社會里教學(xué)反思6篇

社會里教學(xué)反思6篇社會里教學(xué)反思篇1

自20世紀(jì)80～90年代起，世界各國課程改革的普遍趨向是課程的融和與綜合化。綜合化的課程是把若干相鄰學(xué)科內(nèi)容加以篩選充實后，按照新的課程體系，根據(jù)基礎(chǔ)教育的特殊功能、現(xiàn)代素質(zhì)教育要求以及兒童的認(rèn)知特點將多學(xué)科合而為一的課程形式。

綜合課程具有三方面的教育價值取向：

1、符合兒童的認(rèn)知特點。

杜威認(rèn)為，“兒童世界是一個他們個人興趣的人的世界，而不是一個事實和規(guī)律的世界?！彼€提出，“兒童的生活是一個整體，一個總體，兒童一到學(xué)校，多種多樣的科學(xué)把他們的世界加以分割和肢解?！眱和恼J(rèn)知與興趣直接相關(guān)，綜合課程在選擇學(xué)生感興趣的內(nèi)容和主題方面比分科課程更有利。

2、有利于學(xué)生的整體協(xié)調(diào)發(fā)展。

分科課程往往專注于一定領(lǐng)域知識的掌握，把學(xué)生定格在書本世界里，成了“書呆子”，斷絕了和生活世界的聯(lián)系，忽視學(xué)生個體對客觀世界的體驗、感悟，使課程遠離學(xué)生生活實際，學(xué)生不知知識從哪里來，更不知用到哪里去，而綜合課程強調(diào)的是學(xué)生整體素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)要面向真實生活，真正讓學(xué)生學(xué)會解決各種實際問題?，F(xiàn)實生活和社會中的許多問題靠單科知識很難解決，綜合課程發(fā)揮多視角、多學(xué)科優(yōu)勢，利于培養(yǎng)復(fù)合型人才，符合時代對人才的要求。

3、有利于減少課程門類，精選教學(xué)內(nèi)容，減輕學(xué)生過重課業(yè)負擔(dān)。

分科設(shè)置課程，必須按照學(xué)科體系考慮學(xué)科知識的系統(tǒng)性、完整性。從學(xué)生需要出發(fā)設(shè)置綜合課程，就會精選學(xué)生終身發(fā)展必備的知識，培養(yǎng)學(xué)生必備的機能、態(tài)度、情感和價值觀。

?品德與社會》課程的融合性、綜合性具體表現(xiàn)在以下三個方面：

（1）課程內(nèi)容的綜合性。

?品德與社會》課程是根據(jù)“學(xué)生社會生活范圍不斷擴大的實際，認(rèn)識了解社會和品德形成的需要，

以兒童的社會生活為主線，將品德、行為規(guī)范和法制教育，愛國主義、集體主義和社會主義教育，國情、歷史和文化教育，地理和環(huán)境教育等有機融合。”絕不是原小學(xué)《思想品德》課和《社會》課的簡單相加，而是在更大范圍和更廣闊背景下的有機融合。突破了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)內(nèi)容的線性構(gòu)建方式，采用“一條主線，點面結(jié)合，綜合交叉，螺旋上升”的課程設(shè)計新思路，《品德與社會》融合了社會學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)以及哲學(xué)和倫理道德等多學(xué)科知識，使“兒童品德與社會性發(fā)展在逐步擴大的生活領(lǐng)域中，通過與各種社會要素的交互作用而實現(xiàn)?！?/p>

（2）主題學(xué)習(xí)的綜合性。

“兒童是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生品德形成和社會性發(fā)展，是在各種活動中通過自身與外界的相互作用來實現(xiàn)的”，“注意引導(dǎo)學(xué)生在活動中探究，在探究中發(fā)現(xiàn)和解決問題，要及時鼓勵學(xué)生的各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，引導(dǎo)學(xué)生得出有價值的觀點和結(jié)論”。因此，《品德與社會》課教學(xué)應(yīng)有豐富的、直觀的、靈活的、開放的學(xué)習(xí)形式，給學(xué)生大量動腦、動手、動口的機會，讓學(xué)生在多種多樣的活動中促進個體品德的形成和社會性的發(fā)展。以體驗學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和解決問題式學(xué)習(xí)作為三種基本的學(xué)習(xí)形式，將小組合作學(xué)習(xí)作為《品德與社會》課的主要組織形式。

（3）課程目標(biāo)的綜合性。

?品德與社會》“旨在促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)”。這是總目標(biāo)，另外還提出三項目標(biāo)：情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)、能力目標(biāo)、知識目標(biāo)。這在以往所有頒布的各科《教學(xué)大綱》中是沒有的。因此，“品德與社會課程目標(biāo)的三個方面是一個有機結(jié)合的統(tǒng)一體。教師在教學(xué)中應(yīng)全面地把握目標(biāo)，改變過去偏重知識學(xué)習(xí)，忽略能力和情感、態(tài)度、價值觀培養(yǎng)的教學(xué)觀念，通過選取多種豐富的教學(xué)活動，幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗，形成積極的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高適應(yīng)和參與社會的能力，掌握必備的基礎(chǔ)知識，從而整體地實現(xiàn)課程目標(biāo)。”

社會里教學(xué)反思篇2

?品德與社會》作為人們綜合性的學(xué)科，主要將學(xué)生置身于社會生活中，認(rèn)識社會了解社會，同時形成良好的習(xí)慣品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生熱愛生活的情感。它更是讓學(xué)生走進歷史，在認(rèn)識祖國輝煌歷史的基礎(chǔ)上，了解祖國的燦爛文明，進一步增進愛國主義情感。把握住這一目標(biāo)進行品德與社會的教學(xué)對于教師來說至關(guān)重要。而課程改革后、的教學(xué)不僅僅局限于課堂內(nèi)的教與學(xué)，而是體現(xiàn)在課前任務(wù)、課堂的活動、課后的延續(xù)和知識的連續(xù)這樣一個完整過程。正是基于這一點，我在教學(xué)《偉大的先人》一課時，把收集資料、了解歷史等大量的活動放手給了學(xué)生，讓學(xué)生借助于書籍、報刊以及網(wǎng)絡(luò)等多種知識平臺完成預(yù)習(xí)工作。

在課堂上，為使學(xué)生在興趣盎然的氛圍中掌握和消化知識，我參照自己的課本劇輔助教學(xué)法，讓學(xué)生以“角色”出現(xiàn)，以自我介紹為切入點，把在課前了解到的歷史人物事跡及性格特點展示給大家。這種方式，一方面檢查了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，另一方面以學(xué)生的“演”代替了老師的“講”，化枯燥為有趣，變講臺為舞臺，極大地開發(fā)了學(xué)生的潛力，促進了教學(xué)效率的提高。

令人欣慰的是，經(jīng)過這樣的教學(xué)改革，那種一個在上，多人端坐的滿堂灌已不復(fù)存在，讓學(xué)生走進課堂，成為課堂主人，在活動中體驗，在動手操作的環(huán)境中做到師生交融，生生互動。整個教學(xué)過程中，強調(diào)師生間的動態(tài)信息，使學(xué)生在觀察，活動中得到情感的體驗，正好符合新課程中的探究思想——讓學(xué)生在活動中感受、體驗、探究和領(lǐng)悟。

社會里教學(xué)反思篇3

?品德與社會》課程以培養(yǎng)品德良好、熱愛生活、樂于探究的兒童為目標(biāo)，新課程倡導(dǎo)的是教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者、參與者，教師要運用多種教育教學(xué)手段指導(dǎo)學(xué)生自主、合作和探究學(xué)習(xí)，注意開發(fā)利用生活化的教學(xué)資源進而挖掘生命教育的內(nèi)涵，透過生活事件強化感悟生命的教育。因此，在本課中，我通過創(chuàng)設(shè)良好的教育教學(xué)情境、結(jié)合課文選擇典型性和具有探究價值的案例，設(shè)計豐富多彩的學(xué)生活動讓學(xué)生通過課堂的學(xué)習(xí)和各種活動體驗、從認(rèn)識生命到感悟生命，了解如何實現(xiàn)并延伸生命的價值，在教學(xué)實施中，本課的創(chuàng)新點表現(xiàn)在以下幾個方面：

亮點一：以生命為主線,層層深入

本節(jié)課的設(shè)計采用了貫穿全課的一條主線，即“生命”。在“生命”話題開始之前，讓學(xué)生欣賞一組美麗、頑強的“生命”——朽木里長出的小草、蛋殼里冒出的嫩芽，曾經(jīng)是你可愛的小寶寶……，從而激發(fā)學(xué)生心中對于生命的熱愛。在整個教學(xué)實施的過程中，巧妙地融入了“從前的我”、“走進‘智慧園’”、“101個猜想”等活動。讓珍愛生命成為內(nèi)涵，體現(xiàn)了細膩的啟發(fā)，輕松駕馭課堂根據(jù)課堂的生成的引導(dǎo)，讓學(xué)生從認(rèn)識生命到感受生命到感悟生命，體現(xiàn)從淺入深的教學(xué)層次，水到渠成地達成教學(xué)目標(biāo)。

亮點二：善用資源，讓生命教育成為內(nèi)涵

生命話題對六年級的學(xué)生來說，是一個比較抽象的話題，如何珍愛我們的生命更是模糊的意識。要達到讓珍愛我們的生命內(nèi)化為學(xué)生的共鳴目標(biāo)，讓生命教育成為內(nèi)涵，一定要開發(fā)利用身邊的資源，因此本課又一亮點是恰到好處地開發(fā)利用資源，實現(xiàn)了有效教學(xué)。特別是在“101個猜想”中，讓學(xué)生解決“今天被媽媽冤枉了，在同學(xué)面前連打帶罵，臉都丟光了，干脆自殺，不活了”這個問題后，鏈接了“感動中國——一個軍人的故事”，學(xué)生被軍人孟祥斌舍己救人的精神感動了，被孟祥斌妻子的呼喊震撼了，一半以上的同學(xué)感動得流下了眼淚，老師也是含著感動的眼淚，哽噎的語言和學(xué)生一起探討生命的寶貴，感悟生命的珍貴油然而生。

亮點三：活動化教學(xué)，新課標(biāo)理念突現(xiàn)

新課標(biāo)倡導(dǎo)品德教學(xué)要以活動為載體，培養(yǎng)樂于探究的學(xué)生，因此在本課教學(xué)中，教學(xué)流程充分體現(xiàn)了這一新課程理念?；顒右弧哌M生命，認(rèn)識生命的可愛；活動二——‘凋謝的生命之花’，感受生命的脆弱；活動三——‘從前的我’，認(rèn)識生命的寶貴；活動四——走進‘智慧園’，感悟生命寶貴；活動五——“101個猜想——感悟生命的珍貴”。層層深入的活動設(shè)計讓珍愛生命成為內(nèi)涵，教學(xué)目標(biāo)水到渠成。

此外，教學(xué)設(shè)計立足“學(xué)情”也是本課的一大亮點。課堂中把學(xué)生豐富多彩的生活實際和社會實際引入其中，構(gòu)建出同樣豐富多彩的品德教育課堂，喚起了學(xué)生心靈的共鳴，從而能夠更好的幫助學(xué)生健康成長，也讓課堂成為快樂學(xué)習(xí)的殿堂。

社會里教學(xué)反思篇4

品德與社會課程強調(diào)以兒童的生活為基礎(chǔ)，把兒童的現(xiàn)實生活作為主要的教育資源，緊密結(jié)合兒童生活實際開展教育，提升兒童的生活品質(zhì)和能力，促進兒童發(fā)展，本節(jié)課力求體現(xiàn)課程“回歸兒童生活”的基本理念。

1．生活化背景

新課程理念下的教材是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的范例，它給予教師巨大的創(chuàng)作空間。在目標(biāo)的引領(lǐng)下，實現(xiàn)課程資源的開發(fā)、利用、有效整合，會使課堂更富個性風(fēng)采，更富創(chuàng)意。我結(jié)合學(xué)生生活實際和我市具體情況，特別是展現(xiàn)我市山區(qū)的變化，采用大量的圖片和視頻，這些新穎有趣的信息補充，在層層推進的過程中，相得益彰，不僅提煉出對生活的新的感悟，還表現(xiàn)出對社會生活的關(guān)切與熱愛。

2．過程性探究

讓學(xué)生走進課堂，成為課堂主人，在活動中體驗，在動手操作的環(huán)境中做到師生交融，生生互動，強調(diào)師生間的動態(tài)信息。在教學(xué)中，為學(xué)生提供結(jié)構(gòu)化的材料，我安排四個活動，讓學(xué)生經(jīng)歷感知、談?wù)?、辯論、暢想的過程，每一個環(huán)節(jié)都讓學(xué)生有所思有所悟，最終達到本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，重點掌握交通與我們生活的密切聯(lián)系，同時在活動中也得到情感的體驗。

3．創(chuàng)造性實踐

教學(xué)要面向?qū)W生的生活實際，作為教師要創(chuàng)造條件讓學(xué)生積極參與社會實踐，體驗社會生活，在理解和感悟中受啟發(fā)。

社會里教學(xué)反思篇5

通過近一個學(xué)期的《品德與社會》學(xué)科教學(xué)實踐，自己的教育理念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)的課程教學(xué)中，課堂是教師表演的舞臺，是老師展示才藝的平臺，只有教師講學(xué)生聽，沒有學(xué)生的天地，自始至終施行的是“滿堂灌”和“填鴨式”教學(xué)，學(xué)生的能力得不到培養(yǎng)，智力得不到開發(fā)，嚴(yán)重制約了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而如今課程的改革也推動了課堂教學(xué)的改革，這種一個在上，多人端坐的滿堂灌已不復(fù)存在，讓學(xué)生走進課堂，成為課堂主人，在活動中體驗，在動手操作的環(huán)境中做到師生交融，生生互動，教學(xué)活動應(yīng)是一種相互交往，相互合作，相互學(xué)習(xí)的過程。在教學(xué)過程中，強調(diào)師生間的動態(tài)信息，使學(xué)生在觀察，活動中得到情感的體驗，正好符合新課程中的探究思想——讓學(xué)生在活動中感受、體驗、探究和領(lǐng)悟、明理。

課堂中的活動應(yīng)是教師在指導(dǎo)或參與下的學(xué)生的自主活動，在活動中激發(fā)學(xué)生的情感和靈感，指導(dǎo)其行為，給學(xué)生更多的思考和自我感悟的空間，教師真正地成為引導(dǎo)者、點撥者，學(xué)生真正成為教學(xué)過程的學(xué)習(xí)主體。

課程改革后教學(xué)不僅僅局限于課堂內(nèi)的教與學(xué)，而是體現(xiàn)在課前任務(wù)、課堂的活動、課后的延續(xù)和知識的連續(xù)這樣一個完整過程。強調(diào)學(xué)生從日常生活中的小事入手，從班集體中的小事入手，緊抓集體中常見的不良現(xiàn)象，如在《在集體中成長》一課中，我們召開了“我的心里話”發(fā)布會，事先要求學(xué)生搜集各自的心里話，以便于活動的順利進行，目的在于提升學(xué)生在集體中與人交流、合作的意識和能力。

?品德與社會》作為人們綜合性的學(xué)科，主要將學(xué)生置身于社會生活中，認(rèn)識社會了解社會，同時形成良好的習(xí)慣品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生熱愛生活的情感。它更是讓學(xué)生走進歷史，在認(rèn)識祖國輝煌歷史的基礎(chǔ)上，了解祖國遭受屈辱和人民頑強抗?fàn)?，進一不增進愛國主義情感。

但有的時候我還在以我的想法代替學(xué)生的思考，自己的教學(xué)思路還不夠開闊，沒有多渠道收集資料、信息，課堂上貼近學(xué)生的生活不夠。在今后的教學(xué)中，我將不斷學(xué)習(xí)，加強理論修養(yǎng)，積極引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，真正讓學(xué)生學(xué)會生活，學(xué)會做人。

總之，通過教學(xué)和課后反思把教學(xué)實踐中的“得”與“失”、成功與失敗，加以總結(jié)和升華，變成自己的教學(xué)經(jīng)驗教訓(xùn)，這是難得的珍貴的財富。在不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，不斷提高自身的整體素質(zhì)和教學(xué)水平，爭取努力上好每一節(jié)《品德與社會》課，讓孩子們在娛樂中學(xué)到知識，在輕松中感到學(xué)習(xí)的快樂，在老師引導(dǎo)下學(xué)會如何做人處事，使我們每位教師都能從“教書匠”變成“教育家”。

社會里教學(xué)反思篇6

新課程背景下的品德課教學(xué)整體上進步顯著，成績突出，但局部問題逐漸顯露，特別是大多數(shù)的兼職教師，在精力和時間上得不到保證的情況下，如何深化新課程改革，怎樣改進自己的教學(xué)，提高德育課程教學(xué)的實效性，值得我們思考和探索，在此，我就學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題和現(xiàn)象進行了粗略的反思。

一、盲目奉行“拿來主義”，課堂教學(xué)生死搬硬套

新的《品德與生活？社會》課給德育課程教學(xué)帶來了生機和活力，帶來了新氣象，教師的教育觀念、教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了可喜的變化。但是，隨著新課程改革實驗的深入，一些深層次的問題也隨之出現(xiàn)，比較典型的是在課堂教學(xué)實施中生搬硬套，其表現(xiàn)如下：

1、品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)中倡導(dǎo)活動化教學(xué)，注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學(xué)科的融合，但不少教師在教學(xué)實踐中，“種他人田，荒自家園”的現(xiàn)象卻屢見不鮮。在探討某一個話題時，把很多時間花在唱歌、跳舞、繪畫、游戲上，一節(jié)課下來，學(xué)生興奮過度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀，感悟和體會方面的收獲卻令人懷疑。筆者認(rèn)為，課堂活動不等于課堂活力，學(xué)生參與活動的多少并不是活動化教學(xué)的精髓，品德與生活課也不應(yīng)是完全的“唱游”課、“游戲”課、“美術(shù)”課、“舞蹈”課。我國第八次新課程改革之所以有不同學(xué)科的課程設(shè)置，就在于學(xué)科之間有相對的獨立性，每一門學(xué)科有自己的教學(xué)任務(wù)。

2、學(xué)習(xí)培訓(xùn)中的一些案例和套路原本只是一種示范，個別教師“照葫蘆畫瓢”，原封不動地搬到自己的課堂上，失去了原來特定環(huán)境下的幽默與風(fēng)趣。品德課十分強調(diào)回歸兒童的生活，教學(xué)一定要結(jié)合不同環(huán)境、不同地區(qū)、不同年齡的學(xué)生實際。教學(xué)的活力來自于每位教師獨特的教學(xué)風(fēng)格和依據(jù)自己的真實體驗對課堂教學(xué)的重構(gòu)與創(chuàng)新。

二、刻意追求“師生民主”，主體主導(dǎo)主次不分

新課程強調(diào)營造寬松和諧的課堂氛圍，體現(xiàn)師生民主。可是，不少教師為了展示師生民主氣氛，走向了極端，以下幾個方面值得反思和引起重視。

1、課堂上教師主導(dǎo)作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對學(xué)生違反課堂紀(jì)律視而不見，惟恐侵犯了屬于學(xué)生的自由空間。有的學(xué)生上課自由過了頭，坐沒坐相，站沒站相，想看就看，想讀就讀，想說就說，必要的課堂紀(jì)律維護和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)被忽視了。

2、課堂上教師以問代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節(jié)課上反反復(fù)復(fù)用一些類似“是這樣的嗎”？“是不是”、“對不對”的簡單問題發(fā)問不止，缺少信息溝通，學(xué)生翻翻教材就能異口同聲、準(zhǔn)確地響亮回答。課堂上一問一答，學(xué)生似乎忙得不亦樂乎，但思維