《阿Q正傳》課件 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

某報刊上有這么一則外國笑話：

說一個人在路上丟了錢會怎么表現(xiàn)。美國人會興師動眾地報警，英國人會滿不在乎繼續(xù)趕路，德國人會在原地仔細尋找再尋找，日本人會馬上回家面壁思過而耿耿于懷。中國人呢？他（她）會說：誰撿著錢只能買藥去。

這正印證了電影《阿Q正傳》末尾說的那句話——“阿Quei還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕。”“阿Q”已成了一個常用名詞，“阿Q精神”也成了我們自嘲或諷刺他人的用語?！栋正傳》究竟有什么深遠意義？阿Q到底是怎樣一個形象？阿Q精神包括哪些內容？讓我們帶著這些問題來學習這篇課文吧。文/魯迅1915年諾貝爾文學獎得主羅曼·羅蘭在讀完《阿Q正傳》后感動得流下熱淚。1994年諾貝爾文學獎得主大江健三郎將魯迅作為了一生的精神依靠，12歲時就已經閱讀了《阿Q正傳》、《孔乙己》等作品。他曾說：“我愿意用我的一生向魯迅先生靠近，那怕只有一點點?！?012年諾貝爾文學獎得主莫言曾說：“如果我能寫出《阿Q正傳》這樣的作品，我愿意我所有的作品都不要了?！泵以u《阿Q正傳》迅魯魯迅（1881—1936），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現(xiàn)代文學家、思想家和革命家，“五四”新文化運動的偉大旗手，中國現(xiàn)代文學的奠基人,是中國文化革命的主將，被人們稱為“民族魂”。青年時代，深受進化論思想影響。其作品最杰出的是雜文創(chuàng)作，表現(xiàn)出卓越的政治遠見和韌性的戰(zhàn)斗精神。主要作品小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》（歷史小說）散文集：《朝花夕拾》散文詩集：《野草》雜文集：《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學》《偽自由書》《附集》《準風月談》《集外集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》（16部）魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅將“租”與“界”的“禾”與“田”去掉，即不愿將“禾”“田”讓給帝國主義。二字形象地諷刺了當時國民黨統(tǒng)治下的半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實。背景

小說寫于1921年，辛亥革命（1911年）已經整整十年了，辛亥革命，推翻了中國兩千多年的封建帝制，但是由于其領導階級是軟弱的民族資產階級，這就決定了辛亥革命的不徹底性。

封建統(tǒng)治階級的一些投機分子搖身一變成了“革命者”，他們利用掌握的革命政權去迫害革命勢力，殺害革命黨人、革命群眾。這些沉痛事實，使得魯迅對資產階級領導的辛亥革命大失所望，他痛感資產階級的軟弱和妥協(xié)，使中國社會依然黑暗混亂，廣大人民尤其農民（如祥林嫂、孔乙己），仍然痛苦不堪。封建統(tǒng)治者為了維護自己的統(tǒng)治，用“精神勝利法”對人民進行封建麻醉教育，這正是造成勞動人民不覺醒的精神狀態(tài)的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動人民忘卻壓迫和屈辱，無反抗，無斗志，永遠處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態(tài)中，成為封建統(tǒng)治者的奴才和順民。

中國的出路何在？魯迅在相當長的一段時間，冷靜觀察社會，從歷史中尋求借鑒，探索中國的出路。魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學家的敏感和專注，觀察、分析著所經歷所思考的一切，感受著時代的脈搏，逐步認識自己所經歷的革命、所處的社會和所接觸的人們的精神狀態(tài)。直到1917年以后，馬克思主義傳入中國，魯迅看到了黎明的曙光，所以當他為新時代吶喊時，自然會以辛亥革命為背景，以當時的事情為題材進行創(chuàng)作，借以總結失敗的歷史教訓，“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅?！保ㄒ姟秴群啊ぷ孕颉罚┻@大概就是魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的真實目的了。阿Q這個想要革命的流浪雇農，卻被假革命、反革命分子和假革命政權殺害了。他無辜，假革命者有罪，而無辜者死，有罪者生。《阿Q正傳》中呈現(xiàn)的正是這樣顛倒錯亂的社會“喜劇”。背景魯迅為什么要創(chuàng)作《阿Q正傳》？意圖有兩點：一是“畫出沉默國民的靈魂”，“暴露國民的弱點”，讓讀者了解長期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結辛亥革命失敗的教訓，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。作品簡介

《阿Ｑ正傳》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨報副刊》上連載，署名為巴人，后被收入《吶喊》中?！栋正傳》出版后，深受中國和世界各國人民的喜愛，現(xiàn)已被譯成多種文字，在世界上廣泛流傳。

小說共包括九章的內容，課文節(jié)選的是小說的第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”。1.其人無名無姓，具有抽象性、象征性，反映普遍中國人的精神狀態(tài)（國民劣根性）。2.象形——“Q”字母的小尾巴，就像清朝人的辮子。3.阿貴的音近（紹興口音）——“鬼”（Q為音近，取代具體，代表的是一個群體的人格品行）阿Q的取名來由一、初步解讀人物：給阿Q制作檔案姓名

年齡

籍貫

行狀

身份

工作

家庭成員

住址

愛好

外貌特征姓名

阿Q年齡

籍貫

行狀

身份

工作

家庭成員

住址

愛好

外貌特征30左右雇農無打人、罵人喝酒、押牌寶無行狀（渺茫）打短工未莊土谷祠癩瘡疤、黃辮子、破夾襖不詳完成下表“誰知道他將到“而立”之年，竟被小尼姑害得飄飄然了?！保ǖ谒恼?/p>

戀愛的悲劇）無名無姓，無家無根

沒有家人，大齡未婚沒有固定收入、穿破夾襖，頭有癩瘡疤思考：通過以上信息，我們可以看到，阿Q是一個怎樣的人？地位低下無依無靠貧困總結：阿Q是一個地位低下、無依無靠、貧困的雇農。政論文旁人眼中的阿Q，阿Q眼中的旁人提問:小說節(jié)選中出現(xiàn)了如下這些人物或人群:阿Q、未莊居民、城里人、王胡、假洋鬼子、小尼姑、趙太爺。1.如果你是一位普通的未莊閑人，請你按照地位由高到低，給這些人排序,并給出理由。2.如果你是阿Q，請你按照地位由高到低，給這些人排序,并給出理由。閑人眼中：低阿Q眼中：高阿Q的地位結論現(xiàn)實處境自我定位問題：現(xiàn)實處境很低，自我定位很高，會產生什么情緒？不平、不爽一個不平、不爽的人在現(xiàn)實中一定會和他人產生矛盾沖突，產生沖突后，阿Q是怎樣應對的呢？（梳理故事情節(jié)）從阿Q與旁人的沖突中探究“精神勝利法”。

他人的行為阿Q的應對閑人揪阿Q辮子，碰頭我總算被兒子打了閑人先讓阿Q承認自己是畜生，再打第一個能自輕自賤，狀元也是第一個閑人搶阿Q的賭錢打了自己——就好像打了別一個欺負王胡反被打罵王胡“毛蟲”；“誰認便罵誰”，兩手叉腰；皇帝停了考，趙家減了威風，他被小覷了假洋鬼子打阿Q抽緊筋骨、聳了肩膀等候著、指認小孩、因完結而輕松，忘卻了尼姑走來了趙太爺打阿Q阿Q的形象懦弱卑怯自輕自賤蠻橫霸道奴性十足健忘麻木吐唾沫，摸頭，語言調戲乖乖退出去自欺欺人

自我麻痹欺凌弱小補充

“阿Q，你這渾小子！你說我是你的本家么？”阿Q不開口。趙太爺愈看愈生氣了，搶進幾步說：“你敢胡說！我怎么會有你這樣的本家？你姓趙么？”阿Q不開口，想往后退了；趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴?！澳阍趺磿遮w！——你那里配姓趙！”

阿Q并沒有抗辯他確鑿姓趙，只用手摸著左頰，和地保退出去了；外面又被地保訓斥了一番，謝了地保二百文酒錢。從阿Q與旁人的沖突中探究“精神勝利法”。

他人的行為阿Q的應對閑人揪阿Q鞭子，碰頭我總算被兒子打了閑人先讓阿Q承認自己是畜生，再打第一個能自輕自賤，狀元也是第一個閑人搶阿Q的賭錢打了自己——就好像打了別一個王胡打阿Q皇帝停了考，趙家減了威風，他被小覷了假洋鬼子打Q因完結而輕松，忘卻了尼姑走來了趙太爺打阿Q精神勝利法吐唾沫，摸頭，語言調戲乖乖退出去問題：在與閑人、王胡、假洋鬼子發(fā)生沖突時，阿Q為什么采用精神勝利法？現(xiàn)實生活中沒有什么勝利，只能靠著精神勝利法自我麻痹，自欺欺人，獲得心理上的短暫滿足。所以，阿Q精神勝利法實質就是屈服和逃避、麻木和健忘、愚昧和怯弱、善于忘卻、受人欺凌。問題：為什么在與小尼姑的沖突中，阿Q沒有采取精神勝利法？因為阿Q發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實生活中能實現(xiàn)身心上的完全勝利。這是精神勝利法的一種表現(xiàn)即：盡情欺辱弱小。是羊也是狼。問題：為什么阿Q被趙太爺打了，他馬上乖乖退出去，他當時沒有用精神勝利法，甚至于還感到光榮？被打時：承認趙太爺?shù)牡匚槐茸约焊咄顺鋈ズ螅翰怀姓J

“兒子打老子”阿Q的行為準則看人使用精神勝利法高甘于被欺負強——精神勝利弱——盡情欺辱低政論文思考：魯迅先生塑造阿Q形象的意義是什么？提示：1、小說中，奉行這種行為準則的除了阿Q，還有其他人嗎？4、奉行這個行為準則的人只在小說中嗎？小說外有沒有這樣的人？2、當一個人奉行這種行為準則時，背后的思想觀念是什么？3、批判的只是阿Q嗎？對于阿Q，只是批判嗎？閑人們、王胡……等級觀念封建的等級觀念也有同情。哀其不幸，怒其不爭政論文辯證思考：“萬柳書院少爺事件”與“奴性思想”請聯(lián)系阿Q的“精神勝利法”，談談你對該事件的看法？中國的文化，都是侍奉主子的文化?！独险{子已經唱完了》奴才做了主人，是絕不肯廢去“老爺”的稱呼的，他的擺架子，恐怕比他的主人還十足，還可笑?！抖募贰跋Ｍ@是一篇速朽的文章”——《阿Q正傳

序》“我也很愿意如人們所說，我只寫出了現(xiàn)在以前的或一時期，但我還恐怕我所看見的并非現(xiàn)代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后?！?/p>

——魯迅《〈阿Q正傳〉的成因》電影《阿Q正傳》末尾說：“阿Quei還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕?！???政論文魯迅先生塑造阿Q形象的意義在于,借阿Q這一形象,一方面批判當時精神勝利法的自欺欺人的、自我麻痹的國民劣根性，另一方面也是對這一群人表示同情，批判的是這背后病態(tài)的、吃人的等級觀念。結論政論文思考延伸：

阿Q的“精神勝利法”形成根源有哪些？1、閉塞保守的地理環(huán)境：未莊是一個面積不大離城市較遠的小村莊，這里的人長期生活在小國寡民、自給自足的環(huán)境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外；2、愚昧麻木的社會環(huán)境：在未莊，趙太爺之流掌握了絕對的話語權，甚至可以決定人的姓氏，普通群眾和下層窮苦百姓飽受封建禮教思想毒害，滿腦子封建節(jié)烈思想。飽受欺凌而又互相爭斗。3、統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治：貧苦農民長期政治上受壓迫，經濟上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。政論文思考延伸：精神勝利法的實質是什么？你怎么看待這種“阿Q精神勝利法”？政論文實質：

在遇到失敗或處于不利的現(xiàn)實情況下，用自我安慰等手段來獲取精神上的優(yōu)勝，掩蓋實質上的失敗。政論文積極性：“精神勝利法”是處于無奈之中的“人”的一種無可厚非的選擇，精神勝利法可以緩解人們精神上的壓力，保持自我內心的平衡。消極性：但這種調節(jié)應該是適度的，阿Q的精神勝利法是被動適應方式，即“在無法改變自身實際社會地位的時候，以被動忍耐的方式適應被壓迫、被蹂躪的悲慘處境”。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實際的戰(zhàn)斗，甚至構成一個人的行為方式和本質屬性，則只能驅人走向毀滅之途。正確做法：對于失敗，我們不能茍且，不能容忍，應該作出抗爭，以求得實際的勝利。政論文諷刺藝術小結①標題的諷刺藝術。作者從“閑話休提，言歸正傳”這一句套話里取出兩個字“正傳”為題目，為一個下等人物作傳并取名“正傳”，充分揭示了阿Q這個悲劇人物的復雜性，產生一種強烈的諷刺效果。②鮮明強烈的對比。作者運用鮮明強烈的對比手法來刻畫阿Q這一典型人物的性格。通過對阿Q性格的對比分析，既揭示了一位普通農民的血淚史，同時又刻畫出其既蠻橫無理又毫無辦法、既想打想拼又有所顧忌的性格矛盾。③漫畫式的夸張。比如，在捉虱子的過程中，阿Q先是摔衣服，吐唾沫，“兩手叉在腰間”，表現(xiàn)得很“武勇”，而辮子被王胡扭住后，又“歪著頭”，說什么“君子動口不動手”，現(xiàn)出了求饒的可憐相。這就把阿Q既自負又自賤、但又以君子自居的情態(tài)，活靈活現(xiàn)地描繪出來了。④尖銳辛辣的反語。文中多處運用反語，寓莊于諧，收到了較好的效果。作者寫阿Q在未莊的處境及其種種表現(xiàn)時寫道：“阿Q先前闊，見識高，而且真能做，本來幾乎是一個完人’了..”這里所說的阿Q“見識高”，其實是說阿Q自認為自己很清高，其實他是很淺薄、很愚蠢的；說他“幾乎是一個‘完人’”，