古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與中古時期的世界 綜合練習（含解析） 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊

古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與中古時期的世界1.位于伊斯坦布爾的圣索菲亞教堂始建于公元6世紀，由東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世下令修建。1453年奧斯曼帝國皇帝蘇丹默罕默德二世下令將其改為清真寺。1934年，土耳其共和國宣布：該教堂不再是清真寺，它將作為拜占庭藝術的遺跡和博物館而受到保護。這一過程見證了（）A.羅馬帝國的分裂與發(fā)展 B.巴爾干半島的長期動蕩C.不同文明間的沖突交匯 D.對文化遺產(chǎn)的持續(xù)保護2.考古學家在雅典城發(fā)現(xiàn)了11000多片用于陶片放逐法投票的陶片，陶片上面刻有投票者想要流放的人的名字。在實施陶片放逐法時，陶片上的人的政敵就會把相應的陶片分發(fā)給雅典的公民，讓他們投票給這些陶片上刻有名字的人。這一現(xiàn)象反映出，古代雅典（）A.民主政治逐漸走向衰落 B.民眾直接參與國家管理C.司法審判體現(xiàn)公民意志 D.直接民主存在明顯弊端3.一位參與印度農(nóng)村扶貧項目的美國人講了切身經(jīng)歷：“當汽車陷在泥里的時候，上層種姓的人在座位上等，下層種姓的人出去推車?！彼饕氡磉_的是（）A.印度交通狀況需要改善 B.印度種姓制度依然盛行C.印度社會貧富分化嚴重 D.鏟除等級意識的必要性4.公元前3世紀，人們只要掌握一種語言就可以從羅馬一直漫游到印度。從西西里到塔吉克斯坦，國王們在努力應對統(tǒng)治多民族國家所帶來的挑戰(zhàn)，而極具開拓性的希臘阿爾戈英雄們則探險到了印度洋和非洲大西洋沿岸。導致上述現(xiàn)象的主要原因是（）A.波斯帝國的武力擴張 B.希臘化時代的影響C.地中海地區(qū)保持穩(wěn)定 D.經(jīng)濟與貿(mào)易的發(fā)展5.下圖分別是考古學家在意大利龐貝古城遺址壁畫中發(fā)現(xiàn)的2000多年前的圓形面食“古羅馬披薩”和在青海省民和縣喇家遺址發(fā)現(xiàn)的4000年前用小米粉制作的面條。這些考古發(fā)現(xiàn)可用于印證（）A.物種交流促使飲食文化趨同 B.絲綢之路改變羅馬生活方式C.早期文明的獨立性與相似性 D.羅馬帝國是麥類作物原產(chǎn)地6.古代阿拉伯文獻中有很多“五王說”的記載，即世界是以伊拉克王為中心，包括中國皇帝、突厥王、印度王和拜占庭王；在印度則流傳著“四天子說”，認為世界是由人主、馬主、寶主和象主四位天子所統(tǒng)治，分別對應著中國、突厥、拜占庭和印度。據(jù)此可知（）A.多元文明存在交流互動 B.東西方天下觀認知趨同C.古代世界政治秩序形成 D.歐亞文化相互吸收借鑒7.16世紀中后期，豐臣秀吉征用地方武士和豪農(nóng)組建自己的武力支柱，將自己的親族和心腹武士提拔為大名。通過大名的配置原則、變大名的領地為豐臣秀吉的“恩領”。這一舉措（）A.為侵朝戰(zhàn)爭積蓄了力量 B.導致中央集權制瓦解C.擴張了德川幕府的勢力 D.意在削弱天皇影響力8.公元前2千紀中后期，西亞北非地區(qū)的埃及新王國、赫梯、中亞述王國等在其國王銘文中，自視為獨一的世界中心，傾向于強調(diào)其無遠弗屆，而在它們的在外交書信和條約等雙邊文獻中，承認彼此間的平等地位，君主互稱“兄弟”。這反映出（）A.本土文化與異質(zhì)文明的交融 B.帝國理念與現(xiàn)實政治的差異C.國家內(nèi)政和對外交往的統(tǒng)一 D.世界帝國與區(qū)域強國的分合9.下表摘錄了中世紀西歐莊園法庭審判的相關案件。據(jù)此可知，中世紀西歐莊園法庭（）西歐莊園涉及領主的利益和司法權力案件涉及佃戶之間的暴力和侵權事件案件數(shù)量占比數(shù)量占比貝克修道院莊園（1246—1249年）9275.5%3024.5%阿爾里瓦莊園（1259—1261年）10461.5%6538.5%A.加強了國王對基層的治理 B.保障了莊園自由民的權利C.成為維護領主利益的工具 D.是領主與佃戶聯(lián)系的紐帶10.《查士丁尼法典》規(guī)定：“無論是根據(jù)死因贈與或非死因贈與，還是根據(jù)死者臨終意愿而留給尊嚴教會的財產(chǎn)，按照城市議會的慷慨決議，就這些贈與物免于征稅。”這一規(guī)定（）A.凸顯了羅馬法律對物權的保護 B.維護了羅馬社會的公平與正義C.為教會聚斂財富大開方便之門 D.為議會確立世俗治權提供依據(jù)11.中世紀后期，基督教會的宗教法理不再堅持以前的“以勞為本”的立場，他們開始把買賣所得到的利潤與高利貸所得到的利潤區(qū)分開來，把付出勞動、時間所得到的金錢與沒有付出勞動、時間所得到的金錢區(qū)分開來?；浇痰倪@一做法（）A.適應了社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀 B.阻礙了自治城市的發(fā)展C.加速了基督教世界的分裂 D.促進了世俗王權的加強12.列那狐故事詩是12～14世紀法國最出色的文學成就之一。故事詩以“禽獸”喻人，其中獅子象征國王、笨拙兇狠的熊象征大封建主、笨驢象征教士、靈巧狡猾的列那狐象征市民，當列那狐和其他動物展開斗爭時，最后的勝利者一定是列那狐。這一13.閱讀材料，完成下列要求。材料一：夏、商、西周、春秋時期，從政體形式上看，奉行一種與宗法制互為表里的等級君主制，這種等級君主制，萌芽于夏代，形成于商朝，確立于西周。西周政體是君統(tǒng)與宗統(tǒng)的統(tǒng)一、其政體結構是嚴格地按等級劃分的，即所謂“天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有二宗，士有隸子弟，庶人、工、商各有分親，皆有等衰”。周天子以宗法家長的面貌“作民父母，以為天下王”對國人進行統(tǒng)治?！熬钢恍！北闶钱敃r政體運行機制的基本原則?！幾园卒摗吨袊沃贫韧ㄊ贰凡牧隙涸谛姓矫?，雅典有由全體公民從全體公民中選舉職官的任用制度；有全體依次進行統(tǒng)治和被統(tǒng)治的安排；有抽簽參加政治機構的規(guī)定，那些沒有經(jīng)驗和專長的公民也可憑抽簽輪番參政；對于任官資格完全沒有財產(chǎn)定額的限制，或僅訂立極低的財產(chǎn)資格；還有這種成例，除了軍務以外，一切職司各人都不得連任，如真有連任的必要，也只限于極少數(shù)的職司，偶然可以有一兩次的例外；最后還有這樣的規(guī)定，一切職司，至少是盡可能多的職司的任期應該短暫。在司法方面，雅典有公眾法庭制度，法庭成員由在全體公民中選出的人組成，他們有權審判一切案件，至少是大多數(shù)案件，包括那些最重大的案件，例如審查政務和財務報告、法制事項以及公私契約。在議事方面，雅典有最高治權應屬于公民大會的制度，一切政事或至少是軍國大事必須由公民大會裁決；反之，執(zhí)政人員就該完全沒有主權，至少應把他們的權力限制得很小。——摘編自亞里士多德《政治學》（1）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，比較中國西周時期和古代雅典政治體制的不同特點。（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，分別簡析中國西周時期和古代雅典政治體制的歷史意義。14.閱讀材料，完成下列要求。材料《西方的沒落》一書是德國歷史學家斯賓格勒（1880～1936）的代表作，第一卷出版于1918年，第二卷出版于1922年。在書中，斯賓格勒把文明看作一個有機體，必然要經(jīng)歷青春、生長、成熟、衰敗等階段，有如人的童年、青年、壯年與老年。他認為，各個文明雖然具有不同特點，但都遵循“宿命的必然性”，在經(jīng)歷新生、繁榮的階段之后，最終都會走向衰落?！幾越x華《中華文明的鼎新》等根據(jù)材料并結合所學知識，評價《西方的沒落》中呈現(xiàn)的歷史觀。

答案以及解析1.答案：C解析：圣索菲亞教堂由東羅馬帝國修建，后被奧斯曼帝國改為清真寺，一戰(zhàn)后土耳其共和國宣布圣索菲亞教堂為拜占庭藝術的遺跡和博物館，這一過程見證了不同文明的沖突交匯，C正確；圣索菲亞教堂始建于公元6世紀，當時羅馬帝國已經(jīng)滅亡，排除A；圣索菲亞教堂的命運并未體現(xiàn)出巴爾干半島的長期動蕩，排除B;D不符合材料主旨，排除。2.答案：D解析：材料所示為古代雅典陶片放逐法的相關信息，“發(fā)現(xiàn)了11000多片用于陶片放逐法投票的陶片，陶片上面刻有投票者想要流放的人的名字”“實施陶片放逐法時，陶片上的人的政敵就會把相應的陶片分發(fā)給雅典的公民，讓他們投票給這些陶片上刻有名字的人”，陶片中的名字都已經(jīng)事先寫好，這說明這一時期直接民主存在明顯弊端，故選項D正確。陶片放逐法實行的時候，古雅典處于強盛時期，且材料不能反映當時雅典民主政治是否走向衰落，選項A說法錯誤，選項排除；B項中的“民眾”外延擴大，與史實不符，選項排除；材料并不是在描述司法審判，選項C說法不符合材料主旨，選項排除。3.答案：D解析：根據(jù)材料“當汽車陷在泥里的時候，上層種姓的人在座位上等，下層種姓的人出去推車”可知，當時印度社會深受種姓制度的影響，而印度社會的發(fā)展必須鏟除這種等級意識，即體現(xiàn)了鏟除等級意識的必要性，D項正確；材料中的美國人主要是為了扶貧，而非強調(diào)印度的交通狀況，排除A項；材料主要是批判種姓制度對于印度社會的阻礙與影響，而非強調(diào)種姓制度本身的盛行，排除B項；材料涉及的是種姓制度下產(chǎn)生的社會不平等，而非貧富分化，排除C項。故選：D。4.答案：B解析：據(jù)材料“公元前3世紀，人們只要掌握一種語言就可以從羅馬一直漫游到印度。”可知材料涉及希臘化世界，材料反映了希臘化時代，希臘文化傳播到東方，東方文化也滲入希臘文化，促進了東西方文化的交流，B項正確；題干涉及時間是公元前3世紀，波斯帝國早在公元前4世紀已經(jīng)滅亡，排除A項；地中海地區(qū)保持穩(wěn)定不是導致材料現(xiàn)象的主要原因，材料反映了公元前3世紀，在羅馬至印度的廣大區(qū)域人們只要掌握一種語言就可以暢通地溝通，據(jù)所學這是希臘化影響的結果，排除C；經(jīng)濟與貿(mào)易發(fā)展與題干中“一種語言”不符，材料反映的是希臘化這種現(xiàn)象，排除D項。故選B項。5.答案：C解析：據(jù)材料可知，在2000多年前的意大利龐貝古城遺址壁畫中發(fā)現(xiàn)的2000多年前的圓形面食，而在4000多年前的中國發(fā)現(xiàn)用小米粉制作的面條，據(jù)材料判斷，人類的早期文明，具有獨立性與相似性的特點，C項正確；根據(jù)材料信息，無法判斷物種交流信息，排除A項；材料中沒有描述絲綢之路的影響，排除B項；羅馬帝國是麥類作物原產(chǎn)地，不符合史實，排除D項。故選C項。6.答案：A解析：由材料“五王說”“四天子說”可知，古代阿拉伯與古代印度在有關世界認知觀念中的有相互影響的因素，反映古代不同地域的“世界觀念”，說明古代多元文明存在交流互動，故選A項；東西方天下觀并不相同，“趨同”表述過于絕對，排除B項；古代世界政治秩序的形成源自于各地區(qū)經(jīng)濟、文化的發(fā)展水平，與材料內(nèi)容無關，排除C項；材料不涉及歐洲文化，排除D項。7.答案：A解析：據(jù)題意可知，豐臣秀吉的舉措強化了武士和大名對他的忠誠度，從而有利于擴張自身的勢力，穩(wěn)固了國內(nèi)政權，為16世紀末侵略朝鮮積蓄了力量，A項正確；10世紀時，日本中央集權制就開始解體，排除B項；17世紀德川幕府才建立，排除C項；在12世紀末的鐮倉幕府時代，天皇已沒有實際權力，排除D項。故選A項。8.答案：B解析：據(jù)題意可知，埃及新王國、赫梯、亞述等國都自視自己為獨一的世界中心，但在現(xiàn)實世界中，他們也和其他國家承認彼此間的平等地位，說明理想與現(xiàn)實之間存在一定的差異，B項正確；材料反映的是理想與現(xiàn)實之間的差異并不是文明的交融，更不是國家內(nèi)政和外交的統(tǒng)一，排除AC項；他們承認彼此間的平等地位，所以并不能說明世界帝國與區(qū)域強國之間的分合，排除D項。故選B項。9.答案：C解析：題干材料信息主要反映的是莊園法庭受理案件的涉事主體的問題，主要是涉及領主維護利益的司法案件較多，說明莊園法庭是維護領主利益的工具，C項正確；材料沒有涉及到國王，排除A項；西歐封建割據(jù)時期設立于領地內(nèi)的法院。審理陪臣之間及依附農(nóng)民的案件，材料中沒有看出莊園法庭的判決效果和影響，排除B項；土地是領主與佃廣聯(lián)系的紐帶，排除D項。故選C項。10.答案：C解析：根據(jù)材料可知，留給尊嚴教會的財產(chǎn)免于征稅，說明這一規(guī)定有利于教會斂財，C項正確；羅馬法對物權的保護不是材料主旨，排除A項：僅憑這一規(guī)定不能得出維護了羅馬社會的公平與正義的結論，排除B項；議會制主權地位的確立與近代英國有關，材料和議會無關，排除D項。故選C項。11.答案：A解析：根據(jù)材料可知，中世紀后期基督教改變了對商業(yè)和金錢的態(tài)度，不再否定商業(yè)行為，認為通過自己的買賣獲得的利潤是正當?shù)模Y合所學可知，這是由于隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，商業(yè)活動被越來越多的人所接受，面對這種新的經(jīng)濟形勢，基督教會做出了上述反應，故A項正確。這一做法有利于自治城市的發(fā)展，排除B項；C、D兩項與材料主旨無關，排除。民階層在與封建勢力的斗爭中取得勝利，不代表對封建制度的沉重打擊，排除B項；歐洲思想解放開始于14世紀興起的文藝復興，時間上與材料不符，排除C項；封建勢力的專橫不是這一文學作品創(chuàng)作的根本13.答案：（1）不同特點：從政體形式上看，西周政體是一種分封制與宗法制互為表里的等級君主制，古代雅典政體是奴隸制的民主政治，最高權力屬于公民大會；從政體結構上看，西周形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”的嚴格等級結構，古代雅典是公民集體的民主；從官員選用上看，西周是層層分封，實行嫡長子繼承制，古代雅典是實行職官任用制度。（2）歷史意義：西周時期政治體制：該體制擴大了王朝統(tǒng)治范圍，使邊遠地區(qū)得到開發(fā)利用，穩(wěn)固了統(tǒng)治秩序；防止貴族之間因為權力的繼承問題發(fā)生紛爭，維護貴族統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定與團結；把國與家密切結合在一起，形成了中華民族認祖歸宗的思想，催生了中華民族強大的凝聚力。古代雅典政治體制：政權掌握在多數(shù)人（公民）手里，體現(xiàn)了決策的民主性；公職人員由抽簽產(chǎn)生，減少了以權謀私的可能性；有利于公民的聰明才智的發(fā)揮，鑄就了雅典人渴求知識、樂于探究的性格；高度繁榮的民主政治促進了古希臘文明的輝煌；運用陪審團制、任期制等，創(chuàng)造了民主運行的新方式。解析：（1）據(jù)材料一“從政體形式上看，奉行一種與宗法制互為表里的等級君主制”可得出從政體形式上看，西周政體是一種分封制與宗法制互為表里的等級君主制，古代雅典政體是奴隸制的民主政治，最高權力屬于公民大會；據(jù)材料一“其政體結構是嚴格地按等級劃分的”“在行政方面，雅典有由全體公民從全體公民中選舉職官的任用制度”可得出從政體結構上看，西周形成了“天子—諸侯一卿大夫一士”的嚴格等級結構，古代雅典是公民集體的民主；從官員選用上看，西周是層層分封，實行嫡長子繼承制，古代雅典是實行職官任用制度。（2）從維護西周統(tǒng)治角度分析，得出該體制擴大了王朝統(tǒng)治范圍，使邊遠地區(qū)得到開發(fā)利用，穩(wěn)固了統(tǒng)治秩序；從維護貴族統(tǒng)治集團角度分析，得出防止貴族之間因為權力的繼承問題發(fā)生紛爭，維護貴族統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定與團結；從家國一體和民族凝聚力分析，得出把國與家密切結合在一起，形成了中華民族認祖歸宗的思想，催生了中華民族強大的凝聚力。古代雅典政治體制：從民主的本質(zhì)分析，得出政權掌握在多數(shù)人（公民）手里，體現(xiàn)了決策的民主性；據(jù)材料二“有抽簽參加政治機構的規(guī)定，那些沒有經(jīng)驗和專長的公民也可憑抽簽輪番參政”得出公職人員由抽簽產(chǎn)生，減少了以權謀私的可能性；從對公民的影響分析，得出有利于公民的聰明才智的發(fā)揮，鑄就了雅典人渴求知識、樂于探究的性格；從對古希臘文明的影響分析，得出高度繁榮的民主政治促進了古希臘文明的輝煌；據(jù)材料二“還有這種成例，除了軍務以外，一切職司各人都不得連任，如真有連任的必要，也只限于極少數(shù)的職司”可得出運用陪審團制、任期制等，創(chuàng)造了民主運行的新方式。14.答案：示例：觀點：文明的再造與復興，取決于其自我更新活力和適應客觀環(huán)境變化的自我調(diào)整能力。論證：歷史證明，東西方文明的復