，我國(guó)許多地方至今還流行著猜燈謎、鬧元宵的習(xí)俗。B．近年來(lái)，我國(guó)加快了高等教育事業(yè)發(fā)展的速度和規(guī)模，高校將進(jìn)一步擴(kuò)大招生，并重點(diǎn)建設(shè)一批高水平的大學(xué)和學(xué)科。C．各省市交通部門未雨綢繆，在2006年“五·一”黃金周到來(lái)之際，出臺(tái)多種排堵保暢新措施，以防止出現(xiàn)大面積、長(zhǎng)時(shí)間擁堵現(xiàn)象的發(fā)生。D．“綜合治理”是指組織全社會(huì)的力量，綜合運(yùn)用政治、法律、經(jīng)濟(jì)、行政、教育、文化等，從根本上減少和預(yù)防犯罪，維護(hù)社會(huì)秩序，保障社會(huì)穩(wěn)定。答案：1．C2．D(A裝—妝，B障—嶂，C廖—寥)3．A4．C5．A(B“加快……規(guī)?！贝钆洳划?dāng)。C句式雜糅，去掉“出現(xiàn)”或“的發(fā)生”中一個(gè)。D“在文化等”的后面應(yīng)加上中心詞“手段”)鞏固提高閱讀下面一段文字，回答1—3題。劉勰說得好：“句有可削，足見其疏；字不得，乃知其?！睙o(wú)論繁簡(jiǎn)，要是拿“無(wú)可削”“不得減”作標(biāo)準(zhǔn)，就都需要提煉。但是，這提煉的功夫，又并不全在下筆時(shí)的字斟句酌。像上列幾個(gè)例子，我相信作者在寫出的時(shí)候并沒有大費(fèi)什么苦思苦索的功夫。只要來(lái)自生活，發(fā)諸真情，做到繁簡(jiǎn)適當(dāng)并不是一件太困難的事。顧炎武引劉器之的話：“文章豈有繁簡(jiǎn)耶?昔人之論，謂如風(fēng)行水上，自然成文，若不出于自然，而有意于繁簡(jiǎn)，則失之矣?！?．依次填入文中處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．增密B．減疏C．增疏D．減密2．“但是，這提煉的功夫，又并不全下筆時(shí)的字斟句酌”意在說明____________________________。3．劉勰是南朝著名的文學(xué)理論批評(píng)其代表作是《》，作者引用劉勰的話，是為了闡明_______；引劉器之的話是為了闡明_______。答案：1．D2．寫作要來(lái)自生活，發(fā)諸真情3．文心雕龍繁簡(jiǎn)拿“無(wú)可削”、“不得減”作標(biāo)準(zhǔn)，就都需要提煉只要來(lái)自生發(fā)諸真情，做到繁簡(jiǎn)適當(dāng)并不是一件太困難的事閱讀《簡(jiǎn)筆和繁筆》一文的選段，完成面各題。從來(lái)的文章家都提倡簡(jiǎn)練，而列繁冗拖沓為作文病忌。這誠(chéng)然是不錯(cuò)的。然而，文章的繁簡(jiǎn)又不可單以文字的多寡論。言簡(jiǎn)意賅，是凝練、厚重；言簡(jiǎn)意少，卻不過是平淡、單薄?！胺薄蹦?，有時(shí)也自有它的好處：描摹物態(tài)，求其窮形盡相；刻畫心理，能使細(xì)致入微。有時(shí)，真是非繁不足以達(dá)其妙處。這可稱為以繁勝簡(jiǎn)?？次膶W(xué)大師們的創(chuàng)作，有時(shí)用簡(jiǎn)：惜墨如金，力求數(shù)字乃至一字傳神。有時(shí)使繁：用墨如潑，汩汩滔滔，雖十、百、千字亦在所不惜。簡(jiǎn)筆與繁筆，各得其宜，各盡其妙。一部《水滸傳》，洋洋灑灑百萬(wàn)言，譬如《武松打虎》那一段，作者寫景陽(yáng)岡上的山神廟，著“破落”二字，便點(diǎn)染出大蟲出沒、人跡罕至的景象。待武松走上岡子時(shí)，又這樣寫道：“回頭看這日色時(shí)，漸漸地墜下去了?！闭媸橇钊嗣倾と?。難怪金圣嘆讀到這里，不由得寫了這么一句：“我當(dāng)此時(shí)，便沒虎來(lái)也要大哭?！弊畛錾囊獢?shù)《林教頭風(fēng)雪山神廟》，寫那紛紛揚(yáng)揚(yáng)的漫天大雪，只一句：“那雪正下得緊?！币粋€(gè)“緊”字，境界全出，魯迅先生贊揚(yáng)它富有“神韻”，當(dāng)之無(wú)愧。字面上的簡(jiǎn)不等于精練，藝術(shù)表現(xiàn)上的繁筆，也有別于通常所說的哆嗦。魯迅是很講究精練的，但他有時(shí)卻有意采用繁筆，甚而至于借重“哆嗦”。《社戲》里寫“我”早年看戲，感到索然寡味，卻又焦躁不安地等待那名角小叫天出場(chǎng)?！坝谑强葱〉┏?，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人亂打，看兩三人互打，從九點(diǎn)多到十點(diǎn)，從十點(diǎn)到十一點(diǎn)，從十一點(diǎn)到十一點(diǎn)半，從十一點(diǎn)半到十二點(diǎn)，——然而叫天竟還沒有來(lái)?！痹谕ǔＧ闆r下，如果有誰(shuí)像這樣來(lái)說話、作文，那真是啰嗦到了極點(diǎn)。然而在這特定的環(huán)境、條件、氣氛之下，魯迅用它來(lái)表現(xiàn)一種復(fù)雜微妙、難以言傳的心理狀態(tài)，卻收到了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。4．第1段的中心意思是（）A．從來(lái)的文章家都提倡簡(jiǎn)練，而列繁冗拖沓為作文病忌。B．言簡(jiǎn)則意賅，語(yǔ)繁則拖沓。C．繁也自有它的好處，非繁不足以達(dá)其妙處。D．簡(jiǎn)筆與繁筆，各得其宜，各盡其妙。5．第1段分別指出了“簡(jiǎn)”、“繁”的好處：“簡(jiǎn)”，_______；“繁”_______。6．第2段運(yùn)用什么方法，論證了作者的什么觀點(diǎn)?_______________________7．作者為證明簡(jiǎn)筆用得好，選用百萬(wàn)言長(zhǎng)篇《水滸》中的實(shí)例，為證明繁筆用得好，選用了短文《社戲》中的實(shí)例，這樣寫的用意是什么?(從用例的目的及選例的標(biāo)準(zhǔn)思考)__________________________________________________________________答案4．D5．言簡(jiǎn)意賅，凝練，厚重；描摹物態(tài)，求其窮形盡相，刻畫心理，能使細(xì)致入微。6．例證法，以“武松打虎”和“林教頭風(fēng)雪山神廟”為例，論證了用筆極為儉省，卻各得其宜，各盡其妙。7．闡明運(yùn)用簡(jiǎn)筆和繁筆，不在作品長(zhǎng)短，而是從寫作目的出發(fā)，根據(jù)寫作的需要，當(dāng)簡(jiǎn)則簡(jiǎn)，該繁則繁，才能各得其宜，各盡其妙。閱讀下面一段文字，回答后面的問題。我們的古人在詩(shī)歌創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)“煉字”，主張“意勝”，要做到“平字見，常字見，陳字見，樸字見，”這就說明他們對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的重視，要求人們?cè)谶@方面下刻苦的功夫。賈島詩(shī)云：“兩句三年得，一吟雙淚流。”盧延讓也說：“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須?！贝蟾旁绞浅錾淖骷遥讲豢戏潘蓪?duì)自己語(yǔ)言的錘煉。相傳王安石寫“春風(fēng)又綠江南岸”，先用“到”字，再改“過”字，又換“入”字、“滿”字；經(jīng)過多次更易，最后才選定了“綠”字；劉公勇在詞話里，極口稱道“紅杏枝頭春意鬧”，認(rèn)為“一鬧字卓絕千古”。據(jù)說這個(gè)“鬧”字也經(jīng)過多次改動(dòng)，臨末才確定下來(lái)。其實(shí)“綠”也罷，“鬧”也罷，好處就在于準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，帶有動(dòng)態(tài)地刻畫了春天的蓬勃的生機(jī)?？梢娦蜗蟮耐怀觯€必須依靠語(yǔ)言的渲染。福樓拜對(duì)他的學(xué)生莫泊桑說：“無(wú)論你所要講的是什么，真正能夠表現(xiàn)它的句子只有一句，真正適用的動(dòng)詞和形容詞也只有一個(gè)，就是那最準(zhǔn)確的一句、最準(zhǔn)確的一個(gè)動(dòng)詞和形容詞。其他類似的卻很多。而你必須把這惟一的句子、惟一的動(dòng)詞、惟一的形容詞找出來(lái)。”這說的正是同樣的道理。我看古今中外，在文學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用上，都不能離開這一條：刻苦的追求和嚴(yán)格的選擇。1．這段文字處應(yīng)填寫的詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是（）A．險(xiǎn)奇雅美B．奇險(xiǎn)新色C．險(xiǎn)奇新美D．奇險(xiǎn)雅色2．作者在引用福樓拜話之后說：“這說的正是同樣的道理?！薄巴瑯拥牡览怼敝傅氖牵ǎ〢．最具表現(xiàn)力、最適用的詞或句子只有一個(gè)。B．形象的突出，還必須依靠語(yǔ)言的渲染。C．作家必須不斷豐富自己的筆頭。D．作家都重視語(yǔ)言的錘煉。3．在文中畫出闡明作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句。____________________________________________________4．這段文字強(qiáng)調(diào)錘煉語(yǔ)言，找出最能表達(dá)內(nèi)容的那個(gè)惟一的句子，惟—的動(dòng)詞，惟一的形容詞，這是否就是在提倡“簡(jiǎn)筆”?為什么?_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案1．B2．D3．“這就說明他們對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的重視，要求人們?cè)谶@方面下刻苦的功夫。”“我看古今中外，在文學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用上．都不能離開這—條：刻苦的追求和嚴(yán)格的選擇?！?．強(qiáng)調(diào)錘煉語(yǔ)言，不等于就是在提倡“簡(jiǎn)筆”。該段文字中說：“可見形象的突出，還必須依靠語(yǔ)言的渲染。”渲染所追求的是能突出地表現(xiàn)內(nèi)容，該簡(jiǎn)則簡(jiǎn)，該繁則繁，則無(wú)論簡(jiǎn)與繁，都需要錘煉語(yǔ)言。（2014—2015學(xué)年度江蘇省南通第二學(xué)期高一語(yǔ)文練習(xí)）閱讀下面的文字，完成5——6題。我看文化熱王小波我們已經(jīng)有了好幾次文化熱：第一次好像是在八五年，我正在海外留學(xué)，有朋友告訴我說，國(guó)內(nèi)正在熱著。到八八年我回國(guó)時(shí)，又趕上了第二次熱。這兩年又來(lái)了一次文化批評(píng)熱，又名“人文精神的討論”?？磥?lái)文化熱這種現(xiàn)象，和流行性感冒有某種近似之處。前兩次熱還有點(diǎn)正經(jīng)，起碼介紹了些國(guó)外社會(huì)科學(xué)的成果，最近這次很不行，主要是在發(fā)些牢騷：說社會(huì)對(duì)人文知識(shí)分子的態(tài)度不端正，知識(shí)分子自己也不端正；夫子曰，君子喻于義，小人喻于利，我們要向君子看齊——可能還說了些別的。但我以為，以上所述，就是文化批評(píng)熱中多數(shù)議論的要點(diǎn)。在文化批評(píng)熱里王朔被人臭罵，正如《水滸傳》里鄆城縣都頭插翅虎雷橫在勾欄里遭人奚落：你這廝若識(shí)得子弟門庭時(shí)，狗頭上生角！文化就是這種子弟門庭，決不容痞子插足。如此看來(lái)，文化是一種以自我為中心的價(jià)值觀，還有點(diǎn)黨同伐異的意思；但我不愿把別人想得太壞，所以就說，這次熱的文化，乃是一種操守，要求大家潔身自好，不要受物欲的玷污。我們文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一個(gè)母蝎子精，我們可不要受她的勾引——像這樣熱下去，我就要不知道文化是什么了。我知道一種文化的定義是這樣的：文化是一個(gè)社會(huì)里精神財(cái)富的積累，通過物質(zhì)媒介（書籍、藝術(shù)品等等）傳諸后世或向周圍傳播。根據(jù)這種觀點(diǎn)，文化是創(chuàng)造性勞動(dòng)的成果?，F(xiàn)在正熱著的觀點(diǎn)卻說，文化是種操守，是端正的態(tài)度，屬倫理學(xué)范疇。我也不便說哪種觀點(diǎn)更對(duì)。但就現(xiàn)在人們呼吁的“人文精神的回歸”，我倒知道一個(gè)例子：文藝復(fù)興。這雖是個(gè)歷史時(shí)期，但現(xiàn)在還看得見、摸得著。為此我們可以前往佛羅倫薩，那里滿街都是文藝復(fù)興時(shí)期的建筑，這種建筑是種人文的成果。佛羅倫薩還有無(wú)數(shù)的畫廊、博物館，走進(jìn)去就可以看見當(dāng)時(shí)的作品——精妙絕倫，前無(wú)古人。由于這些人文的成果，才可以說有人文精神。倘若沒有這些成果，佛羅倫薩的人空口說白話道：“我們這里有過一種人文精神”，別人不但不信，還要說他們是騙子?？偠灾?，所謂人文精神，應(yīng)當(dāng)是對(duì)某個(gè)時(shí)期全部人文成果的概括?，F(xiàn)在可以回過頭去看看，為什么在中國(guó)，一說到文化，人們就往倫理道德方面去理解。我以為這是種歷史的誤會(huì)。眾所周知，中國(guó)文化的最大成就，乃是孔孟開創(chuàng)的倫理學(xué)、道德哲學(xué)。這當(dāng)然是種了不得的大成果，如其不然，別人也不會(huì)承認(rèn)有我們這種文化。很不幸的是，這又造成了一種誤會(huì)，以為文化即倫理道德，根本就忘了文化應(yīng)該是多方面的成果——這是個(gè)很大的錯(cuò)誤。不管怎么說，只有這么一種成果，文化顯得單薄乏味。打個(gè)比方來(lái)說，文化好比是蔬菜，倫理道德是胡蘿卜。說胡蘿卜是蔬菜沒錯(cuò)，說蔬菜是胡蘿卜就有點(diǎn)不對(duì)頭——這次文化熱正說到這個(gè)地步，下一次就要說蔬菜是胡蘿卜纓子，讓我們徹底沒菜吃。所以，我希望別再熱了。（選自《沉默的大多數(shù)》，有刪節(jié)）5．作者批判的觀點(diǎn)是什么？他針鋒相對(duì)提出的觀點(diǎn)又是什么？答案：文化是一種操守（文化即倫理道德）。文化是多方面的創(chuàng)造性勞動(dòng)成果。6．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。答案：先點(diǎn)明最近一次文化熱的實(shí)質(zhì)和荒謬之處；再以文藝復(fù)興為例，闡釋什么是真正的人文精神；最后，揭示這次文化熱的原因及危害。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2014-2015學(xué)年四川省峨眉山市第二中學(xué)高二上學(xué)期期中考試）閱讀下面的文字，完成1—3題。一部好小說或是一部好戲劇，都可以當(dāng)一首詩(shī)看。詩(shī)比別類文學(xué)較謹(jǐn)嚴(yán)，較純粹，較精微。如果對(duì)詩(shī)沒有興趣，對(duì)小說、戲劇、雜文等等的佳妙處，也終不免有些隔膜。不愛好詩(shī)而愛好小說、戲劇的人，大都在小說和戲劇中可能只是見到最粗淺的一部分，就是故事。所以他們看小說和戲劇，不問它們的藝術(shù)技巧，只求他們里面有趣的故事，他們最愛讀的小說，不是描寫內(nèi)心生活和社會(huì)真相的作品，而是福爾摩斯偵探案之類的東西。如果要真能欣賞文學(xué)，我們一定要超過原始的童稚的好奇心，要超過對(duì)福爾摩斯偵探案的愛好，去探求藝術(shù)家對(duì)人生的深刻的觀照以及他們傳達(dá)這種觀照的技巧：第一流的小說家不盡是會(huì)講故事的人，第一流小說中的故事，大半只像枯木搭成了花架，用處只在撐持住一團(tuán)錦簇燦爛、生氣蓬勃的葛藤花卉。這些故事外的東西，就是小說中的詩(shī)。讀小說只見到故事而沒有見到它的詩(shī)，沒有見到藝術(shù)家對(duì)人生的深刻的觀照以及他們傳達(dá)這種觀照的技巧，就像只看到花架而忘記架上的花。要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味最好從讀詩(shī)入手。學(xué)文學(xué)的人最壞的脾氣是坐井觀天，對(duì)胃口不合的作品一概藐視。這種人不但是近視，在文學(xué)趣味方面也不能有進(jìn)展；就連他們自己所偏嗜的文學(xué)作品也很難直正地了解欣賞。純正的文學(xué)趣味必定是廣博的趣味；不能同時(shí)欣賞許多派別的作品的佳妙，就不能正確地欣賞任何作品的佳妙。趣味是對(duì)生命的徹悟和留戀。生命時(shí)時(shí)刻刻都在進(jìn)展和創(chuàng)造，趣味也是如此。純正的文學(xué)趣味必有創(chuàng)造性，必時(shí)時(shí)刻刻開發(fā)新境界。如果讓你的趣味囿在一個(gè)狹小的圈套里，它無(wú)機(jī)會(huì)可創(chuàng)造開發(fā)，怎能不隨之僵死腐化？從前私塾冬烘學(xué)究如井底之蛙，以為天下之美盡在八股文、試帖詩(shī)。他們對(duì)于這些烏煙瘴氣何嘗不津津有味？然而，這算是文學(xué)的趣味么？（節(jié)選自《話說文學(xué)趣味》）1.根據(jù)原文，下列對(duì)“純正的文學(xué)趣味”的特點(diǎn)，表述不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)所有小說、戲劇、雜文都能夠當(dāng)一首詩(shī)看。B.對(duì)詩(shī)有濃厚的興趣，能欣賞到其他種類的作品的佳妙處。C.有廣博的趣味，能夠同時(shí)欣賞許多派別的作品的佳妙處。D.有創(chuàng)造性，時(shí)時(shí)刻刻都能開發(fā)創(chuàng)造新的文學(xué)趣味。2.下列對(duì)“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味最好從讀詩(shī)入手”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)比別類的文學(xué)作品更加謹(jǐn)嚴(yán)、純粹、精微。B.愛好詩(shī)的人，在小說和戲劇中不僅僅看到故事。C.一個(gè)人喜歡詩(shī)就可以養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味。D.詩(shī)是純正的文學(xué)趣味的必要的構(gòu)成元素。3.根據(jù)原文所給的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（）A.第一流的小說家反而很難寫出福爾摩斯探案這樣的故事。B.一個(gè)人不喜歡詩(shī)，在小說和戲劇中就只能見到故事。C.第一流小說的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)魅力并不僅在故事。D.從前私塾冬烘學(xué)究都深研八股文、試帖詩(shī)。答案：1.A（原文是“一部好小說或是一部好戲劇，都可以當(dāng)一首詩(shī)看。）2.C（因?yàn)椤耙B(yǎng)成純正的文學(xué)趣味最好從讀詩(shī)入手”，僅僅說明“喜歡詩(shī)”是“養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味”的一個(gè)途徑。）3.C（A項(xiàng)錯(cuò)誤的判斷依據(jù)：“第一流的小說家不盡是會(huì)講故事的人”說明他們也能講很好的故事，只要他們?cè)敢庖材軐懜柲λ固桨高@樣的故事；B項(xiàng)錯(cuò)誤的判斷依據(jù)：“大都在小說和戲劇中可能只是見到最粗淺的一部分”；C項(xiàng)正確的判斷依據(jù)：“第一流的小說家不盡是會(huì)講故事的人，第一流小說中的故事，大半只像枯木搭成的花架”；D項(xiàng)錯(cuò)誤的判斷依據(jù)：“私塾冬烘學(xué)究如井底之蛙，趣味囿在一個(gè)狹小的圈套里”，“囿”是思維的局限，不是深研。）（2014—2015學(xué)年浙江省瑞安高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文）閱讀理解。一般人根本不了解文字和情感的密切關(guān)系，以為更改一兩個(gè)字不過是要文字順暢些或是漂亮些。其實(shí)更動(dòng)了文字就同時(shí)更動(dòng)了思想情感，內(nèi)容和形式是相隨而變的。姑舉一個(gè)人人皆知的實(shí)例，韓愈在月夜里聽見賈島吟詩(shī)，詩(shī)中有“鳥宿池邊樹，僧推月下門”兩句，韓愈勸他把“推”字改為“敲”字。這段文字因緣古今傳為美談，今人要把咬文嚼字的意思說得好聽一點(diǎn)，都說“推敲”。古今人也都贊賞“敲”字比“推”字下得好，其實(shí)這不僅是文字上的分別，同時(shí)也是意境上的分別?！巴啤惫倘伙@得魯莽一點(diǎn)，但是它表示孤僧步月歸寺，門原來(lái)是他自己掩的，于是他“推”。他須自掩自推，足見寺里只有他孤零零的一個(gè)和尚。在這冷寂的場(chǎng)合，他有興致出來(lái)步月，興盡而返，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，自在無(wú)礙，也自有一副胸襟氣度?！扒谩本惋@得他拘禮些，也就顯得寺里有人應(yīng)門。他仿佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是熱鬧場(chǎng)合，至少也有一些溫暖的人情。比較起來(lái)，“敲”的空氣沒有“推”的那么冷寂。就上句“鳥宿池邊樹”看來(lái)，“推”似乎比“敲”要調(diào)和些?！巴啤笨梢詿o(wú)聲，“敲”就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎頻添了攪擾。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當(dāng)。究竟哪一種意境是賈島當(dāng)時(shí)在心里玩索而要表現(xiàn)的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我認(rèn)為那是不可能的事。所以問題不在“推”字和“敲”字哪一個(gè)比較恰當(dāng)，而在哪一種境界是他當(dāng)時(shí)所要說的而且與全詩(shī)調(diào)和的。在文字上“推敲”，骨子里實(shí)在是在思想情感上“推敲”。無(wú)論是閱讀或是寫作，字的難處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說“煙”，它的直指的意義，凡見過燃燒體冒煙的人都會(huì)明白。只是它的聯(lián)想的意義迷離不易捉摸，它可讓人聯(lián)想到燃燒彈，鴉片煙榻，廟里焚香，“一川煙草”“楊柳萬(wàn)條煙”“煙光凝而暮山紫”“藍(lán)田日暖玉生煙”……種種境界。直指的意義載在字典里，有如月輪，明顯而確實(shí)；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而各各不同，變化莫測(cè)。科學(xué)的文字越限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是