2023-2024學(xué)年吉林省前郭縣市級名校中考語文全真模擬試題含解析

2023-2024學(xué)年吉林省前郭縣市級名校中考語文全真模擬試題注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認(rèn)真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．一、積累與運(yùn)用1．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字字音字形全部正確的一項(xiàng)是（）A．贍養(yǎng)（zhān）殉職（xùn）誣蔑（wū）負(fù)隅頑抗（ǒu）B．蟬蛻（tuō）追朔（sù）蠕動（rú）嘔心瀝血（ǒu）C．緬懷（miǎn）瀏覽（liú）嗜好（shì）銷聲匿跡（nì）D．聆聽（líng）連翹（qiáo）愚昧（wèi）庖根問底（páo）2．對下面這首詩歌理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）西塞山①下作韋莊西塞山前水似藍(lán)，亂云如絮滿澄潭。孤峰②漸映湓城北，片月斜生夢澤南。爨③動曉煙烹紫蕨，露和香蒂摘黃柑。他年卻棹扁舟去，終傍蘆花結(jié)一庵。（注）①西塞山：三國時東吳江防邊塞，歷代詩人多有趣詠。②孤峰，指湓城北的廬山。③爨（cuàn）：燒火做飯。A．詩人行至西塞山這個東吳江防邊塞，前望江水，歷史往事等引起豐富的聯(lián)想，但詩人并沒有借西塞山勢發(fā)盛衰榮辱的感嘆。B．頸聯(lián)化實(shí)為虛，把西塞山一帶異時生長成熟的植物作藝術(shù)的歸納，使得描繪的景物更加富有藝術(shù)魅力和生活情趣。C．尾聯(lián)，表現(xiàn)了詩人對西塞山的愛戀，他把蘆花化作寧靜恬適的生活伴侶，期望有一天獨(dú)棹扁舟而來，依傍蘆荻結(jié)庵而居。D．這首詩寫詩人舟行至西塞山下時所見所感，前兩聯(lián)暗示詩人的行跡，第三聯(lián)寫出對此地烹紫薇、摘黃柑的鄉(xiāng)間生活的贊美。3．下列詞語中，書寫完全正確的一項(xiàng)是（）A．貿(mào)然筵席引申義豐功偉績B．遵循壓榨金鋼鉆心無旁鶩C．端祥逞能混合物鳩占雀巢D．蕭索制裁侯車室形銷骨立4．對病句的修改不正確的一項(xiàng)是（）A．忽視母語修養(yǎng)，會讓母語中獨(dú)特的文化意蘊(yùn)在生活中日漸逐步消退。去掉“日漸”或“逐步”。B．每當(dāng)站在祖國的地圖前，使我會產(chǎn)生無盡的感慨。刪掉“使”。C．學(xué)習(xí)成績的提高，主要取決于學(xué)生自身是否努力。在“努力”前面加上“付出”。D．人們常常忽略自己失去了什么，卻往往在意自己擁有了什么。把“忽略”和“在意”互換位置。5．下列句子中加點(diǎn)的詞語運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．網(wǎng)上對這個餐廳的評價相當(dāng)高，我們品嘗之后覺得名不虛傳。B．戲曲長于在輕歌曼舞中展現(xiàn)歷史故事，廣播中華美德，演講人生哲理，明辨善惡是非。C．細(xì)看如今我們所居住的城市，道路豁然開朗、綠地優(yōu)美、街道整潔，市民精神風(fēng)貌積極向上。D．日常體驗(yàn)式活動更能潛移默化地影響學(xué)生，鍛煉學(xué)生克服困難的意志。6．附加題（提示：建議你先寫作文，時間有余，可以選做。）1．根據(jù)下列句子，從備選答案中選出相應(yīng)的春天節(jié)氣（）射鴨矮闌蒼蘚滑，畫眉小檻晚花遲。一年彈指又春歸。A．立春B．谷雨C．驚蟄D．春分2．“爆竹聲一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”，這里的“屠蘇”指的是（）A．蘇州B．房屋C．酒D．莊稼3．《詩經(jīng)》中的“七月流火”指的是（）A．天氣炎熱似火B(yǎng)．天氣漸漸轉(zhuǎn)涼C．流星異常出現(xiàn)D．天氣漸漸轉(zhuǎn)暖4．“近朱者赤，近墨者黑”所蘊(yùn)含的道理和下列那句話最相似（）A．青出于藍(lán)而勝于藍(lán)B．蓬生麻中不扶自直C．公生明偏生暗D．出淤泥而不染濯清漣而不妖5．李先生最近發(fā)了一條微信朋友圈：慶祝弄璋之喜，李先生近來的喜事是（）A．新婚B．喬遷C．得子D．高升7．默寫古詩文中的名句。補(bǔ)寫出下列名句中的上句或下句。①鄉(xiāng)書何處達(dá)？__________。（王灣《次北固山下》）②醉能同其樂，__________，太守也。（歐陽修《醉翁亭記》）③黃梅時節(jié)家家雨，__________。（趙師秀《約客》）④__________，山山唯落暉。（王績《野望》）⑤__________，弓如霹靂弦驚。（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）⑥__________，不汲汲于富貴。（陶淵明《五柳先生傳》）根據(jù)提示寫出相應(yīng)的名句。⑦杜甫《春望》一詩中，“__________，__________”兩句移情于物，因時傷懷，表達(dá)了詩人深切的愛國情懷。⑧盛夏時節(jié)，美麗的洪澤湖景區(qū)吸引了眾多游客?？吹胶呉黄粲羰[蔥，人們不禁想起曹操《觀滄?！分小癬_________，__________”這兩句詩。8．閱讀下列文段，回答問題。把尖刀插了，將三個人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里來，都擺在山神面前供桌上。再穿了白布衫，系了搭膊，把氈笠子帶上，將葫蘆里冷酒都吃盡了。被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門投東去。上述文字寫的是什么事件？這一事件體現(xiàn)了林沖怎樣的性格特點(diǎn)？二、閱讀9．古詩文閱讀（甲）臨皋閑題蘇軾臨皋亭下八十?dāng)?shù)步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉(xiāng)哉！江山風(fēng)月，本無常主，閑者便是主人。聞范子豐新第園池，與此孰勝？所不如者，上無兩稅及助役錢耳。（乙）記游松風(fēng)亭蘇軾余嘗寓居惠州嘉祐寺，縱步松風(fēng)亭下，足力疲乏，思欲就林止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？良久忽曰：“此間有歇不得處A”由是如掛鉤之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進(jìn)則死敵，退則死法。當(dāng)甚時也不妨熟歇B（丙）縱筆三首（其一）蘇軾寂寂東坡一病翁，白須蕭散滿霜風(fēng)。小兒誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅。（注）甲文為蘇軾貶黃州時所作，乙文為蘇裝貶惠州時所作，丙詩為蘇軾貶惠州再貶儋州時所作。1．根據(jù)語境，給下列加點(diǎn)詞選擇正確的選項(xiàng)。（l）與此孰勝（_______）A．通“熟”B．誰，哪一個C．成熟（2）思欲就林止息（_______）A．完成B．即使C．靠近（3）若人悟此（_______）A．好像B．如果C．你2．用現(xiàn)代漢語寫出甲文中劃線句子的意思。其半是峨眉雪水，吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉(xiāng)哉！3．結(jié)合語境，在乙文A、B兩處填上合適的標(biāo)點(diǎn)，并說明理由。4．丙詩意蘊(yùn)豐富，選擇下列一組詞語，結(jié)合全詩，描摩詩人情感。A“白須”和“酒紅”B“誤喜”和“一笑”5．乙文中“熟歇”意為“充分休息”，它是蘇東坡人生境界的一種標(biāo)志。結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)，說說蘇東坡“熟歇”的人生境界在甲文《臨來閑題》中是如何體現(xiàn)的。10．閱讀下面文字，完成下列小題。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者勿喪耳。天祥至潮陽，見弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客禮見之，與俱入?yún)兩?，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所過零丁洋詩與之。其沫有云：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥?。厓山破，軍中置酒大會。弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“國亡不能捄④，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎！”①弘范：元軍元帥。②捍（hàn）：保衛(wèi)。③泫（xuàn）然：水滴下的樣子。④捄：同“救”。1．解釋下列加點(diǎn)的詞的意思。故患有所不辟也辟：______賢者能勿喪耳喪：______使為書招張世杰書：______天祥泫然出涕涕：______2．請“/”劃分下面句子的朗讀節(jié)奏，限劃兩處。則凡可以得生者何不用也3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。非獨(dú)賢者有是心也。乃書所過零丁洋詩與之。4．甲文中的哪句話能表現(xiàn)乙文中文天祥的品格？5．乙文中寫了關(guān)于文天祥的三件事情，請用簡潔的語言分別概括。11．閱讀下文，完成下列小題。做一個文雅男士①“文雅”一詞，出自《大戴禮記》，謂溫和、有禮貌、溫文爾雅，講禮儀而不粗鄙。文雅多用來形容女子，其實(shí)“文雅”一詞也可以用在男士身上，從某種意識上來說，文雅更是對男士是否優(yōu)秀的衡量標(biāo)準(zhǔn)。②文雅男士談吐高雅，為人謙和，有良好的自身修養(yǎng)，自然得到人們的認(rèn)可和青睞。但在當(dāng)下社會，有不少男士缺少文雅的風(fēng)度。他們行為粗魯、舉止失當(dāng)，并且這種失當(dāng)已經(jīng)到了令人熟視無睹的地步，隨地吐痰，無視公德，大聲喧嘩，不懂得禮讓女性，在今天，這些粗魯?shù)男袨椴幻饬钗覀兩钏?。③中國是個傳統(tǒng)禮儀大國，從古至今，對男士的要求也非常多，君子便是對男士理想化的要求。具有君子風(fēng)度的男士，在道德水準(zhǔn)、胸襟氣度、為人處世等方面都具備相當(dāng)高的修養(yǎng)?？鬃訉拥牟傩羞@樣寫道：“文質(zhì)彬彬，然后君子?！本泳蛻?yīng)當(dāng)文質(zhì)彬彬，男士也應(yīng)該彬彬有禮，尤其表現(xiàn)在對女性的尊重上。④民國時期，許多教授不僅有豐富的學(xué)識，更有謙謙君子般的修養(yǎng)，這從他們對女性的態(tài)度就可知曉。胡適就是這樣一位教授。當(dāng)年，胡適留學(xué)歸來，紳士風(fēng)度十足，講課時，看到女生坐在窗邊，寒風(fēng)吹進(jìn)來，他會很細(xì)心地走過去替她們把窗戶關(guān)上。⑤國學(xué)大師吳宓先生對女性也非常尊重。如在街上遇見行駛的車輛，他總是舉起手杖示意車輛停下，直到身邊的女士全部通過方才放行。吳先生此舉，引來當(dāng)時許多男生的追隨學(xué)習(xí)。⑥其實(shí)，男士這些有愛心、有氣質(zhì)的表現(xiàn)，是源于他們對傳統(tǒng)文化的恪守。他們不僅對女性態(tài)度謙遜，而且對其他人也決不會出言不遜?！熬硬皇谌?，不失口于人”的古訓(xùn)，就是他們精神品格的寫照。⑦或許有人認(rèn)為文雅男士缺乏陽剛之氣，有些軟弱的含義。其實(shí)文雅決不是軟弱的表現(xiàn)，更不是懦弱的代名詞。文雅男士同樣能夠直面痛苦，敢于擔(dān)當(dāng)，表現(xiàn)出慷慨之氣。報業(yè)巨擘邵飄萍因揭露事實(shí)真相，被反動軍閥逮捕，遭到嚴(yán)刑訊拷打后，被押赴刑場執(zhí)行死刑。臨刑前，邵飄萍長袍馬掛向監(jiān)斬官拱手施禮道：“諸位免送。”其文雅的氣質(zhì)可見一斑，慷慨赴死的氣節(jié)更是成為一段絕唱。⑧文雅是男士自內(nèi)而外滲透出一種內(nèi)斂的風(fēng)度，也是一種高度的禮貌，對每個男士都有著非凡意義。只有我們每個男士具有文雅之態(tài)，社會風(fēng)氣才會變得更好。讓我們做一個文雅男士吧！1．從全文看，文雅男士的特征有哪些？2．第④段運(yùn)用______事例，論證了______3．下列表述對第⑤段內(nèi)容理解錯誤的一項(xiàng)是（）A．吳宓先生的翩翩風(fēng)度，吸引學(xué)生去學(xué)習(xí)模仿。B．吳宓先生對女性尊重，是他文質(zhì)彬彬的表現(xiàn)。C．吳宓先生的優(yōu)雅表現(xiàn)，是對傳統(tǒng)文化的恪守。D．吳宓先生的舉杖示意，是他勇于擔(dān)當(dāng)?shù)暮罋狻?．有人說“刪掉第⑦段文章也完整”，你是否贊同這一觀點(diǎn)？為什么？5．請從下列句子中選一句作為第④段理論論據(jù)，并簡述理由。A．人有禮則安，無禮則危B．君子坦蕩蕩，小人常戚戚C．富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移D．優(yōu)雅，是一個人內(nèi)心文化素養(yǎng)與外在表象的完美結(jié)合選：（）理由：12．閱讀下面材料，完成后面小題非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡稱“非遺”)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。它是人類世代相傳、口傳心授的活態(tài)文化遺產(chǎn)，凝聚著民族的集體智慧和情感精神。有別于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其最大的特點(diǎn)就是“活態(tài)流變”，強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，并多以身口相傳而廷續(xù)。因此對于非遺的保護(hù)和傳承來說，傳承人顯得尤為重要。近幾年公布的第四批、第五批國家級非遺代表性傳承人年齡構(gòu)成出現(xiàn)了“①”的發(fā)展趨勢，但整體結(jié)構(gòu)依然呈現(xiàn)“老年型”的格局。隨著老藝人的辭世，新的傳承人難以為繼，一些民間傳統(tǒng)文化瀕臨滅絕或正在消失。因此，想要中國非遺多彩綻放，年輕力量不可或缺。表1第四批及第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人年齡分布非遺保護(hù)的根本目標(biāo)是“保護(hù)非遺的生命力”，因此，保護(hù)非遺更要傳承非遺，要使其與時代同行。作為華陰老腔第十代傳人，張喜民老人一直為后繼無人而憂慮—孫子張猛一直對老腔不太上心。直到歌手譚維維搭檔張喜民為華陰老腔賦予了新的內(nèi)涵與活力，并將新編歌曲《華陰老腔一聲喊》帶上猴年春晚舞臺，張猛看后才終于開了竅。京劇是國粹藝術(shù)，但在傳承上也依然面對著社會需求與傳統(tǒng)藝術(shù)隔膜的囚境。京劇裘派嫡系第四代繼承人裘繼戎，沒有按部就班的延續(xù)傳統(tǒng)，他另辟蹊徑，將西方Popping的舞蹈元素、太極的身段與京劇的唱念做打多元融合，用新的形式實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的跨界實(shí)玙。他說:“藝術(shù)要擺脫匠氣，沒有火氣，流淌人氣?！钡?，像華陰老腔、京劇流派面對的傳承困境是當(dāng)今普遍現(xiàn)象，我們需要有更多思考和更多探索，不斷賦予其②。非遺以其獨(dú)特的文化色彩，譜寫了燦爛的中華文明。然而，當(dāng)今非遺的保護(hù)和傳承卻遭遇了前所未有的危機(jī):工業(yè)文明對植根于農(nóng)耕文化的非遺形成致命沖擊、城鎮(zhèn)化選猩和傳統(tǒng)村落的消失使一些地方民俗和技藝瀕臨滅絕、新一代非遺傳承人的斷層狀況導(dǎo)致技藝失傳、多種文化觀的現(xiàn)代人對非遺產(chǎn)生文化需求的距離感。2012年底被撤銷非遺資格的黎族文身，雖被稱為海南黎族的“敦煌壁畫”，但因不適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展需求，中斷了活態(tài)傳承，其消失成為不可避免的趨勢。另一方面，人們也通過各種方式保護(hù)和傳播非遺。抖音近期公布相關(guān)數(shù)據(jù):截至2019年4月，1372項(xiàng)國家級非遺代表項(xiàng)目中，有1214項(xiàng)在抖音平臺上有相關(guān)內(nèi)容的傳播，產(chǎn)生了超過2400萬條視頻和超過1065億次播放量。2018年，抖音聯(lián)合中國民協(xié)皮影藝術(shù)委員會、北京龍?jiān)谔炱び拔幕┪镳^共同發(fā)起“皮一下很開心”話題，累計播放超28億次。龍?jiān)谔鞈驁F(tuán)的王熙團(tuán)長表示，按照他們演出的平均觀眾數(shù)，要達(dá)到這個播放量，需要每天演出，且持續(xù)800年。過去的經(jīng)典，重新被現(xiàn)代大眾所欣賞。1．閱讀（材料一）（材料二），在橫線處依次填入詞語，全都正確的一項(xiàng)是（）A．①年輕化②新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式B．①年輕型②現(xiàn)代表達(dá)形式和新的時代內(nèi)涵C．①老年化②現(xiàn)代表達(dá)形式和新的時代內(nèi)涵D．①老年型②新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式2．依據(jù)上而三則材料.當(dāng)今非遺的傳承面臨的共同困境可以概括為___________________(限8個字以內(nèi))3．針對非遺的保護(hù)和傳承，人們也有自己的思考。閱讀下面網(wǎng)友的評論，結(jié)合文本內(nèi)容，說說你是如何看待非遺傳承的。瀟瀟雨:如果根據(jù)現(xiàn)代人的需要對這些非進(jìn)行改造，不就很好地傳承下來了嗎?遠(yuǎn)方的時光:對于老祖宗留下的非遺文化，咱現(xiàn)代人可不能用自己的愛好去隨便篡改，否則不就缺失了傳統(tǒng)文化的本真嗎?麥芽糖不甜:有些非遺早就不適應(yīng)現(xiàn)代人的需求，消失也是必然的，有什么可惜呢?13．閱讀下面的文章，完成下列小題。消逝的燈火張煒①現(xiàn)在的燈比過去更亮也更多了。城街的燈璀璨逼人，形狀各異，是現(xiàn)代城市最得意的裝飾，已經(jīng)超出了實(shí)際照明的需要。這是一種浪費(fèi)，還是適得其所的藝術(shù)，還得好好討論一下才好。②增多的燈飾使一切場所變得更亮，在給人方便和享受的同時也似乎帶來另一種不適。白天就已經(jīng)很亮了，夜晚如果太亮，就使晝與夜的區(qū)別減少了。我們還會想念朦朧的燈火，想念街巷里的陰郁感。大樹滴著夜露，月亮爬上來，地上浮一層熒光。這一切都會被強(qiáng)大的現(xiàn)代照明破壞。③另有一些燈火消失了。它們也曾經(jīng)是先進(jìn)和文明的象征，不久又成為落后的代表。煤油燈、罩燈、桅燈、汽燈，它們當(dāng)年使人產(chǎn)生了多少驚喜，連關(guān)于它們的回憶都是溫暖和親切的。④在野外，那些于遠(yuǎn)處閃亮的燈火可能是看林人的煤油燈，也可能是魚鋪老人的桅燈。在瓜田里，看瓜老漢的燈也是桅燈，它就被掛在草鋪的柱子上。神秘可人的夜之原野，有多少美好的感覺源自這些閃爍的、若有若無的燈火？如果沒有它們，那么原野就是空洞的，沒有眼睛的，沒有召喚的，沒有希望的。⑤夜晚的點(diǎn)點(diǎn)燈火從遙遠(yuǎn)處透過來，那是多么好的安慰和期許。只要走近它們，就有故事，有水甚至吃的東西，有未知的一切。孩子們像天上的星星一樣單純，他們不會過多地想到其他危險，而只會熱情地興沖沖地走過去。如豆的光明也有更大的感召力，他們只需迎向它們。⑥魚鋪里的老人是最有意思的，他們讓童年趣味橫生。老人日夜伴著海浪，孤獨(dú)了只會抽煙喝酒。因?yàn)樘陋?dú)了，所以他們酒喝得太多，煙也抽得太多。他們周身的酒氣直啥人的鼻子，見了小孩子就兩眼發(fā)亮，像打魚的人發(fā)現(xiàn)了大魚。他們捉住小孩，想讓他哭。小孩不哭，他們就掀開羊皮大衣，把他收到衣襟內(nèi)，然后往他頸上噴一口濃濃的煙。一番捉弄之后，小孩就哭了。為了哄小孩止住哭聲，他們就拿出魚干和地瓜糖之類，小孩就笑了。之后就是講故事，講有頭無尾的妖怪故事，小孩又嚇哭了。⑦看林人的鋪?zhàn)颖若~鋪高大，主人個個有槍。他們的故事總是與槍有關(guān)。這些人的槍筒子上堵了一撮棉花，這個景象讓人永遠(yuǎn)難忘?？戳秩说纳眢w比魚鋪老人的強(qiáng)壯，因?yàn)樗麄兂３Ｒx開鋪?zhàn)尤チ种凶汾s獵物。這些人到了夜晚就把大狗喚進(jìn)鋪?zhàn)永?，讓它挨緊他們睡覺。大狗偶爾抬頭諦聽，嘴里發(fā)出聲音，大人就丟下一句：“毛??！”大狗于是又垂頭睡了。主人講故事時，大的又抬起了頭，聽著，再抬高一點(diǎn)頭，叫一聲，主人于是說：“又來人了?！彼鲆豢矗謥砹藥讉€少年。⑧瓜鋪里的老人煩煩的，把一切夜間來熱的人都當(dāng)成不懷好意的人。他們吝嗇至極，這是職業(yè)的特征。來的人逗他說：“口渴了，給咱點(diǎn)水喝吧！”他說：“喝水水不開?！薄澳蔷徒o咱個瓜吃吧！”他惡聲惡氣地答：“吃瓜瓜不熟！”不過他偶爾也有高興的時候，那會兒他整個人全變了似的，輕手輕腳出去一趟，回來時就抱著一個又大又亮的瓜。在燈光下，這個瓜真好看，還散發(fā)出濃濃的香味。他不是用刀，而是用拳，“嘭”一聲將瓜擊碎。不規(guī)則的瓜塊格外甜?？垂侠项^說：“知道嗎？瓜一沾了刀，就有一股餿味兒，絕對不能沾鐵器。”⑨桅燈是野外才有的，它不怕風(fēng)。它被掛在木柱上、被提在手上，無論怎樣都讓人喜歡。⑩我有三十多年沒見過桅燈了。（摘自《十月》2017年第五期）1．文章寫“消逝的燈火”，為什么從“現(xiàn)在的燈火”寫起？2．那些“消逝的燈火”帶給“我”哪些“溫暖和親切的回憶”？請簡要概括。3．說說你對第④段中畫線句子的理解。4．聯(lián)系全文，說說文章標(biāo)題“消逝的燈火”的含義。三、語言表述14．根據(jù)下列三則材料，請你就指導(dǎo)同學(xué)寫作提出兩條具體建議。材料一：恐怕中國以外任何一個國家的孩子，是不可能從他本民族母語中的“明”(光明、明亮的意思)字里引發(fā)出“太陽公公和月亮公公在一起”這樣美妙而大膽的聯(lián)想。(摘自袁鷹《漢字的魅力》)材料二：司馬遷將大半生心血融進(jìn)一部《史記》，歷史上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴就此凝結(jié)進(jìn)小小的漢字中。一個漢字映入眼簾，你的心境便隨它而產(chǎn)生了一種相關(guān)的情感；文人筆下的“杏花春雨江南”成了所有欲回鄉(xiāng)而不得的游子的紐帶，連接著故土、文化和游子的回憶。(摘自2017年8月6日《光明日報》)材料三：“小冰”的詩集《陽光失了玻璃窗》正式出版，這是歷史上第一部由機(jī)器人寫的詩集。相比當(dāng)下一部分所謂“詩人”的詩，“小冰”的詩一點(diǎn)都不落下風(fēng)，但“小冰”的詩本質(zhì)上只是對于文字的調(diào)動和排序而已。詩歌寫作中，最落下乘的便是那些素材組合、詞語堆砌和套路句式，而這些正是機(jī)器人“小冰”最容易學(xué)習(xí)、模仿和復(fù)制的。(摘自2017年3月1日《光明日報》)四、寫作15．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。生命如花，離不開雨露的滋潤。無論是美麗的自然風(fēng)光，經(jīng)典的藝術(shù)形象，神奇的科學(xué)世界；還是刻骨銘心的故事，激動人心的場面，怦然心動的瞬間；甚或是生活中一次傾心的交談，一句深情的叮囑，一個鼓勵的眼神……點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都如同清純的甘露，滋潤心田。什么是滋養(yǎng)你心靈的甘露呢？請以“我心靈的甘露”為題目，寫一篇文章。要求：（1）內(nèi)容具體，有真情實(shí)感；（2）文體不限（詩歌、戲劇除外）；（3）字?jǐn)?shù)不少于600字；（4）文中請回避與你相關(guān)的人名、校名、地名。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、C【解析】

A.贍養(yǎng)（zhān）—（shàn），負(fù)隅頑抗（ǒu）—（yú）；B.蟬蛻（tuō）—（tuì），追朔——追溯；D.愚昧（wèi）—（mèi），庖根問底——刨根問底；故選C。2、B【解析】

B項(xiàng)“化實(shí)為虛”說法錯誤，這里是由實(shí)景轉(zhuǎn)入虛景，屬“由實(shí)入虛”的手法。3、A【解析】

A項(xiàng)正確。BC三項(xiàng)修改為：B.心無旁騖；C.端詳鳩占鵲巢；D.候車室。4、C【解析】

C句前后不一致，去掉“是否”。5、C【解析】

C句子中加點(diǎn)的詞語運(yùn)用不恰當(dāng)。豁然開朗：從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領(lǐng)悟了一個道理。此題明顯犯了望文生義的錯誤。6、1．B2．C3．B4．B5．C【解析】1．《浣溪沙》仇遠(yuǎn)。紅紫妝林綠滿池，游絲飛絮兩依依。正當(dāng)谷雨弄晴時。射鴨矮闌蒼蘚滑，畫眉小檻晚花遲。一年彈指又春歸。故選B。2．“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇?！狈昴暧龉?jié)燃放爆竹，這種習(xí)俗古已有之，一直延續(xù)到今天。屠蘇，指古代春節(jié)時喝的用屠蘇草或幾種草藥泡的酒。古代風(fēng)俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然后用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來“驅(qū)邪”和躲避瘟疫。故選C。3．七月流火”一詞源于《詩經(jīng)》——《詩·豳風(fēng)·七月》：“七月流火，九月授衣”。所謂“流火”，《辭?！房s印本第952頁釋義：“火，星名，即心宿。每年夏歷五月間黃昏時心宿在中天，六月以后，就漸漸偏西。時暑熱開始減退。”另孔穎達(dá)疏：“于七月之中有西流者，是火之星也，知是將寒之漸?！边@說的是天氣漸漸涼了。故選B。4．B符合，“近朱者赤，近墨者黑”的意思是靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環(huán)境對人有很大影響。B“蓬生麻中，不扶而直”的意思是比喻生活在好的環(huán)境里，也能成為好人。A比喻學(xué)生超過老師或后人勝過前人。C公正就耳聰目明，偏私就昏暗愚昧。D不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神。5．弄璋：古人把璋給男孩玩，希望他將來有玉一樣的品德。舊時常用以祝賀人家生男孩。故選C。7、（1）①歸雁洛陽邊②醒能述以文者③青草池塘處處蛙④樹樹皆秋色⑤馬作的盧飛快⑥不戚戚于貧賤（2）⑦感時花濺淚恨別鳥驚心⑧樹木叢生百草豐茂【解析】

試題分析：默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“歸雁、醒、蛙、戚戚、濺、豐茂”等字詞容易寫錯。8、

參考答案：事件：（林沖）風(fēng)雪山神廟；性格：①細(xì)致；②有血性；③有反抗精神【解析】

本題考查名著閱讀與理解。此題材料出自《水滸傳》中《林教頭風(fēng)雪山神廟陸虞候火燒草料場》。這是對文學(xué)名著的知識考查。在日常的閱讀中，要求學(xué)生對教材中及課后推薦的名著要全部閱讀，小說作者，小說中人物和故事情節(jié)，要加以了解和識記。在京城林沖遭到高俅陷害，被發(fā)配滄州。發(fā)配路上險遭殺害，被魯智深搭救。到達(dá)滄州后奉命看守草料場，陸虞候受高太尉指使，設(shè)計火燒草料場，要害林沖性命，被林沖識破殺死。這一事件體現(xiàn)了林沖謹(jǐn)慎細(xì)心、有反抗精神的性格特點(diǎn)。二、閱讀9、1．BCB2．長江水很大一部分是峨眉山上的雪水，我平時吃喝沐浴都是從江里打水，為什么一定要回家呢！3．A處，示例1：填感嘆號，更切合語境，更能表現(xiàn)蘇東坡當(dāng)時突然醒悟到就地休息的驚喜，一種大悟似的“忽得解脫”之感躍然紙上。示例2：填問號，形成自我反問，更強(qiáng)烈肯定地體現(xiàn)蘇東坡當(dāng)時突然醒悟到就地休息的驚喜，一種大悟似的“忽得解脫”之感躍然紙上。B處，示例1：填句號，更能體會蘇東坡經(jīng)過一番徹底領(lǐng)悟后的寧靜。唯有這種寧靜才是蘇東坡，才是豁達(dá)、閑適的蘇東坡，才是看淡生死、看淡一切的蘇東坡。示例2：填感嘆號，因?yàn)椤笆煨笔翘K東坡對人生的一種幡然醒悟，是他對人生的深刻體察。4．示例1：A：“白須”和“酒紅”相對（寫“對比”也對），通過顏色的變化，先描繪了自己容顏的衰老，“白須蕭散滿霜風(fēng)”滿帶凄寒之氣。末句忽借酒后臉上暫現(xiàn)紅色一事，情緒輕快。色彩從霜白轉(zhuǎn)入絢麗，傳達(dá)出自己不以衰老為意的自我解脫，表達(dá)他對自己貶官且多病的境遇的超脫和曠達(dá)。示例2：B：“誤喜”寫出了“小兒”把老父親“酒紅”的醉面誤當(dāng)成是體健的“朱顏”的欣喜；詩人自己“一笑”點(diǎn)破“小兒誤喜”，對兒子之喜進(jìn)行否定，回到對衰老的肯定。兩詞對照，讓人感受到詩人對自己病后飲酒的一種自嘲，表現(xiàn)出詩人的曠達(dá)和超脫。5．寫作《臨皋閑題》時，蘇東坡被貶黃州，此次貶官是蘇東坡人生的一大災(zāi)難。因“烏臺詩案”差點(diǎn)丟了腦袋的蘇東坡并沒有沉浸在傷感之中，而是轉(zhuǎn)而排遣痛苦。他在臨皋亭下，生活得自在舒服，“飲食沐浴”皆取自“峨眉雪水”，竟無歸鄉(xiāng)之心！這種感受就是蘇東坡被貶他鄉(xiāng)、不為困境所絆的“熟歇”。而寄情山水，做江山風(fēng)月的主人，更是一種曠達(dá)、超脫的人生至境，更是蘇東坡的人生“熟歇”?！窘馕觥?/p>

1．考查理解常見文言實(shí)詞的能力。解答時，要注意詞語在特定的語言環(huán)境中的意思，及詞語古今意義的聯(lián)系和變化。本題（1）中的“孰”古義既可以是通假字，通“熟”，也可以翻譯成“誰，哪一個”，今義為“成熟”，根據(jù)文意和句意可知應(yīng)選擇B；（2）中的就即可翻譯成“完成”，也可以翻譯成“即使”和“靠近”，根據(jù)文意和句意可知應(yīng)選擇C；（3）中的若即可翻譯成“好像”，又可翻譯成“如果”和“你”，根據(jù)文意和句意可知應(yīng)選擇B。2．考查文言文句子的翻譯。翻譯時注意字要一一對應(yīng)，一直譯為主，意譯為輔；還要注意對句子中關(guān)鍵詞語的理解。本題翻譯為“長江水很大一部分是峨眉山上的雪水，我平時吃喝沐浴都是從江里打水，為什么一定要回家呢！”，其中注意“半”翻譯成“大部分”；“皆”翻譯成“都”；“何必”翻譯成“為什么一定要”。3．考查標(biāo)點(diǎn)符號的運(yùn)用。解答此類題目時，首先要明確文章內(nèi)容，然后結(jié)合語境和情感的變化標(biāo)出相應(yīng)的標(biāo)點(diǎn)符號。文中A處前面的一句表明心中有疑問，但從“良久忽曰”中的“忽”可知有突然明白之意，故可用感嘆號，若用問號，形成自我反問，也可體現(xiàn)“忽得解脫”的驚喜和輕松之感，故也可用問號；B處是結(jié)尾句，用句號，平淡結(jié)尾，體現(xiàn)的是蘇軾大徹大悟后的平靜，用感嘆號，表達(dá)的是他對人生的深刻體察，故用句號或者感嘆號均可。4．考查詩歌詞語的作用及情感的表達(dá)。首先要了解詩歌的主要內(nèi)容，其明確題干中兩個詞語的關(guān)系，可從對比，襯托等方面來寫；然后結(jié)合句子內(nèi)容進(jìn)行分析即可。A中白紅顏色的對比，表達(dá)他對自己貶官且多病的境遇的超脫和曠達(dá)；B中兩詞對照，讓人感受到詩人對自己病后飲酒的一種自嘲，表現(xiàn)出詩人的曠達(dá)和超脫。5．考查理解詞語的含義。解答此題的是要了解詩文的主題和情感，了解作者的處境和情懷。乙文中的“熟歇”二字體現(xiàn)的是作者不畏人生的挫折，在寄情山水之中依舊悠閑自得的豁達(dá)情懷；甲文中從“其半是峨眉雪水，吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉(xiāng)哉！江山風(fēng)月，本無常主，閑者便是主人”中可知他稱自己是“閑者”，說明他內(nèi)心的豁達(dá)，這與乙文的“熟歇”相對應(yīng)，據(jù)此可以作答即可。【點(diǎn)睛】【甲】參考譯文：臨皋亭下不遠(yuǎn)處就是長江，長江水有很大一部分是峨眉山上的雪水，我平時吃喝洗涮都是從江里打水，何必要去人多的地方住呢？江山風(fēng)月，本來是沒有主人的，誰在用便可以說是主人。聽說范子豐新買了園子，不知和我這里比怎么樣？我比他差的，也就是我這不能繳稅吧?！疽摇繀⒖甲g文：我曾經(jīng)借住惠州嘉佑寺。一日，在松風(fēng)亭附近散步，感覺腳力不堪疲乏，想到樹林里休息。卻看見松風(fēng)亭的屋檐還在樹林的遠(yuǎn)處，心里想什么時候才能走到啊?后來轉(zhuǎn)念又一想，突然有了體會:“這里為什么就不能休息呢?”一下子有了頓悟，就好比上鉤的魚兒，忽然得到解脫。如果能悟解到這一點(diǎn)，即使在短兵相接的戰(zhàn)場上，戰(zhàn)鼓如雷霆，沖上去就要死于敵人之手，退回來就要死于軍法，這時，不妨好好先歇息一下?！颈繀⒖甲g文：我這個多病的老翁在寂寥中打發(fā)時光；白須稀疏，面對著冷漠的秋風(fēng)。小兒搞錯了，慶賀我臉色紅潤健康；我不禁宛然一笑，這是喝了點(diǎn)酒，臉才有些紅10、1．（1）同“避”，躲避（2）喪失（3）寫信（4）眼淚2．則/凡可以得生者/何不用也3．（1）并不是只有賢能的人才有這種羞惡之心。（2）文天祥于是寫下了《過零丁洋》詩給他（弘范）。4．舍生而取義者也5．文天祥見弘范不拜。弘范要求文天祥寫信勸降張世杰，文天祥寫詩拒絕。文天祥拒絕弘范高官厚祿的勸降?！窘馕觥?．考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題注意詞類活用詞，書：動詞，寫信。通假字詞，“辟”同“避”，躲避。2．本題考查劃分句子結(jié)構(gòu)。劃分句子的朗讀節(jié)奏，首先要理解句子的意思，然后弄清句子的成分，不要把句子割裂開；（2）有些古今異義詞朗讀時要分開；（3）主語和謂語之間，謂語和賓語、補(bǔ)語之間，一般要停頓；（4）需要著重強(qiáng)調(diào)的地方，一般要停頓；（5）省略句中省略的地方一般要停頓；（6）句首語氣詞之后要要停頓；并列短語間要略作停頓；句末語氣詞前，要停頓。根據(jù)句意：那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？故句子劃分為：則/凡可以得生者/何不用也。3．本題考查翻譯語句。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。重點(diǎn)詞語：是：這種。乃：于是。與：給。4．考查對文章內(nèi)容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。文天祥在押期間，決心以死明志，將生死置之度外，充分體現(xiàn)了甲文的觀點(diǎn)“舍生而取義者也”。5．考查對故事情節(jié)的梳理與概括。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。張弘范的左右命天祥叩拜，天祥拒而不拜；他又讓天祥寫信招降張世杰，文天祥不從；張弘范還要強(qiáng)迫他，文天祥就寫詩以表心態(tài)，拒絕弘范高官厚祿的勸降。【點(diǎn)睛】譯文甲文，魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。乙文，文天祥被押到潮陽，見張弘范，左右元軍命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜，張弘范于是用賓客的禮節(jié)接見他，文天祥與元軍一起進(jìn)入崖山，張弘范讓文天祥寫信招降張世杰。文天祥說：“我不能保衛(wèi)自己的父母，卻教唆別人也背叛自己父母，這可能嗎？”張弘范還是堅(jiān)決要求他就范。文天祥于是寫下自己所作的《零丁洋詩》給他，詩的末尾有這樣的句子：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！睆埡敕墩f：“國家已亡，丞相你已經(jīng)盡了忠孝之心了，如果你改變對南宋的忠心來效忠于元朝皇上，還給你宰相的官職?！蔽奶煜榱鳒I說：“國家滅亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，怎么還敢如脫殺頭之罪而懷有二心呢？”11、1．①談吐高雅，為人謙和，有良好的自身修養(yǎng)；②對女性尊重（對女性態(tài)度謙遜）；③恪守傳統(tǒng)文化；④直面痛苦，勇于擔(dān)當(dāng)，有慷慨之氣；⑤文質(zhì)彬彬，有紳士風(fēng)度；⑥有愛心、有氣質(zhì)。2．胡適在講課時為女生關(guān)窗論證了“君子就應(yīng)當(dāng)文質(zhì)彬彬，男士也應(yīng)該彬彬有禮，尤其表現(xiàn)在對女性的尊重上”這一觀點(diǎn)。3．D4．示例：贊同，前6段采用層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)方式，論述了文雅男士的特征和表現(xiàn)形式，最后一段在前文的基礎(chǔ)上進(jìn)行了總結(jié)并揭示文中的中心論點(diǎn)，文章完整，可以刪去。5．選D理由：選句強(qiáng)調(diào)了個人內(nèi)心素養(yǎng)和外在表象之間的結(jié)合，和胡適對傳統(tǒng)文化的恪守，是文與質(zhì)的和諧表現(xiàn)相吻合，可以作為國學(xué)大師胡適講究個人修養(yǎng)理論論據(jù)。【解析】1．考查對文章內(nèi)容的理解與概括。解題時要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準(zhǔn)相關(guān)的信息部位，確定具體語句，準(zhǔn)確表達(dá)。根據(jù)②段“文雅男士談吐高雅，為人謙和，有良好的自身修養(yǎng)”；第③段“君子就應(yīng)當(dāng)文質(zhì)彬彬，男士也應(yīng)該彬彬有禮，尤其表現(xiàn)在對女性的尊重上”；第⑥段“他們對傳統(tǒng)文化的恪守?！钡冖叨巍拔难拍惺客瑯幽軌蛑泵嫱纯啵矣趽?dān)當(dāng)，表現(xiàn)出慷慨之氣。”提取句子作答即可。2．考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。①舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。③比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。④對比論證：對比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。文章④段舉胡適在講課時為女生關(guān)窗的例子，運(yùn)用了舉例論證方法，具體有力地論證了“君子就應(yīng)當(dāng)文質(zhì)彬彬，男士也應(yīng)該彬彬有禮，尤其表現(xiàn)在對女性的尊重上。”這一觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。3．D錯誤，應(yīng)是：吳宓先生的舉杖示意，表現(xiàn)他對女性也非常尊重。4．考查對文段作用的理解。回答贊同與不贊同均可，理由要能支持自己的觀點(diǎn)看法，如不贊同刪除，第⑦段用報業(yè)巨擘邵飄萍慷慨赴死的事例，論證了文雅不是軟弱的表現(xiàn)這一觀點(diǎn)，豐富了文雅男士的內(nèi)涵；使說理更加充分，論證更加完整。5．本題考查根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷與探究。議論文中的論據(jù)是為論點(diǎn)服務(wù)的，因此論據(jù)的位置確定，要根據(jù)論據(jù)內(nèi)容與段落之間的關(guān)系來判斷。A意思是：人有禮儀規(guī)范就會和諧,沒有禮儀規(guī)范就會有危害。與第④段不符；B意思是：君子總是心胸寬廣坦蕩，小人經(jīng)常局促憂愁。與第④段不符；C意思是真正的大丈夫，要有堅(jiān)定的信念，不為榮華富貴所誘惑，不為貧賤困苦所改變，不為威脅暴力所屈服，這樣的人才稱得起大丈夫。與第④段不符；D“優(yōu)雅，是一個人內(nèi)心文化素養(yǎng)與外在表象的完美結(jié)合”符合第④段和“謙謙君子般的修養(yǎng)”是與文與質(zhì)的和諧表現(xiàn)相吻合的。故而選D。12、1．A2．后繼無人3．對于適應(yīng)時代發(fā)展需求的非遺，我們應(yīng)積極傳承。因?yàn)榉沁z凝聚著民族智慧和情感精神，是我國的文化瑰寶。對于非遺傳承的困境，我們可以嘗試一些積極的探索?！窘馕觥?．根據(jù)后一句：但整體結(jié)構(gòu)依然呈現(xiàn)“老年型”的格局，已經(jīng)有了“老年型”，因此前一空填“年輕化”，“直到歌手譚維維搭檔張喜民為華陰老腔賦予了新的內(nèi)涵與活力”“他另辟蹊徑，將西方Popping的舞蹈元素、太極的身段與京劇的唱念做打多元融合，用新的形式實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的跨界實(shí)玙?！毕仁恰靶碌膬?nèi)涵與活力”再是“現(xiàn)代表達(dá)形式”，故選A。2．考查對材料的理解概括。仔細(xì)閱讀三則材料，根據(jù)“隨著老藝人的辭世，新的傳承人難以為繼，一些民間傳統(tǒng)文化瀕臨滅絕或正在消失。”“作為華陰老腔第十代傳人，張喜民老人一直為后繼無人而憂慮—孫子張猛一直對老腔不太上心?！薄靶乱淮沁z傳承人的斷層狀況”，可以概括為“后繼無人”。3．考查學(xué)生的閱讀拓展與表達(dá)。答案不唯一，結(jié)合材料內(nèi)容和網(wǎng)友觀點(diǎn)，寫出自己對非遺傳承看法即可，如，僅僅是依照個人的力量肯定是不夠的，現(xiàn)在的非遺傳承人的創(chuàng)作和傳承之路都很艱苦，我個人覺得國家在這方面應(yīng)該多做宣傳，多做報道，讓更多的人知道這些工藝。當(dāng)然國家不可能了解到這么全面，所以就需要各個鄉(xiāng)縣逐級上報，建立民間藝人的資料庫，了解各個地方和各個角落的文化，只有這樣才有便于宣傳和報道，才有助于文化的傳承。這是一個長期的規(guī)劃項(xiàng)目，并不是一朝一夕所能完成的，正像這些工藝一樣，是需要祖祖輩輩來共同保護(hù)的。13、1．開篇先寫現(xiàn)代的燈，它們雖然璀璨逼人，形狀各異，但過于注重裝飾，超出了實(shí)際照明的需要，給人帶來另一種不適，以此引出下文消逝的燈火和與之相關(guān)的溫暖記憶。2．①魚鋪老人捉弄小孩，讓小孩哭哭笑笑，與他們逗樂。②看林人夜晚與大狗共眠，還經(jīng)常給大家講與槍有關(guān)的故事。③吝嗇至極的瓜鋪老人高興時會用又大又亮的瓜招待客人，并告訴大家瓜不能沾鐵器的道理。3．把閃爍的燈火比作原野的眼睛，同時又運(yùn)用排比的修辭，寫出了遠(yuǎn)處閃爍的燈火對于神秘原野的重要性，如豆的光明能給人帶來的安慰與期許，能讓人使人產(chǎn)生驚喜。召喚人們迎向他們，表達(dá)了作者的喜愛之情。4．①消逝了曾經(jīng)是先進(jìn)和文明象征的古老的煤油燈、桅燈等燈火；②消逝了朦朧燈火下街巷的陰郁感，以及夜露、月光的美麗景象；③消逝了燈火給人帶來的驚喜、期許和安慰；④消逝了以燈火為代表（或象征）的傳統(tǒng)生活；⑤消逝了燈火承載著的童年溫暖親切的記憶。⑥表達(dá)了對童年美好生活的懷念，以及對傳統(tǒng)生活消逝的感傷、無奈和惋借?！窘馕觥?．考查對文章開頭段的理解。內(nèi)容上，開頭寫現(xiàn)在的燈比過去更亮也更多了。燈璀璨逼人，形狀各異，增多的燈飾使一切場所變得更亮，在給人方便和享受的同時也似乎帶來另一種不適。結(jié)構(gòu)上，引出下文另有一些消逝燈火以及人事的回憶。2．考查對文章內(nèi)容的梳理概括。③段“連關(guān)于它們的回憶都是溫暖和親切的”，意味著答案應(yīng)從此段以下梳理帶來溫暖的人和事。④段“魚鋪老人的桅燈。在瓜田里，看瓜老漢的燈也是桅燈”⑥段“魚鋪里的老人是最有意思的，他們讓童年趣味橫生。他們周身的酒氣直啥人的鼻子，見了小孩子就兩眼發(fā)亮，像打魚的人發(fā)現(xiàn)了大魚。他們捉住小孩，想讓他哭。小孩不哭，他們就掀開羊皮大衣，把他收到衣襟內(nèi)，然后往他頸上噴一口濃濃的煙。一番捉弄之后，小孩就哭了。為了哄小孩止住哭聲，他們就拿出魚干和地瓜糖之類，小孩就笑了。之后就是講故事，講有頭無尾的妖怪故事，小孩又嚇哭了?！雹叨巍翱戳秩说匿?zhàn)颖若~鋪高大，主人個個有槍。他們的故事總是與槍有關(guān)?！雹喽巍肮箱伬锏睦先藷┑模岩磺幸归g來熱的人都當(dāng)成不懷好意的人。他