古代亞、非、美洲的文化 考點(diǎn)練習(xí) 高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3一輪復(fù)習(xí)

古代亞、非、美洲的文化一、選擇題1.[2024黑龍江佳木斯階段檢測(cè)]有學(xué)者指出，如果說無視歐洲人創(chuàng)造古希臘、古羅馬、拜占庭文化的作用和在近代歐洲文化啟蒙、文藝復(fù)興與產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期對(duì)全人類文化所作出的偉大貢獻(xiàn)是何等荒謬，那么無視東方各民族人民，中國人……以及阿拉伯人對(duì)古代和中世紀(jì)文化所作出的偉大貢獻(xiàn)，也同樣是荒謬的。該學(xué)者的主張（）A.折射出世界各民族開放的對(duì)外政策B.旨在以國際的視野來看待人類文明C.印證了古代亞歐統(tǒng)治疆域不斷擴(kuò)大D.肯定人類在文明發(fā)展中的推動(dòng)作用2.[2023浙江金華模擬]考古學(xué)家為了探究某一古代文明，利用三年時(shí)間考察了長達(dá)數(shù)千千米的驛道和位于安第斯山脈上的古城馬丘比丘，觀察了用于記事的結(jié)繩，收集了帝國如何管理四大政區(qū)的資料。該文明（）A.制定了太陽歷和太陰歷B.發(fā)明浮動(dòng)園地C.法隆寺是其古建筑代表D.創(chuàng)造出20進(jìn)制3.[2024廣東惠州調(diào)研]《漢謨拉比法典》規(guī)定：“倘法官審理訟案，作出判決，提出正式判決書，而后來又變更其判決，則應(yīng)揭發(fā)其擅改判決之罪行，科之以相當(dāng)于原案中之起訴金額的十二倍罰金，該法官之席位應(yīng)從審判會(huì)議中撤消（銷），不得再置身于法官之列”。這一規(guī)定（）A.保障了自由民的利益B.體現(xiàn)公平正義原則C.杜絕了判決的隨意性D.具有人文主義色彩4.[2024北京昌平區(qū)階段檢測(cè)]《三國史記·新羅本紀(jì)》中記載，景德王十五年（756年），“王聞玄宗在蜀，遣使入唐”，玄宗遂賜景德王詩一首，其中有“興言名義國，豈謂山河殊。使去傳風(fēng)教……忠信識(shí)尊儒”的詩句。材料可用來說明（）①蜀地割據(jù)政權(quán)的形成②中華文化對(duì)周邊國家的輻射③實(shí)行大化改新的背景④古代朝鮮和中國的友好往來A.①②B.②③C.③④D.②④5.[2024浙江衢州開學(xué)考]史詩作為一種文學(xué)形式，是我們了解歷史，尤其是早期地區(qū)文明發(fā)展的重要參考資料。對(duì)下列史詩解讀正確的是（）①《吉爾伽美什》②《荷馬史詩》③《摩訶婆羅多》④《羅蘭之歌》A.①是目前所知世界上最早的史詩，反映兩河流域早期文明的情況B.②是古代羅馬文學(xué)的早期代表，成為后世西方文學(xué)的重要題材C.③是反映早期雅利安人征服南亞次大陸的文獻(xiàn)史料D.④屬于②其中的一篇，以楔形文字的形式保存留世6.[以圖證史/2023沈陽質(zhì)監(jiān)]1841年，美國旅行家、考古學(xué)家約翰·勞埃德·斯蒂芬斯在《中美洲、恰帕斯和尤卡坦紀(jì)聞》一書中描述了位于尤卡坦半島的古代金字塔遺址（下圖），該遺址所屬的文明（）尤卡坦半島古代金字塔遺址A.用當(dāng)?shù)靥赜械纳葜谱骷垙圔.王宮大門的標(biāo)志性雕刻是人首飛牛C.具有已知世界上最早的史詩D.知道“零”的概念7．智利著名詩人聶魯達(dá)曾在他的長詩中寫道：“我看見石砌的古老建筑物鑲嵌在青翠的安第斯高峰之間。激流自風(fēng)雨侵蝕了幾百年的城堡奔騰下泄?！边@首詩描寫的是()A．墨西哥的浮動(dòng)園地B．印加的馬丘比丘遺址C．瑪雅的波南帕克神廟D．大津巴布韋都城遺址8．早期的美洲國家都會(huì)任命掌管物品清單的官員清點(diǎn)國家儲(chǔ)藏食物和其他資源的大型倉庫，在這一過程中，瑪雅人、阿茲特克人等分別出現(xiàn)了文字系統(tǒng)。材料意在說明()A．早期國家形成中產(chǎn)生了文字B．文字的出現(xiàn)加強(qiáng)了中央政府的權(quán)力C．農(nóng)耕文明推動(dòng)了文字的產(chǎn)生D．文字的產(chǎn)生適應(yīng)了國家管理的需要9．桑海時(shí)期，廷巴克圖依然是著名的文化中心，有180多所學(xué)校，其中該城的?？茽枌W(xué)校，有來自北非各地的幾千名學(xué)生學(xué)習(xí)法律、文學(xué)、修辭和地理學(xué)等。據(jù)此可知，桑海()A．文化教育事業(yè)推動(dòng)了北非文化的發(fā)展B．是非洲文化最昌盛的國家C．統(tǒng)治者重視對(duì)外文化交流D．奉行友好交往的對(duì)外政策10．阿茲特克歷為大多數(shù)中美洲民族所習(xí)用，由一個(gè)365天的太陽年及一個(gè)260天的神圣年所組成；兩個(gè)年度周期平行運(yùn)轉(zhuǎn)，產(chǎn)生一個(gè)52年的大周期。阿茲特克祭司所掌管的繁縟的祭祀和慶典的周期，即以歷法為據(jù)。這表明()A．太陽神在國家中地位極其重要B．阿茲特克歷因其精確而為多數(shù)地區(qū)使用C．歷法與政治宗教生活密切相連D．阿茲特克歷主要是用于祭祀活動(dòng)11．[2023·廣東名校高一下3月聯(lián)考]印度笈多王朝時(shí)期，佛教盛行，印度教興起，印度教三大教派廣泛流行。據(jù)此推知，笈多王朝()A．民眾崇尚信仰自由B．民族矛盾基本消除C．將印度教定為國教D．宗教政策較為開明12．[2023·山西高一3月聯(lián)合考試]阿拉伯故事集《一千零一夜》里《一對(duì)鴿子的故事》講述了公鴿和母鴿收集、儲(chǔ)藏麥子的故事；古印度的《百喻經(jīng)》里《公鴿和母鴿》的故事記載的是公鴿和母鴿收集、儲(chǔ)藏果子。兩個(gè)故事的其他情節(jié)如出一轍。由此可以推測(cè)出阿拉伯地區(qū)與古印度有()A．一定的文化關(guān)聯(lián)B．相似的經(jīng)濟(jì)生活C．相同的宗教信仰D．共同的血緣關(guān)系二、非選擇題13.[2024山東泰安階段檢測(cè)，14分]閱讀材料，回答問題。材料一作為第一個(gè)地跨歐亞非的大帝國，波斯為各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流提供了更多的機(jī)會(huì)。交通的便利、幣制的統(tǒng)一等都是促進(jìn)交流的有利條件。更重要的是，波斯統(tǒng)治者……盡量不以殘暴的方式控制被征服人民，而是采取寬容大度的姿態(tài)，這種政策有效地保護(hù)了古代文明的許多優(yōu)秀成就，使得許多古老文明在失去其所依賴的國家和政體之后，還能將其精神遺產(chǎn)融入新生的文明之中……——摘編自顏海英《從物質(zhì)文化角度看“軸心時(shí)代”》材料二當(dāng)阿拉伯文化昌盛之時(shí)，西歐正處于文化低落的“黑暗時(shí)代”，古典文明這時(shí)已大半不為人所知，只有教會(huì)還保留著一些有關(guān)亞里士多德的知識(shí)。阿拉伯人讀了大量的古典哲學(xué)、文學(xué)作品，并在學(xué)習(xí)過程中把它們翻譯成阿拉伯文，特別是翻譯了許多中世紀(jì)西歐幾乎無人通曉的希臘文著作，另外阿拉伯人也創(chuàng)造出了自己的文化，這些在后來都陸續(xù)傳回西歐，使西歐的基督教文明從落后中逐漸蘇醒過來。——摘編自馬克垚主編《世界文明史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，簡析波斯帝國推動(dòng)不同地區(qū)民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流的有利條件和積極影響。（8分）（2）根據(jù)材料二，概述阿拉伯帝國在文明傳承中所發(fā)揮的作用，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試舉兩例說明阿拉伯帝國是東西方文化交流的橋梁。（6分）古代亞、非、美洲的文化一、選擇題1.[2024黑龍江佳木斯階段檢測(cè)]有學(xué)者指出，如果說無視歐洲人創(chuàng)造古希臘、古羅馬、拜占庭文化的作用和在近代歐洲文化啟蒙、文藝復(fù)興與產(chǎn)業(yè)革命時(shí)期對(duì)全人類文化所作出的偉大貢獻(xiàn)是何等荒謬，那么無視東方各民族人民，中國人……以及阿拉伯人對(duì)古代和中世紀(jì)文化所作出的偉大貢獻(xiàn)，也同樣是荒謬的。該學(xué)者的主張（）A.折射出世界各民族開放的對(duì)外政策B.旨在以國際的視野來看待人類文明C.印證了古代亞歐統(tǒng)治疆域不斷擴(kuò)大D.肯定人類在文明發(fā)展中的推動(dòng)作用解析根據(jù)材料“無視歐洲人創(chuàng)造古希臘、古羅馬、拜占庭文化的作用……是何等荒謬……無視東方各民族人民……對(duì)古代和中世紀(jì)文化所作出的偉大貢獻(xiàn)，也同樣是荒謬的”可知，該學(xué)者實(shí)事求是地看到東方民族與西方民族都對(duì)世界文明發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)，故選D項(xiàng)?！笆澜绺髅褡彘_放的對(duì)外政策”不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料主旨不是以國際視野來看待人類文明，排除B項(xiàng)；材料不涉及古代亞歐國家統(tǒng)治疆域，排除C項(xiàng)。2.[2023浙江金華模擬]考古學(xué)家為了探究某一古代文明，利用三年時(shí)間考察了長達(dá)數(shù)千千米的驛道和位于安第斯山脈上的古城馬丘比丘，觀察了用于記事的結(jié)繩，收集了帝國如何管理四大政區(qū)的資料。該文明（）A.制定了太陽歷和太陰歷B.發(fā)明浮動(dòng)園地C.法隆寺是其古建筑代表D.創(chuàng)造出20進(jìn)制解析根據(jù)“長達(dá)數(shù)千千米的驛道”“位于安第斯山脈上的古城馬丘比丘”“記事的結(jié)繩”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以判斷該文明是位于美洲的印加文明。印加人制定了太陽歷和太陰歷，故選A項(xiàng)；浮動(dòng)園地是阿茲特克人發(fā)明的，排除B項(xiàng)；法隆寺是日本的建筑，排除C項(xiàng)；20進(jìn)制是瑪雅人發(fā)明的，排除D項(xiàng)。3.[2024廣東惠州調(diào)研]《漢謨拉比法典》規(guī)定：“倘法官審理訟案，作出判決，提出正式判決書，而后來又變更其判決，則應(yīng)揭發(fā)其擅改判決之罪行，科之以相當(dāng)于原案中之起訴金額的十二倍罰金，該法官之席位應(yīng)從審判會(huì)議中撤消（銷），不得再置身于法官之列”。這一規(guī)定（）A.保障了自由民的利益B.體現(xiàn)公平正義原則C.杜絕了判決的隨意性D.具有人文主義色彩解析材料說明法官作出錯(cuò)誤判決時(shí)，要處以起訴金額的十二倍罰金，該法官的席位要從審判會(huì)議中撤銷，不得再置身于法官之列，這有利于保障判決的公平公正，體現(xiàn)了公平正義的原則，B項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)的是《漢謨拉比法典》對(duì)法官的要求，不是保障自由民的利益，《漢謨拉比法典》維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益，A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中的措施有利于規(guī)范判決，但“杜絕”說法絕對(duì)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。人文主義以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，材料中未體現(xiàn)與人文主義有關(guān)的信息，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.[2024北京昌平區(qū)階段檢測(cè)]《三國史記·新羅本紀(jì)》中記載，景德王十五年（756年），“王聞玄宗在蜀，遣使入唐”，玄宗遂賜景德王詩一首，其中有“興言名義國，豈謂山河殊。使去傳風(fēng)教……忠信識(shí)尊儒”的詩句。材料可用來說明（）①蜀地割據(jù)政權(quán)的形成②中華文化對(duì)周邊國家的輻射③實(shí)行大化改新的背景④古代朝鮮和中國的友好往來A.①②B.②③C.③④D.②④解析材料“使去傳風(fēng)教……忠信識(shí)尊儒”體現(xiàn)了唐文化對(duì)周邊國家的輻射，②正確；根據(jù)“《三國史記·新羅本紀(jì)》”“景德王十五年（756年），‘王聞玄宗在蜀，遣使入唐’”可知，④正確；①與材料主旨無關(guān)，排除；日本大化改新始于646年，與材料時(shí)間信息不符，排除③。故選D項(xiàng)。5.[2024浙江衢州開學(xué)考]史詩作為一種文學(xué)形式，是我們了解歷史，尤其是早期地區(qū)文明發(fā)展的重要參考資料。對(duì)下列史詩解讀正確的是（）①《吉爾伽美什》②《荷馬史詩》③《摩訶婆羅多》④《羅蘭之歌》A.①是目前所知世界上最早的史詩，反映兩河流域早期文明的情況B.②是古代羅馬文學(xué)的早期代表，成為后世西方文學(xué)的重要題材C.③是反映早期雅利安人征服南亞次大陸的文獻(xiàn)史料D.④屬于②其中的一篇，以楔形文字的形式保存留世解析《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩，史詩敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動(dòng)，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度，A項(xiàng)正確；《荷馬史詩》是古希臘文學(xué)的早期代表，史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉，排除B項(xiàng)；《摩訶婆羅多》描寫了居樓族和般度族兩個(gè)家族為爭奪王位而進(jìn)行戰(zhàn)爭，雙方激戰(zhàn)18天后后者獲勝的故事，反映的是列國紛爭時(shí)代的印度社會(huì)，與雅利安人征服南亞次大陸無關(guān)，排除C項(xiàng)；歌頌騎士英雄羅蘭的《羅蘭之歌》是中古西歐騎士文學(xué)的代表作，排除D項(xiàng)。6.[以圖證史/2023沈陽質(zhì)監(jiān)]1841年，美國旅行家、考古學(xué)家約翰·勞埃德·斯蒂芬斯在《中美洲、恰帕斯和尤卡坦紀(jì)聞》一書中描述了位于尤卡坦半島的古代金字塔遺址（下圖），該遺址所屬的文明（）尤卡坦半島古代金字塔遺址A.用當(dāng)?shù)靥赜械纳葜谱骷垙圔.王宮大門的標(biāo)志性雕刻是人首飛牛C.具有已知世界上最早的史詩D.知道“零”的概念解析尼羅河的特產(chǎn)莎草被加工成莎草紙，是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資，A項(xiàng)錯(cuò)誤。人首飛牛是亞述帝國王宮大門上常見的雕刻，B項(xiàng)錯(cuò)誤。古代西亞的《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩，C項(xiàng)錯(cuò)誤。位于中美洲尤卡坦半島的古代瑪雅文明曾非常繁榮，瑪雅人的城市建筑精美，城內(nèi)有很多座用于祭祀的金字塔廟宇，瑪雅人知道“零”的概念，D項(xiàng)正確。7．智利著名詩人聶魯達(dá)曾在他的長詩中寫道：“我看見石砌的古老建筑物鑲嵌在青翠的安第斯高峰之間。激流自風(fēng)雨侵蝕了幾百年的城堡奔騰下泄?！边@首詩描寫的是()A．墨西哥的浮動(dòng)園地B．印加的馬丘比丘遺址C．瑪雅的波南帕克神廟D．大津巴布韋都城遺址【解析】馬丘比丘是印加人建造的古城，位于安第斯山脈的山脊上，遺址中的宮殿、神廟等充分展現(xiàn)了印加人高超的建筑藝術(shù)，故選B項(xiàng)。8．早期的美洲國家都會(huì)任命掌管物品清單的官員清點(diǎn)國家儲(chǔ)藏食物和其他資源的大型倉庫，在這一過程中，瑪雅人、阿茲特克人等分別出現(xiàn)了文字系統(tǒng)。材料意在說明()A．早期國家形成中產(chǎn)生了文字B．文字的出現(xiàn)加強(qiáng)了中央政府的權(quán)力C．農(nóng)耕文明推動(dòng)了文字的產(chǎn)生D．文字的產(chǎn)生適應(yīng)了國家管理的需要【解析】根據(jù)材料可知，古代美洲地區(qū)的文字系統(tǒng)是國家為滿足管理政府資源的需要而出現(xiàn)的，即文字的產(chǎn)生適應(yīng)了國家管理的需要，故選D項(xiàng)。9．桑海時(shí)期，廷巴克圖依然是著名的文化中心，有180多所學(xué)校，其中該城的?？茽枌W(xué)校，有來自北非各地的幾千名學(xué)生學(xué)習(xí)法律、文學(xué)、修辭和地理學(xué)等。據(jù)此可知，桑海()A．文化教育事業(yè)推動(dòng)了北非文化的發(fā)展B．是非洲文化最昌盛的國家C．統(tǒng)治者重視對(duì)外文化交流D．奉行友好交往的對(duì)外政策【解析】根據(jù)材料可知，桑海時(shí)期廷巴克圖是著名的文化中心，培養(yǎng)了大量國內(nèi)外的人才，這必然推動(dòng)北非文化的發(fā)展，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)說法過于絕對(duì)，C、D兩項(xiàng)在材料中無法體現(xiàn)，均排除。10．阿茲特克歷為大多數(shù)中美洲民族所習(xí)用，由一個(gè)365天的太陽年及一個(gè)260天的神圣年所組成；兩個(gè)年度周期平行運(yùn)轉(zhuǎn)，產(chǎn)生一個(gè)52年的大周期。阿茲特克祭司所掌管的繁縟的祭祀和慶典的周期，即以歷法為據(jù)。這表明()A．太陽神在國家中地位極其重要B．阿茲特克歷因其精確而為多數(shù)地區(qū)使用C．歷法與政治宗教生活密切相連D．阿茲特克歷主要是用于祭祀活動(dòng)【解析】材料“祭司所掌管的繁縟的祭祀和慶典的周期，即以歷法為據(jù)”表明阿茲特克歷與政治宗教生活密切相連，故C項(xiàng)正確。11．[2023·廣東名校高一下3月聯(lián)考]印度笈多王朝時(shí)期，佛教盛行，印度教興起，印度教三大教派廣泛流行。據(jù)此推知，笈多王朝()A．民眾崇尚信仰自由B．民族矛盾基本消除C．將印度教定為國教D．宗教政策較為開明解析：笈多王朝時(shí)期，印度盛行佛教，興起了印度教，印度教三大教派廣泛流行，說明這個(gè)王朝采取了較為開明的宗教政策，故選D項(xiàng)；據(jù)題干信息沒法得出民眾崇尚信仰自由，排除A項(xiàng)；據(jù)題干信息沒法得出民族矛盾基本消除的結(jié)論，排除B項(xiàng)；據(jù)題干信息沒法得出笈多王朝將印度教定為國教的結(jié)論，排除C項(xiàng)。12．[2023·山西高一3月聯(lián)合考試]阿拉伯故事集《一千零一夜》里《一對(duì)鴿子的故事》講述了公鴿和母鴿收集、儲(chǔ)藏麥子的故事；古印度的《百喻經(jīng)》里《公鴿和母鴿》的故事記載的是公鴿和母鴿收集、儲(chǔ)藏果子。兩個(gè)故事的其他情節(jié)如出一轍。由此可以推測(cè)出阿拉伯地區(qū)與古印度有()A．一定的文化關(guān)聯(lián)B．相似的經(jīng)濟(jì)生活C．相同的宗教信仰D．共同的血緣關(guān)系解析：根據(jù)材料可知《一千零一夜》里《一對(duì)鴿子的故事》講述的公鴿和母鴿的故事與古印度的《百喻經(jīng)》里《公鴿和母鴿》的故事在形式上具有一致性，說明阿拉伯文化與古印度文化具有一定的關(guān)聯(lián)，故選A項(xiàng)；阿拉伯帝國主要發(fā)展轉(zhuǎn)口貿(mào)易，古印度屬于農(nóng)耕文明，排除B項(xiàng)；阿拉伯帝國信仰伊斯蘭教，古印度信仰佛教和印度教，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)阿拉伯人與古印度人的血緣關(guān)系，排除D項(xiàng)。二、非選擇題13.[2024山東泰安階段檢測(cè)，14分]閱讀材料，回答問題。材料一作為第一個(gè)地跨歐亞非的大帝國，波斯為各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流提供了更多的機(jī)會(huì)。交通的便利、幣制的統(tǒng)一等都是促進(jìn)交流的有利條件。更重要的是，波斯統(tǒng)治者……盡量不以殘暴的方式控制被征服人民，而是采取寬容大度的姿態(tài)，這種政策有效地保護(hù)了古代文明的許多優(yōu)秀成就，使得許多古老文明在失去其所依賴的國家和政體之后，還能將其精神遺產(chǎn)融入新生的文明之中……——摘編自顏海英《從物質(zhì)文化角度看“軸心時(shí)代”》材料二當(dāng)阿拉伯文化昌盛之時(shí)，西歐正處于文化低落的“黑暗時(shí)代”，古典文明這時(shí)已大半不為人所知，只有教會(huì)還保留著一些有關(guān)亞里士多德的知識(shí)。阿拉伯人讀了大量的古典哲學(xué)、文學(xué)作品，并在學(xué)習(xí)過程中把它們翻譯成阿拉伯文，特別是翻譯了許多中世紀(jì)西歐幾乎無人通曉的希臘文著作，另外阿拉伯人也創(chuàng)造出了自己的文化，這些在后來都陸續(xù)傳回西歐，使西歐的基督教文明從落后中逐漸蘇醒過來?！幾择R克垚主編《世界文明史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，簡析波斯帝國推動(dòng)不同地區(qū)民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流的有利條件和積極影響。（8分）（2）根據(jù)材料二，概述阿拉伯帝國在文明傳承中所發(fā)揮的作用，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試舉兩例說明阿拉伯帝國是東西方文化交流的橋梁。（6分）解析第（1）問第一小問，根據(jù)材料一“作為第一個(gè)