貴州省遵義市2023-2024學(xué)年高二年級下冊語文5月期中考試試題（含答案）

貴州省遵義市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語文5月期中考試試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

現(xiàn)代文閱讀I

材料一：

傳統(tǒng)節(jié)日是一種被賦予了特殊含義的公共文化，具有重要的文化象征意義，呈現(xiàn)了天人合一、家國

情懷等具有本土屬性的核心價值。所以，中國傳統(tǒng)節(jié)日也就成了人們了解傳統(tǒng)文化，認(rèn)同傳統(tǒng)文化，增

強文化自信的重要載體，更是維系家庭和諧、民族團結(jié)、國家統(tǒng)一的重要精神紐帶。因此，傳統(tǒng)節(jié)日在

構(gòu)建和增強公眾的國家認(rèn)同感進程中具有重要的功能和作用。

在中國眾多的傳統(tǒng)節(jié)日中，每一個節(jié)日都有它的美妙傳說、歷史淵源與獨特情趣，從不同時間節(jié)點、

不同形式與不同內(nèi)容反映了人們的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚等方面，寄托著各族人民的憧憬。

傳統(tǒng)節(jié)日的“尚圓”情結(jié)勾勒出民族情懷。例如，在春節(jié)，身在他鄉(xiāng)的游子們無論身在何處，都要趕回

家與家人團圓，表達了人們祈盼團圓的心愿。隨著社會的發(fā)展與時代的變化，人們期盼團圓的心理不再

局限于家人之間，而是逐步引申到鄰里、社區(qū)乃至整個民族。因此，從這個層面而言，祈求團圓所體現(xiàn)

的不僅僅是人們的一種情感追求，更是展現(xiàn)中華民族凝聚力的一種重要思想元素。

傳統(tǒng)節(jié)日的“仁孝”文化彰顯民族觀念。在中國的傳統(tǒng)節(jié)日里，春節(jié)敬奉祖先，清明節(jié)、中元節(jié)祭祀已

故的先人，重陽節(jié)敬老愛老，都是傳統(tǒng)文化中“孝悌”文化的具體表現(xiàn)。節(jié)日傳統(tǒng)中重人倫孝悌的這種血

親觀念經(jīng)過人們的代代相傳與不斷沿襲，已經(jīng)演變成今天不忘故舊、注重人情、與人為善的美德。這不

僅能喚起整個家族的血親意識，而且有助于增強民族凝聚力與民族認(rèn)同感。

傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)核體現(xiàn)了民族情操。在中國的傳統(tǒng)節(jié)日中，端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原忠義愛國的精

神而被人們世代沿襲下來的，蘊涵著強烈的愛國憂民情懷；而每年春節(jié)，海外唐人街到處可見的舞獅活

動，仿佛都在告訴全世界自己是中國人，這其中包含著血濃于水的民族情感。所以，春節(jié)又承載了維護

民族大團結(jié)、增強中華民族凝聚力的愛國主義內(nèi)核。

儀式是伴隨傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展而出現(xiàn)的，它賦予不同傳統(tǒng)節(jié)日特殊的意義和價值，是傳統(tǒng)節(jié)日中非常

重要的組成部分。作為文化記憶傳承的載體，儀式同時也是民族集體意識表達的重要形式。這是因為，

通過儀式，不僅個體存在的文化意義得到滿足與被認(rèn)可，而且節(jié)日儀式的參與者也由此獲得了強烈的集

體認(rèn)同感。

首先，傳統(tǒng)節(jié)日儀式呈現(xiàn)文化符號，延續(xù)文化傳承。幾乎所有的儀式都具有特殊的象征符號。通過

主題設(shè)置、符號運行、時空展演，不同節(jié)日儀式輸送了特定的文化內(nèi)涵，增強了社會的主流價值取向，

從而構(gòu)建或提升了社會大眾的文化認(rèn)同感。傳統(tǒng)節(jié)日儀式也是如此，它通過民族歷史文化符號的呈現(xiàn)來

塑造公眾的國家認(rèn)同感。

1

其次，傳統(tǒng)節(jié)日儀式強化家族意識，凝聚國家向心力。在中國，傳統(tǒng)節(jié)日的祭祀儀式具有強大的整

合社會、維系家族情感的功能。春節(jié)的拜神祭祖、清明節(jié)的掃墓祭祀、端午節(jié)的拜祭龍祖等都是中國傳

統(tǒng)節(jié)日的祭祀儀式。這些儀式不僅連接了個體與家族的關(guān)系，表達了個體對家族的情感，培養(yǎng)了個體忠

于家族與祖先的人倫觀念，而且延續(xù)了家族社會生命，維系了社會的平衡性，最終實現(xiàn)家族社會共同體

意識，增強了整個家族的國家認(rèn)同感。

最后，傳統(tǒng)節(jié)日儀式彰顯身份特征，強化身份認(rèn)同感。身份認(rèn)同的產(chǎn)生是個人作為國家主體擁護和

熱愛自己國家的一個重要思想動力與力量源泉，因而強化身份認(rèn)同的同時，也進一步深化了個人的國家

認(rèn)同感，這是凝聚國家集體意識的必要環(huán)節(jié)。在中國，春節(jié)的拜神祭祖、清明時節(jié)的上墳掃墓、重陽期

間的登高敬老等這些傳統(tǒng)節(jié)日儀式詮釋著深刻的中華民族集體記憶，使得社會公眾可以明顯意識到同為

華夏兒女、同屬于中華民族的歸屬感與自豪感，這在很大程度上為中華民族身份認(rèn)同的形成提供了原始

養(yǎng)分。

面對當(dāng)前的社會環(huán)境，一方面，我們應(yīng)當(dāng)激活傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，保持傳統(tǒng)節(jié)日作為文化遺產(chǎn)的

本真性。另一方面，我們也應(yīng)該遵從傳統(tǒng)節(jié)日傳承的活態(tài)性，把傳統(tǒng)節(jié)日文化置于現(xiàn)代社會的語境中，

進行適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造出適應(yīng)現(xiàn)代生活與時代特征的節(jié)日文化元素，使其更加符合當(dāng)下人們的審

美情趣、心理特點與接受水平。

（摘編自劉森林《傳統(tǒng)節(jié)日對構(gòu)建國家認(rèn)同感具有重要意義》）

材料二：

什么是節(jié)日？節(jié)日就是慶祝，就是人們打破日常狀態(tài)進入共同歡聚的日子。因此，節(jié)日是“拒絕人與

人之間的隔絕狀態(tài)”，是“重新建立所有人的相互交往的契機”。

節(jié)日慶典的首要本質(zhì)在于創(chuàng)造性。節(jié)日經(jīng)驗就如同藝術(shù)經(jīng)驗一樣，能夠使人們在慶?；顒又?，構(gòu)建

相互交往的“公共場域”和形成一種使相互理解、達成共識得以實現(xiàn)的“共同體”意識。節(jié)日還使人在交往活

動中實現(xiàn)情感共享，讓人們在共同體中尋求節(jié)日表征蘊含的歷史的、民族的、文化的關(guān)于世界存在的普

遍性意義理解和解釋。

節(jié)日的真正意義不在于過什么樣的節(jié)日，而在于歡度節(jié)日活動經(jīng)驗本身。節(jié)日作為一種活動，重要

的是過節(jié)者的“絕對在場”、投身到節(jié)日的經(jīng)驗活動中，在達到高度自我充實的瞬間中實現(xiàn)心靈交會?？?/p>

以說，如游戲一般，節(jié)日“同戲者”用真實的感受和經(jīng)驗充實著節(jié)日時間內(nèi)容，節(jié)日慶祝的標(biāo)志在于，“它

只是對參加到其中去的人才具有某種意義”，需要的是主動、自覺、直接和有意識的“過節(jié)”親身經(jīng)驗。總

之，節(jié)日慶祝是一種特殊的、必須帶有一切自覺性來進行的活動，過節(jié)者在參與節(jié)日活動中，節(jié)日本身

的意義才真正地產(chǎn)生和顯現(xiàn)出來。

（摘編自張能為《經(jīng)驗“節(jié)日”，更好地理解和創(chuàng)造存在》）

2

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.中國的傳統(tǒng)節(jié)日被賦予了重要的文化象征意義，具有家國情懷等核心價值，在構(gòu)建和增強公眾的

國家認(rèn)同感進程中具有重要的功能和作用。

B.傳統(tǒng)節(jié)日中注重人倫孝悌的“仁孝”文化彰顯了民族觀念，這種文化不僅能喚起家族的血親意識，

而且有助于增強民族凝聚力與民族認(rèn)同感。

C.傳統(tǒng)節(jié)日儀式都是通過主題設(shè)置來增強社會的主流價值取向的，從而構(gòu)建或提升社會大眾的文化

認(rèn)同感，進而延續(xù)文化傳承。

D.在中國，春節(jié)的拜神祭祖、清明時節(jié)的上墳掃墓等傳統(tǒng)節(jié)日儀式詮釋著深刻的中華民族集體記憶,

強化了同為中華民族子孫的歸屬感與自豪感。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.中國的傳統(tǒng)節(jié)日往往都有其美妙傳說、歷中淵源與獨特情趣，從不同角度反映了人們的傳統(tǒng)習(xí)慣、

道德風(fēng)尚，寄托著中華民族的憧憬。

B.中國傳統(tǒng)節(jié)日能夠使中國人在慶?；顒又校瑯?gòu)建相互交往的“公共場域”和形成一種使相互理解、

達成共識得以實現(xiàn)的“共同體”意識。

C.對于傳統(tǒng)節(jié)日，我們一方面要激活其文化內(nèi)涵，保持其作為文化遺產(chǎn)的本真性，另一方面要進行

適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，使其更符合當(dāng)下人們的審美情趣。

D.只有過節(jié)者“絕對在場”，主動、直接投身到節(jié)日的活動中，才能獲得真實的節(jié)日感受和節(jié)日經(jīng)驗,

節(jié)日的意義才能自然地產(chǎn)生和顯現(xiàn)出來。

3.下列關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的傳說或由來的描述，最適合作為論據(jù)支撐“傳統(tǒng)節(jié)日具有，尚圓”懵結(jié)”觀點的一項

是（）（3分）

A.相傳在中國古代，有一種叫“年”的怪獸，每到除夕就會傷害人畜，而“年”最怕紅色、火光和炸響。

因此，每到除夕，家家戶戶都會貼紅對聯(lián)、燃放爆竹，以驅(qū)趕“年”獸。

B.相傳嫦娥因誤食仙丹而飛升月宮，人們?yōu)榱思o(jì)念她，于中秋之夜賞月、吃月餅，寄托了對親人的

思念之情，形成中秋節(jié)，又稱“月亮節(jié)”。

C.“寒食節(jié)”是晉文公為了感念介子推不求利祿的忠臣之志而修祠立廟、以寄哀思的節(jié)日，時間是清

明前一天，主要習(xí)俗有吃冷食，祭祀、踏青等。

D.相傳屈原因不滿楚國的政治腐敗，投入汨羅江自盡，人們?yōu)榱思o(jì)念他，會劃龍舟、吃粽子，由此

逐步形成端午節(jié)，來表達對屈原的懷念。

4.下列關(guān)于人們設(shè)計的清明節(jié)LOGO,解讀不正確的一項是（）（3分）

A.LOGO采用中國印章形式，具有鮮明的中華民族本土文化屬性。

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B.LOGO采用中英文雙標(biāo)識，目的是讓世界人民都能理解并接納。

C.LOGO中一人執(zhí)香跪拜，一人執(zhí)帚掃墓，體現(xiàn)了不忘故舊的美德。

D.LOGO抽取儀式符號，體現(xiàn)了慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族的“仁孝”文化。

5.參與中國傳統(tǒng)節(jié)日儀式有利于構(gòu)建國家認(rèn)同感和民族歸屬感，請結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀銓Υ说睦斫?。?

分）

現(xiàn)代文閱讀n

密室

［西班牙］索萊達?普埃托拉斯

我終于敢進入他的圣殿了，就是那個位于走廊盡頭、總是上鎖的房間。就在今天上午，我突然發(fā)現(xiàn)

加夫列爾把鑰匙放在了廚房隔板的最高一層上。我思忖著：出于什么原因，他把鑰匙放到那兒了？也許

他認(rèn)為那隔板是個藏東西的好地方。

我拿到了鑰匙，等了一陣子，以確定加夫列爾不是有預(yù)謀地把鑰匙放在了隔板上，而是無意識地隨

手這樣做了。我知道，要是加夫列爾在密室里看到我，他會大吼一聲，或者推我一下子，會暴跳如雷。

誰知道事情會如何收場呢？也許是以我獨自留在房子里而告終。

“算了，去你的吧!”我喊道，鑰匙在鎖眼里轉(zhuǎn)動，我馬上就要踏進你的藏寶室了。我已經(jīng)厭倦你的秘

密，厭倦了你如此小心翼翼地守衛(wèi)著的圣殿!讓你的一切秘密都見鬼去吧！

什么密室呀!當(dāng)我身臨其境時忍不住說道。屋頂上有個燈泡，由二根電線連接著，一燈光照亮了這個雜

亂無章的空間;里面充斥著箱子、堆積在一起的報紙和袋子，大小不同的袋子，有紙袋子，還有塑料袋

子。所有的東西沒有任何指示標(biāo)簽，這使我產(chǎn)生了戒備。我推斷，或許這些秘密文件和物品的次序——

或無序一就是標(biāo)示，因此我必須加倍小心，如果決定想檢查什么的話，一定要把東西放回原處。實際

上，我突然間什么都不想看了。那個房間里堆滿了東西，味道難聞，我差點就要關(guān)燈，走出去，鎖門，

把鑰匙在鎖眼里轉(zhuǎn)上一圈，然后把它放回我找到它的那塊隔板上。

是什么使我最終沒有離去呢？是什么使我逗留在這里呢？我覺得事情很簡單。一走進密室，我的恐

懼就煙消云散了。數(shù)月來，數(shù)年來，我一直在期盼著，同時也害怕走進加夫列爾的密室，而當(dāng)最終走進

來后，我卻感到十分平靜。

可能我后來睡著了，因為我突然發(fā)覺光線是直射進來的，從房頂上一扇臟乎乎的密封玻璃天窗射進

來的。我想，中午了，然后瞥了一眼表，并證實是十二點整。于是我想起了以前幾次我不知不覺睡過去

的事——既不是夜里也不是午休，而是在根本和休息睡覺之類沒有任何關(guān)系的地點和時間。這種事并不

經(jīng)常發(fā)生，只有過那么幾次。

有一次我在嬸嬸面前睡著了，那時候我還小，當(dāng)時她一口咬定我偷了叔叔的牙刷。我特別想告訴嬸

4

嬸，我不會去偷東西，即使偷，也不會去偷叔叔的牙刷。難道我自己沒有牙刷嗎？可是我恍惚記得，在

我睡著之前，嬸嬸好像跟我解釋過，說那個牙刷是別人從德國還是美國帶回來的，毛刷里有一個小小的

橡膠釘，能刷到牙縫里。我叔叔特別喜歡它，于是又請人幫他帶更多同樣的牙刷，但是因為不知道什么

時候能帶回來，所以對現(xiàn)在這把獨一無二的牙刷寶貝異常。

我醒過來以后知道了一切。我看到嬸嬸從房間里走出去，她看著我，眼神里充滿了驚訝，甚至是恐

懼。

那件事過了很久，就在我上中學(xué)的最后一年，我再一次突然睡著了。那件事發(fā)生在開學(xué)的第一天。

起初我沒有注意到，在按字母順序排列的名單上，排在我前邊的女孩子們都已經(jīng)不在學(xué)校了，我一下子

變成了高年級名單上的第一名。而那些人數(shù)眾多的女孩，她們的突然離開，使得我一下子置身危險的最

前沿一我要負(fù)責(zé)在每節(jié)課之間搖鈴，而如此重大的責(zé)任落到我的肩上總會使我驚恐萬分!那天，在擁擠

不堪的公共教室里，當(dāng)負(fù)責(zé)最后三個學(xué)期的嬤嬤點到我的名字，讓我去拿那個躺在桌子上的鍍金金屬鈴

時，我才突然明白一切。于是我睡著了一聽到有人叫我的名字，聽到遠(yuǎn)處微弱的鈴聲，迷迷糊糊地慶

幸不是自己在走廊里穿梭，搖動那個讓我害怕的鈴鐺。從那以后我害怕所有的鈴鐺。它們像是在命令我,

脅迫我，把時間分割開，把我拖入昏睡之中。

這回是我一生中第三次不分時間地點地突然睡著了，而且就在加夫列爾來無蹤去無影的密室里。我

想起了幾年前加夫列爾突然決定把門鎖上，是因為打掃衛(wèi)生的那位女士有一天進了那間屋子，扔掉了一

些她以為該扔掉的紙張，她把一切都搞得亂七八糟！

我不知道是從什么時候開始它讓我著迷的，從睡夢中恢復(fù)過來以后，我邊用眼睛掃視著遮住墻面的

成堆的報紙、箱子和各種尺寸的袋子，邊暗自思忖著。我記起來了，是他先開始著迷的。當(dāng)他決定把房

間鎖起來，把鑰匙藏進他的鑰匙環(huán)起，那個房間就變成了他在這個家的中心。我以前從沒想過要進去看

看。它開始勾起我的好奇心，甚至怨氣，是因為他從沒跟我說過里面都放了些什么，從沒告訴過我在這

一切的后面是否隱藏著什么計劃。

數(shù)年來，這間密室一直在我的目光之外。我們要它干什么？這是什么東西？原來在你看來，別人不

看的東西就不存在，于是這個房間里的東西就不曾在過，現(xiàn)在呢，因為房間鎖了，而你把鑰匙忘在了廚

房的隔板上，或者是你把它藏在了那里，于是我進來了，此時此刻，它才存在!可是我不知道如何處理這

里成堆的報紙、箱子，還有這些大小不同的袋子，這讓我很難打起精神，我已經(jīng)不想看什么、不想找什

么了。于是它繼續(xù)不存在……我置身密室里，就好像我沒在里邊，好像它不存在一樣……

我突然間感到非常悲傷和悔恨，這個密室的不存在使我個人非常痛苦，好像它的消失都是我的責(zé)任,

是因為我的闖入。我必須盡快離開這里!盡管還坐在地上，我叫喊道，也許這個密室的不存在會傳染我、

污染我，我也會消失的，我也不再存在了!我不能再睡過去，我不能冒那個風(fēng)險。

5

我站起身，關(guān)掉燈，走出房間，鎖上門，把鑰匙放在廚房的隔板上的旁邊。這一天真是漫長呀!我差

點兒消失不見了，真萬幸，我全身而退!我感覺迷茫、軟弱無力，恍恍惚惚，我曾經(jīng)那么接近那個秘密的

邊緣...

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A.“我”能進入加夫列爾的密室，是因為加夫列爾知道“我”的想法，故意把鑰匙放在廚房隔板的最高一

層上。

B.加夫列爾密室中的物品看似擺放毫無次序，實則是假象，是用來防止他人進入密室的標(biāo)志。

C.因為“我”考了高年級的第一名，學(xué)校讓“我”負(fù)責(zé)在每節(jié)課之間搖鈴，“我”不愿意。

D.“我”在密室里沒有大的發(fā)現(xiàn)，只看到了成堆的報紙、箱子，還有大小不同的袋子等雜物。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.文章采用大量的心理描寫，內(nèi)容涉及“我”進入“密室”前的想法和進入“密室”后對“密室”的猜想。

B.小說詳略得當(dāng)，略寫了第一次出現(xiàn)了突然睡著的情況，詳寫了第二次突然睡著的情況，突出“我”

的害怕心理。

C.小說以“我”的角度來觀察密室，讓讀者更加有代入感，吸引讀者的閱讀興趣，拉近了與讀者的距

離。

D.小說中多處通過對“光線”或者“燈”的描寫營造氣氛，如文中畫波浪線處通過描寫營造壓抑的氣氛。

8.請簡要梳理小說中“我”對密室態(tài)度的轉(zhuǎn)變過程。（5分）

9.小說在敘述中插入了“我”兩次突然睡著的經(jīng)歷，這樣安排有什么作用？請簡要分析。（6分）

二'古代詩文閱讀（35分）

文言文閱讀

材料一：

杜甫，字子美，京兆人。甫少貧，不自振，客吳越、齊趙間。舉進士，不中第，困長安。天寶三載,

玄宗朝獻太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇，帝奇之，使待詔集賢院，命宰相試文章。擢河西尉，不拜，

改右衛(wèi)率府胄曹參軍。會祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自解州羸服欲奔行李，為賊所得。

至德二年，亡走風(fēng)翔上謁，拜左拾清，與房房為布衣交，培時敗兵，又以琴客董庭蘭之故罷相，甫上疏

言：“罪細(xì)，不宜免大臣?！钡叟?，漢三司雜問。宰相張鎬曰；“甫若抵罪，絕言者路?！钡劢?，不復(fù)問。時

所在寇奪，甫家寓哪，彌年艱容，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。關(guān)輔

饑，輒棄官去?？颓刂荩?fù)薪拾橡栗自給。流落劍南，營草堂成都西郭浣花溪。召補京兆功曹參軍，不

至。會嚴(yán)武節(jié)度劍南西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀、檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，

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親詣其家。甫見之，或時不巾，而性褊躁傲誕，常醉登武床，瞪視曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒!”武中銜之。一

日，欲殺甫，集吏于門。武將出冠鉤于竄及三左右走報其母力救得上。崔肝等亂，甫往來梓、夔間。大

歷中，出瞿塘，溯沅、湘以登衡山，因各未陽，游岳祠，大水暴至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得

還，為設(shè)牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。

（選自《唐才子傳》，有刪改）

材料二：

世俗多言李太白在當(dāng)涂采石，因醉泛舟于江，見月影俯而取之，遂溺死，故其地有捉月臺。予接李

陽冰作太白《草堂集序》云：“陽冰試弦歌于當(dāng)涂，公疾亟，草稿萬卷，手集未修，枕上授簡，俾為序。”

又李華作《太白墓志》，亦云：“賦《臨終歌》而卒?！蹦酥讉髁疾蛔阈?，蓋與謂杜子美因食白酒牛炙而

死者同也。

（選自洪邁《容齋隨筆》，有刪改）

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一

處給1分，涂黑超過三處不給分。

武將出A冠B鉤C于簾者三D左右E走報F其母G力救H得止

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.行在，皇帝所在的地方，也可以指皇帝巡行所到之處。

B.“絕言者路”與“可以橫絕峨眉巔”（《蜀道難》）兩句中的“絕”字詞義相同。

C.“因客未陽”中的“客”與“卿當(dāng)日勝貴”（《孔雀東南飛并序》）中的“日”詞類活用不同。

D.按，意為“考察”，與“項王按劍而踞曰”（《鴻門宴》）中的“按”字詞義不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.杜甫進士考試落榜，后因獻賦頌三篇得到玄宗賞識才開始了仕宦之途，先后任河西縣尉、右衛(wèi)率

府胄曹參軍。

B.杜甫好友房珀被撤了宰相，杜甫為此上疏肅宗，結(jié)果被肅宗責(zé)罰，在宰相張鎬的勸說下，肅宗才

沒有追究。

C.嚴(yán)武家與杜甫家是世交，嚴(yán)武對待杜甫十分友好，而杜甫去見嚴(yán)武，有時連帽子都不戴，有時喝

醉酒后還站到嚴(yán)武的床上。

D.世人都傳說李白是喝醉了酒乘船時看見月亮的影子便彎下身子去撈而淹死的，與《太白墓志》記

載不一致。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①甫家寓廓，彌年艱簍，孺弱至餓死，因許甫自往省視。

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②公疾亟，草稿萬卷，手集未修，枕上授簡，俾為序。

14.材料一是如何記載杜甫之死的？材料二中作者對杜甫死因表達了怎樣的觀點？請根據(jù)材料概括說明。

古代詩歌閱讀

玲瓏四犯?越中歲暮，聞簫鼓感懷

姜夔

疊鼓夜寒，垂燈春淺，匆匆時事如許。倦游歡意少，俯仰悲今古。江淹又吟《恨賦》，記當(dāng)時，送君

南浦。萬里乾坤，百年身世，唯有此情苦。

揚州柳垂官路，有輕盈向換馬，端正窺戶。酒醒明月下，夢逐潮聲去。文章信美知何用，漫贏得，天

涯羈旅。教說與，春來要尋花伴侶。

［注］輕盈：與下句中的“端正”意思相同，借指為歌妓。

15.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.“垂燈”照應(yīng)了“歲暮”二字，描繪了人們張燈結(jié)彩迎新春的景象。

B.下闋開頭五句詞人描繪了青年時代暢游名都、出入歌館的浪漫生活。

C.全詞結(jié)尾詞人自我寬慰，春天馬上要來了，到時尋春覓花做伴。

D.本詞與詞人的《揚州慢》一樣，都能給人以“黍離之悲”之感。

16.請結(jié)合全詞簡要分析詞人“歡意少”的原因。

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）柳永《望海潮》中，寫出了錢塘江漲潮時江水澎湃浩蕩的景象和江潮的氣勢的兩句是

（2）李白在《夢游天姥吟留別》中用“,”兩句寫出了洞天石扉打開前驚

心動魄的氣勢。

（3）賈誼《過秦論》中，蒙恬北筑長城，擊退匈奴，他做的這些事起到了很大的震懾作用，以至

三'語言文字運用（20分）

語言文字運用I

常言道，“中午不睡，下午崩潰“，午間小憩是恢復(fù)身體的重要方式。那么，怎樣午睡更科學(xué)？午睡時

間最好控制在30分鐘內(nèi)，以免醒后陷入“迷糊”狀態(tài)。午睡時間應(yīng)盡量安排在下午三點以前，以免影響晚

上的睡眠，擾亂生物鐘。除了午睡時間，o很多人午睡這后不僅疲勞未減,一進而感覺自己腰酸背痛,.

很可能就是因為午睡姿勢不對引-起的。

由于條件限制，午休時趴著睡是許多上班族的真實寫照。殊不知，吃飽飯后趴著睡，大量血液會流

8

入腸胃系統(tǒng)，更容易讓大腦缺血缺氧；而且胃部被壓迫，極易造成胃部脹氣。因此，午飯結(jié)束后應(yīng)休息

半小時左右再睡，以讓腸胃充分消化食物。

其實，睡不睡午覺，—。2021年的一項研究發(fā)現(xiàn)，一個人午睡的頻率會受到自身基因的調(diào)控和影

響。因此，—，就不必因為午睡的好處而盲目改變習(xí)慣。

18.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字信息完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10

個字。

19.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原

屆*O

語言文字運用II

世界空虛了……哦，海洋，

現(xiàn)在你還能把我?guī)У侥睦铮?/p>

到處，人們的命運都是一樣：

哪里有幸福，必有教育

或暴君看守得非常嚴(yán)密。

再見吧，大海!你壯觀的美色

將永遠(yuǎn)不會被我遺忘；

我將久久地，久久地聽著

你在黃昏時分的轟響。

心里充滿了你，我將要把

你的山巖，你的海灣，

你的光和影，你的浪花的喋喋，

帶到森林，帶到寂靜的荒原。

（選自普希金《致大?！罚?/p>

20.文中畫波浪線處冒號的作用是（）

A.表示提示下文。B.表示注釋、說明。

C.用于稱呼語之后。D.表示總結(jié)上文。

21.文中畫波浪線處改成“人們的命運到處都是一樣“，從語意上看二者基本相同，為什么說原文表達效

果更好？

22.選文第二節(jié)、第三節(jié)用了哪些修辭手法？請舉例說明。

四'寫作（60分）

9

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

秦觀在《精騎集序》寫道：予少時讀書，一見輒能誦，暗疏之，亦不甚失。然負(fù)此自放，喜從滑稽

飲酒者游，旬朔之間，把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤?！耙灰娸m能誦”的天賦讓秦觀“負(fù)此

自放”，并因此“廢于不勤

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不

少于800字。

答案解析部分

貴州省遵義市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語文5月期中考試試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

現(xiàn)代文閱讀I

材料一：

傳統(tǒng)節(jié)日是一種被賦予了特殊含義的公共文化，具有重要的文化象征意義，呈現(xiàn)了天人合一、家國

情懷等具有本土屬性的核心價值。所以，中國傳統(tǒng)節(jié)日也就成了人們了解傳統(tǒng)文化，認(rèn)同傳統(tǒng)文化，增

強文化自信的重要載體，更是維系家庭和諧、民族團結(jié)、國家統(tǒng)一的重要精神紐帶。因此，傳統(tǒng)節(jié)日在

構(gòu)建和增強公眾的國家認(rèn)同感進程中具有重要的功能和作用。

在中國眾多的傳統(tǒng)節(jié)日中，每一個節(jié)日都有它的美妙傳說、歷史淵源與獨特情趣，從不同時間節(jié)點、

不同形式與不同內(nèi)容反映了人們的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚等方面，寄托著各族人民的憧憬。

傳統(tǒng)節(jié)日的“尚圓”情結(jié)勾勒出民族情懷。例如，在春節(jié)，身在他鄉(xiāng)的游子們無論身在何處，都要趕回

家與家人團圓，表達了人們祈盼團圓的心愿。隨著社會的發(fā)展與時代的變化，人們期盼團圓的心理不再

局限于家人之間，而是逐步引申到鄰里、社區(qū)乃至整個民族。因此，從這個層面而言，祈求團圓所體現(xiàn)

的不僅僅是人們的一種情感追求，更是展現(xiàn)中華民族凝聚力的一種重要思想元素。

傳統(tǒng)節(jié)日的“仁孝”文化彰顯民族觀念。在中國的傳統(tǒng)節(jié)日里，春節(jié)敬奉祖先，清明節(jié)、中元節(jié)祭祀已

故的先人，重陽節(jié)敬老愛老，都是傳統(tǒng)文化中“孝悌”文化的具體表現(xiàn)。節(jié)日傳統(tǒng)中重人倫孝悌的這種血

親觀念經(jīng)過人們的代代相傳與不斷沿襲，已經(jīng)演變成今天不忘故舊、注重人情、與人為善的美德。這不

僅能喚起整個家族的血親意識，而且有助于增強民族凝聚力與民族認(rèn)同感。

傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)核體現(xiàn)了民族情操。在中國的傳統(tǒng)節(jié)日中，端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原忠義愛國的精

神而被人們世代沿襲下來的，蘊涵著強烈的愛國憂民情懷；而每年春節(jié)，海外唐人街到處可見的舞獅活

動，仿佛都在告訴全世界自己是中國人，這其中包含著血濃于水的民族情感。所以，春節(jié)又承載了維護

10

民族大團結(jié)、增強中華民族凝聚力的愛國主義內(nèi)核。

儀式是伴隨傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展而出現(xiàn)的，它賦予不同傳統(tǒng)節(jié)日特殊的意義和價值，是傳統(tǒng)節(jié)日中非常

重要的組成部分。作為文化記憶傳承的載體，儀式同時也是民族集體意識表達的重要形式。這是因為，

通過儀式，不僅個體存在的文化意義得到滿足與被認(rèn)可，而且節(jié)日儀式的參與者也由此獲得了強烈的集

體認(rèn)同感。

首先，傳統(tǒng)節(jié)日儀式呈現(xiàn)文化符號，延續(xù)文化傳承。幾乎所有的儀式都具有特殊的象征符號。通過

主題設(shè)置、符號運行、時空展演，不同節(jié)日儀式輸送了特定的文化內(nèi)涵，增強了社會的主流價值取向，

從而構(gòu)建或提升了社會大眾的文化認(rèn)同感。傳統(tǒng)節(jié)日儀式也是如此，它通過民族歷史文化符號的呈現(xiàn)來

塑造公眾的國家認(rèn)同感。

其次，傳統(tǒng)節(jié)日儀式強化家族意識，凝聚國家向心力。在中國，傳統(tǒng)節(jié)日的祭祀儀式具有強大的整

合社會、維系家族情感的功能。春節(jié)的拜神祭祖、清明節(jié)的掃墓祭祀、端午節(jié)的拜祭龍祖等都是中國傳

統(tǒng)節(jié)日的祭祀儀式。這些儀式不僅連接了個體與家族的關(guān)系，表達了個體對家族的情感，培養(yǎng)了個體忠

于家族與祖先的人倫觀念，而且延續(xù)了家族社會生命，維系了社會的平衡性，最終實現(xiàn)家族社會共同體

意識，增強了整個家族的國家認(rèn)同感。

最后，傳統(tǒng)節(jié)日儀式彰顯身份特征，強化身份認(rèn)同感。身份認(rèn)同的產(chǎn)生是個人作為國家主體擁護和

熱愛自己國家的一個重要思想動力與力量源泉，因而強化身份認(rèn)同的同時，也進一步深化了個人的國家

認(rèn)同感，這是凝聚國家集體意識的必要環(huán)節(jié)。在中國，春節(jié)的拜神祭祖、清明時節(jié)的上墳掃墓、重陽期

間的登高敬老等這些傳統(tǒng)節(jié)日儀式詮釋著深刻的中華民族集體記憶，使得社會公眾可以明顯意識到同為

華夏兒女、同屬于中華民族的歸屬感與自豪感，這在很大程度上為中華民族身份認(rèn)同的形成提供了原始

養(yǎng)分。

面對當(dāng)前的社會環(huán)境，一方面，我們應(yīng)當(dāng)激活傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，保持傳統(tǒng)節(jié)日作為文化遺產(chǎn)的

本真性。另一方面，我們也應(yīng)該遵從傳統(tǒng)節(jié)日傳承的活態(tài)性，把傳統(tǒng)節(jié)日文化置于現(xiàn)代社會的語境中，

進行適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造出適應(yīng)現(xiàn)代生活與時代特征的節(jié)日文化元素，使其更加符合當(dāng)下人們的審

美情趣、心理特點與接受水平。

（摘編自劉森林《傳統(tǒng)節(jié)日對構(gòu)建國家認(rèn)同感具有重要意義》）

材料二：

什么是節(jié)日？節(jié)日就是慶祝，就是人們打破日常狀態(tài)進入共同歡聚的日子。因此，節(jié)日是“拒絕人與

人之間的隔絕狀態(tài)”，是“重新建立所有人的相互交往的契機”。

節(jié)日慶典的首要本質(zhì)在于創(chuàng)造性。節(jié)日經(jīng)驗就如同藝術(shù)經(jīng)驗一樣，能夠使人們在慶祝活動中，構(gòu)建

相互交往的“公共場域”和形成一種使相互理解、達成共識得以實現(xiàn)的“共同體”意識。節(jié)日還使人在交往活

11

動中實現(xiàn)情感共享，讓人們在共同體中尋求節(jié)日表征蘊含的歷史的、民族的、文化的關(guān)于世界存在的普

遍性意義理解和解釋。

節(jié)日的真正意義不在于過什么樣的節(jié)日，而在于歡度節(jié)日活動經(jīng)驗本身。節(jié)日作為一種活動，重要

的是過節(jié)者的“絕對在場”、投身到節(jié)日的經(jīng)驗活動中，在達到高度自我充實的瞬間中實現(xiàn)心靈交會。可

以說，如游戲一般，節(jié)日“同戲者”用真實的感受和經(jīng)驗充實著節(jié)日時間內(nèi)容，節(jié)日慶祝的標(biāo)志在于，“它

只是對參加到其中去的人才具有某種意義”，需要的是主動、自覺、直接和有意識的“過節(jié)”親身經(jīng)驗。總

之，節(jié)日慶祝是一種特殊的、必須帶有一切自覺性來進行的活動，過節(jié)者在參與節(jié)日活動中，節(jié)日本身

的意義才真正地產(chǎn)生和顯現(xiàn)出來。

（摘編自張能為《經(jīng)驗“節(jié)日”，更好地理解和創(chuàng)造存在》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.中國的傳統(tǒng)節(jié)日被賦予了重要的文化象征意義，具有家國情懷等核心價值，在構(gòu)建和增強公眾的

國家認(rèn)同感進程中具有重要的功能和作用。

B.傳統(tǒng)節(jié)日中注重人倫孝悌的“仁孝”文化彰顯了民族觀念，這種文化不僅能喚起家族的血親意識，

而且有助于增強民族凝聚力與民族認(rèn)同感。

C.傳統(tǒng)節(jié)日儀式都是通過主題設(shè)置來增強社會的主流價值取向的，從而構(gòu)建或提升社會大眾的文化

認(rèn)同感，進而延續(xù)文化傳承。

D.在中國，春節(jié)的拜神祭祖、清明時節(jié)的上墳掃墓等傳統(tǒng)節(jié)日儀式詮釋著深刻的中華民族集體記憶,

強化了同為中華民族子孫的歸屬感與自豪感。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.中國的傳統(tǒng)節(jié)日往往都有其美妙傳說、歷中淵源與獨特情趣，從不同角度反映了人們的傳統(tǒng)習(xí)慣、

道德風(fēng)尚，寄托著中華民族的憧憬。

B.中國傳統(tǒng)節(jié)日能夠使中國人在慶?；顒又校瑯?gòu)建相互交往的“公共場域”和形成一種使相互理解、

達成共識得以實現(xiàn)的“共同體”意識。

C.對于傳統(tǒng)節(jié)日，我們一方面要激活其文化內(nèi)涵，保持其作為文化遺產(chǎn)的本真性，另一方面要進行

適當(dāng)?shù)默F(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，使其更符合當(dāng)下人們的審美情趣。

D.只有過節(jié)者“絕對在場”，主動、直接投身到節(jié)日的活動中，才能獲得真實的節(jié)日感受和節(jié)日經(jīng)驗,

節(jié)日的意義才能自然地產(chǎn)生和顯現(xiàn)出來。

3.下列關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的傳說或由來的描述，最適合作為論據(jù)支撐“傳統(tǒng)節(jié)日具有，尚圓，情結(jié)”觀點的一項

是（）

A.相傳在中國古代，有一種叫“年”的怪獸，每到除夕就會傷害人畜，而“年”最怕紅色、火光和炸響。

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因此，每到除夕，家家戶戶都會貼紅對聯(lián)、燃放爆竹，以驅(qū)趕“年”獸。

B.相傳嫦娥因誤食仙丹而飛升月宮，人們?yōu)榱思o(jì)念她，于中秋之夜賞月、吃月餅，寄托了對親人的

思念之情，形成中秋節(jié)，又稱“月亮節(jié)”。

C.“寒食節(jié)”是晉文公為了感念介子推不求利祿的忠臣之志而修祠立廟、以寄哀思的節(jié)日，時間是清

明前一天，主要習(xí)俗有吃冷食，祭祀、踏青等。

D.相傳屈原因不滿楚國的政治腐敗，投入汨羅江自盡，人們?yōu)榱思o(jì)念他，會劃龍舟、吃粽子，由此

逐步形成端午節(jié)，來表達對屈原的懷念。

4.下列關(guān)于人們設(shè)計的清明節(jié)LOGO,解讀不正確的一項是()

A.LOGO采用中國印章形式，具有鮮明的中華民族本土文化屬性。

B.LOGO采用中英文雙標(biāo)識，目的是讓世界人民都能理解并接納。

C.LOGO中一人執(zhí)香跪拜，一人執(zhí)帚掃墓，體現(xiàn)了不忘故舊的美德。

D.LOGO抽取儀式符號，體現(xiàn)了慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族的“仁孝”文化。

5.參與中國傳統(tǒng)節(jié)日儀式有利于構(gòu)建國家認(rèn)同感和民族歸屬感，請結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/p>

【答案】1.C

2.D

3.B

4.B

5.①中國傳統(tǒng)節(jié)日具有家國情懷的本土屬性，傳統(tǒng)節(jié)日儀式是人們了解、認(rèn)同傳統(tǒng)文化，增強文化自信

的重要載體。②儀式是節(jié)日文化記憶傳承的載體，同時也是民族集體意識表達的重要形式，節(jié)日儀式參

與者的個體文化意義容易得到滿足與被認(rèn)可。③慶祝節(jié)日的標(biāo)志在于，“它只是對參加到其中去的人才具

有某種意義”，需要主動、自覺、直接和有意識的“過節(jié)”經(jīng)驗，進而真正構(gòu)建起自己的國家認(rèn)同感和民族

的歸屬感。

【知識點】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論據(jù)支撐；論證特點；社科類

【解析】【點評】(1)本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象

及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對

理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

(2)本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容,

做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項。

(3)本題考查學(xué)生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確

文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材

13

料進行分析，找出符合題干的選項。

(4)此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。做這種題學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)

慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個選項所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項的說法是否與原文一

致。

(5)本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，

找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息

對應(yīng)的語句或段落并加以概括。

1.C“傳統(tǒng)節(jié)日儀式都是通過主題設(shè)置來增強社會的主流價值取向的”說法錯誤，傳統(tǒng)節(jié)日儀式“通過民族

歷史文化符號的呈現(xiàn)來塑造公眾的國家認(rèn)同感”。

故答案為：Co

2.D”只有過節(jié)者，絕對在場，，主動、直接投身到節(jié)日的活動中，才能……”錯誤，說法絕對，原文說“重

要的是過節(jié)者的‘絕對在場'投身到節(jié)日的經(jīng)驗活動中”。

故答案為：D。

3.B項包含了“尚圓”情結(jié)，其他選項沒有體現(xiàn)“尚圓”情結(jié)。

故答案為：Bo

4.B"目的是讓世界人民都能理解并接納“錯誤，目的中“接納”解讀不妥。

故答案為：Bo

5.本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。

材料一“傳統(tǒng)節(jié)日是一種被賦予了特殊含義的公共文化，具有重要的文化象征意義，呈現(xiàn)了天人合一、

家國情懷等具有本土屬性的核心價值。所以，中國傳統(tǒng)節(jié)日也就成了人們了解傳統(tǒng)文化，認(rèn)同傳統(tǒng)文化,

增強文化自信的重要載體，更是維系家庭和諧、民族團結(jié)、國家統(tǒng)一的重要精神紐帶”“儀式是伴隨傳

統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展而出現(xiàn)的，它賦予不同傳統(tǒng)節(jié)日特殊的意義和價值，是傳統(tǒng)節(jié)日中非常重要的組成部分。

作為文化記憶傳承的載體，儀式同時也是民族集體意識表達的重要形式。這是因為，通過儀式，不僅個

體存在的文化意義得到滿足與被認(rèn)可，而且節(jié)日儀式的參與者也由此獲得了強烈的集體認(rèn)同感”；材料

二，可以說，如游戲一般，節(jié)日“同戲者”用真實的感受和經(jīng)驗充實著節(jié)日時間內(nèi)容，節(jié)日慶祝的標(biāo)志在

于，“它只是對參加到其中去的人才具有某種意義”，需要的是主動、自覺、直接和有意識的“過節(jié)”親身經(jīng)

驗。據(jù)此概括即可。

故答案為：①中國傳統(tǒng)節(jié)日具有家國情懷的本土屬性，傳統(tǒng)節(jié)日儀式是人們了解、認(rèn)同傳統(tǒng)文化，增強

文化自信的重要載體。②儀式是節(jié)日文化記憶傳承的載體，同時也是民族集體意識表達的重要形式，節(jié)

日儀式參與者的個體文化意義容易得到滿足與被認(rèn)可。③慶祝節(jié)日的標(biāo)志在于，“它只是對參加到其中去

14

的人才具有某種意義”，需要主動、自覺、直接和有意識的“過節(jié)”經(jīng)驗，進而真正構(gòu)建起自己的國家認(rèn)同

感和民族的歸屬感。

現(xiàn)代文閱讀n

密室

［西班牙］索萊達?普埃托拉斯

我終于敢進入他的圣殿了，就是那個位于走廊盡頭、總是上鎖的房間。就在今天上午，我突然發(fā)現(xiàn)

加夫列爾把鑰匙放在了廚房隔板的最高一層上。我思忖著：出于什么原因，他把鑰匙放到那兒了？也許

他認(rèn)為那隔板是個藏東西的好地方。

我拿到了鑰匙，等了一陣子，以確定加夫列爾不是有預(yù)謀地把鑰匙放在了隔板上，而是無意識地隨

手這樣做了。我知道，要是加夫列爾在密室里看到我，他會大吼一聲，或者推我一下子，會暴跳如雷。

誰知道事情會如何收場呢？也許是以我獨自留在房子里而告終。

“算了，去你的吧!”我喊道，鑰匙在鎖眼里轉(zhuǎn)動，我馬上就要踏進你的藏寶室了。我已經(jīng)厭倦你的秘

密，厭倦了你如此小心翼翼地守衛(wèi)著的圣殿!讓你的一切秘密都見鬼去吧！

什么密室呀!當(dāng)我身臨其境時忍不住說道-屋頂上有個燈泡，由一根電線連接著，燈光照亮了這個雜

亂無章的空間;里面充斥著箱子、堆積在一起的報紙和袋子，大小不同的袋子，有紙袋子，還有塑料袋

子。所有的東西沒有任何指示標(biāo)簽，這使我產(chǎn)生了戒備。我推斷，或許這些秘密文件和物品的次序一

或無序——就是標(biāo)示，因此我必須加倍小心，如果決定想檢查什么的話，一定要把東西放回原處。實際

上，我突然間什么都不想看了。那個房間里堆滿了東西，味道難聞，我差點就要關(guān)燈，走出去，鎖門，

把鑰匙在鎖眼里轉(zhuǎn)上一圈，然后把它放回我找到它的那塊隔板上。

是什么使我最終沒有離去呢？是什么使我逗留在這里呢？我覺得事情很簡單。一走進密室，我的恐

懼就煙消云散了。數(shù)月來，數(shù)年來，我一直在期盼著，同時也害怕走進加夫列爾的密室，而當(dāng)最終走進

來后，我卻感到十分平靜。

可能我后來睡著了，因為我突然發(fā)覺光線是直射進來的，從房頂上一扇臟乎乎的密封玻璃天窗射進

來的。我想，中午了，然后瞥了一眼表，并證實是十二點整。于是我想起了以前幾次我不知不覺睡過去

的事—既不是夜里也不是午休，而是在根本和休息睡覺之類沒有任何關(guān)系的地點和時間。這種事并不

經(jīng)常發(fā)生，只有過那么幾次。

有一次我在嬸嬸面前睡著了，那時候我還小，當(dāng)時她一口咬定我偷了叔叔的牙刷。我特別想告訴嬸

嬸，我不會去偷東西，即使偷，也不會去偷叔叔的牙刷。難道我自己沒有牙刷嗎？可是我恍惚記得，在

我睡著之前，嬸嬸好像跟我解釋過，說那個牙刷是別人從德國還是美國帶回來的，毛刷里有一個小小的

橡膠釘，能刷到牙縫里。我叔叔特別喜歡它，于是又請人幫他帶更多同樣的牙刷，但是因為不知道什么

15

時候能帶回來，所以對現(xiàn)在這把獨一無二的牙刷寶貝異常。

我醒過來以后知道了一切。我看到嬸嬸從房間里走出去，她看著我，眼神里充滿了驚訝，甚至是恐

懼。

那件事過了很久，就在我上中學(xué)的最后一年，我再一次突然睡著了。那件事發(fā)生在開學(xué)的第一天。

起初我沒有注意到，在按字母順序排列的名單上，排在我前邊的女孩子們都已經(jīng)不在學(xué)校了，我一下子

變成了高年級名單上的第一名。而那些人數(shù)眾多的女孩，她們的突然離開，使得我一下子置身危險的最

前沿——我要負(fù)責(zé)在每節(jié)課之間搖鈴，而如此重大的責(zé)任落到我的肩上總會使我驚恐萬分!那天，在擁擠

不堪的公共教室里，當(dāng)負(fù)責(zé)最后三個學(xué)期的嬤嬤點到我的名字，讓我去拿那個躺在桌子上的鍍金金屬鈴

時，我才突然明白一切。于是我睡著了—聽到有人叫我的名字，聽到遠(yuǎn)處微弱的鈴聲，迷迷糊糊地慶

幸不是自己在走廊里穿梭，搖動那個讓我害怕的鈴鐺。從那以后我害怕所有的鈴鐺。它們像是在命令我,

脅迫我，把時間分割開，把我拖入昏睡之中。

這回是我一生中第三次不分時間地點地突然睡著了，而且就在加夫列爾來無蹤去無影的密室里。我

想起了幾年前加夫列爾突然決定把門鎖上，是因為打掃衛(wèi)生的那位女士有一天進了那間屋子，扔掉了一

些她以為該扔掉的紙張，她把一切都搞得亂七八糟！

我不知道是從什么時候開始它讓我著迷的，從睡夢中恢復(fù)過來以后，我邊用眼睛掃視著遮住墻面的

成堆的報紙、箱子和各種尺寸的袋子，邊暗自思忖著。我記起來了，是他先開始著迷的。當(dāng)他決定把房

間鎖起來，把鑰匙藏進他的鑰匙環(huán)起，那個房間就變成了他在這個家的中心。我以前從沒想過要進去看

看。它開始勾起我的好奇心，甚至怨氣，是因為他從沒跟我說過里面都放了些什么，從沒告訴過我在這

一切的后面是否隱藏著什么計劃。

數(shù)年來，這間密室一直在我的目光之外。我們要它干什么？這是什么東西？原來在你看來，別人不

看的東西就不存在，于是這個房間里的東西就不曾在過，現(xiàn)在呢，因為房間鎖了，而你把鑰匙忘在了廚

房的隔板上，或者是你把它藏在了那里，于是我進來了，此時此刻，它才存在!可是我不知道如何處理這

里成堆的報紙、箱子，還有這些大小不同的袋子，這讓我很難打起精神，我已經(jīng)不想看什么、不想找什

么了。于是它繼續(xù)不存在……我置身密室里，就好像我沒在里邊，好像它不存在一樣……

我突然間感到非常悲傷和悔恨，這個密室的不存在使我個人非常痛苦，好像它的消失都是我的責(zé)任,

是因為我的闖入。我必須盡快離開這里!盡管還坐在地上，我叫喊道，也許這個密室的不存在會傳染我、

污染我，我也會消失的，我也不再存在了!我不能再睡過去，我不能冒那個風(fēng)險。

我站起身，關(guān)掉燈，走出房間，鎖上門，把鑰匙放在廚房的隔板上的旁邊。這一天真是漫長呀!我差

點兒消失不見了，真萬幸，我全身而退!我感覺迷茫、軟弱無力，恍恍惚惚，我曾經(jīng)那么接近那個秘密的

邊緣……

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（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.“我”能進入加夫列爾的密室，是因為加夫列爾知道“我”的想法，故意把鑰匙放在廚房隔板的最高一

層上。

B.加夫列爾密室中的物品看似擺放毫無次序，實則是假象，是用來防止他人進入密室的標(biāo)志。

C.因為“我”考了高年級的第一名，學(xué)校讓“我”負(fù)責(zé)在每節(jié)課之間搖鈴，“我”不愿意。

D.“我”在密室里沒有大的發(fā)現(xiàn)，只看到了成堆的報紙、箱子，還有大小不同的袋子等雜物。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章采用大量的心理描寫，內(nèi)容涉及“我”進入“密室”前的想法和進入“密室”后對“密室”的猜想。

B.小說詳略得當(dāng)，略寫了第一次出現(xiàn)了突然睡著的情況，詳寫了第二次突然睡著的情況，突出“我”

的害怕心理。

C.小說以“我”的角度來觀察密室，讓讀者更加有代入感，吸引讀者的閱讀興趣，拉近了與讀者的距

離。

D.小說中多處通過對“光線”或者“燈”的描寫營造氣氛，如文中畫波浪線處通過描寫營造壓抑的氣氛。

8.請簡要梳理小說中“我”對密室態(tài)度的轉(zhuǎn)變過程。

9.小說在敘述中插入了“我”兩次突然睡著的經(jīng)歷，這樣安排有什么作用？請簡要分析。

【答案】6.D

7.B

8.①充滿好奇、擔(dān)憂，想要進入，又怕引起加夫列爾的暴怒。②有點失望，在密室內(nèi)一無所獲。③急

切逃離，密室讓我感到悲傷和悔恨。

9.①豐富了“我”的形象，幫助讀者理解“我”在密室突然睡著的原因。②三個故事通過“突然睡著”這一細(xì)

節(jié)有機地聯(lián)系在一起，深化了小說的主題。③形成故事套故事的敘事方式，使整個故事更加豐富，深入,

有層次感。

【知識點】賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；外國小說；賞析、品味句子所蘊含的人物情感

【解析】【點評】（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看,

既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。

（2）本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，

關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）此題考查學(xué)生對人物心理變化的分析能力。心理描寫就是就是把人物的思想感情、心理活動通過文

字描繪出來。通常心理描寫的方法有三種：一種是讓人物自己傾吐自己內(nèi)心的思想感情；一種是由作者

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對人物的心理活動進行客觀的分析描述；三是通過人物的語言、動作、神態(tài)來展現(xiàn)人物的心理。

（4）本題考查把握插敘的作用的能力。作用為：對主要情節(jié)起補充襯托的作用；有時會起到解釋說明的

作用；使文章脈絡(luò)清晰；推動情節(jié)發(fā)展，更好的突出人物的性格；突出主題；為下文作鋪墊；豐富文章

內(nèi)容，使情節(jié)更加完整；補充說明了有關(guān)文章的具體內(nèi)容；文章結(jié)構(gòu)富于變化，避免平鋪直敘；使結(jié)構(gòu)

緊湊；有助于情節(jié)的展開，刻畫人物性格，補充背景材料，使人物形象生動完整，突出其某個特點，或

交代細(xì)節(jié)，從而升華主題。

6.A項，“知道，我，的想法，故意把鑰匙放在廚房隔板的最高一層上”說法錯誤，文中說的是“而你把鑰匙

忘在了廚房的隔板上，或者是你把它藏在了那里“，表明無此意。

B項，“實則是假象，是用來防止他人進入密室的標(biāo)志”說法錯誤，文中這只是“我”的猜想。

C項，“因為，我，考了高年級的第一名”說法錯誤，“我"因字母排序成了高年級的第一名。

故答案為：D。

7.B文中對于“第一次、第二次出現(xiàn)的突然睡著的情況”的描寫無詳略之分。

故答案為：B?

8.此題考查學(xué)生對人物心理變化的分析能力。

“我終于敢進入他的圣殿了，就是那個位于走廊盡頭、總是上鎖的房間”即充滿好奇、擔(dān)憂，想要進入,

又怕引起加夫列爾的暴怒。

“什么密室呀!當(dāng)我身臨其境時忍不住說道”即有點失望，在密室內(nèi)一無所獲。

“實際上，我突然間什么都不想看了。那個房間里堆滿了東西，味道難聞，我差點就要關(guān)燈，走出去，

鎖門，把鑰匙在鎖眼里轉(zhuǎn)上一圈，然后把它放回我找到它的那塊隔板上”，即急切逃離，密室讓我感到

悲傷和悔恨。

故答案為：①充滿好奇、擔(dān)憂，想要進入，又怕引起加夫列爾的暴怒。②有點失望，在密室內(nèi)一無所

獲。③急切逃離，密室讓我感到悲傷和悔恨。

9.本題考查把握插敘的作用的能力。

“可能我后來睡著了，因為我突然發(fā)覺光線是直射進來的，從房頂上一扇臟乎乎的密封玻璃天窗射進來

的”“有一次我在嬸嬸面前睡著了，那時候我還小，當(dāng)時她一口咬定我偷了叔叔的牙刷”“這回是我一生

中第三次不分時間地點地突然睡著了，而且就在加夫列爾來無蹤去無影的密室里”，人物形象方面，豐

富了“我”的形象，幫助讀者理解“我”在密室突然睡著的原因。情節(jié)方面，形成故事套故事的敘事方式，使

整個故事更加豐富，深入，有層次感。主題方面，三個故事通過“突然睡著”這一細(xì)節(jié)有機地聯(lián)系在一起,

深化了小說的主題。

故答案為：①豐富了“我”的形象，幫助讀者理解“我”在密室突然睡著的原因。②三個故事通過“突然睡

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著“這一細(xì)節(jié)有機地聯(lián)系在一起，深化了小說的主題。③形成故事套故事的敘事方式，使整個故事更加豐

富，深入，有層次感。

二、古代詩文閱讀（35分）

文言文閱讀

材料一：

杜甫，字子美，京兆人。甫少貧，不自振，客吳越、齊趙間。舉進士，不中第，困長安。天寶三載，

玄宗朝獻太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇，帝奇之，使待詔集賢院，命宰相試文章。擢河西尉，不拜，

改右衛(wèi)率府胄曹參軍。會祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自韓州羸服欲奔行走，為賊所得。

至德二年，亡走風(fēng)翔上謁，拜左拾清，與房房為布衣交，瑁時敗兵，又以琴客董庭蘭之故罷相，甫上疏

言：“罪細(xì)，不宜免大臣?！钡叟?，漢三司雜問。宰相張鎬曰；“甫若抵罪，簞言者路?！钡劢猓粡?fù)問。時

所在寇奪，甫家寓廓，彌年艱容，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。關(guān)輔

饑，輒棄官去。客秦州，負(fù)薪拾橡栗自給。流落劍南，營草堂成都西郭浣花溪。召補京兆功曹參軍，不

至。會嚴(yán)武節(jié)度劍南西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀、檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，

親詣其家。甫見之，或時不巾，而性褊躁傲誕，常醉登武床，瞪視曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒!”武中銜之。一

日，欲殺甫，集吏于門。武將出冠鉤于竄者三左右走報其母力救得上。崔肝等亂，甫往來梓、夔間。大

歷中，出瞿塘，溯沅、湘以登衡山，因客未陽，游岳祠，大水暴至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得

還，為設(shè)牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。

（選自《唐才子傳》，有刪改）

材料二：

世俗多言李太白在當(dāng)涂采石，因醉泛舟于江，見月影俯而取之，遂溺死，故其地有捉月臺。予接李

陽冰作