大學(xué)書(shū)法(高校學(xué)生書(shū)法課程)全套教學(xué)課件

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緒論全套可編輯PPT課件第一篇緒論第二篇毛筆書(shū)法第三篇硬筆書(shū)法第四篇書(shū)法審美第一篇緒論書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)之一，它是以漢字為表現(xiàn)對(duì)象，以毛筆為書(shū)寫(xiě)工具的一種線條造型藝術(shù)。它以豐富多變的線條造型抽象地反映了書(shū)法家對(duì)宇宙萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)了書(shū)法家的情感和審美趣味，具有很高的審美價(jià)值。第一章calligraphy書(shū)法及其本質(zhì)兩岸青山相對(duì)出

孤帆一片日邊來(lái).目錄第一節(jié)第二節(jié)書(shū)法的定義書(shū)法的本質(zhì)書(shū)法：即書(shū)寫(xiě)文字的方法和藝術(shù)?！皶?shū)”在文言文中指“寫(xiě)字”，所以“書(shū)法”最初的意思是寫(xiě)字的方法。后來(lái)，寫(xiě)法被用來(lái)表示寫(xiě)字的方法，而書(shū)法則延伸為書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)。狹義的書(shū)法：指用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的方法和規(guī)律，包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、布局（分布、行次、章法）等內(nèi)容。廣義的書(shū)法：指語(yǔ)言符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則。書(shū)法藝術(shù)以其抽象、靈動(dòng)、豐富的線條給人以復(fù)雜多樣的審美感受，具有很高的欣賞價(jià)值。中國(guó)書(shū)法被譽(yù)為“無(wú)言的詩(shī)、無(wú)形的舞、無(wú)圖的畫(huà)、無(wú)聲的樂(lè)”，是中國(guó)文化藝術(shù)的結(jié)晶和東方文明的重要象征。何為書(shū)法？書(shū)法及其本質(zhì)一、書(shū)法的定義1．書(shū)法藝術(shù)被譽(yù)為東方抽象藝術(shù)的典型代表中國(guó)書(shū)法賴以滋生繁衍的華夏文化的最大特征即簡(jiǎn)約抽象。如道家講“大象無(wú)形，大音希聲”；文學(xué)講“不著一字，盡得風(fēng)流”；繪畫(huà)講“空靈靜遠(yuǎn)”；音樂(lè)講“余音繞梁”……書(shū)法藝術(shù)語(yǔ)言是最為抽象的線條，書(shū)法藝術(shù)色彩亦極為簡(jiǎn)單，黑（字）、白（紙）兩色，再加一枚小小紅色印章……但邏輯規(guī)律告訴我們：外延愈簡(jiǎn)單，內(nèi)涵愈豐富。正是這種在形式上抽象而簡(jiǎn)約的中國(guó)書(shū)法，使其具有了“無(wú)色而具畫(huà)圖的燦爛，無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧”（沈尹默語(yǔ)）的審美特征，更使其“代替音樂(lè)成為一種表達(dá)最高意境與情操的民族藝術(shù)”。書(shū)法及其本質(zhì)二、書(shū)法的本質(zhì)（一）東方抽象藝術(shù)的典型代表，華夏民族的特有藝術(shù)2．書(shū)法是中國(guó)特有的藝術(shù)第一，書(shū)法與漢字共生，書(shū)法離不開(kāi)漢字。與世界其他民族的文字相比，以形表意的方塊漢字是唯一具有豐富藝術(shù)潛質(zhì)的文字。漢字獨(dú)有的結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)、筆勢(shì)以及篆、隸、楷、行、草眾多字體與異體、俗體字等，千姿百態(tài)，變化萬(wàn)端。而作為線性文字的西方拼音文字，則因筆畫(huà)結(jié)構(gòu)單調(diào)而缺乏藝術(shù)潛質(zhì)，故無(wú)論書(shū)寫(xiě)者如何求其美，終因其未給書(shū)寫(xiě)者提供廣闊的藝術(shù)創(chuàng)造空間而無(wú)法形成一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)。書(shū)法及其本質(zhì)二、書(shū)法的本質(zhì)（一）東方抽象藝術(shù)的典型代表，華夏民族的特有藝術(shù)書(shū)法及其本質(zhì)二、書(shū)法的本質(zhì)（一）東方抽象藝術(shù)的典型代表，華夏民族的特有藝術(shù)篆書(shū)《弟子職》局部（鄧石如）楷書(shū)《顏家廟碑》局部（顏真卿）草書(shū)《鴨頭丸貼》（王獻(xiàn)之）書(shū)法及其本質(zhì)二、書(shū)法的本質(zhì)（一）東方抽象藝術(shù)的典型代表，華夏民族的特有藝術(shù)第二，書(shū)法離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)工具——文房四寶。毛筆是中國(guó)特有的書(shū)寫(xiě)工具，漢字書(shū)寫(xiě)能成為一種絕妙的藝術(shù)，同它很有關(guān)系。毛筆體圓鋒尖，剛?cè)嵯酀?jì)，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。由于用筆力度、速度和方向的不同，寫(xiě)出來(lái)的點(diǎn)畫(huà)線可產(chǎn)生輕、重、緩、急、枯、潤(rùn)、濃、淡、藏、露、方、圓等種種變化，作書(shū)者豐富的情感起伏和心理波動(dòng)，也能從筆下微妙的起承轉(zhuǎn)合中表現(xiàn)出來(lái)，而這是歐洲人的鵝管筆、鋼筆、鉛筆所不可比擬的。課堂互動(dòng)為什么說(shuō)書(shū)法是中國(guó)特有的藝術(shù)？課堂互動(dòng)君問(wèn)歸期未有期巴山夜雨漲秋池

何當(dāng)共剪西窗燭卻話巴山夜雨時(shí)《夜雨寄北》唐·李商隱書(shū)法藝術(shù)源于何時(shí)？或曰生于漢末，或曰生于六朝，或曰生于殷商。我們以為，作為與漢字共生的書(shū)法，漢字起源之時(shí)，便是書(shū)法的濫觴之時(shí)。漢字是先民仰俯天地、博采眾美的結(jié)果，它集中體現(xiàn)了華夏先民對(duì)天地萬(wàn)物的審美觀照。在書(shū)法理論界有一個(gè)公認(rèn)的內(nèi)部分期，即魏晉及其以后被稱為漢字書(shū)法的自覺(jué)期，而把此前的漫長(zhǎng)階段稱為漢字書(shū)法的自然期。在華夏大地，書(shū)法無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有?！白怨庞⒅魃儆胁还?shū)”，諸如梁武帝蕭衍、唐太宗李世民、宋徽宗趙佶、宋高宗趙構(gòu)和康熙、乾隆等，無(wú)論英主庸君，皆堪稱書(shū)法大家。其中尤以唐太宗最突出，其手筆流傳至今的有《溫泉銘》《晉祠銘》，均開(kāi)創(chuàng)行書(shū)入碑之先河。書(shū)法及其本質(zhì)二、書(shū)法的本質(zhì)（二）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、雅俗共賞的藝術(shù)書(shū)法及其本質(zhì)二、書(shū)法的本質(zhì)（二）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、雅俗共賞的藝術(shù)《溫泉銘》局部（李世民）《晉祠銘》局部（李世民）在中國(guó)歷代文人士大夫中，書(shū)法大師更是層出不窮，蔚為大觀。如我們熟悉的王羲之、顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢、趙孟、褚遂良、蘇軾、米芾、張旭、懷素、孫過(guò)庭、黃庭堅(jiān)、于右任、郭沫若、趙樸初、啟功、歐陽(yáng)中石。中國(guó)歷代民間亦視書(shū)法為國(guó)粹國(guó)寶。學(xué)書(shū)、愛(ài)書(shū)的逸聞佳話俯拾皆是，代不絕書(shū)。書(shū)法及其本質(zhì)二、書(shū)法的本質(zhì)（二）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、雅俗共賞的藝術(shù)《古詩(shī)四帖》局部（張旭）1．書(shū)法是一門(mén)漢字書(shū)寫(xiě)的技能書(shū)法產(chǎn)生于漢字，離開(kāi)漢字，便談不上書(shū)法，這是最根本的原則。書(shū)法通過(guò)一定的技法技巧來(lái)表現(xiàn)漢字，其最基本的目的是把漢字寫(xiě)正確，寫(xiě)美。學(xué)書(shū)法首先應(yīng)從把漢字寫(xiě)對(duì)寫(xiě)好開(kāi)始。書(shū)法及其本質(zhì)二、書(shū)法的本質(zhì)（三）三級(jí)書(shū)法本質(zhì)論2．書(shū)法是一門(mén)以漢字書(shū)寫(xiě)為基礎(chǔ)的藝術(shù)3．書(shū)法是有關(guān)漢字書(shū)寫(xiě)及其藝術(shù)性的文化書(shū)法的藝術(shù)性重在借用線條和傳統(tǒng)工具等來(lái)表達(dá)書(shū)寫(xiě)者的審美追求。書(shū)法的“真”，主要是強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的真實(shí)性；書(shū)法的“善”：指對(duì)社會(huì)時(shí)代的推動(dòng)作用，對(duì)人民大眾的教化作用。書(shū)法文化是將書(shū)法納入中國(guó)文化的大視野、大范疇，把書(shū)法看成植根于華夏民族的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、思維、心理等傳統(tǒng)文化體系中的一門(mén)學(xué)問(wèn)。書(shū)法乃個(gè)人品質(zhì)的反映，是一個(gè)人學(xué)養(yǎng)高低的表現(xiàn)。謝BLUEANDWHITE

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緒論第一篇緒論書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)之一，它是以漢字為表現(xiàn)對(duì)象，以毛筆為書(shū)寫(xiě)工具的一種線條造型藝術(shù)。它以豐富多變的線條造型抽象地反映了書(shū)法家對(duì)宇宙萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)了書(shū)法家的情感和審美趣味，具有很高的審美價(jià)值。第二章calligraphy中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述兩岸青山相對(duì)出

孤帆一片日邊來(lái).目錄第二節(jié)第四節(jié)秦漢書(shū)法隋唐五代書(shū)法第一節(jié)第三節(jié)先秦書(shū)法魏晉南北朝書(shū)法第五節(jié)第六節(jié)宋元書(shū)法明清書(shū)法中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述一、先秦書(shū)法中國(guó)書(shū)法是與漢文字的形成和發(fā)展聯(lián)系在一起的?！吨芤住份d：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契?！薄渡袝?shū)序》載：“古者伏羲氏之王天下也，始畫(huà)八卦，造土?xí)酰源Y(jié)繩之政，由是文籍生焉?！痹S慎《說(shuō)文解字·序》也說(shuō)：“黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契?！爆F(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)證明，文字的產(chǎn)生和發(fā)展的確經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的孕育和發(fā)展過(guò)程。1921年在河南澠池仰韶村出土的仰韶文化遺址，1954年出土的西安半坡村原始部落遺址，以及后來(lái)出土的山東大汶口和龍山文化遺址中發(fā)掘的陶器和陶片上都有一些圖案和刻畫(huà)符號(hào)，專家認(rèn)為這些刻畫(huà)符號(hào)就是最早期的漢字。郭沫若先生在為西安半坡博物館題詞中講到這種劃紋時(shí)說(shuō)：“其為漢字，殆無(wú)可疑?！敝袊?guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述一、先秦書(shū)法《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》502期載文：“有的學(xué)者認(rèn)為漢字發(fā)展史有5000年以上，這種見(jiàn)解并非過(guò)分。根據(jù)目前的發(fā)展來(lái)看，漢字的起源最早可以推溯到新石器時(shí)代的半坡仰韶文化和山東大汶口文化遺址出土的陶器刻畫(huà)，那是一種比甲骨文更早的符形文字?！边@些圖案或畫(huà)紋說(shuō)明早在5000年以前母系氏族社會(huì)的新石器時(shí)代，漢字就已經(jīng)初具雛形了，只不過(guò)我們現(xiàn)代人不認(rèn)識(shí)罷了。漢字發(fā)展到商代產(chǎn)生了甲骨文，才算到了較成熟的階段，也才算真正有了書(shū)法。山東大汶口文化遺址發(fā)現(xiàn)的陶文中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述一、先秦書(shū)法甲骨文是鍥刻在龜甲獸骨上的文字，內(nèi)容以卜辭和記事刻辭為多，故又叫“契文”“卜辭”“龜甲文字”等。它是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的最早的較成熟的漢文字，它的發(fā)現(xiàn)證明至少在3000多年前，中國(guó)就已經(jīng)產(chǎn)生了書(shū)法藝術(shù)。甲骨文最早出土于河南安陽(yáng)小屯村。（一）甲骨文此前農(nóng)民耕田常見(jiàn)的龜甲獸骨，不識(shí)為古物，便洗凈充“龍骨”（龜甲，一味中藥）賣給中藥店。1899年，清代國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮偶然在北京發(fā)現(xiàn)甲骨上的文字，遂進(jìn)行收集。王懿榮是光緒六年進(jìn)士、翰林，他對(duì)我國(guó)古代文物有精深的研究，為我國(guó)研究殷墟甲骨文字之始。中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述一、先秦書(shū)法后經(jīng)王懿榮、劉鶚、羅振玉、王國(guó)維等人進(jìn)一步搜集、整理、辨認(rèn)、研究，再經(jīng)過(guò)近百年來(lái)專家們的研究、論證，逐漸形成了甲骨文學(xué)說(shuō)。甲骨文被發(fā)現(xiàn)后，經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者的艱苦考釋，到目前已確認(rèn)5000個(gè)單字，其中能認(rèn)識(shí)的有1700個(gè)左右。（一）甲骨文由于甲骨文是早期的文字，結(jié)體多為象形，長(zhǎng)形居多，少數(shù)略扁，單字組織嚴(yán)密，通篇字體大小、長(zhǎng)短、寬窄無(wú)一定則，錯(cuò)綜變化，互有關(guān)聯(lián)，行氣貫通，質(zhì)樸自然。在筆法上，因鐫刻工具尖銳，刻字材料堅(jiān)硬，字的筆畫(huà)一般為單線，較瘦挺，且鋒芒畢露，筆畫(huà)轉(zhuǎn)角處以方折為主。中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述一、先秦書(shū)法從整體看，甲骨文雄偉豪放，勁俏挺拔，明朗質(zhì)樸，細(xì)密放逸，秀麗多姿，端莊靈動(dòng)，已具有了最早的書(shū)法藝術(shù)的特有魅力。（一）甲骨文《祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭》《刻辭卜骨》中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述一、先秦書(shū)法殷商到秦始皇統(tǒng)一之前的金文，是從甲骨文逐步發(fā)展演變而成的。金文出現(xiàn)在距今3000年前后的周朝，大多是鐫刻或鑄造在青銅器上的銘文，因?yàn)橹芤郧鞍雁~也叫金，所以銅器上的銘文叫作“金文”或“吉金文字”；又因?yàn)檫@類銅器以鐘鼎上的字?jǐn)?shù)最多，所以過(guò)去又叫作“鐘鼎文”。金文代表作品有《毛公鼎》《頌鼎》《頌敦》《史頌敦》《虢季子盤(pán)》《散氏盤(pán)》《大盂鼎銘文》等。（二）金文

《散氏盤(pán)》局部《大盂鼎銘文》局部中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述一、先秦書(shū)法漢字從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，書(shū)法也隨之愈來(lái)愈多樣化。周宣王（前827年—前781年）時(shí)有個(gè)史官名字叫史籀，相傳作了《史籀篇》，供當(dāng)時(shí)的士大夫們識(shí)字，后通行于秦國(guó)，因此有了籀文。籀文的結(jié)字有一定規(guī)律，大小勻稱，多重疊，流傳的石鼓就是其代表。據(jù)郭沫若考證，石鼓文刻于秦襄公（前777年—前766年）時(shí)期，因刻在石鼓上而得名。石鼓文的結(jié)構(gòu)有相對(duì)的規(guī)律性，筆畫(huà)遒勁凝重，結(jié)構(gòu)茂密奇崛，為秦統(tǒng)一文字提供了重要依據(jù)。（三）石鼓文秦石鼓文中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述二、秦漢書(shū)法小篆是由籀文發(fā)展而成的，字體略有簡(jiǎn)化，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行于秦國(guó)。公元前221年秦始皇吞并六國(guó)后，推行了統(tǒng)一文字的政策，淘汰了通行于六國(guó)的異體字，定小篆為正體。秦代的小篆已經(jīng)比較規(guī)范了，傳世的有《瑯琊臺(tái)刻石》和《泰山刻石》殘石，代表秦代小篆的風(fēng)格。（一）小篆《瑯琊臺(tái)刻石》《泰山刻石》局部中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述二、秦漢書(shū)法隸書(shū)原流行于民間，后經(jīng)程邈搜集整理而傳世。程邈：陜西渭南人，曾任縣衙獄吏，因不順從秦始皇被治罪。相傳，他在獄中歷經(jīng)10年搜集整理這種似小篆但寫(xiě)起來(lái)比小篆快捷的書(shū)體3000余字，由于書(shū)寫(xiě)便利被隸人（勞役）和地位低微的吏役所普遍使用，所以稱它為“隸書(shū)”。程邈后來(lái)又被秦始皇重用為御史，因政事繁多，篆字難寫(xiě)，乃用隸字佐書(shū)，使得該書(shū)體又在士大夫階層得以推廣。秦隸一改篆書(shū)筆畫(huà)繁多、圓轉(zhuǎn)曲折、難寫(xiě)難認(rèn)的缺點(diǎn)，變圓筆為方筆，變曲筆為直筆，結(jié)構(gòu)上變縱勢(shì)為橫勢(shì)，為漢代隸書(shū)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。現(xiàn)在能見(jiàn)到的秦隸有秦簡(jiǎn)、秦詔版和一些秦權(quán)量。（二）秦隸課堂互動(dòng)你知道什么叫“秦權(quán)量”嗎？課堂互動(dòng)君問(wèn)歸期未有期巴山夜雨漲秋池

何當(dāng)共剪西窗燭卻話巴山夜雨時(shí)《夜雨寄北》唐·李商隱中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述二、秦漢書(shū)法1．西漢時(shí)期——演進(jìn)過(guò)程中的隸書(shū)西漢時(shí)期的隸書(shū)正值演進(jìn)過(guò)程中，后期與先期有著明顯的不同。西漢初期的隸書(shū)還沒(méi)有跳出篆書(shū)的藩籬，有些作品只是運(yùn)筆方面帶有隸意，結(jié)構(gòu)仍沿用篆體，只不過(guò)略做簡(jiǎn)化和略求方折而已，帛書(shū)《戰(zhàn)國(guó)策》就是一例，不過(guò)運(yùn)筆的平直化、頓挫化和結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)便化，正是篆書(shū)向隸書(shū)演變的跡象。到了西漢后期，從出土的簡(jiǎn)牘中可以看到，隸書(shū)已經(jīng)運(yùn)用了藏鋒、中鋒、露鋒、側(cè)鋒等各種筆法，有明顯的“蠶頭燕尾”的特征，頓挫十分清楚。結(jié)構(gòu)方面以秦篆的取縱勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)槿M勢(shì)。章法方面雖有簡(jiǎn)幅限制，但不受束縛，單行簡(jiǎn)書(shū)常把字寫(xiě)在偏左處，讓長(zhǎng)畫(huà)有奔放的余地。數(shù)行的簡(jiǎn)書(shū)一般只注意行距而不特別設(shè)計(jì)嚴(yán)格的上下相應(yīng)的字距，通篇布局生動(dòng)，但不失穩(wěn)妥。（三）漢隸中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述二、秦漢書(shū)法2．東漢時(shí)期——逐漸走向成熟的隸書(shū)進(jìn)入東漢后，隸書(shū)逐漸成熟。東漢前期的隸書(shū)繼承了西漢后期的書(shū)風(fēng)，筆畫(huà)有波勢(shì)和無(wú)波勢(shì)的作品并存。當(dāng)時(shí)書(shū)法的趨向是筆畫(huà)簡(jiǎn)直，外形扁方，遠(yuǎn)離篆書(shū)。1世紀(jì)后，樹(shù)碑風(fēng)氣太盛，隸書(shū)跨入了形制成熟、流派紛呈的階段。（三）漢隸中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述二、秦漢書(shū)法運(yùn)筆取圓筆曲勢(shì)：《石門(mén)頌》，其運(yùn)筆如小篆，但奔放不羈，沒(méi)有死硬的直筆，結(jié)構(gòu)形寬而氣緊，映照抱合，勁挺有姿，偶用特長(zhǎng)的豎筆變化布局。（三）漢隸運(yùn)筆取圓筆直勢(shì)：《衡方碑》，其運(yùn)筆不露鋒芒，字大滿格，渾厚淳樸，字形稍長(zhǎng)，已具備楷書(shū)的意味，點(diǎn)的寫(xiě)法更像楷書(shū)?！妒T(mén)頌》《衡方碑》中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述二、秦漢書(shū)法運(yùn)筆取方筆曲勢(shì)：《乙瑛碑》，其筆畫(huà)較方，但筆勢(shì)靈動(dòng)，變化豐富，結(jié)構(gòu)活躍而平正，又不受界格的束縛，還能橫直成行。（三）漢隸運(yùn)筆取直勢(shì)：《張遷碑》，其筆畫(huà)堅(jiān)實(shí)，筆畫(huà)間距緊而不局促，結(jié)構(gòu)方正，四周平滿，規(guī)矩樸茂，已帶有楷書(shū)的意味?！稄堖w碑》《乙瑛碑》中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述二、秦漢書(shū)法運(yùn)筆方圓參用、筆勢(shì)曲直并見(jiàn)的作品也有很多，如《孔廟碑》《曹全碑》《華山廟碑》等。這些作品有的筆畫(huà)流麗持重，結(jié)構(gòu)疏中見(jiàn)密，氣韻俊逸；有的筆畫(huà)平正，字形較扁，結(jié)構(gòu)中部收緊，橫勢(shì)長(zhǎng)筆常顯夸張而使體貌舒展；有的筆畫(huà)稍圓，筆勢(shì)柔美，結(jié)構(gòu)精巧，神態(tài)嫵媚；有的筆勢(shì)方圓并用，故意做對(duì)比配合，結(jié)構(gòu)穩(wěn)妥有姿。在正史上，東漢熹平四年（175年）第一次把書(shū)寫(xiě)和碑刻文字稱為“書(shū)法”。把書(shū)法看作一門(mén)藝術(shù)，在秦漢時(shí)期的作品中有著較前代更強(qiáng)烈的反映：碑文上書(shū)寫(xiě)者與撰文者一樣署名是一例，秦李斯、漢蔡邕等人書(shū)法理論的出現(xiàn)又是一例。（三）漢隸中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述二、秦漢書(shū)法西漢時(shí)期，由于隸書(shū)得到了較快的發(fā)展，由隸書(shū)簡(jiǎn)化而成的草書(shū)也出現(xiàn)了。這種草書(shū)是隸書(shū)的草寫(xiě)，即草率的隸書(shū)。它還保留著隸書(shū)筆畫(huà)的形跡，每個(gè)字獨(dú)立不連寫(xiě)，筆筆分得清。民間樂(lè)于使用這種字體。漢元帝時(shí)（前48年—前33年），由于黃門(mén)令史游將此書(shū)體整理后寫(xiě)了《急就章》而得名——章草。據(jù)傳，章草筆畫(huà)頓挫明顯，整個(gè)字及一筆之中粗細(xì)變化都較大，與篆隸比較出現(xiàn)了真正的點(diǎn)，字取橫勢(shì)，它簡(jiǎn)明的結(jié)構(gòu)是后來(lái)今草的源頭。章草始于西漢，而盛于東漢。（四）草書(shū)中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述二、秦漢書(shū)法東漢張芝的章草《秋涼平善帖》本來(lái)就是追求書(shū)寫(xiě)便捷的產(chǎn)物，筆畫(huà)之間相連甚至幾個(gè)字之間相連，從字形上也就改變了章草的原有特征，于是就產(chǎn)生了新的書(shū)體——今草。唐代張懷瓘《書(shū)斷》中稱張芝“學(xué)崔（瑗）、杜（操）之法，因而變之，以成今草，轉(zhuǎn)精其妙。字之體勢(shì)，一筆而成，偶有不連而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔行”。但因張芝無(wú)墨跡傳世，所以對(duì)張芝創(chuàng)立今草的贊美之詞無(wú)法證實(shí)。又有不少學(xué)者認(rèn)為，今草乃晉朝王羲之所創(chuàng)。漢代的草書(shū)家有杜度（字伯度）、張芝（字伯英）、張昶（字文舒，張芝的三弟）等。（四）草書(shū)《秋涼平善帖》局部（張芝）中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述二、秦漢書(shū)法相傳，行書(shū)為東漢末年劉德升所創(chuàng)。劉德升大約生活在桓帝和靈帝時(shí)期，是潁川（今河南禹州）人，書(shū)跡已失傳。行書(shū)的成熟完善是在魏晉時(shí)期。唐代張懷瓘鑒賞歷代書(shū)法，在他著的《書(shū)斷》中列有神品25人，其中4人為鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之、張芝，都是主要以行書(shū)入圍的。歷代書(shū)法家留下來(lái)的行書(shū)作品很多，最著名的有東晉王羲之的《蘭亭序》、王獻(xiàn)之的《東山帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》、唐代顏真卿的《祭侄文稿》、宋朝蘇軾的《黃州寒食詩(shī)》、黃庭堅(jiān)的《松風(fēng)閣詩(shī)》、米芾的《苕溪詩(shī)》等。（五）行書(shū)中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述二、秦漢書(shū)法隸書(shū)是楷書(shū)的先導(dǎo)。到東漢末年，隸書(shū)沿著嚴(yán)整的路子一路發(fā)展，繼續(xù)醞釀著漢字筆畫(huà)方面的簡(jiǎn)化，取方筆直式，橫筆不再作蠶頭燕尾狀，取消波磔，發(fā)展鉤點(diǎn)，使筆畫(huà)更加簡(jiǎn)便實(shí)用。于是，楷書(shū)的8種基本筆畫(huà)（點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、鉤、折、挑）基本形成，產(chǎn)生了點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)、字形方正的新字體，由于這種字體仍留有隸書(shū)的影子，人們便稱它為“隸楷”。東漢書(shū)法家王次仲曾以隸草做楷法，字方八分，人稱“八分楷書(shū)”，故有王次仲創(chuàng)造楷書(shū)的傳說(shuō)。現(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)的最早的楷書(shū)是東漢永和二年（173年）的簡(jiǎn)牘，這種楷書(shū)雖帶隸意，但楷法已十分明顯?？瑫?shū)始于東漢而成熟于晉。當(dāng)代書(shū)法，除篆書(shū)外，全部是從漢代發(fā)展起來(lái)的，漢以后的書(shū)法發(fā)展再?zèng)]有書(shū)體的變化，只是以漢字為媒體，在書(shū)寫(xiě)中更多地加入了書(shū)法家的審美情性。（六）楷書(shū)中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述二、秦漢書(shū)法字伯喈，陳留郡圉人。東漢時(shí)期著名文學(xué)家、書(shū)法家，才女蔡文姬之父。因官至左中郎將，后人稱他為“蔡中郎”。蔡邕工篆書(shū)、隸書(shū)，尤以隸書(shū)著稱，其字結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，點(diǎn)畫(huà)俯仰，體法多變，創(chuàng)造了“飛白書(shū)”，筆畫(huà)中絲絲露白，似用枯筆寫(xiě)成，為一種獨(dú)特的書(shū)體。唐張懷瓘《書(shū)斷》評(píng)論蔡邕飛白書(shū)時(shí)說(shuō)“飛白妙有絕倫，動(dòng)合神功”。（六）楷書(shū)蔡邕字伯度。生卒年不詳，他是漢章帝時(shí)的人，做過(guò)齊相。杜度的書(shū)跡已經(jīng)看不到了，但據(jù)看過(guò)他書(shū)跡的三國(guó)時(shí)魏人韋誕說(shuō)，“杰有骨力而字畫(huà)稍瘦，若霜林無(wú)葉，瀑水飛迸”（張懷瓘《書(shū)斷》引）。梁時(shí)庾肩吾《書(shū)品》列其書(shū)品為上之中，唐張懷瓘《書(shū)斷》列其章草為神品，草書(shū)大家懷素稱他的章草“天然第一”。杜度中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述二、秦漢書(shū)法字子玉，崔骃之子，涿郡安平人，東漢著名書(shū)法家、文學(xué)家、學(xué)者。書(shū)法方面尤善草書(shū)，師法杜度，時(shí)稱“崔杜”。崔瑗的草書(shū)，后世評(píng)價(jià)很高。三國(guó)時(shí)魏人韋誕稱其“書(shū)體甚濃，結(jié)字工巧”，即書(shū)體非常濃密，結(jié)字精致美妙。崔瑗的《草書(shū)勢(shì)》是我們迄今可以見(jiàn)到的第一篇專論書(shū)法藝術(shù)的文章。它的出現(xiàn)，表明書(shū)法進(jìn)入了一個(gè)自覺(jué)時(shí)期，書(shū)法脫離了作為學(xué)術(shù)與文字附庸的地位，而成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)。這種自覺(jué)是隨著草書(shū)的成熟而出現(xiàn)的，由于草書(shū)的筆畫(huà)和形態(tài)比較自由，較之篆、隸、草書(shū)更富于飛動(dòng)變化的形態(tài)美，也更易表現(xiàn)作者的思想感情等主觀因素，因而中國(guó)書(shū)論的開(kāi)端不在討論篆、隸，而正是圍繞著對(duì)草書(shū)的評(píng)價(jià)而展開(kāi)的。（六）楷書(shū)崔瑗中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述三、魏晉南北朝書(shū)法三國(guó)時(shí)期的書(shū)法以魏最有成就。魏武帝曹操本身就是書(shū)法家，擅長(zhǎng)章草和小篆，相傳《大饗碑》就是他所作。魏國(guó)出現(xiàn)的書(shū)法家主要有邯鄲淳、衛(wèi)覬、韋誕、鐘繇，其中以鐘繇最為著名。（一）三國(guó)時(shí)期字元常，潁川長(zhǎng)社人。三國(guó)時(shí)期曹魏著名書(shū)法家、政治家。鐘繇篆、隸、真、行、草多種書(shū)體兼工，張懷瓘《書(shū)斷》說(shuō)：“元常真書(shū)絕世，乃過(guò)于師，剛?cè)醾溲?。點(diǎn)畫(huà)之間，多有異趣，可謂幽深無(wú)際，古雅有余。秦、漢以來(lái)，一人而已?！彼麑?xiě)得最好的是楷書(shū)，《宣和書(shū)譜》評(píng)價(jià)說(shuō)：“備盡法度，為正書(shū)之祖?！辩婔硭幍臅r(shí)期，正是漢字由隸書(shū)向楷書(shū)演變并接近完成的時(shí)期。在完成漢字的這個(gè)重要的演變過(guò)程中，鐘繇繼往開(kāi)來(lái)，起了有力的推動(dòng)作用。鐘繇中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述三、魏晉南北朝書(shū)法鐘繇的書(shū)法理論，散見(jiàn)于有關(guān)書(shū)論內(nèi)。其中最重要的是他關(guān)于用筆方面的論述。鐘繇的楷書(shū)古雅渾樸，圓潤(rùn)遒勁，古風(fēng)醇厚，筆法精簡(jiǎn)，自然天成。（一）三國(guó)時(shí)期《力命表》刻本局部（鐘繇）中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述三、魏晉南北朝書(shū)法吳國(guó)的書(shū)法比魏國(guó)就有些不如了，雖然吳國(guó)雄踞一隅，但在書(shū)法的發(fā)展上不能和中原抗衡。不過(guò)在這一地區(qū)也出了一位書(shū)法家，就是皇象。（一）三國(guó)時(shí)期江蘇揚(yáng)州人，官至侍中、青州刺史，善八分，小篆，尤善章草。其章草妙入神品，時(shí)有書(shū)圣之稱。其筆勢(shì)沉著痛快，縱橫自然，世人對(duì)他的字有“實(shí)而不樸，文而不華”之評(píng)，他書(shū)寫(xiě)的《天發(fā)神讖碑》字參篆隸，氣勢(shì)雄偉?；氏蟆短彀l(fā)神讖碑》局部（皇象）中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述三、魏晉南北朝書(shū)法蜀國(guó)存在的42年幾乎都在戰(zhàn)亂中，在中國(guó)書(shū)法史上貢獻(xiàn)不大，只有一個(gè)劉敏以草書(shū)著稱，但并不是大家。在書(shū)體上，三國(guó)初期各國(guó)仍以隸書(shū)為主，后期楷書(shū)才逐漸地發(fā)展起來(lái)，成為主要書(shū)體之一。事實(shí)上，字體的演化和既成字體在書(shū)法風(fēng)格上的遞變既有相對(duì)的獨(dú)立性，又是密切關(guān)聯(lián)的。三國(guó)時(shí)期不只是隸書(shū)在向楷書(shū)過(guò)渡，其他書(shū)體也在發(fā)展。從魏國(guó)的一些簡(jiǎn)牘和碑帖看，盡管還有隸書(shū)筆意，但字的尺寸小，書(shū)寫(xiě)便捷，楷書(shū)的形制已經(jīng)粗具，所以后人把魏國(guó)的鐘繇看成對(duì)后人影響最大的楷書(shū)先祖。（一）三國(guó)時(shí)期中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述三、魏晉南北朝書(shū)法公元263年魏滅蜀國(guó)，兩年以后，司馬氏政權(quán)代替了曹魏政權(quán)，建立了晉朝，稱作西晉。西晉存在51年，由于社會(huì)動(dòng)亂，于公元317年晉皇室南遷建康（今南京）。東晉存在103年，公元420年亡。在兩晉存在的150多年時(shí)間里，由于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部偏安思想嚴(yán)重，大部分人對(duì)國(guó)事并不經(jīng)心，厭世享樂(lè)之風(fēng)盛行，以玩弄翰墨為精神寄托，加上書(shū)法本身和書(shū)法理論的發(fā)展，大批卓有成就的書(shū)法家應(yīng)運(yùn)而生。（二）晉代書(shū)法西晉初年書(shū)法家，河?xùn)|安邑人，字伯玉。晉武帝時(shí)，官至司空。擅長(zhǎng)草書(shū)，學(xué)張芝，當(dāng)時(shí)人們把他與索靖并稱“二妙”。又與其子衛(wèi)恒齊名，并稱“二衛(wèi)”。他自己曾說(shuō)：“我得伯英（張芝）之筋，恒得其骨，索靖得其肉?！逼湓跁?shū)法史上頗有影響，但作品已失傳。衛(wèi)瑾中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述三、魏晉南北朝書(shū)法（二）晉代書(shū)法東晉女書(shū)法家，字茂漪，河?xùn)|安邑人。汝陰太守李炬之妻，人稱衛(wèi)夫人。書(shū)法學(xué)鐘繇，正楷最得鐘繇之法。在書(shū)法理論上也很有影響，是王羲之的啟蒙老師。其傳世書(shū)法真跡不多，主要有《名姬帖》、《衛(wèi)氏和南帖》、《急就章》、《筆陣圖》等。衛(wèi)鑠西晉書(shū)法家，字幼安，敦煌人，官至征南司馬，工書(shū)法，尤其擅長(zhǎng)章草，得張芝書(shū)法。其作品骨勢(shì)俊邁，富有筆力，世人評(píng)價(jià)索靖的書(shū)法“精熟至極，索不及張（芝）；妙有余姿，張不及索”。著有《草書(shū)狀》傳世。索靖

《急就章》局部（衛(wèi)鑠）中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述三、魏晉南北朝書(shū)法（二）晉代書(shū)法東晉書(shū)法家，字逸少，官至右軍將軍，人稱王右軍，是中國(guó)歷史上最偉大的書(shū)法家。他學(xué)張芝、鐘繇，師承漢魏書(shū)法雄奇?zhèn)惖膫鹘y(tǒng)，博采眾家之長(zhǎng)熔于一爐，獨(dú)創(chuàng)一家，篆、隸、草、行、楷各種書(shū)體都有很高的造詣，他的楷書(shū)勢(shì)巧形密，行書(shū)遒美勁健而能千變?nèi)f化，純出于自然，草書(shū)一變漢魏質(zhì)樸書(shū)風(fēng)，創(chuàng)立了妍美流便的今體。他的書(shū)跡被歷代文人看作至寶，影響之大在歷代書(shū)法家中首屈一指，有“書(shū)圣”之美稱。代表作品有《蘭亭序》、《十七帖》、《初月帖》等。王羲之《初月帖》（王羲之）中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述三、魏晉南北朝書(shū)法（二）晉代書(shū)法東晉書(shū)法家，字子敬，王羲之第七子，官至中書(shū)令，世稱王大令。善書(shū)正、行、草、隸各體，尤其以行草著名。幼時(shí)學(xué)王羲之和張芝，以后在行草書(shū)中另創(chuàng)新法，用筆外拓，俊邁且有逸氣，改變了以前古拙的書(shū)風(fēng)，當(dāng)時(shí)被稱為“破體”。他的書(shū)法英俊豪邁，饒有氣勢(shì)。存世墨跡有行、草書(shū)《鴨頭丸帖》、《中秋帖》、《地黃湯帖》、《二九日帖》等，小楷有《洛神賦》十三行刻本。王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》（王獻(xiàn)之）中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述三、魏晉南北朝書(shū)法王羲之、王獻(xiàn)之，后人稱之“二王”。在唐朝以前，有些人對(duì)王獻(xiàn)之的評(píng)價(jià)要超過(guò)王羲之。到了唐朝，由于唐太宗特別喜歡王羲之的書(shū)法，才確立了王羲之在中國(guó)書(shū)法史上至高無(wú)上的地位?！岸酢鼻昂蟮囊恍?shū)法家在晉代書(shū)法中的作用也是不能忽視的。韋誕的草書(shū)，皇象的章草，鐘繇的草書(shū)，索靖的章草，陸機(jī)的草書(shū)等，都與“二王”的同類作品有共通之處。由于晉代禁止立碑，東晉的碑刻留下來(lái)的不多，只有清朝乾隆四十三年（1778年）在云南曲靖市出土的《爨寶子碑》。該碑筆法質(zhì)樸，書(shū)體在隸、楷之間，是書(shū)法從隸書(shū)向楷書(shū)演變過(guò)程中的一種風(fēng)格。（二）晉代書(shū)法中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述三、魏晉南北朝書(shū)法南朝和北朝書(shū)法的共同特點(diǎn)是筆畫(huà)方，有隸意，轉(zhuǎn)角和方筆都直折成角；結(jié)構(gòu)講究借讓關(guān)系；書(shū)風(fēng)粗獷豪放，筆筆扎實(shí)，很有氣派。南朝各國(guó)因襲晉制禁止立碑，記一類的帖和墓志銘一類的石刻多，碑刻就少得多。北朝則盛行立碑，留下了大量的碑刻，石碑、塔銘、幢柱刻經(jīng)、墓志銘等隨處可見(jiàn)。北朝的文字刻石以魏（包括北魏、東魏、西魏）的書(shū)法最為發(fā)達(dá)，魏的書(shū)法又以北魏的成就最高，作品也最多。這種書(shū)法是具有特殊風(fēng)格的楷體，人們慣于稱這種以“方”“密”為主要特征的書(shū)體為“魏碑”，有時(shí)也叫“北魏”。魏碑是楷書(shū)。盡管有些作品的運(yùn)筆和結(jié)構(gòu)隸書(shū)意味還很濃，但魏碑外形較方和橫畫(huà)不向上挑的寫(xiě)法說(shuō)明它已經(jīng)改變了隸書(shū)的特色，步入了楷書(shū)的成熟階段。（三）南北朝時(shí)期中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述三、魏晉南北朝書(shū)法方筆直勢(shì)。用筆方正斬截，給人一種既嚴(yán)謹(jǐn)又有變化的感覺(jué)。如《吊比干碑》筆畫(huà)瘦硬，兩端方而粗，如硬骨一般，結(jié)構(gòu)上方正奇?zhèn)?，峻拔森?yán)?！稄埫妄埍贰稐畲笱墼煜瘛贰陡哓懕返扰c之同類，只不過(guò)與《吊比干碑》相比略有變化而已。這類字用方筆表現(xiàn)棱角，結(jié)體緊密，字呈方形，被認(rèn)為是魏碑的正宗。（三）南北朝時(shí)期一《楊大眼造像記》局部中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述三、魏晉南北朝書(shū)法圓筆為主。《鄭文公碑》《石門(mén)銘》《張玄墓志》等同屬一類。這一類碑志筆勢(shì)飛動(dòng)，逸氣略顯，結(jié)構(gòu)形態(tài)規(guī)整，左右顧盼有情，且突破魏體方筆方形的局限，外觀形態(tài)較豐富。（三）南北朝時(shí)期二《張玄墓志》局部中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述三、魏晉南北朝書(shū)法運(yùn)筆方側(cè)并見(jiàn)，筆勢(shì)曲直并用?！稄埬怪尽房蔀榇?。該碑筆畫(huà)密麗，虛實(shí)得神，結(jié)構(gòu)緊湊，字形扁方，外形質(zhì)樸而氣韻清秀。這類作品，墓志銘中極多，雖各有個(gè)性，但大體相近，如《崔敬邕墓志》等。（三）南北朝時(shí)期三南北朝后期，許多作品已成了有別于隸書(shū)的新型，如《朱君山墓志》已與后來(lái)成熟的唐楷接近。從繼承前朝粗獷樸實(shí)形制到文雅精美的風(fēng)格，是南北朝書(shū)法向前演進(jìn)的主要功績(jī)和傾向?！洞蘧寸吣怪尽分袊?guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述四、隋唐五代書(shū)法（一）隋朝隋朝在581年結(jié)束了南北朝分裂的局面，基本統(tǒng)一了中國(guó)（589年滅陳）。由于隋朝存在的時(shí)間只有38年，楷書(shū)只是在前朝的基礎(chǔ)上更求華美，而且力量不如六朝，但它融合了南北書(shū)風(fēng)，是從魏碑到成熟楷書(shū)的過(guò)渡時(shí)期?！洱埐厮卤贰ⅰ抖廊四怪尽返冗\(yùn)筆平正舒暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)安雅，是唐代成熟楷書(shū)的雛形，開(kāi)唐楷之先河?！抖廊四怪尽肪植恐袊?guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述四、隋唐五代書(shū)法（一）隋朝中國(guó)南朝陳、隋書(shū)法家，名法極，姓王，會(huì)稽人。為王羲之七世孫，王羲之第五子徽之之后。他常居永興寺閣，臨池學(xué)書(shū)，閉門(mén)習(xí)書(shū)30年。所退廢筆頭滿5大竹簏，埋之成冢，謂之“退筆?！薄Ｖ怯雷鳛槁暶恐臅?shū)法家，致使求墨寶者絡(luò)繹不絕，踏破門(mén)檻，不得不用鐵皮裹上，后來(lái)，這故事變成了一個(gè)典故，叫“鐵門(mén)限”。曾書(shū)《真草千字文》800本，至宋已罕見(jiàn)，今日本正倉(cāng)院藏墨跡一本，另西安碑林存一刻石本。智永《真草千字文》局部（智永）中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述在唐朝，由于朝廷提倡書(shū)法，整個(gè)社會(huì)對(duì)書(shū)法都很重視，學(xué)校開(kāi)設(shè)書(shū)法課，科舉要考書(shū)法，選任官吏也要看書(shū)法的好壞，由此擴(kuò)大了書(shū)法的影響力，使唐代書(shū)法家輩出，各種書(shū)體都有名家涌現(xiàn)。如李陽(yáng)冰的篆書(shū)，變化開(kāi)合自成風(fēng)格。唐初的書(shū)法以歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷為代表，人稱“楷書(shū)四大家”。他們的楷書(shū)雖多學(xué)王羲之，但四家各有成就，各有風(fēng)格和特色。（二）唐代四、隋唐五代書(shū)法中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述（二）唐代四、隋唐五代書(shū)法楷書(shū)筆力險(xiǎn)勁瘦硬，意態(tài)精密俊逸，自成一家，后人稱“歐體”，其特點(diǎn)筆畫(huà)扎實(shí)，以方為主，橫畫(huà)布排嚴(yán)整，直筆硬挺，結(jié)構(gòu)于平正中見(jiàn)險(xiǎn)峭，字形偏長(zhǎng)，給人以刀鼓森森之感。他的楷書(shū)代表作有《皇甫誕碑》《化度寺邕禪師塔銘》《九成宮醴泉銘》《溫彥謙碑》《張翰帖》等。其中《九成宮醴泉銘》由魏徵撰文，歐陽(yáng)詢書(shū)。用筆方正，且能于方正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，筆畫(huà)的安排緊湊、勻稱，間架開(kāi)闊穩(wěn)健。歐陽(yáng)詢

《九成宮醴泉銘》歐陽(yáng)詢（局部）中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述（二）唐代四、隋唐五代書(shū)法字伯施，浙江人，官至秘書(shū)監(jiān)，封永興縣子，世稱“虞永興”。他的書(shū)法親承智永傳授。楷書(shū)圓融遒逸，外柔內(nèi)剛，風(fēng)神瀟灑，自開(kāi)面貌。其特點(diǎn)：筆畫(huà)凝練，筆勢(shì)方圓并見(jiàn)，繪聲繪色，端正而舒展，筆畫(huà)之間的配合靈便自然，字形略呈長(zhǎng)方。他的《夫子廟堂碑》勁健遒美，有文質(zhì)彬彬之風(fēng)。虞世南《夫子廟堂碑》虞世南（局部）中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述（二）唐代四、隋唐五代書(shū)法字登善，錢(qián)塘人，曾被封為河南郡公，人稱“褚河南”。褚遂良楷書(shū)下筆古雅絕俗，形態(tài)豐富，自成一家。一些筆畫(huà)雖瘦但意完力足，行筆多取弧勢(shì)，結(jié)構(gòu)形疏而氣緊，在欹側(cè)中呼應(yīng)生姿，活潑而不輕佻，字形較方，清俊飄逸。其作品有《伊闕佛龕碑》《孟法師碑》《房玄齡碑》《雁塔圣教序》《大字陰符經(jīng)》《微款贊》等。褚遂良《雁塔圣教序》褚遂良（局部）中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述（二）唐代四、隋唐五代書(shū)法字嗣通，山西榮河人。官至太子少保，禮部尚書(shū)，世稱“薛少?！薄Ｋ目瑫?shū)有《升仙太子碑陰》、《信行禪師碑》等。相傳，薛稷年輕時(shí)曾在外祖父家見(jiàn)到虞世南、褚遂良的書(shū)法，刻苦研習(xí)，精勤臨仿，得益于褚體最多，薛書(shū)筆畫(huà)遒麗，時(shí)露鋒芒。結(jié)構(gòu)平正且有變化，借讓以避免拗峭，字形稍長(zhǎng)，總體看來(lái)俊整秀美。薛稷《升仙太子碑陰》局部（薛稷）中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述唐初的書(shū)法家還有歐陽(yáng)詢的兒子歐陽(yáng)通，人稱“小歐”，他的書(shū)法主要是繼承家學(xué)，其書(shū)不如父書(shū)清俊、雄厚、大方，但比其父書(shū)更多奇險(xiǎn)處，風(fēng)格峭拔，也不失為大家?？瑫?shū)，在唐朝時(shí)形成了諸多的風(fēng)格，除唐初四大家以外，還涌現(xiàn)出了鐘紹京、徐浩等一大批風(fēng)格各異的書(shū)法家，其中最著名的應(yīng)數(shù)顏真卿、柳公權(quán)。他們的書(shū)法各自成一流派，世稱“顏筋柳骨”。（二）唐代四、隋唐五代書(shū)法瑯琊臨沂人，字清臣。顏之推曾著有《顏氏家訓(xùn)》留傳后世。顏真卿的書(shū)法早期學(xué)褚遂良。他的書(shū)法主要融合了篆書(shū)的筆法，因此在字的特色上大多有圓筆藏鋒、勁力收斂的感覺(jué)，在字的架構(gòu)上寬疏而圓滿，將魏晉以來(lái)北碑中那股鋒芒畢露、左緊右舒、剛勁外放的筆法加以收斂，因而創(chuàng)立書(shū)法上另一種新風(fēng)格。他的楷書(shū)寬綽壯健，厚重雄勁，大氣磅礴，磊落大度，豐偉遒勁，雍容華貴。顏體既出，古法為之一變。顏真卿中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述（二）唐代四、隋唐五代書(shū)法顏真卿為人剛正不阿，仕途上為楊國(guó)忠所排斥，出任平原太守。由于顏真卿篤實(shí)，敢于直言，德宗時(shí)遭到虞杞的妒惡。傳世碑帖有《李玄靖碑》《顏家廟碑》、《麻姑仙壇記》《多寶塔碑》《東方朔畫(huà)贊》《顏勤禮碑》等。顏真卿《多寶塔碑》局部（顏真卿）《顏勤禮碑》局部（顏真卿）中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述（二）唐代四、隋唐五代書(shū)法字誠(chéng)懸，陜西耀州人，官至太子少師。擅長(zhǎng)楷書(shū)，兼取歐、顏二體之長(zhǎng)，自成清勁瘦挺一格，人稱“柳體”。柳體的特點(diǎn)：點(diǎn)畫(huà)如有骨鯁，方起圓結(jié)，轉(zhuǎn)折頓挫明顯而爽健，結(jié)構(gòu)中密而舒展，外形瘦長(zhǎng)，給人以精干利落的感覺(jué)。傳世碑刻有《金剛經(jīng)》《玄秘塔碑》《神策軍碑》等。柳公權(quán)《玄秘塔碑》局部（柳公權(quán)）《神策軍碑》局部（柳公權(quán)）中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述（二）唐代四、隋唐五代書(shū)法唐代中期以后，是書(shū)法飛速發(fā)展的時(shí)期，草書(shū)、楷書(shū)書(shū)家輩出，各種書(shū)派應(yīng)運(yùn)而生，狂草就是在這一時(shí)期形成的。唐代的草書(shū)名家主要有孫過(guò)庭、張旭、懷素等。孫過(guò)庭是書(shū)法理論家兼書(shū)法家。書(shū)法工今草，學(xué)王羲之，卓有成就。宋朝的米芾評(píng)他：“唐草得‘二王’法，無(wú)出其右?！逼洳輹?shū)成就可見(jiàn)一斑?！毒案５钯x》22行為孫過(guò)庭書(shū)。書(shū)論著有《書(shū)譜》二卷，現(xiàn)存《書(shū)譜序》卷上，闡述正、草二體書(shū)法，見(jiàn)解精辟獨(dú)到，為著名書(shū)學(xué)論著。狂草的形成，相傳主要是張旭、懷素的功勞?？癫莸奶攸c(diǎn)是：筆勢(shì)連綿回繞，放縱而有氣勢(shì)，字形變化多端，形成草書(shū)中獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。但狂草書(shū)不易辨認(rèn)。中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述（二）唐代四、隋唐五代書(shū)法字伯高，江蘇常州人。官至左率府長(zhǎng)史，因稱“張長(zhǎng)史”。精楷書(shū)，尤其擅長(zhǎng)草書(shū)。其書(shū)筆畫(huà)較粗，存有隸法，結(jié)構(gòu)奇特多變，體勢(shì)飛動(dòng)不拘。草書(shū)作品有《古詩(shī)四帖》《肚痛貼》等。張旭《古詩(shī)四帖》局部（張旭）中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述（二）唐代四、隋唐五代書(shū)法法名藏真，本姓錢(qián)，長(zhǎng)沙人，精勤學(xué)習(xí)書(shū)法，尤善狂草。相傳狂草形成于張旭，得名于懷素。前人評(píng)他的狂草繼承張旭而有所發(fā)展，“以狂繼大”。懷素的作品有《自敘帖》《苦筍帖》等。懷素的草書(shū)筆畫(huà)較細(xì)，似有篆意，運(yùn)筆連綿旋轉(zhuǎn)，結(jié)構(gòu)奇異多姿，字體大小變化極大，但法度具備，布局天成。懷素和尚《苦筍帖》局部（懷素）中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述（二）唐代四、隋唐五代書(shū)法唐代行書(shū)在前人書(shū)法的基礎(chǔ)上有所發(fā)展。傳世的作品有歐陽(yáng)詢的《張翰思鱸帖》、《仲尼夢(mèng)奠帖》，虞世南的《汝南公主墓志稿》，褚遂良的《枯樹(shù)賦》《文皇哀冊(cè)》，徐浩的《朱世川告身》，顏真卿的《祭侄文稿》《爭(zhēng)座位帖》等。這些行書(shū)都反映出書(shū)法家深厚的功力，為后人所贊許?！稄埡菜槛|帖》局部（歐陽(yáng)詢）中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述（二）唐代四、隋唐五代書(shū)法唐代真正以行書(shū)著稱的還有李邕。他的作品筆力雄健，筆畫(huà)舒展，縱橫捭闔，風(fēng)采動(dòng)人，結(jié)構(gòu)峭健。傳世作品有《麓山寺碑》《云摩將軍李思訓(xùn)碑》等?！堵瓷剿卤肪植浚ɡ铉撸?/p>

《云摩將軍李思訓(xùn)碑》局部（李邕）中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述五代十國(guó)是中國(guó)歷史上大分裂時(shí)期之一，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，自然災(zāi)害也十分嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)受到影響，書(shū)法也自然而然地發(fā)展遲滯。（三）五代四、隋唐五代書(shū)法字景度，陜西華陰人。唐末為秘書(shū)郎，唐亡后，歷任后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代，官至少師太保，世稱“楊少師”。他的行、楷書(shū)得歐陽(yáng)詢、顏真卿筆法而更加放縱，筆跡雄健，結(jié)體新奇，一變唐法。有破方為圓、削繁為簡(jiǎn)之妙。存世作品有《夏日帖》《盧鴻草堂十志圖題跋》《神仙起居帖》等。他在《韭花帖》中首創(chuàng)分行布白特寬的新布局，對(duì)后世影響很大。明朝董其昌得其分行布白之法，使自己的作品以疏宕見(jiàn)長(zhǎng)。楊凝式中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述林鼎、應(yīng)之也是與楊凝式同一時(shí)期的書(shū)法家，但不如楊凝式成就大。（三）五代四、隋唐五代書(shū)法

《韭花帖》（楊凝式）中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述（一）宋朝五、宋元書(shū)法北宋統(tǒng)一以后，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，書(shū)法藝術(shù)逐步受到人們的重視。宋太宗繼位以后，十分重視書(shū)法。淳化三年（992年），命侍書(shū)學(xué)士王著根據(jù)朝廷收藏在秘閣內(nèi)的歷代書(shū)法名跡編成《淳化秘閣法帖》十卷，摹刻在棗木板上，拓成墨跡賜給各大臣。雖然其中夾雜部分偽跡，但是我國(guó)歷史上第一部大型法帖。不久，刻板被燒毀，失傳。法帖中，有王羲之書(shū)跡三卷，王獻(xiàn)之書(shū)跡兩卷，其余為宋以前其他名家真跡。以后，刻帖之風(fēng)盛行，出現(xiàn)了《鋒帖》《大觀帖》等一批以《淳化秘閣法帖》為底本而有所增減的翻刻本，直到明清時(shí)代仍將此“閣帖”稱為“法帖之祖”。中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述（一）宋朝五、宋元書(shū)法宋代書(shū)法在中國(guó)書(shū)法史上有一定的地位，多以行、草書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，楷書(shū)則不及唐人。早期的楷書(shū)書(shū)法家當(dāng)首推李建中。他是西安人，官至工部郎中，曾做西京留司御史臺(tái)的職事，世稱“李西臺(tái)”。他的書(shū)法學(xué)歐陽(yáng)詢，避免歐體瘦的一面，雖然格調(diào)不是特別高，但筆畫(huà)淳厚，結(jié)構(gòu)雍容，肥潤(rùn)而有骨力，似有唐人遺韻。有《土母帖》和《同年帖》傳世。宋代書(shū)法的代表名家主要有蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大家。中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述（一）宋朝五、宋元書(shū)法字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人，官至禮部尚書(shū)?！疤扑伟舜蠹摇敝唬辉?shī)清新豪健，獨(dú)具風(fēng)格；詞開(kāi)豪放派先河；書(shū)法擅長(zhǎng)行、草書(shū)，集李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式等名家所長(zhǎng)，自創(chuàng)新意。書(shū)法特點(diǎn)：豐滿蒼勁，豪放天真，不拘偏鋒、正鋒，側(cè)意取妍，結(jié)構(gòu)借讓、疏密，常有新形，實(shí)是大家之風(fēng)采。作品有《黃州寒食詩(shī)帖》、《李白仙時(shí)》、《前赤壁賦》、《祭黃幾道文》、《答謝民師論文帖》等。蘇軾《祭黃幾道文》局部（蘇軾）中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述（一）宋朝五、宋元書(shū)法字魯直，號(hào)山谷道人，江西修水人，官至中書(shū)舍人，是蘇軾的門(mén)生。行、草書(shū)取法顏真卿和懷素，自成一格。行書(shū)和草書(shū)作品有《松風(fēng)閣詩(shī)帖》、《伏波神祠詩(shī)》、《華嚴(yán)書(shū)》、《狄梁公碑》、《王長(zhǎng)者史詩(shī)老墓志銘》等。書(shū)法特點(diǎn)：用古人的結(jié)構(gòu)原則自創(chuàng)字形，筆畫(huà)有篆意，結(jié)字中宮緊收，讓長(zhǎng)畫(huà)四面伸展，以特疏與特密處做巧妙對(duì)比，于豪放中流露韻趣。黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩(shī)帖》局部（黃庭堅(jiān)）中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述（一）宋朝五、宋元書(shū)法字元章，湖北襄陽(yáng)人，官至禮部員外郎。因性情倜儻不羈，人稱“米顛”。他在繼承“二王”筆法上極下功夫，把自己的書(shū)房取名為“寶晉齋”可為佐證。其行書(shū)運(yùn)筆縱橫進(jìn)鋒，點(diǎn)畫(huà)跳躍張開(kāi)，驟然萬(wàn)變，以頓挫為含蓄，結(jié)構(gòu)矯側(cè)遒勁。傳世行書(shū)有《苕溪帖》《蜀素帖》《珊瑚帖》《虹縣詩(shī)》《韓九帖》等，用筆雄健豪放，痛快暢達(dá)，書(shū)藝達(dá)到爐火純青的地步，是為行書(shū)之大師。米芾

《蜀素帖》《珊瑚帖》中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述（一）宋朝五、宋元書(shū)法字君瑾，興化仙游（今福建）人，官至端明殿學(xué)士。書(shū)法習(xí)顏真卿，正楷端莊沉著，行書(shū)淳淡婉美，草書(shū)用飛白草法自成一體，與蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋代四大書(shū)法家”。他的行楷作品有《林禽帖》《尺牘》《顏真卿自書(shū)告身跋》《謝賜御書(shū)詩(shī)表》等。蔡襄中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述（二）元代五、宋元書(shū)法元朝是1279年由蒙古族忽必烈滅南宋而建立的封建王朝。建朝初始，曾頒布蒙文為國(guó)文，沒(méi)能成功。仁宗時(shí)，對(duì)漢文化重視起來(lái)。由于民族歧視仍起作用，元代書(shū)法家極少，能夠稱得起大家的只有趙孟、鮮于樞和康里巎巎3人。中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述（二）元代五、宋元書(shū)法字子昂，號(hào)松雪道人。浙江吳興人，趙宋宗室。元朝時(shí)官至翰林學(xué)士承旨，封魏國(guó)公。學(xué)書(shū)法以“二王”為宗，兼學(xué)李邕，精正楷、行書(shū)和小楷，人稱“趙體”。其作品特點(diǎn)是用筆流利，筆畫(huà)圓潤(rùn)，結(jié)構(gòu)自然勻稱。作品傳世有《洛神賦》《道德經(jīng)》《膽巴碑》《玄妙觀三門(mén)記》《雪賦》等。趙孟的楷書(shū)和行書(shū)雖然有雄強(qiáng)不足之處，姿媚有余之嫌，但本質(zhì)上仍能在古制中出新意。趙孟頫《洛神賦》中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述（二）元代五、宋元書(shū)法字伯機(jī)，北京人，官至太常侍典簿。以正、行、草書(shū)知名，特別擅長(zhǎng)行、草書(shū)。其作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，抱合有致，筆畫(huà)清秀。存世墨跡有《漁父詞》《透光古鏡歌》《草書(shū)千字文》等。鮮于樞字子山，號(hào)怒叟，蒙古族人，官至翰林學(xué)士承旨。擅長(zhǎng)行、草書(shū)，得晉唐筆意，以俊快著稱，也能寫(xiě)楷書(shū)。存世作品有《顏魯公傳張旭十二意筆法》《謫龍說(shuō)》《李白古風(fēng)》《秋夜感懷詩(shī)》等?？道飵j巎中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述（一）明朝六、明清書(shū)法明朝建立以后，社會(huì)逐漸走向穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)得到了一定的發(fā)展，百姓基本能安居樂(lè)業(yè)，朝廷開(kāi)始重視書(shū)法。明初的書(shū)法家應(yīng)首推“三宋二沈”，即宋克、宋廣、宋遂、沈度、沈粲。宋克擅長(zhǎng)小楷和章草，有《七姬權(quán)厝志》和《急就章》傳世；宋廣擅長(zhǎng)章草書(shū)，有《風(fēng)入松詞》傳世；宋遂擅長(zhǎng)寫(xiě)篆、隸、楷、草各體；沈粲擅楷；沈度擅草。這些人當(dāng)時(shí)名聲很大。但是，總的說(shuō)來(lái)，明初書(shū)法較漢、唐、宋書(shū)法缺乏旺盛之氣，有大成就的書(shū)法家也很少。與科舉制度相適應(yīng)，明永樂(lè)年間產(chǎn)生了臺(tái)閣體，這是朝廷為考生通過(guò)考試進(jìn)入仕途而設(shè)計(jì)的一種字體。臺(tái)閣體死守橫平豎直的規(guī)矩，結(jié)構(gòu)拘泥于勻稱，字形大小一樣。這種書(shū)體看起來(lái)整齊，實(shí)際是一種排斥個(gè)性、阻礙書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的庸俗書(shū)體。中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述（一）明朝六、明清書(shū)法明代摹刻法帖之風(fēng)盛行，有多種宋朝《淳化閣帖》的翻刻本，還有當(dāng)時(shí)一些書(shū)法家匯刻的書(shū)家名跡，如文徵明的《停云館帖》、邢侗的《來(lái)禽館帖》、吳延的《余清齋帖》、馮栓的《快雪堂帖》等。這些匯帖雖為學(xué)習(xí)書(shū)法的人提供了方便，但由于匯刻者主觀意志所致，帖與原作難免會(huì)存在一定距離，所以，也為學(xué)書(shū)者帶來(lái)了一定的困難。中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述（一）明朝六、明清書(shū)法出身書(shū)法世家，精通草書(shū)和小楷，草書(shū)學(xué)懷素，爛漫縱逸；小楷學(xué)鐘繇和王羲之，清勁古秀。他的名作有《赤壁賦》《出師表》《和陶淵明飲酒二十首》《草書(shū)杜甫秋興詩(shī)軸》等。祝允明主張書(shū)法作品要神形兼?zhèn)?，既要學(xué)前人，又要有個(gè)性；學(xué)書(shū)基本功必須扎實(shí)，反對(duì)華而不實(shí)，他的這種主張為當(dāng)時(shí)的書(shū)壇樹(shù)立了良好的風(fēng)氣。祝允明《草書(shū)杜甫秋興詩(shī)軸》中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述（一）明朝六、明清書(shū)法字徵仲，號(hào)衡山居士，同樣擅長(zhǎng)小楷和行、草書(shū)。小楷參用趙孟和智永筆法，上追鐘繇和王羲之。行、草書(shū)學(xué)“二王”，精能練達(dá)，筆法老到，結(jié)構(gòu)緊收，自成一格。作品傳下來(lái)的有《離騷》《洞庭兩山詩(shī)》《伏波神祠詩(shī)卷跋》《赤壁賦》《琴賦》等。文徵明《琴賦》中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述（一）明朝六、明清書(shū)法上海人，號(hào)香光居士，官至禮部尚書(shū)。擅長(zhǎng)行、草書(shū)。作品有《白居易琵琶行》《項(xiàng)元汴墓志銘》《古詩(shī)十九首帖》《董源瀟湘圖卷跋》《杜甫醉歌行詩(shī)》等。其中《杜甫醉歌行詩(shī)》用筆清疏、流暢，極富清遠(yuǎn)散淡的情致，意境深遠(yuǎn)。他的草書(shū)初學(xué)顏真卿，后又上追鐘繇、王羲之，章法吸收楊凝式的疏朗特色，運(yùn)筆閑適，偏干喜淡?？傮w上看，書(shū)風(fēng)瀟灑閑逸，柔美遒麗。提倡書(shū)法創(chuàng)新，自成一家。董其昌董其昌書(shū)法雖然與元朝趙孟趣向各異，但他們書(shū)法的柔美之貌是一致的，被世人并稱為“趙董”?！抖鸥ψ砀栊性?shī)》中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述（一）明朝六、明清書(shū)法字長(zhǎng)公，號(hào)二水，福建晉江人，官至建極殿大學(xué)士。以行、草書(shū)著名，寫(xiě)字不拘泥古法，運(yùn)筆爽快，結(jié)構(gòu)緊湊，字稍長(zhǎng)，整幅作品有很強(qiáng)的節(jié)奏感和整體感。作品有《驄馬行》《杜甫江畔獨(dú)步尋花詩(shī)》《李白獨(dú)坐敬亭山詩(shī)》等。張瑞圖與邢侗、米萬(wàn)忠、董其昌被人們稱為明代四大家，并稱“邢張米董”。張瑞圖字覺(jué)新，號(hào)癡仙道人，河南孟津人，明末官至禮部尚書(shū)，東閣大學(xué)士。降清后，官任禮部尚書(shū)。他精行、草書(shū)，學(xué)“二王”，后來(lái)學(xué)米芾。其存世作品頗多，有《游中條語(yǔ)》《擬山園帖》《巨然萬(wàn)壑圖卷跋》等。取法米芾，用筆遒勁，筆勢(shì)勁險(xiǎn)雄奇，講究方圓曲直、輕重頓挫的變化，結(jié)構(gòu)欹正借讓，豪放不羈。整幅作品酣暢淋漓，布字疏密兼用，別有趣味。王鐸中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述（二）清朝六、明清書(shū)法由滿族建立的清王朝對(duì)書(shū)法十分重視。早期的皇帝多喜愛(ài)書(shū)法，如康熙、乾隆等不但喜愛(ài)，而且在書(shū)法上還有一定造詣，為書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展提供了良好的環(huán)境。清代的書(shū)法大致可分為崇帖學(xué)和崇碑學(xué)兩個(gè)時(shí)期。崇帖學(xué)時(shí)期是清初沿襲明朝盛行帖學(xué)的風(fēng)尚而來(lái)的。康熙喜歡董其昌，乾隆喜歡趙孟，兩人的書(shū)法在清初地位極高，人人爭(zhēng)而學(xué)之，一時(shí)帖學(xué)盛行。嘉慶之后，由于考據(jù)之風(fēng)興起，碑石出土漸多，帖學(xué)由盛而衰，碑學(xué)逐漸興起。清代的碑學(xué)開(kāi)始指的是魏碑，后來(lái)擴(kuò)大到包括南朝在內(nèi)的六朝碑版、秦漢刻石。何紹基、錢(qián)洋、鄧石如、趙之謙、鄭燮、金農(nóng)等在楷書(shū)方面取得了很大成就。篆書(shū)，出現(xiàn)了鄧石如、楊沂孫、錢(qián)坫等名家。隸書(shū)，出現(xiàn)了陳鴻壽、尹秉綬、桂馥等大家。中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述（二）清朝六、明清書(shū)法阮元的《南北書(shū)派論》、包世臣的《藝舟雙揖》、萬(wàn)經(jīng)的《分隸偶存》、周靖的《篆隸致異》、倪濤的《六藝之一錄》等書(shū)法理論著作都有很多精辟獨(dú)到的見(jiàn)解，為推動(dòng)清代書(shū)法的發(fā)展起到了重要作用。中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述（二）清朝六、明清書(shū)法號(hào)石庵，山東諸城人，官至東閣大學(xué)士。早年學(xué)董其昌，中年學(xué)蘇軾，晚年學(xué)鐘繇、顏真卿，功力頗深。其字用墨厚重，貌豐骨勁，很有特色。包世臣評(píng)：“近世小真書(shū)，以諸成第一?！庇小肚鍚?ài)堂帖》石刻傳世。劉墉字子貞，湖南道縣人，官至四川學(xué)政。書(shū)法學(xué)顏真卿，并參以魏碑《張玄墓志》及唐歐陽(yáng)詢、李邕筆法，遒勁峻拔，別具風(fēng)格。傳世墨跡有《西苑集圖集》《黃庭經(jīng)》等。何紹基字組似，號(hào)墨卿，福建寧化人，官至揚(yáng)州知府。最擅長(zhǎng)篆隸，筆法勁健沉著，筆勢(shì)偏方，長(zhǎng)于布白，善于平正而有變化地組織筆畫(huà)，造成博大的氣勢(shì)。伊秉綬中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述（二）清朝六、明清書(shū)法字頑伯，號(hào)完白山人，杭州人。少年就好刻石，后云游天下，臨摹秦漢碑刻，各種書(shū)體俱佳，尤以篆書(shū)造詣最深，世人評(píng)其為李斯、李陽(yáng)冰之后第一人。其書(shū)法特點(diǎn)：點(diǎn)畫(huà)凝練舒暢，結(jié)構(gòu)沉健爽朗，作品氣勢(shì)磅礴，用筆揮灑自如，開(kāi)創(chuàng)了小篆的新局面。篆書(shū)作品有《白石草堂記》《弟子職》等，都是傳世之作。鄧石如《白氏草堂記》中國(guó)書(shū)法史簡(jiǎn)述（二）清朝六、明清書(shū)法字獻(xiàn)之，號(hào)十三，上海人，官乾州州判。篆書(shū)宗法李斯、李陽(yáng)冰，沉著蒼勁，極具功力。晚年右手殘，改用左手寫(xiě)字，仍然出類拔萃。錢(qián)坫中國(guó)有幾千年的文明史，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)在幾千年的文明史中得到了充分的發(fā)展，造就了不計(jì)其數(shù)的書(shū)法家和書(shū)法理論家，創(chuàng)造了大批的著名作品和書(shū)法理論專著。謝BLUEANDWHITE

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毛筆書(shū)法第二篇毛筆書(shū)法毛筆書(shū)法是中國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)瑰寶。早在六千多年前的新石器時(shí)代，漢字就開(kāi)始萌芽，到商代后期出現(xiàn)的甲骨文就已經(jīng)發(fā)展上升成為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。作為一種獨(dú)特的漢字藝術(shù)，書(shū)法歷經(jīng)篆、隸、楷、行、草的發(fā)展階段；各個(gè)朝代名家輩出、珍品如海。除此之外，獨(dú)特至少還涵蓋了工具獨(dú)特、創(chuàng)作過(guò)程獨(dú)特、作品審美造型獨(dú)特3個(gè)方面。第三章calligraphy文房四寶兩岸青山相對(duì)出

孤帆一片日邊來(lái).筆、墨、硯、紙是毛筆漢字書(shū)法的主要工具?！肮び破涫?，必先利其器”，歷代書(shū)家都十分注重文具物料的選擇，因?yàn)樗麄儎?chuàng)作書(shū)法作品時(shí)除需在筆法與章法方面獨(dú)具功力外，尚需得心應(yīng)手、左右逢源的工具。文房用具除四寶以外，還有筆筒、筆架、墨床、墨盒、臂擱、筆洗、書(shū)鎮(zhèn)、水丞、水勺、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁刀、圖章、卷筒等，也都是書(shū)房中的必備之品。故宮博物院收藏的文房四寶多為清代名師所作，皇家御用，其用料考究、工藝精美，代表了我國(guó)數(shù)千年來(lái)文房用具的發(fā)展水平和能工巧匠們的創(chuàng)造智慧與藝術(shù)才能，是文房用具中的瑰寶。文房四寶目錄第一節(jié)第二節(jié)第一節(jié)第三節(jié)筆硯第二節(jié)墨第四節(jié)紙一筆毛筆是傳播漢字文化的重要媒介，是中國(guó)漢字書(shū)法獨(dú)有的書(shū)寫(xiě)工具，它在使用中柔軟如泥而富有彈性，多變?nèi)缢挥徐`性。晉人張華的《博物志》中有“蒙恬造筆”的記載，南朝周興嗣《千字文》中“恬筆倫紙”之說(shuō)，都把蒙恬作為制造毛筆的始祖。近幾十年，隨著考古新發(fā)現(xiàn)，毛筆的產(chǎn)生大約可追溯到2000多年之前。西周以上雖然迄今尚未見(jiàn)有毛筆的實(shí)物，但從史前的彩陶花紋、商代的甲骨上可覓到些許用筆的跡象。東周的竹木簡(jiǎn)、縑帛上已廣泛使用毛筆來(lái)書(shū)寫(xiě)。湖北隨州擂鼓墩曾侯乙墓發(fā)現(xiàn)了春秋時(shí)期的毛筆，是目前發(fā)現(xiàn)最早的筆。由于毛筆易損，不好保存，故留傳至今的古筆實(shí)屬鳳毛麟角。筆（1）按制作原料性能的不同，毛筆可分為硬毫、軟毫和兼毫3大類硬毫是用硬度較大的動(dòng)物毛制作而成，如黃鼠狼毛、紫兔毛、獾毛等。這種筆的彈性較強(qiáng)，銳利勁健、線條瘦勁，使用時(shí)宜緩不宜急。軟毫是用較柔軟的動(dòng)物毛制作而成，如羊毛、雞毛等。其彈性稍差，宜于腕力的鍛煉，寫(xiě)出的線條圓潤(rùn)，風(fēng)韻長(zhǎng)足。筆一、種類兼毫是用柔軟和硬度較大的動(dòng)物毛混合制成，如常見(jiàn)的“紫羊毫”“羊狼毫”等。兼毫軟硬兼?zhèn)?、彈性適中，線條可細(xì)可粗，適合初學(xué)者使用。筆一、種類（2）按型號(hào)不同，毛筆可分為小楷筆、中楷筆和大楷筆由于毛筆的型號(hào)不同，書(shū)寫(xiě)時(shí)應(yīng)根據(jù)字的大小、用途及使用習(xí)慣來(lái)恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行選擇，以避免出現(xiàn)點(diǎn)畫(huà)粗細(xì)與字的大小不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。（3）按筆鋒的長(zhǎng)短不同，毛筆可分為長(zhǎng)鋒筆、中鋒筆和短鋒筆書(shū)寫(xiě)過(guò)程中用中鋒、側(cè)鋒、露鋒折轉(zhuǎn)自如，按筆提筆不倒鋒、不散鋒等，都是通過(guò)筆鋒完成的。長(zhǎng)鋒筆富有彈性，提按幅度大，節(jié)奏感強(qiáng)。中鋒筆介于長(zhǎng)鋒和短鋒之間，鋒長(zhǎng)適中，較易把握，適于各種書(shū)體的書(shū)寫(xiě)。短鋒筆的筆腹較硬，提按幅度小，點(diǎn)畫(huà)渾厚粗壯，但使用不當(dāng)會(huì)使作品缺少靈氣。筆一、種類一支好的毛筆應(yīng)具有“尖、齊、圓、健”四大特征。初學(xué)者購(gòu)買(mǎi)毛筆適宜選擇大楷、中鋒、硬毫（或兼毫）毛筆，鋒長(zhǎng)宜在3.5～4厘米之間，可去書(shū)畫(huà)店或文化用品專賣店購(gòu)買(mǎi)。新買(mǎi)的毛筆一般都是上過(guò)膠的，要先用冷水將筆毫泡開(kāi)才能使用。用完后也應(yīng)該用清水洗干凈，理順筆頭，自然陰干，以便下次使用。每次使用時(shí)，都應(yīng)先用冷水發(fā)濕，然后再用墨。筆一、種類（4）按筆管的質(zhì)地分為水竹、雞毛竹、斑竹、棕竹、紫檀木、雞翅木、檀香木、楠木、花梨木、況香木、雕漆、綠沉漆、象牙、犀角、牛角、玳瑁、玉、水晶、琉璃、金、銀、瓷等，其中不少屬珍貴的材料。（5）按筆的用途，冠以雅號(hào)的有冰清玉潔、珠圓玉潤(rùn)、右軍書(shū)法等等，此類筆多數(shù)質(zhì)量較好，大小適中，有數(shù)十種之多。筆二、使用要點(diǎn)寫(xiě)大字用大楷羊毫，寫(xiě)小字用紫毫、狼毫及兼毫（如能用小楷羊毫寫(xiě)小楷，更好）。寫(xiě)行書(shū)、隸書(shū)用羊毫。寫(xiě)甲骨文宜用硬毫，寫(xiě)篆書(shū)、隸書(shū)宜用羊毫。此外，還需要注意的是，用過(guò)之筆必須隨時(shí)用清水洗凈，不可稍留宿墨。二墨一、墨的歷史墨與筆、硯的出現(xiàn)幾乎同時(shí)發(fā)端于新石器時(shí)代晚期。作為一種易耗品，在人工制墨發(fā)明之前，一般都利用天然墨或半天然墨作為書(shū)寫(xiě)材料。據(jù)《述古書(shū)法纂》記載，人工墨的歷史起始于周宣王。邢夷制墨也就是人工墨的開(kāi)始。至漢代，墨之原料開(kāi)始取自松煙，其次是漆煙和桐煙。最初是用手捏合而成，十分松散，后來(lái)改用模制，經(jīng)過(guò)入膠、和劑、蒸杵等工序制成墨錠，才使墨質(zhì)堅(jiān)實(shí)耐用。從現(xiàn)有史料來(lái)看，徽墨生產(chǎn)可追溯到唐代末期。由于安史之亂，導(dǎo)致制墨中心南移。易州墨工奚氏父子本是制墨能工，此時(shí)得皖南的古松為原料，又改進(jìn)了搗松、和膠等技術(shù)，終于創(chuàng)制出“豐肌膩理，光澤如漆”、經(jīng)久不褪、香味濃郁的佳墨。宋時(shí)，隨著制墨業(yè)的繁榮，形成了“徽人家傳戶習(xí)”以及“新安人例工制墨”的盛況。墨一、墨的歷史明代，經(jīng)受元朝貴族嚴(yán)重摧殘的制墨業(yè)重新復(fù)蘇，制墨工人激增，文人兼作制墨成為一時(shí)的風(fēng)氣。特別是明朝嘉靖到萬(wàn)歷年間，由于資本主義萌芽的刺激，引起了制墨業(yè)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，并隨著徽州商業(yè)的繁榮，使徽墨傳遍全國(guó)，乃至海外。這一時(shí)期的制墨特點(diǎn)是桐油煙、漆煙被廣泛采用，并加入麝香、冰片、金箔等十幾種貴重原料，不僅質(zhì)量精良，巨墨譜的圖式、墨模的雕刻也各盡其美，達(dá)到歷史上最高水平。墨一、墨的歷史清代，徽墨制作分為四大名家系統(tǒng)，即曹素功、汪節(jié)庵、汪近圣和胡開(kāi)文，其中汪近圣和胡開(kāi)文兩位都是績(jī)溪縣人。他們對(duì)徽墨在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改進(jìn)創(chuàng)新，終于制成了有如“金不換”的文苑珍品，使徽墨形成了“落紙如漆，色澤黑潤(rùn)，經(jīng)久不褪，紙筆不膠，香味濃郁，奉肌膩理”的特點(diǎn)。這時(shí)期的徽墨按原料不同還可分為松煙、油煙、漆煙和超漆煙等品種，其中最名貴的是超漆煙等高級(jí)油煙墨，這類墨散發(fā)出紫玉光澤，用于書(shū)法，色澤黝而能潤(rùn)；用于繪畫(huà)濃而不滯，淡而不灰，層次分明，故受到歷代書(shū)畫(huà)家的推崇。墨一、墨的歷史新中國(guó)成立前夕，徽墨業(yè)已處于“風(fēng)前殘燭，瓦上晨霜”的衰微階段。新中國(guó)成立后，績(jī)溪、屯溪、歙縣等地的墨廠墨店重新恢復(fù)和發(fā)展，久負(fù)盛名的徽墨獲得新生。廣大制墨工人在繼承傳統(tǒng)技法的同時(shí)不斷加以革新，工藝精益求精，品種日新月異。徽墨按取料不同分超漆煙、桐油煙、松煙、全煙、凈煙、減膠、加香等數(shù)種，其中以超漆、桐油兩種煙墨尤為著稱。目前，安徽的各家墨廠不僅大量生產(chǎn)書(shū)畫(huà)用墨，還繼承明清兩代的優(yōu)秀傳統(tǒng)，制作了成套的集錦墨。墨墨二、墨的選擇方法質(zhì)細(xì)：選墨首重質(zhì)地細(xì)致，即所謂制煤時(shí)所用煤灰粗細(xì)得中，無(wú)白灰?jiàn)A雜其間，膠亦可均勻。膠輕：指含膠不宜過(guò)重，過(guò)重則黏性多而滯筆，過(guò)輕又質(zhì)地?zé)o光彩。質(zhì)堅(jiān)：指墨之質(zhì)地堅(jiān)硬，浸水不易化。墨色黑而亮：墨的黑是因?yàn)槊?，煤過(guò)多就會(huì)黑而無(wú)光；亮則因?yàn)槟z，膠過(guò)多則光而不黑。墨味香而輕：墨以惡臭的煤、易腐的動(dòng)物膠為主要原料，香料含量需適中，太多會(huì)降低煤與膠之成分，太少又不能達(dá)到功效。三硯硯硯，又稱硯臺(tái)、硯池或墨海，是磨墨的工具。硯的種類很多，按制作的材料分，有石硯、陶硯、瓷硯、玉硯等。其中最常見(jiàn)最有實(shí)用價(jià)值的是石硯。硯既是文房四寶用具，又是具有收藏價(jià)值的工藝品。西漢時(shí)期，用硯已經(jīng)相當(dāng)普遍。有些漢硯有足有蓋，上刻龍瘞紋、鳥(niǎo)獸、山形、龜形，方圓各異，造型生動(dòng)，雕刻細(xì)致。到了唐代，各種造型和材質(zhì)的硯臺(tái)迭出，彩硯、澄泥硯等“土乎成質(zhì)，陶乎成器”，廣東肇慶端溪硯、安徽歙州歙硯、江西婺源龍尾山的龍尾硯名噪天下，唐李邕石刻《端州石寶記》至今尚留原址。硯硯石以石質(zhì)堅(jiān)潤(rùn)細(xì)膩、貯水不涸、易于發(fā)墨為上。硯的保養(yǎng)主要應(yīng)當(dāng)注意兩個(gè)方面：一是在用硯時(shí)研墨要隨用隨研，用力均衡，以保持硯心平穩(wěn)；二是每次用完后要沖洗干凈，以防縮墨干裂而損傷硯面。四紙紙?jiān)旒埿g(shù)之前，世界各地的書(shū)寫(xiě)材料都不一樣，羅馬人用蠟板，印度人用椰子葉，緬甸人用棕櫚樹(shù)葉，巴比倫人用泥板，小西亞人用羊皮等等。目前出土的世界上最早的紙是中國(guó)西漢早期的放馬灘紙，其次是武帝時(shí)期的灞橋紙。一般人們皆知，紙是在東漢由蔡倫發(fā)明的。東漢劉珍等人編著的《東觀漢記》最早記載了蔡倫造紙的事跡。蔡倫造的紙以樹(shù)皮、破布、漁網(wǎng)為原料，翻開(kāi)了植物纖維造紙的歷史。隋唐五代，造紙術(shù)進(jìn)一步得到發(fā)展，不僅原料擴(kuò)大了，產(chǎn)地和品種也日益增多。紙影響深遠(yuǎn)、馳名中外的宣紙始于唐代，因產(chǎn)于安徽宣城而得名。主要原料為青檀樹(shù)皮，輔以砂田稻草，既堅(jiān)韌又柔軟，壽命又長(zhǎng)，有“紙中壽千年”的美譽(yù)。明清時(shí)成為宮廷及官府公文用紙和書(shū)畫(huà)用紙，至今盛譽(yù)不衰，成為書(shū)畫(huà)家首選用紙。宣紙品種繁多，按其吸水性能分為生宣、熟宣、半熟宣。生宣受墨易滲化，適用行草與寫(xiě)意畫(huà)；熟宣不易滲化，適用小楷和工筆畫(huà)。半熟宣是從生宣加工而成，吸水能力介于生宣與熟宣之間，也是書(shū)法和繪畫(huà)的理想用紙。紙筆架：又稱筆格、筆擱，供架筆所用。往往作山峰形，凹處可置筆。也有人物和動(dòng)物形的，或天然老樹(shù)根枝尤妙。筆筒：筆不用時(shí)插放其內(nèi)。材質(zhì)較多，瓷、玉、竹、木、漆均見(jiàn)制作；形狀或圓或方，也有呈植物形或他形的。筆洗：筆使用后以之濯洗余墨，多為缽盂形，也作花葉形或他形。墨床：又稱墨架、墨臺(tái)，是中國(guó)專門(mén)用來(lái)承擱墨錠的小案架。墨匣：用于貯藏墨錠。多為漆匣，以遠(yuǎn)濕防潮。漆面上常作描金花紋，或用螺細(xì)鑲嵌。鎮(zhèn)紙：又稱書(shū)鎮(zhèn)，作壓紙或壓書(shū)之用，以保持紙、書(shū)面的平整。常作尺狀、各種動(dòng)物狀。水注：注水于硯面供研磨，多作圓壺、方壺，有嘴，也常作辟邪、蟾蜍、天雞等動(dòng)物形。紙硯滴：又稱水滴、書(shū)滴，貯存硯水供磨墨之用。硯匣：又稱硯盒，安置硯臺(tái)之用。以紫檀、烏木、豆瓣摘及漆制者為佳。印章：用于鈐在書(shū)法，繪畫(huà)作品上，有名號(hào)章、閑章等，多以壽山石、青田石、昌化石等制成，也有銅、玉、象牙章等。印盒：又稱印臺(tái)、印色池，用來(lái)置放印泥。多為瓷、玉質(zhì)，有圓有方，分蓋與身兩部分。筆掭：又稱筆硯，用于驗(yàn)?zāi)珴獾蚶眄樄P毫，常制成片狀樹(shù)葉形。臂擱：又稱秘閣、擱臂、腕枕，寫(xiě)字時(shí)為防墨弄臟手，墊于臂下的用具。呈拱形，以竹制品為多。詩(shī)筒：日常吟詠唱和書(shū)于詩(shī)箋后，可供插放的用具。多以竹制，取清雅之意。謝BLUEANDWHITE

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毛筆書(shū)法第二篇毛筆書(shū)法毛筆書(shū)法是中國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)瑰寶。早在六千多年前的新石器時(shí)代，漢字就開(kāi)始萌芽，到商代后期出現(xiàn)的甲骨文就已經(jīng)發(fā)展上升成為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。作為一種獨(dú)特的漢字藝術(shù)，書(shū)法歷經(jīng)篆、隸、楷、行、草的發(fā)展階段；各個(gè)朝代名家輩出、珍品如海。除此之外，獨(dú)特至少還涵蓋了工具獨(dú)特、創(chuàng)作過(guò)程獨(dú)特、作品審美造型獨(dú)特3個(gè)方面。第四章calligraphy毛筆楷書(shū)基本技法（上）兩岸青山相對(duì)出

孤帆一片日邊來(lái).楷書(shū)又叫真書(shū)、正書(shū)、正楷，堪稱楷模規(guī)范，可供世人效法之書(shū)。它從隸書(shū)演變而來(lái)，興起于漢，魏晉盛行。到了唐代，有人把楷書(shū)叫今隸或今書(shū)?？瑫?shū)體勢(shì)呈長(zhǎng)方形，直行縱勢(shì)，形態(tài)平正，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，工穩(wěn)端莊，神清氣朗，是最基礎(chǔ)的一種書(shū)體。學(xué)書(shū)須先楷法，作字必先大字。大字以顏為法，中楷以歐為法，中楷既熟，然后斂為小楷，以鐘王為法。多年實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果表明：初學(xué)寫(xiě)字，不宜先學(xué)太大的字，中楷比較適合?？瑫?shū)沒(méi)有篆書(shū)的弧筆，也無(wú)隸書(shū)的波勢(shì)，筆畫(huà)平直簡(jiǎn)明，大量增加了方折、策、掠、挑等筆法，其筆畫(huà)和結(jié)體錯(cuò)綜復(fù)雜，變化精細(xì)，在力和勢(shì)的表現(xiàn)上深刻而微妙，如寫(xiě)三點(diǎn)水，隸書(shū)的用筆完全一樣，而楷書(shū)寫(xiě)三點(diǎn)水隨著輕重、趨向、伸縮、俯仰而形態(tài)各異。目錄第一節(jié)第二節(jié)第一節(jié)第三節(jié)毛筆楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)筆位第二節(jié)毛筆楷書(shū)的基本筆法第四節(jié)毛筆楷書(shū)基本筆畫(huà)的寫(xiě)法第五節(jié)毛筆楷書(shū)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)一毛筆楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)坐書(shū)姿勢(shì)的“三個(gè)一”：即筆尖離握筆指頭一寸，胸離書(shū)桌邊緣一拳，眼睛離紙一尺；可以概括為八個(gè)字：臂開(kāi)、身直（肩平、背直、胸挺）、頭正、足安。臂開(kāi)，要求兩臂自然撐開(kāi)，大小臂夾角至90°以外，使指、腕、肘、肩四關(guān)節(jié)能輕松和諧地配合，身體的力量可以暢通地傳到筆尖。身直，要求身子盡量坐正、坐直。胸口離桌沿的距離在3寸左右，不可緊貼桌面或彎腰駝背。頭正，要求頭部端正，略向前俯，不能歪斜，以保證視角的適度；眼睛與紙面距離大致保持在30～40厘米；左手邊按紙邊調(diào)節(jié)紙的位置，以使正在寫(xiě)的字始終在眼和手的最佳范圍內(nèi)。足安，要求兩腳自然平放，屈腿平落。兩腳平行或略有前后，雙腿不可交叉。毛筆楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)一、坐書(shū)姿勢(shì)立書(shū)姿勢(shì)是為了懸腕運(yùn)轉(zhuǎn)靈活，同時(shí)由于居高臨下，視角開(kāi)闊，便于統(tǒng)觀全局，掌握章法布白。立書(shū)姿勢(shì)的具體要求為：兩腳稍微分開(kāi)，一腳略向前，保持好身體的平衡，上身略向前俯，腰微躬，距離不宜過(guò)遠(yuǎn)，左手按紙，右手懸腕懸肘書(shū)寫(xiě)。值得注意的是，桌面不應(yīng)太低，以免彎腰過(guò)度，容易疲勞。二、立書(shū)姿勢(shì)毛筆楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)蹲勢(shì)，是指蹲在地上，兩腳分開(kāi)且略比肩窄，左手按紙，右手懸臂執(zhí)筆，一般是在大的廳堂空地上寫(xiě)，便于把握通篇章法。這種姿勢(shì)適合于巨幅長(zhǎng)篇（寫(xiě)巨幅作品時(shí)腳可踩在作品上面）。坐書(shū)姿勢(shì)主要在書(shū)寫(xiě)字徑不大的字和幅面不大的作品時(shí)采用，立書(shū)姿勢(shì)一般用于書(shū)寫(xiě)字徑較大的字和大幅作品時(shí)采用。三、蹲書(shū)姿勢(shì)毛筆楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)二毛筆楷書(shū)的基本筆法古人的執(zhí)筆方法很多，如捻管法、握管法、撥鐙法、三指法、五指法等。王羲之主張執(zhí)筆要緊，執(zhí)筆緊方能貫力于筆端。蘇東坡主張執(zhí)筆虛而寬，這樣便于轉(zhuǎn)動(dòng)筆桿。“緊”是指要能很好地駕馭筆鋒，不讓其飄滑無(wú)力，“松”是指手中的筆運(yùn)轉(zhuǎn)靈活，筆鋒能隨心所欲地變化，字才有韻味?？茖W(xué)的執(zhí)筆方法為：筆桿垂直，指實(shí)掌虛，自然放松。毛筆楷書(shū)的基本筆法一、執(zhí)筆筆正，指筆桿應(yīng)與紙面基本保持垂直，為的是保證中鋒行筆。筆桿垂直，便于調(diào)節(jié)八面鋒的筆鋒指向。在運(yùn)筆過(guò)程中，隨著手腕的擺動(dòng)，筆桿會(huì)倒向筆鋒所指的方向，如寫(xiě)橫畫(huà)時(shí)筆桿向左傾斜，寫(xiě)豎畫(huà)時(shí)筆桿向前傾斜，這是完全合理的，但不能讓筆桿倒向運(yùn)筆方向而造成拖筆，更不可倒向筆畫(huà)的兩邊而形成偏鋒。一、執(zhí)筆（一）筆桿垂直毛筆楷書(shū)的基本筆法指實(shí)，是指用指尖捏筆，不能用指關(guān)節(jié)處勾筆。因指尖部分感覺(jué)靈敏，易于控制筆鋒的細(xì)微變化。手指捏筆要松緊適度。一般地說(shuō)，所寫(xiě)的字越小，筆就越要捏緊一點(diǎn)，大字則可松一些。坐書(shū)姿勢(shì)捏筆要緊一些，立書(shū)姿勢(shì)則可松一點(diǎn)。掌虛，是指執(zhí)筆時(shí)掌心要虛空。無(wú)名指、小指不得握于掌內(nèi)。古人說(shuō)“虛可容卵”，即是說(shuō)掌心要有一個(gè)雞蛋大小的空間，目的是便于手指及關(guān)節(jié)的靈活運(yùn)動(dòng)。一、執(zhí)筆（二）指實(shí)掌虛毛筆楷書(shū)的基本筆法執(zhí)筆自然放松，指、腕、肘、肩四關(guān)節(jié)必能靈活運(yùn)轉(zhuǎn)，寫(xiě)起字來(lái)輕松自如。執(zhí)筆部位一般的原則是：寫(xiě)小字及楷書(shū)時(shí)，執(zhí)筆部位可偏下；寫(xiě)大字或行、草書(shū)時(shí)，執(zhí)筆部位可偏上一些，這樣筆鋒運(yùn)轉(zhuǎn)幅度大，筆法流轉(zhuǎn)靈活。一、執(zhí)筆（三）自然放松五指法：據(jù)說(shuō)是唐代書(shū)法家陸希聲所創(chuàng)，他以5個(gè)字分別說(shuō)明5個(gè)手指在執(zhí)筆時(shí)所起的作用：擫、押、鉤、格、抵。毛筆楷書(shū)的基本筆法擫：用來(lái)說(shuō)明大拇指的作用，指大拇指指肚緊貼在筆桿左側(cè)。押：用來(lái)說(shuō)明食指的作用，指食指指肚緊貼在筆桿右側(cè)，與拇指相對(duì)夾住筆桿。鉤：用來(lái)說(shuō)明中指的作用，指中指靠在食指下方，第一關(guān)節(jié)彎曲為鉤，勾住筆管外部。格：用來(lái)說(shuō)明無(wú)名指的作用，指無(wú)名指緊貼筆桿，把中指勾向內(nèi)的筆桿擋住，防止筆桿歪斜。抵：說(shuō)明小指的作用。抵是墊、托的意思，指小指墊、托在無(wú)名指的下面，以增加無(wú)名指的力量。一、執(zhí)筆（三）自然放松毛筆楷書(shū)的基本筆法運(yùn)腕法可分為枕腕法、提腕法和懸腕法3種。一、執(zhí)筆（三）自然放松毛筆楷書(shū)的基本筆法點(diǎn)：筆桿垂直，以斜勢(shì)（45°）下筆由輕到重寫(xiě)出前尖后圓的杏仁點(diǎn)。要求下筆要輕，角度要斜，根據(jù)筆畫(huà)的粗細(xì)寫(xiě)出點(diǎn)的長(zhǎng)短，不可一味拉長(zhǎng)以免給下一步帶來(lái)麻煩。二、起筆毛筆楷書(shū)的基本筆法帶：以橫為例，杏仁點(diǎn)寫(xiě)完后，毛筆按筆畫(huà)運(yùn)筆方向（橫向右、豎向下、撇向左下、捺向右下、提向右上）側(cè)鋒帶筆形成平行四邊形塊面。注意：帶時(shí)毛筆不要提起，把點(diǎn)的頭和尾蓋住，寫(xiě)出三條直邊兩個(gè)方角。轉(zhuǎn)：平行四邊形塊面形成后，筆鋒無(wú)需提起，接著就是靠大拇指和食指逆時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)筆桿，帶動(dòng)筆鋒作逆時(shí)針調(diào)鋒，使原來(lái)的筆鋒指向由向左前變成向左，這時(shí)向右運(yùn)筆才是橫的中鋒行筆。注意：轉(zhuǎn)筆時(shí)毛筆不要提起，直接用拇指和食指轉(zhuǎn)動(dòng)筆桿帶動(dòng)筆鋒在紙上轉(zhuǎn)動(dòng)，像蹺蹺板一樣，讓接觸紙面的筆尖和筆跟部同時(shí)向筆畫(huà)中心移動(dòng)，直到筆鋒狀態(tài)符合中鋒要求為止。二、起筆毛筆楷書(shū)的基本筆法二、起筆毛筆楷書(shū)的基本筆法三、行筆起筆三步完成后，緊接著中鋒鋪毫行筆，在行筆過(guò)程中，要始終保持筆鋒指向與運(yùn)筆方向正好相反，同時(shí)要求筆鋒始終保持在筆畫(huà)的中央。隨著手腕的運(yùn)動(dòng)，筆桿可以倒向筆鋒所指方向筆桿傾倒幅度越大，筆鋒與紙面的摩擦力越大，筆毫克服阻力前進(jìn)，寫(xiě)出的筆畫(huà)自然就有力度美。毛筆楷書(shū)的基本筆法四、收筆第一步：筆鋒反彈提起，像橫、垂露豎或短豎以及反捺的收筆需要較輕的筆觸才能圓滿完成收筆。用一個(gè)“彈”字概括“反彈提起”這一步。第二步：“挑”概括的是筆鋒上挑（對(duì)橫而言）或筆鋒左挑（對(duì)豎而言），這一步的目的是同第三步“折”配合形成棱角，以強(qiáng)調(diào)筆畫(huà)的造型效果。注意：挑時(shí)要用一分筆輕挑，不可用很重的筆觸。第三步：“折”概括的是筆鋒在“挑”之后折筆（方向與起筆點(diǎn)的方向保持平行）向右下形成方角，與下一步圓轉(zhuǎn)形成的圓弧收筆構(gòu)成方圓對(duì)比。注意：這一步依然要用一分筆輕折。（一）藏鋒收筆：彈、挑、折、轉(zhuǎn)毛筆楷書(shū)的基本筆法四、收筆第四步：“轉(zhuǎn)”概括的是圓轉(zhuǎn)回收，完成“折”后，手腕帶動(dòng)毛筆，使筆鋒輕松一轉(zhuǎn)，從下方輕輕收回，整個(gè)筆畫(huà)到此圓滿結(jié)束。垂露豎、短豎、反捺都可以此法收筆。（一）藏鋒收筆：彈、挑、折、轉(zhuǎn)毛筆楷書(shū)的基本筆法四、收筆第一步：反彈提起，不過(guò)這種反彈提起是反復(fù)且連續(xù)進(jìn)行，運(yùn)筆一次比一次輕，直到寫(xiě)出筆鋒為止。第二步：“傾”。伴隨著反復(fù)多次反彈提起，為使筆毫能漸漸收攏，筆桿必須向筆鋒所指方向傾斜。最