國家公務(wù)員行測言語理解與表達(dá)（閱讀理解）模擬試卷39

國家公務(wù)員行測言語理解與表達(dá)（閱讀理解）模擬試卷39一、概括文意(本題共30題，每題1.0分，共30分。)1、當(dāng)人們聞氣味時，如果感覺到揮發(fā)在空氣中的化學(xué)物質(zhì)，就會對這種刺激性的氣味作出反應(yīng)。植物也會對氣味產(chǎn)生反應(yīng)，最明顯的實例是果實成熟時的情形一一如果將一枚成熟的果實和一枚尚未成熟的果實放在一個袋子里，未成熟的果實會更快成熟。這是因為成熟的果實散發(fā)出一種“成熟信息素”——乙烯，青澀的果實“聞”到這種氣息后，也開始變得成熟。這種情形在自然界很普遍，當(dāng)一枚果實開始成熟時，它會釋放這種“成熟信息素”，周圍的果實一旦“嗅到”這種氣息，接著，整棵樹甚至整片樹林的果實幾乎會隨之成熟。這段文字旨在說明()。A、植物會釋放信息素B、果實是如何成熟的C、植物間會傳遞信息D、植物和人也有共性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：文段為總～分的行文脈絡(luò)，首句通過人和植物進(jìn)行對比，提出了本文核心意圖，即植物可以傳遞信息。選項A、B屬于舉例論證，故排除。D選項中“和”表并列，故排除。因此本題選擇C。2、當(dāng)下中國流行歌曲的歌詞創(chuàng)作往往是風(fēng)格化的定制，純粹的辭藻堆砌，缺乏意義和體驗的明確指向，與當(dāng)代詩語言的追求相悖。如果說當(dāng)代詩力求使因濫用而失去功能的語言回到原初，那么很多流行歌曲則加速播散著濫用對語言的消融。古典音樂情況同樣不容樂觀。不久前聽一部當(dāng)代著名作曲家創(chuàng)作的關(guān)于孫中山生平的交響聲樂作品，宏大飽滿的音樂之下，唱詞的薄弱顯得十分突出，它的腳本僅是孫中山語錄摘編。這段文字體現(xiàn)的觀點是()。A、當(dāng)下中國音樂面臨著構(gòu)思和風(fēng)格等諸多限制B、當(dāng)下中國音樂創(chuàng)作過程中的文學(xué)性嚴(yán)重缺失C、當(dāng)下中國音樂創(chuàng)作過程缺乏明確的意義指向D、今后中國音樂應(yīng)該在文學(xué)中挖掘發(fā)展的空間標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：文段論述的主體明顯是“當(dāng)下中國音樂的創(chuàng)作”，A、D項主體錯誤，排除。比較B、C項，C項指出“缺乏明確的意義指向”，表述片面，原文說的是“缺乏意義和體驗的明確指向”。原文中指出，當(dāng)下中國流行歌曲的歌詞創(chuàng)作與當(dāng)代“詩語言的追求相悖”，說明流行歌詞創(chuàng)作缺乏應(yīng)有的文學(xué)性。接著又指出當(dāng)下古典音樂的創(chuàng)作也有這個問題，綜合概括應(yīng)該是當(dāng)下中國整個音樂創(chuàng)作都缺乏文學(xué)性，B項正確。3、在社會經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)時，傳統(tǒng)建筑遭受的主要是自然的破壞。而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的起步階段，人們急于改變物質(zhì)生活條件，忽視精神生活的需要，對傳統(tǒng)建筑的人為破壞大大超過自然的破壞。待經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平，價值觀起了變化，進(jìn)而追求精神生活的豐富時，傳統(tǒng)建筑將重新受到重視。但是傳統(tǒng)建筑是不可再生的，任憑今后有多么強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力，對已遭受破壞而不復(fù)存在的傳統(tǒng)建筑及其歷史環(huán)境來說，留下的只能是無法挽回的遺憾。以上文字最主要想說明()。A、傳統(tǒng)建筑的保留是一種精神生活的需要B、在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，要重視對傳統(tǒng)建筑的保護(hù)C、對于傳統(tǒng)建筑來說，人為破壞的程度往往大于自然的破壞D、在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)建筑的破壞是一個不可避免的過程標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：文段一開始通過對比提出在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)時“傳統(tǒng)建筑遭受的主要是自然的破壞”，而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展起步階段“人為破壞大大超過自然的破壞”，通過兩個轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞“而”、“但”語義后置，轉(zhuǎn)折后是重點，因此重點落在“但傳統(tǒng)建筑是不可再生的……”這一句，這一句主要強(qiáng)調(diào)破壞傳統(tǒng)建筑的危害。由提問方式可知這是一道意圖判斷題，因此要選解決問題的對策，答案選B。D選項對應(yīng)文段最后一句，但表述有誤，文段強(qiáng)調(diào)的是“遺憾”而并非“不可避免”。4、學(xué)術(shù)著述必須得有注釋，而注釋也是力求克服主觀性、努力追求學(xué)術(shù)見解的公允性、合理性、可被接受性的重要途徑之一，其本身也是正文論證部分所展開的學(xué)術(shù)對話的附隨性表現(xiàn)。但有必要認(rèn)識到的是，注釋的規(guī)范要求不是獨立的，也不僅僅只是一套技術(shù)，而是與學(xué)術(shù)論證的規(guī)范要求相一致。這段文字意在強(qiáng)調(diào)()。A、學(xué)術(shù)論著要體現(xiàn)出客觀性B、學(xué)術(shù)論著注釋要克服主觀性C、論著注釋必須符合學(xué)術(shù)規(guī)范D、學(xué)術(shù)論著正文與注釋同等重要標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：意圖判斷題。本題可用主題排除法，文段的主題是“注釋”，而非“學(xué)術(shù)論著”，排除A、D。文段兩句話每句都提到了“學(xué)術(shù)規(guī)范”，所以它就是關(guān)鍵詞。而且尾句的轉(zhuǎn)折“但有必要認(rèn)識的是，注釋的規(guī)范要求不是獨立的，也不僅僅只是一套技術(shù)．而是與學(xué)術(shù)論證的規(guī)范要求是一致的”也是強(qiáng)調(diào)這點，故選C。5、在中國，中秋節(jié)是僅次于春節(jié)的重要節(jié)日，這是因為人們在農(nóng)耕文化發(fā)展過程中，認(rèn)識到季節(jié)的重要性，故很早就有春天祭日、秋天祭月的習(xí)俗。古人發(fā)現(xiàn)“月到中秋分外明”，所以在公元1世紀(jì)后又從祭月、拜月發(fā)展到賞月，但未同定在哪一天。8世紀(jì)后中秋節(jié)成型，八月十五在秋季正中，故稱中秋。此時正是桂花飄香之際，人們面對人間桂．聯(lián)想月中桂．于是在賞月、拜月之外又添了賞桂的習(xí)俗。最遲在9世紀(jì)，吃月餅的中秋習(xí)俗已經(jīng)出現(xiàn)。這段文字意在說明()。A、中秋節(jié)的形成過程B、古人重視中秋節(jié)的原因C、中秋節(jié)有哪些習(xí)俗D、農(nóng)耕文化對中秋習(xí)俗的影響標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：意圖判斷題。文段開頭點明話題為“中秋節(jié)”，之后的內(nèi)容介紹了中秋節(jié)產(chǎn)生的背景和形成過程。所以本段文字意在說明中秋節(jié)的形成過程。正確答案選擇A項。6、決定健康的因素是多樣的，經(jīng)濟(jì)學(xué)家常使用健康生產(chǎn)函數(shù)來表示健康狀況與投入要素(包括健康稟賦、醫(yī)療保健、生活方式、社會經(jīng)濟(jì)狀況、環(huán)境等)之間的關(guān)系。其中．健康稟賦差異是先天的、不可避免的。從宏觀上分析區(qū)域之間的健康差異要從收入、教育和醫(yī)療保健利用等方面的差異著眼。這段文字意在強(qiáng)調(diào)()。A、人口健康稟賦差異是不可改變的B、分析人口健康應(yīng)著眼非先天因素C、區(qū)域間存在不同的健康生產(chǎn)函數(shù)D、投入要素決定了區(qū)域問健康差異標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：意圖判斷題?？蓪⑦x項分為呼吁項和主旨項，優(yōu)選呼吁項，次選主旨項。B選項為本題唯一呼吁項，因此本題選擇B。7、默讀電視新聞、廣告節(jié)目文稿的人，比觀看電視節(jié)目本身的人能記住和回想起更多信息；你鄙視某雜志的價值原則，仍可津津有味地讀它，如果電視節(jié)目出現(xiàn)這種情況，你就看不下去。趕緊換臺。在這種情況下，我們不愿把時間花在不同意的觀點上，就不太可能進(jìn)行反思，實際上對一切東西的質(zhì)疑都將更為稀少。把兩個書面記錄擺在一起看，很容易發(fā)現(xiàn)不一致處，甚至能辨別出信息之間權(quán)威程度的差別；比較兩個視頻報道就比較麻煩，在被要求從兩個互相沖突的電視報道中加以選擇時，觀眾要么依靠直覺。要么依靠觀看之前所相信的東西。這段文字意在說明()。A、閱讀文本比看電視更助于思考B、信息接收途徑影響人的行為習(xí)慣C、電視有可能使人形成錯誤的價值觀D、喜歡閱讀的人比愛看電視的人更冷靜標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：文段行文脈絡(luò)為總一分式，首句為主旨句。首句提出觀點“默讀電視新聞、廣告節(jié)目文稿的人，比觀看電視節(jié)目本身的人能記住和回想起更多信息”，后文的舉例都是對這一觀點的具體論證，A項是主旨句的同義替換，其中“閱讀文本”等同于首句的“默讀電視新聞、廣告節(jié)目文稿”。B項中的“行為習(xí)慣”、C項中的“價值觀”、D項中的“更冷靜”在原文中均未被提及。故本題選A。8、榜樣的力量是無窮的，精神的力量是偉大的。50年來，在雷鋒精神的感召下，涌現(xiàn)了一大批雷鋒式的先進(jìn)人物，“當(dāng)代雷鋒”郭明義就是其中的杰出代表。今天，無論是遍布全國的上百支郭明義愛心分隊，還是郭明義微博上的680萬“粉絲”，或是郭明義先進(jìn)事跡報告會上淚流滿面的聽眾，無不表明隨著時代進(jìn)步和社會發(fā)展，雷鋒精神不但沒有過時，而且越來越煥發(fā)出引領(lǐng)時代風(fēng)尚的獨特力量，越來越成為人們熱切的心靈呼喚、強(qiáng)烈的道德自覺。雷鋒式先進(jìn)人物的出現(xiàn)說明了()。A、榜樣的力量是無窮的，精神的力量是偉大的B、隨著時代的進(jìn)步和社會的發(fā)展，雷鋒精神沒有過時C、新的時代，雷鋒精神依然是引領(lǐng)時代風(fēng)尚的獨特力量D、任何時代，人們都需要熱切的心靈呼喚和強(qiáng)烈的道德自覺標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：文段為“分總”式的行文脈絡(luò)。首句的作用是引出話題，不是主旨．排除A項；B項在文段中前面接的是“不但”．而C項在文段中前面接的是“而且”，因此C項才是文段最終要說明的內(nèi)容；D項未體現(xiàn)文段關(guān)鍵詞“雷鋒精神”，也不選。故本題選C．9、“如果城市規(guī)劃意在通過仿占建筑提供具有傳統(tǒng)意向的休閑、旅游、購物場所也未嘗不可，但這與文化無父。歷史文化不是以舞臺背景搭建出來的，它需要原汁原味的留存，而不是熱衷作假。”在伍江看來，現(xiàn)在一些城市管理者既要通過各種手段發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又要顯得很有品位，要與文化掛鉤，覺得這是件一舉兩得的事?！袄梦幕?、傳統(tǒng)的元素發(fā)展經(jīng)濟(jì)沒錯，但如果發(fā)展文化的目的就是為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，那就走進(jìn)了發(fā)展誤區(qū)，是本末倒置。”對這段文字理解錯誤的是()。A、城市建設(shè)既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)．又要發(fā)展文化B、大搞仿古建筑不是真正的城市文化建設(shè)C、發(fā)展城市文化的目的不只是發(fā)展經(jīng)濟(jì)D、真正的歷史文化要有歷史遺存標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：文段論述了發(fā)展城市文化需要原汁原味的留存，不應(yīng)將發(fā)展經(jīng)濟(jì)與發(fā)展文化混淆，將發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為發(fā)展文化的目的。文段強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)當(dāng)如何發(fā)展文化，并未對發(fā)展經(jīng)濟(jì)進(jìn)行論述，A項錯誤；根據(jù)文意可知，建設(shè)仿古建筑與發(fā)展文化無關(guān)。真正的歷史文化需要原汁原味的留存，B、D兩項正確；根據(jù)文段最后一句可知，C項表述正確。故選A。10、在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的扭曲度沒有得到釋放的情況下．在短n寸間內(nèi)止住經(jīng)濟(jì)下滑趨勢，穩(wěn)住經(jīng)濟(jì)態(tài)勢，建立市場預(yù)期，也只有投資拉動這一條路可走。這樣做，實屬無奈之舉。但是，為了穩(wěn)住一兩個百分點的經(jīng)濟(jì)增長數(shù)字．啟動數(shù)萬億的投資項目，這樣的“手筆”其實已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了所謂“穩(wěn)增長”的需要。根據(jù)上述文字，作者對于數(shù)萬億投資項目的態(tài)度是()。A、贊賞B、諷刺C、中立D、否定標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：文段中先提到“這樣做．實屬無奈之舉”，又說“啟動數(shù)萬億的投資項目，這樣的‘手筆’其實已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了所謂的‘穩(wěn)增長’的需要”。從中可以看出，作者對于數(shù)萬億投資項目的態(tài)度是否定的?！爸S刺”一詞程度過深，從文段無法看出作者強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)。本題選D。11、我國家庭的小型化特點造成了家庭養(yǎng)老功能的不足．所以必須有社會化的服務(wù)為養(yǎng)老提供支持。為此，政府將積極推進(jìn)居家養(yǎng)老服務(wù)，鼓勵社會團(tuán)體和企業(yè)從事居家養(yǎng)老方面的服務(wù)，同時也應(yīng)積極推進(jìn)利川網(wǎng)絡(luò)資源建立養(yǎng)老服務(wù)的熱線、養(yǎng)老服務(wù)的求助系統(tǒng)和救援系統(tǒng)的工作。也就是說，要建立一個“沒有嗣墻的養(yǎng)老院”。這段文字中“沒有圍墻的養(yǎng)老院”指的是()。A、多方參與的社會化居家養(yǎng)老系統(tǒng)B、政府提供服務(wù)的公益性養(yǎng)老系統(tǒng)C、個人自辦的居家養(yǎng)老場所D、基于網(wǎng)絡(luò)的開放性資源共享的養(yǎng)老院標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：本題屬于詞句理解題?？偨Y(jié)“也就是說”前面的一個句子，說明“沒有圍墻的養(yǎng)老院”是指前文由“同時”引導(dǎo)的并列關(guān)系，包括B、C、D三項的內(nèi)容?？偨Y(jié)即為“多方參與的社會化居家養(yǎng)老系統(tǒng)”，選A。12、博物館的重點展示廳基本上沒有分割空間。盡量保證了展廳的暢通與寬敞，并且把明顯標(biāo)本放在這個展廳最搶眼的位置，這使得觀眾一進(jìn)入展區(qū)就能夠一覽無余地看到最精彩的展示。在每個大空問上。適當(dāng)運用了錯層的方式，開辟出一個互動區(qū)域，專門介紹相關(guān)的科學(xué)知識，同時這個錯層也是很好的觀賞角度。根據(jù)文意．博物館展品展示上的特點是()。A、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合B、藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合C、個性與共性的結(jié)合D、空間與互動的結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：博物館的重點展示廳基本上沒有分割空間，保證了展廳的暢通與寬敞，同時也方便了觀眾的欣賞，這體現(xiàn)了博物館空間性的特點；適當(dāng)運用了錯層的方式，開辟出一個互動區(qū)域，這體現(xiàn)了博物館互動性的特點。故本題選D。13、當(dāng)我們不再以功利的態(tài)度來考慮問題時，當(dāng)我們不再以職業(yè)的觀點來面對生活時，當(dāng)我們把業(yè)余的游戲精神引人辦公室和教室時，美學(xué)便松動了刻板重復(fù)的日常生活，我們便也可以在其中發(fā)現(xiàn)更多的美感愉悅，感悟到更加深刻的生活真諦。老子提出了道家美學(xué)的一個經(jīng)典命題“滌除玄鑒”，“滌除”就是使心靈空明虛靜，拋棄那些欲念和偏見，這樣便可以“玄鑒”，就是看到深邃的東西。這個命題后來演變成中國美學(xué)的一系列重要范疇和命題，諸如莊子的“心齋”、“坐忘”，宗炳的“澄懷觀道”，等等。這段文字提到老子和莊子等人的思想是為了說明()。A、美學(xué)與日常生活的關(guān)系B、中國美學(xué)的獨特之處C、無功利美學(xué)對日常生活的升華作用D、中國美學(xué)的發(fā)展歷史標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：注意本題的提問方式．雖然問的是“提到老子和莊子等人的思想是為了說明”．但文段中的老子和莊子屬于舉例，舉例的目的是為了論證論點。也就是說本題還是在考查我們對于文段的理解。文段主要是說在不以功利態(tài)度、職業(yè)觀點考慮問題、面對生活時，我們會發(fā)現(xiàn)更多的美感，感悟到更深刻的生活真諦，然后才用老子、莊子等的思想來進(jìn)行闡釋，因此論點應(yīng)是“不功利、職業(yè)的美學(xué)欣賞，能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)更多的美感，感悟到更深刻的生活真諦”，觀察選項，只有C項包含這個意思。14、一個重公德、講衛(wèi)生、有禮貌的文明社會或文明城市，并不是靠“五講四美”的群眾運動或制訂諸如吐痰罰款等措施所能建立起來的。倘使每個公民沒有發(fā)自內(nèi)心的需要，認(rèn)為講公德和自己的利益休戚相關(guān)，倘使沒有這種公民意識的自覺，那么，無論依靠多么嚴(yán)厲的強(qiáng)制手段，也是無濟(jì)于事的。對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是()。A、建設(shè)文明社會不能靠強(qiáng)制手段B、公民意識對建設(shè)文明社會至關(guān)重要C、公德與私利對于建設(shè)文明社會同等重要D、參與公共事務(wù)是建設(shè)文明社會的重要途徑標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：主旨概括題。文段首句闡述了背景，接著通過“倘使”引導(dǎo)的反面論證引出文段重點。因此，對假設(shè)部分做正面判定即可得出答案，文中兩個“倘使”所強(qiáng)調(diào)的“公民發(fā)自內(nèi)心的需要”與“公民意識”都是意識層面的內(nèi)容，B項是對該內(nèi)容的同義替換；A項是對于文段背景部分的描述，排除；C項中“私利”在原文中沒有體現(xiàn)，屬于無中生有，排除。D項中“參與公共事務(wù)”與原文強(qiáng)調(diào)的不一致，屬于主體錯誤，排除。故選B。15、一個人不能做物質(zhì)的奴隸，但他的人格、性情或許可以借著物質(zhì)偶爾散發(fā)出來。簡單地講，這就是教養(yǎng)?！敖甜B(yǎng)”是一個何其古老、于今天何其陌生的詞啊!這個詞本來才是品味的絕配，不過由于教養(yǎng)困難，奢華容易，我們今天才會把品味許給了奢華，讓空洞的、無止境的消費去遮掩教養(yǎng)的匱乏。久而久之，甚至開始有人認(rèn)為，英國的傳統(tǒng)紳士皆以奢華為人生第一目標(biāo)。作者通過這段文字最想表達(dá)的意思是()。A、過度追求物質(zhì)上的奢華反而意味著教養(yǎng)的匱乏B、有教養(yǎng)的人才是真正有品位的人C、現(xiàn)在國人對品位存在普遍誤讀D、英國傳統(tǒng)紳士的品位其實是樸實和低調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案：lA知識點解析：文段前三句話闡述什么是教養(yǎng)。第四句話中出現(xiàn)了表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞“不過”．轉(zhuǎn)折之后是重點，轉(zhuǎn)折中又出現(xiàn)了結(jié)論，結(jié)論就是重中之重．更是主題句所在。故文段的主題句是“把品味許給了奢華，讓空洞的、無止境的消費去遮掩教養(yǎng)的匱乏”．A項是對主題句的同義替換，故選A。本題雖然為意圖判斷題，但是當(dāng)選項中沒有合理意圖項時，應(yīng)該選擇與文段一致的主旨項。16、根據(jù)最新數(shù)據(jù)，目前英國每年新增約1．3萬名惡性黑色素瘤患者，而1975年時這一數(shù)字僅為1800人。從患病率上看，如今每萬名英國人中有17人罹患此病，40年前的患病率則是萬分之三。惡性黑色素瘤每年在英國造成2000多人死亡，是第五大癌癥殺手。英國癌癥研究會認(rèn)為，這種皮膚癌患病率的增加與人們的生活習(xí)慣有關(guān)，比如越來越多的人選擇到日曬較多的旅游勝地休假且不注意防曬，日光浴越發(fā)流行以及逐漸興起的“人工曬黑”等。該會專家提醒，人們在享受陽光的同時一定要注意防曬，曬傷本身就是皮膚細(xì)胞中脫氧核糖核酸受損的標(biāo)志，這種損傷長期積累就會增加皮膚癌風(fēng)險。這段文字意在說明()。A、曬傷的根本原因是皮膚細(xì)胞中脫氧核糖核酸受損B、忽視防曬致英國皮膚癌發(fā)病率猛增C、曬傷長期積累就會增加皮膚癌風(fēng)險D、目前英國惡性黑色素瘤患病率是40年前的5倍多標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：此題是意圖判斷題。前面通過列舉數(shù)據(jù)，表明英國每年的皮膚癌患病率在增高，屬于舉例；后面的“專家提醒”。屬于建議．是文段的主旨，主要是說曬傷長期積累會增加皮膚癌風(fēng)險。所以符合這個意思是C項。本題容易錯選B項，B項中的“英國”屬于舉例，不是文段的主旨。17、世人心靈深處均多少缺乏安全感，都有克服這種與生俱來的不安全感的需要，人們將這種由此形成的本能的渴望稱之為“救贖”。西方文化反映了游牧民族先民的感受，因而當(dāng)現(xiàn)有的水草用罄時，要找出路永遠(yuǎn)是尋找外在的綠洲。相反地，中國文化反映了大陸性農(nóng)民祖先的感受，若今年收成不好，辦法不外是就地從自我努力開始，譬如修筑灌溉管道、改進(jìn)土壤與種子等，以期來年的莊稼生產(chǎn)有質(zhì)與量的增進(jìn)。這段文字意在說明()。A、形成東西方“救贖”觀念差異的背景B、東西方“救贖”觀念的差異源于其文化內(nèi)涵不同C、東西方文化對“救贖”有著不同的認(rèn)識D、自我改良才是“救贖”的正確途徑標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：文段首先提到人類都缺乏安全感，人類克服不安全感的本能稱為“救贖”，然后通過并列的方式講述了在東西方文化中所體現(xiàn)出的各自祖先克服不安全感即“救贖”的本能，也就是東西方不同的“救贖”觀念與其本身的文化相關(guān)。觀察選項可知，本題正確答案為B。18、大數(shù)據(jù)給人類呈現(xiàn)的是一幅既美好又可怕的未來圖景：美好之處在于，它將給我們帶來更大的視野和更新的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而改變我們的工作和生活方式；可怕之處在于，它給我們帶來更多的風(fēng)險和更大的挑戰(zhàn)，除了數(shù)據(jù)本身的安全之外，它更多地關(guān)乎人們的隱私。與此同時，在研究和制定大數(shù)據(jù)發(fā)展的政策中，需要打破思想上的束縛，做到與時俱進(jìn)，與網(wǎng)俱進(jìn)；需要有一個強(qiáng)有力的集中統(tǒng)一指揮與協(xié)調(diào)機(jī)制；需要處理好發(fā)展與安全的辯證關(guān)系；需要主動平衡全球治理的責(zé)權(quán)利。這段文字旨在說明()。A、大數(shù)據(jù)的政策選擇要考慮發(fā)展與安全B、安全問題將成為大數(shù)據(jù)應(yīng)用的瓶頸C、大數(shù)據(jù)應(yīng)用對人們生活的影響利大于弊D、大數(shù)據(jù)的安全風(fēng)險應(yīng)該引起足夠重視標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：這是一道主旨概括題。文段的首句提出了大數(shù)據(jù)帶來的美好之處與可怕之處，然后由“與此同時”給出了解決其可怕之處的對策，需全面概括。A項是其中的對策之一；B項，大數(shù)據(jù)帶來的風(fēng)險和挑戰(zhàn)不僅有數(shù)據(jù)本身的安全，還有隱私，且“瓶頸”在文段中沒有提及；C項無中生有，原文沒有強(qiáng)調(diào)利大于弊。由文段大意可知，D項是文字旨在說明的內(nèi)容。19、很多孩子只能聽贊美之詞，聽不得半點反對意見；有的孩子外表高傲，內(nèi)心脆弱，敏感多疑。他們遇到一些不順心的事情，就會有極端的舉動，甚至輕生……這就是所謂的“蛋殼心理”。過分驕縱、百般溺愛是導(dǎo)致這種心理的最直接原因。建議父母在孩子順心的成長道路上制造一點挫折，讓孩子學(xué)會在逆境中保持自信，學(xué)會在挫折面前保持樂觀，培養(yǎng)孩子的韌性和抗挫折能力。另外，父母要學(xué)會對孩子說“不”，要讓孩子知道并不是所有的要求都能夠得到滿足，使他們學(xué)會接受拒絕。最能概括這段文字的一項是()。A、針對“蛋殼心理”，父母應(yīng)采取恰當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)方式B、父母在贊美孩子的同時要讓其學(xué)會接受拒絕C、“蛋殼心理”直接反映了孩子的脆弱心理D、孩子的脆弱心理大多源于父母的教養(yǎng)方式標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：這是一道主旨概括題。文段的結(jié)構(gòu)是“提出問題，解決問題”的分一總結(jié)構(gòu)，重點在解決問題上。首句闡述了“蛋殼心理”的概念；然后提出了產(chǎn)生這種心理的原因；最后一句提出了解決問題的對策，即父母應(yīng)教育孩子面對挫折時要樂觀，同時還要敢于對孩子說“不”，讓孩子學(xué)會接受拒絕。故全面概括，即父母應(yīng)采取恰當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)方式。B項，原文沒有談到父母贊美孩子，故排除。C項是問題的闡釋，不是解決問題。D項也是問題原因的闡述。故選A。20、哲學(xué)家說，幸福是一種感覺。上午和下午感受都不一樣。很多時候，也需要自我調(diào)試和社會調(diào)整。沿著這種思路，哲學(xué)家趙汀陽就認(rèn)為，現(xiàn)代消費主義的宣傳(比如消費廣告刺激了大家的無限欲望)，造就了“難言滿足”的欲望。另一些心理學(xué)者說，很多幸福感就流失在“對比”之中，就如調(diào)查所驗證的，收入分配是否“公平合理”成了影響幸福的重要因素——而不是收人是否“充足”。這段文字表達(dá)的主要意思是()。A、幸福的感覺因人而異，需要個人自我調(diào)試B、幸福是一種心理感覺，調(diào)節(jié)好自己的心態(tài)有利于獲得幸福感C、要想獲得幸福，首先要降低自己的期望D、哲學(xué)家和心理學(xué)家對幸福感有著不同的理解標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識點解析：文段開頭引用哲學(xué)家的話，引出本文段討論的話題“幸福需要自我調(diào)試和社會調(diào)整”。接下來分別從哲學(xué)家和心理學(xué)者兩個角度來談?wù)搶π腋５睦斫?。哲學(xué)家從自身難以滿足的欲望來闡述幸福，強(qiáng)調(diào)的是幸福需要自我調(diào)試；心理學(xué)者從社會上人與人之間收入分配是否公平而非自身收入是否充足來闡述幸福，強(qiáng)調(diào)幸福需要社會調(diào)整。A項表述片面；B項的“心態(tài)”在文段中沒有提及；C項“降低自己的期望”屬無中生有。本題答案選D。21、任何一種教育體制下，都存在著學(xué)生資質(zhì)差異的問題。理想的教育體制，應(yīng)該面向不同資質(zhì)的學(xué)生，都提供相應(yīng)的機(jī)會。但是，面對高考升學(xué)，面對社會對人才的遴選機(jī)制，我們常常是無奈地嘆息。因此，天才對教育惟一可說的話，是古希臘哲學(xué)家第歐根尼的那句名言：“不要擋住我的陽光?！边@段文字表達(dá)的主要觀點是()。A、現(xiàn)在的教育體制忽視了學(xué)生的資質(zhì)差異，不利于天才的培養(yǎng)B、理想的教育體制應(yīng)該一視同仁，給學(xué)生提供平等的機(jī)會C、在當(dāng)前的教育體制和人才遴選機(jī)制下，人們更多地表現(xiàn)出無奈D、現(xiàn)行教育體制在竭力掙扎卻又難以走出誤區(qū)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：文段前半部分提出教育體制應(yīng)該考慮學(xué)生資質(zhì)差異的情況，對不同資質(zhì)的學(xué)生都提供機(jī)會。后半部分通過“但是”轉(zhuǎn)折，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實情況是社會對人才的遴選機(jī)制單一，沒有考慮到資質(zhì)差異的情況。A項是文段表達(dá)的主要觀點。B項是強(qiáng)干擾項，該項錯誤在于針對性不夠強(qiáng)，“一視同仁”“平等”包含面太廣，可以理解為偏遠(yuǎn)地區(qū)和城市之間教育資源的平等，而文段針對的是不同資質(zhì)的學(xué)生，相比之下，A項針對性較強(qiáng)。C項表述片面，不是文段的重心。D項文段沒有體現(xiàn)。因此，本題答案選A。22、老年性黃斑變性是一種年齡相關(guān)性眼底黃斑部疾病，可分為濕性和干性兩類，其中90％的視力喪失都是由濕性黃斑變性造成。濕性黃斑變性主要由異常生長的新生血管所致，可造成不可逆的中心視力下降及喪失，對比敏感度下降、暗點、視物變形、閱讀能力下降，但早期癥狀不明顯，極易延誤治療，甚至?xí)徽`診為白內(nèi)障。下列說法不符合文意的是()。A、患濕性黃斑變性會出現(xiàn)視物存在暗點、變形等視力下降癥狀B、濕性黃斑變性可能造成老年人的視力永久性喪失C、90％的老年人喪失視力主要是由異常生長的新生血管所致D、老年人閱讀能力下降要警惕患老年性黃斑變性的風(fēng)險標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識點解析：這是一道細(xì)節(jié)理解題。根據(jù)“濕性黃斑變性……可造成不可逆的中心視力下降及喪失，對比敏感度下降、暗點、視物變形、閱讀能力下降”可知，A、B兩項正確；C項偷換概念，將文段中“90％的視力喪失”偷換為“90％的老年人喪失視力”。文段介紹了老年性黃斑變性可造成閱讀能力下降等問題，所以由“警惕風(fēng)險”可知D項為基于文段的合理推斷項。故選擇C。23、從上世紀(jì)90年代初始，上海的幼兒園、中小學(xué)規(guī)定學(xué)生在校期間不準(zhǔn)說上海話。在學(xué)習(xí)語言的最佳階段，孩子們不能在交際中學(xué)會上海話，不能養(yǎng)成說上海話的習(xí)慣，自然不會關(guān)注說唱上海話的滬劇了。滬劇吸引不了觀眾，也就失去了從業(yè)人員的后繼。業(yè)內(nèi)人員趨于老化，而有才華的人才不愿進(jìn)來受苦。好劇本難覓，好演員難覓，好編曲難覓……于是，以往一年中出現(xiàn)十幾個新戲、一臺戲中出現(xiàn)好幾個新人的滬劇文化生態(tài)，再無蹤影。對上面語段的主要意思概括最準(zhǔn)確的是()。A、揭示了滬語不被重視的“后遺癥”B、分析了滬劇創(chuàng)演人才和觀眾消減的原因C、表達(dá)了滬劇舞臺后繼無人的感慨D、回顧了滬劇文化生態(tài)每況愈下的歷史標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：文段首先通過介紹上海幼兒園、中小學(xué)規(guī)定學(xué)生在校期間不得說上海話這一現(xiàn)象，引出滬劇吸引不了觀眾，失去了從業(yè)人員的后繼的問題，接著分析了這問題，即“好劇本難覓，好演員難覓，好編曲難覓”，最后通過“于是”進(jìn)一步總結(jié)了問題。文段話題是“滬劇”而非“滬語”，排除A項；C項只是文段的部分內(nèi)容，并非主旨，排除；D項的“回顧……歷史”僅在文段最后一句有所提及，并不能概括整個文段，排除。故選擇B。24、一項好的制度執(zhí)行不力則形同虛設(shè)，執(zhí)行之所以不力，主要是由于缺乏責(zé)任追究手段和公開監(jiān)督力度。制度執(zhí)行有力的典范則是此番黨中央的八項規(guī)定，對中國式浪費真正起到了遏制作用。嚴(yán)格執(zhí)行八項規(guī)定，不僅提振了黨風(fēng)和社會風(fēng)氣，客觀上也在節(jié)約資源、遏制浪費方面發(fā)揮了正能量的作用。如果生態(tài)文明領(lǐng)域的制度執(zhí)行也像八項規(guī)定那樣嚴(yán)格．“美麗中國”的建設(shè)一定會取得更明顯的效果。這段文字的主旨是()。A、分析制度執(zhí)行不力的原因B、強(qiáng)調(diào)執(zhí)行制度要嚴(yán)格有力C、宣傳適度執(zhí)行有力的典范D、強(qiáng)調(diào)建設(shè)“美麗中國”的關(guān)鍵是要有好的制度標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：文段首句說好的制度如果執(zhí)行不力則形同虛設(shè)，接下來以八項規(guī)定和生態(tài)文明領(lǐng)域的制度的執(zhí)行兩個例子來強(qiáng)調(diào)制度執(zhí)行嚴(yán)格有力的重要性，故答案為B。25、良好的親子溝通能讓家庭氣氛更和諧，教養(yǎng)子女也變得更輕松。然而，還是有很多父母大嘆和孩子難以溝通，或是已經(jīng)盡力去和孩子溝通，但親子關(guān)系還是不太融洽。其實，孩子和大人的溝通方式有所不同，如果父母只是用心學(xué)習(xí)與孩子溝通的方式，而沒有掌握良好的溝通技巧，仍然不能建立有效的溝通橋梁。這段話意在強(qiáng)調(diào)()。A、良好的親子溝通能讓家庭氣氛更和諧B、良好的親子溝通的關(guān)鍵是溝通技巧C、父母和孩子難以溝通是因為溝通方式不同D、良好的親子溝通的關(guān)鍵是溝通橋梁標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：文段首句指出良好的親子溝通帶來的有利方面；第二句指出親子溝通中存在不太融洽的現(xiàn)象；第三句由“其實”引出文段重點，即“其實，孩子和大人的溝通方式有所不同”；最后由“如果……而沒有……”進(jìn)行反面論證，指出父母和孩子進(jìn)行溝通時，要掌握良好的溝通技巧。，故文段意在強(qiáng)調(diào)溝通技巧在良好的親子溝通中的重要性。A項是對文段首句的說明；C項表述是文段重點的字面意思闡述，并沒有進(jìn)行合理的引申；D項強(qiáng)調(diào)的是“溝通橋梁”，文段重點強(qiáng)調(diào)的是“溝通技巧”。故本題的正確答案為B。26、風(fēng)電場的機(jī)型選擇非常重要，可根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)況選擇適當(dāng)容量的風(fēng)力發(fā)電機(jī)型。從經(jīng)濟(jì)效益出發(fā)，單機(jī)容量大，單位裝機(jī)千瓦值就低，便更要考慮其年發(fā)電量的多少，不能盲目求大，若單機(jī)容量過大，額定風(fēng)速太高，而年平均風(fēng)速不能滿足其丁作時間的要求，則發(fā)電量低反而白白浪費了投資。同一風(fēng)電場的風(fēng)力機(jī)組應(yīng)盡可能品種少。以利于運行和維修，在有條件的情況下，應(yīng)該選擇質(zhì)量可靠的國產(chǎn)風(fēng)力機(jī)組，完全依賴進(jìn)口風(fēng)力機(jī)，不僅造價高，且售后服務(wù)麻煩．備品備件供貨不便，都將影響風(fēng)電場的運行。對這段文字理解正確的是()。A、單機(jī)容量與經(jīng)濟(jì)效益不成正比B、風(fēng)電場建設(shè)不能完全依賴進(jìn)口C、選擇風(fēng)力發(fā)電機(jī)不能盲目貪大D、國產(chǎn)風(fēng)力機(jī)組優(yōu)于進(jìn)口的機(jī)組標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識點解析：細(xì)節(jié)理解題。原文說的是風(fēng)力機(jī)組不能完全依賴進(jìn)口，B項將主語偷換成“風(fēng)電場建設(shè)”；原文說風(fēng)電廠的發(fā)電機(jī)型選擇是單機(jī)容量不能盲目求大，C項將主語偷換為“發(fā)電機(jī)”；D項屬于無中生有，文段并沒有提及。由“從經(jīng)濟(jì)效益出發(fā)，單機(jī)容量大……反而白白浪費了投資”可知，單機(jī)容量過大時，經(jīng)濟(jì)效益反而會降低，A項正確。27、減少醫(yī)療矛盾糾紛，重建和諧醫(yī)患關(guān)系，很多人開出了不同“藥方”，比如改變以藥養(yǎng)醫(yī)制度、建立醫(yī)德檔案、確保病人就診時間、加強(qiáng)醫(yī)院安保力量。毫無疑問，這些“藥方”不同程度地會促進(jìn)醫(yī)患矛盾的緩解，但要從根本上修復(fù)醫(yī)患關(guān)系的裂痕，最重要的是重塑兩個群體之間的信任關(guān)系。而信任往往是從最基本的溝通開始的，無論患者還是醫(yī)生，首先要認(rèn)識到醫(yī)患關(guān)系不是交易，必須扭轉(zhuǎn)將看病當(dāng)成消費的觀念。這段文字主要說明了()。A、重建和諧醫(yī)患關(guān)系的各種“藥方”B、從根本上修復(fù)醫(yī)患關(guān)系的方法C、產(chǎn)生醫(yī)療矛盾糾紛的根本原因D、信任是修復(fù)醫(yī)患關(guān)系的第一步標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識點解析：整個文段由“但”引導(dǎo)出文段主旨，即“要從根本上修復(fù)醫(yī)患關(guān)系的裂痕，最重要的