2023年上海市復(fù)高三年級(jí)下冊(cè)高考三模語(yǔ)文試卷含詳解

2023復(fù)旦附中高三語(yǔ)文畢業(yè)考試（三模）

2023.5

一積累應(yīng)用10分

1.填空題。

（1）攜來(lái)百侶曾游，o（毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》）

（2）《六國(guó)論》中，作者描繪諸侯先祖創(chuàng)業(yè)艱難的兩句是：,。（蘇洵《六國(guó)論》）

（3）曾子曰：“，任重而道遠(yuǎn)?！保ā丁凑撜Z(yǔ)〉十二章》）

（4）《陳情表》中，李密談及家族中親近的親屬較少的一句是：o（李密《陳情表》）

2.選擇題。

（1）下列句子中成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.侵略者對(duì)弱小國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)行徑只能讓正義之士側(cè)目而視。

B.《紅樓夢(mèng)》中有許多類似結(jié)草銜環(huán)的故事，如劉姥姥收養(yǎng)巧姐。

C.幾位專家對(duì)王老師這堂課有一番評(píng)頭品足，話不多但令人印象深刻。

D.面對(duì)這項(xiàng)呼之欲出的政策，從管理者到消費(fèi)者，大都持樂(lè)觀認(rèn)同態(tài)度。

（2）將下列語(yǔ)句連接成層次清楚語(yǔ)義連貫的一段話，正確的一項(xiàng)是（）

①其所進(jìn)行的種種文化活動(dòng)

②東園中所呈現(xiàn)的種種關(guān)于美好生活的記述

③固然都可以視為明末江南士大夫文化的延伸

④卻多了一層時(shí)代意義

⑤卻彌漫著明遺民的悲憤與悼亡氣息

A.①③④②⑤B.①④⑤②③C.②①④③⑤D.②④①③⑤

二閱讀（70分）

（—）（16分）

閱讀下文，完成下面小題。

以文為戲：數(shù)字時(shí)代文學(xué)的游戲批評(píng)范式

黎楊全

①游戲是快樂(lè)的，這種快樂(lè)在釋放用戶主體性的數(shù)字時(shí)代得到充分體現(xiàn)，文學(xué)的消費(fèi)活動(dòng)在很大程度上成了一

種基于玩樂(lè)心理的游戲。

②英國(guó)學(xué)者威廉?斯蒂芬森主張從游戲范式來(lái)理解傳播，認(rèn)為大眾傳播研究嚴(yán)重忽視游戲元素，應(yīng)從傳統(tǒng)信息

理論走向游戲理論。傳統(tǒng)傳播效果研究將信息刺激與受眾反應(yīng)之間看成線性關(guān)系，忽視其個(gè)體差異與精神復(fù)雜性。

在斯蒂芬森看來(lái)，用戶在傳播中是體驗(yàn)□□的主體，比如人們看報(bào)紙，并無(wú)明確目標(biāo)，而是隨心所欲瀏覽，成為自

主性游戲。

③斯蒂芬森強(qiáng)調(diào)從信息范式走向游戲范式，這種范式轉(zhuǎn)換顯然在當(dāng)下具有很大的闡釋力。當(dāng)代社會(huì)是閑暇社會(huì)，

網(wǎng)絡(luò)興起后，數(shù)字化休閑更是成為人們的日常生活，網(wǎng)絡(luò)聊天、角色扮演、自拍展示、操控、互動(dòng)、惡搞、玩粳……

網(wǎng)民種種行為都帶有游戲性。這一特點(diǎn)也表現(xiàn)在文學(xué)上，網(wǎng)民對(duì)文學(xué)的態(tài)度主要基于游戲心理，對(duì)文學(xué)的閱讀、“代

入”、戲仿、分享、玩梗、吐槽，以及二次創(chuàng)作，主要是為了“好玩”。需要注意的是，游戲性并不限于娛樂(lè)性較

強(qiáng)的大眾文學(xué)的消費(fèi)活動(dòng)，而是指整個(gè)數(shù)字時(shí)代的文學(xué)，不管是大眾文學(xué)還是精英文學(xué)，只要它在網(wǎng)上被消費(fèi)，都

會(huì)出現(xiàn)游戲行為。比如傳統(tǒng)經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》，網(wǎng)絡(luò)上有大量關(guān)于它的角色扮演、玩梗與二次創(chuàng)作，又比如超文本文

學(xué)、超媒體文學(xué)，對(duì)它們的閱讀與互動(dòng)本身就帶有游戲性。

④文學(xué)消費(fèi)活動(dòng)的游戲化實(shí)際上是歷史趨勢(shì)。游戲與藝術(shù)、文學(xué)的游戲性與社會(huì)性早期處于交融狀態(tài)，此后開(kāi)

始分離，或強(qiáng)調(diào)文以載道，或走向感官游戲。書(shū)面文化制約了交互的游戲性，不過(guò)也有一些文學(xué)實(shí)驗(yàn)試圖突出讀者

的主動(dòng)性，尤其是后現(xiàn)代文學(xué)讓閱讀走向游戲化。在理論上，讀者反應(yīng)批評(píng)、接受美學(xué)、闡釋學(xué)、后結(jié)構(gòu)主義、解

構(gòu)主義，都將游戲視為開(kāi)放性文本的原型。數(shù)字技術(shù)興起后，人們可以隨意操作文本，文學(xué)消費(fèi)進(jìn)一步凸顯了游戲

性。

⑤數(shù)字時(shí)代文學(xué)消費(fèi)的游戲性不只在于讀者與文本的關(guān)系，還在于主體之間的群體交往。網(wǎng)絡(luò)閱讀與傳統(tǒng)閱讀

的不同在于，論壇環(huán)境可以隨時(shí)交流，社交媒體強(qiáng)化了這種傾向，人們邊看故事邊討論，實(shí)現(xiàn)了“沉浸”與“交互”

兩者轉(zhuǎn)換的自由。數(shù)字時(shí)代也并不只是后現(xiàn)代小說(shuō)、超文本的精英文學(xué)，也可能是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、日本輕小說(shuō)這種

流行文藝，后者具有二元性：一方面不是精英文學(xué)，而是大眾化文本；另一方面又非傳統(tǒng)“沉浸”式欣賞，而是因

社交不斷打破沉浸，具有游戲性。

⑥值得注意的是，中國(guó)傳統(tǒng)文論也有“以文為戲”的說(shuō)法，即以游戲態(tài)度對(duì)待閱讀與寫(xiě)作。韓愈在《毛穎傳》

中以史傳筆法為毛筆立傳，充滿戲擬與反諷，讀者也視其為游戲之作，而韓愈的文人身份與案頭化寫(xiě)作，也讓“以

文為戲”類似于精英化的文本嬉戲。

⑦不過(guò)，“以文為戲”還指涉其他情況，被古人用來(lái)形容傳統(tǒng)文學(xué)“跨進(jìn)跨出”的藝術(shù)特征。在《水滸傳》第

三十回，武松殺了一個(gè)丫鬟，另一個(gè)見(jiàn)狀欲走，卻“驚得呆了”。敘述者此時(shí)插話：“休道是兩個(gè)丫鬟，便是說(shuō)話

的見(jiàn)了，也驚得口里半舌不展！”金圣嘆評(píng)點(diǎn)道：“忽然跳出話外，真是以文為戲?！睌⑹稣叩脑u(píng)論打破了沉浸，

具有游戲性。“跨進(jìn)跨出”是中國(guó)藝術(shù)較為突出的特點(diǎn)。中國(guó)小說(shuō)時(shí)常有干預(yù)敘述，人物視角與說(shuō)話人視角星現(xiàn)流

動(dòng)性。這種跨層在中國(guó)戲劇、曲藝表演中也相當(dāng)常見(jiàn)，戲諺“一人多角，跳進(jìn)跳出”，指的就是這種特點(diǎn)。

⑧中國(guó)文學(xué)“跨進(jìn)跨出”的敘述程式，與說(shuō)唱藝術(shù)初始對(duì)小說(shuō)、戲曲的影響有關(guān)，這與當(dāng)下數(shù)字媒介重建口頭

文化經(jīng)驗(yàn)相通，契合了數(shù)字時(shí)代社交性、群體性的游戲化消費(fèi)活動(dòng)。

（選自《文學(xué)評(píng)論》2023年01期，有刪改）

3.根據(jù)文意，在第②段方框處填入合適的內(nèi)容。

4.對(duì)本文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.文學(xué)作品在網(wǎng)上的被消費(fèi)都帶有游戲性。

B.最早的文學(xué)作品都與游戲密不可分。

C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的游戲性是接受美學(xué)等理論的產(chǎn)物。

D.“以文為戲”體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的多種體裁中。

5.在視頻網(wǎng)站上，以下視頻標(biāo)題不能體現(xiàn)“數(shù)字時(shí)代文學(xué)消費(fèi)的游戲性”的一項(xiàng)是（）

A.《XX中學(xué)〈紅樓夢(mèng)〉課本劇實(shí)況錄像》

B.《XX大學(xué)（紅樓夢(mèng)〉公開(kāi)課全集》

C,《XXX教授揭秘〈紅樓夢(mèng)〉后四十回真相》

D《帶你一口氣看完〈紅樓夢(mèng)）原著內(nèi)容》

6.下列材料不能作為論據(jù)佐證本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.赫伊津哈將游戲看成人類文化中本體性的存在，這種本體性在數(shù)字時(shí)代得到真正展現(xiàn)。

B.瑞安認(rèn)為文本能發(fā)揮“潛能”作用，如同等待演出的樂(lè)譜，成為可操弄的器具。

C.東浩紀(jì)提出“后現(xiàn)代動(dòng)物”概念，認(rèn)為人像動(dòng)物般活著，只想快速獲得情感滿足。

D.麥克唐納提出“后真相時(shí)代”，意指人們不再相信事實(shí)，只相信情感及個(gè)人信念。

7.結(jié)合本文對(duì)“以文為戲”的相關(guān)論述，從敘述視角的角度，賞析《紅樓夢(mèng)》第八回中寶釵賞鑒通靈寶玉的片

段。

寶釵因笑說(shuō)道：“成日家說(shuō)你的這玉，究竟未曾細(xì)細(xì)的賞鑒，我今兒倒要瞧瞧?！闭f(shuō)著便挪近前來(lái)。寶玉亦湊

了上去，從項(xiàng)上摘了下來(lái)，遞在寶釵手內(nèi)。寶釵托于掌上，只見(jiàn)大如雀卵，燦若明霞，瑩潤(rùn)如酥，五色花紋纏護(hù)。

這就是大荒山中青埃峰下的那塊頑石的幻相?！穷B石亦曾記下他這幻相并癩僧所鐫的篆文，今亦按圖畫(huà)于后。

但其真體最小，方能從胎中小兒口內(nèi)銜下。今若按其體畫(huà)，恐字跡過(guò)于微細(xì)，使觀者大廢眼光，亦非暢事。故今只

按其形式，無(wú)非略展些規(guī)矩，使觀者便于燈下醉中可閱。今注明此故，方無(wú)胎中之兒口有多大，怎得銜此狼抗蠢大

之物等語(yǔ)之謗。

。（15分）

現(xiàn)代文閱讀，完成下面小題。

青春（節(jié)選）

旻旻

①葡萄還沒(méi)長(zhǎng)出來(lái)，那些嬰兒頭發(fā)般柔軟的嫩綠色葡萄藤，繞著葡萄架一路路蜿蜒，蜜蜂在陽(yáng)光和葉子間穿梭，

一只年輕的小蜜蜂穿過(guò)葡萄葉的墻，在空中打了一串的旋兒，滴溜溜地越過(guò)我的杯沿，沿著吸管一路探下去——它

看上了我的檸檬汁了。吃飽喝足了，小蜜蜂撲扇著薄薄的翼翅，樂(lè)顛顛來(lái)到跟前來(lái)和我親親熱熱地對(duì)視。七月的喀

什，一間安靜的吧里，一人一蜂，因一滴檸檬汁結(jié)緣，我忽然有了一種心照不宣的快樂(lè)。

②旁邊一桌，三個(gè)年輕老外表情虔誠(chéng)地注視著一侃侃而談的中年老外。紫外線使他的皮膚失去原來(lái)的色澤，要

不是那雙格外綠的瞳仁，我?guī)缀跻阉?dāng)成沿途所見(jiàn)的哈薩克人了。那些俯首帖耳的年輕臉龐，不過(guò)十來(lái)二十歲，

他們青春的眼中充滿向往和激情，他們或腳跋拖鞋或穿涼鞋，身旁靠著人高的背囊。他們隨時(shí)提起行囊，帶著青春

向絲路進(jìn)發(fā)。

③我放下手中的書(shū)，深呼吸。這香氣誘人的青春呵，教人心動(dòng)。

④可青春是什么，告訴我，教給我。

⑤菲茨杰拉德說(shuō)，“每個(gè)人的青春都是一場(chǎng)夢(mèng)，一種化學(xué)的發(fā)瘋形式"。我則深信青春是一場(chǎng)策劃逃跑并致力

付諸實(shí)行的歲月。我在十二歲開(kāi)始策劃逃跑。那一年是我的本命年，種子在幼小的心中發(fā)芽，在陰雨綿綿的季節(jié)腐

爛，卻永不根絕。時(shí)間以生命的形式延續(xù)，逃跑以一個(gè)孩子不可告人的秘密高懸頭顱。秘密到底只是秘密，不是我

不想付諸現(xiàn)實(shí)，在軀體和靈魂的較勁中，軀體永遠(yuǎn)言不由衷。出走理所當(dāng)然屈就成心中不敗的秘密之花，既生機(jī)勃

勃又蒼白無(wú)力。

⑥身軀被置于沒(méi)有天空的屋檐下，在安靜的房間中欣欣向榮。成長(zhǎng)中房間是必要的，房間讓女孩經(jīng)歷日升月落，

花謝花飛。房間以它寬廣如海的胸襟傾聽(tīng)她的書(shū)聲歌聲，蒸發(fā)她的淚水，隱秘她的憂傷，收容她的陰霾和陽(yáng)光，照

亮她對(duì)鏡貼花黃的歲月，放縱她肆意而悄無(wú)聲息的舞蹈……

⑦我努力回想我的青春，讀喜歡的書(shū)，好好學(xué)習(xí)，天天向上，做乖巧的孩子。沒(méi)有銳利，沒(méi)有疼。只有虛幻的

出走。我是那么安分守己，不起眼，遠(yuǎn)離盛宴和煙花。我的青春如此讓人失望。即使到了夕陽(yáng)殘照，垂暮矣矣，我

相信我依然安靜如初。是的，我有安靜的軀體，她把動(dòng)蕩的靈魂安置得穩(wěn)穩(wěn)妥妥，不動(dòng)聲色。

⑧得了疾病，我只能是鏡子里那個(gè)我了。那其實(shí)又并非真正的我。疾病僅僅是疾病，它從不是生活。當(dāng)然我確

信它的確改變了我對(duì)世界的看法，改變了我的一生。這句話無(wú)疑是傷感的，甚至在寫(xiě)下這個(gè)句子的時(shí)候，悲哀莫名

而至，仿佛這就是所謂的宿命，這真讓人絕望和沮喪。而我又無(wú)法確定，假如我擁有的不是疾病而是健康，我的青

春又是什么，我的一生又將是什么？我美麗嗎？我智慧嗎？我是否比現(xiàn)在更快樂(lè)？由這個(gè)問(wèn)題，又衍生出另一個(gè)或

多個(gè)問(wèn)題：這個(gè)世界的某個(gè)角落，會(huì)不會(huì)有另一個(gè)我？她健康嗎？她美麗嗎？她智慧嗎？最重要的是，她快樂(lè)嗎？

⑨唯一確信無(wú)疑的是，這一生我注定只能在虛幻中出走——我已經(jīng)像接受我出生的城市，我的種族和文化那樣

坦然地接受了我的軀體。當(dāng)然我異?？释梢愿利愋】敌?。然而軀體的另一部分是輪椅本身就是命運(yùn)，

爭(zhēng)論毫無(wú)意義。年少時(shí)還能做站立狀，一如任何健康女子。于是照相時(shí)輪椅必在鏡頭之外三尺，仿佛它是如此不光

彩，如此讓我蒙羞，我必不能讓它出現(xiàn)在任何照片上，成為物證，成為我哪天的呈堂證供。當(dāng)輪椅在歲月里最終統(tǒng)

治身體，成為她賴以生存的工具時(shí)，那自以為聰慧過(guò)人的女子才明白，一切不過(guò)一只傻鴕鳥(niǎo)的玩意，輪椅就是宿命。

不離不棄。它使心靈波瀾壯闊。

⑩回到文字本身。我已經(jīng)不能分辨，是文字改變了生活，還是生活造就了文字。然生活是軀體，文字才是靈魂。

傷感的是，軀體隨著輪椅在生活中被眼睛們放大了，隨之而來(lái)是生活中必然的苦難也跟著擴(kuò)大，而作為那個(gè)人靈魂

的文字卻成了可有可無(wú)的點(diǎn)綴。這真讓人無(wú)可奈何。我總以為，苦難是必須得推得更后一點(diǎn)，放得更低一點(diǎn)，收藏

得更隱秘一點(diǎn)的。因?yàn)槲淖植攀巧?。至于和生命的抗?fàn)帲贿^(guò)是為了更有尊嚴(yán)地活著。和別的都無(wú)關(guān)。

?再次回到路上。幾天前，我們剛剛穿越了天山達(dá)坂抵達(dá)奎屯。穿越天山達(dá)坂無(wú)疑是最完美的天山之旅，因?yàn)?/p>

可以看盡天山的“春夏秋冬”。為了在雪線上和皚皚白雪拍一張合照，出發(fā)前我刻意換上紅衣白裙，高筒花布靴子。

路雖然崎嶇難走，且基本見(jiàn)不到其他車輛，一路上卻是風(fēng)光如畫(huà)，隨著海拔高度變化風(fēng)景隨之而變，處處美不勝收，

這險(xiǎn)峰之處的無(wú)限風(fēng)光，讓人生出一種不枉此生之感。沿途遇到不少騎馬的哈薩克少年，拿著新鮮的雪蓮花在路邊

兜售，我們搶著買了好多雪蓮花，摟著捧著，人恍如在武俠小說(shuō)里了。當(dāng)?shù)诌_(dá)雪線之時(shí)，人已幾乎神志不清，別說(shuō)

下去拍照，連說(shuō)句完整的話都費(fèi)勁。于是朋友下車去，抓了一把雪回來(lái)，放在我的掌心，我連眼睛也無(wú)力睜開(kāi)，只

努力深呼吸一口氣，記住了那股滲入內(nèi)心的清澈和冰涼。

?從天山上下來(lái)，抵達(dá)奎屯，我又變得神采飛揚(yáng)，生機(jī)勃勃。我深信生命有她的方向和軌道，不可改變。就像

峭壁夾縫里的花，再艱難也要綻放，因?yàn)榫`放是她一生的使命。這也讓我時(shí)時(shí)感謝神明，使得我能讓生命一次次出

離軌道，一次次告別虛幻的出走，逾越極限，歷經(jīng)世界的波瀾壯闊與內(nèi)心的溫暖。即便這一路上是痛是累，也有滿

眼綠色的生機(jī)來(lái)?yè)嵛?。在路上的每個(gè)日子，我的心中總滋生出蓬勃的生機(jī)，我知道，那不是虛幻，我真的在路上，

在青春的路上行走。

?這一切讓人無(wú)比快樂(lè)。

8.賞析第⑥段劃線句的表達(dá)效果。

9.第⑩段是否可以刪去？說(shuō)說(shuō)你的看法和理由。

10.本文以“青春”為題，樸實(shí)自然而意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)從構(gòu)思的角度加以評(píng)析。

H.復(fù)旦附中文學(xué)社在編寫(xiě)社刊時(shí)，擬將本文和史鐵生的《我與地壇》一文都匯編在“疾病與超越”這一欄目中,

你是否認(rèn)同這一想法？請(qǐng)說(shuō)明理由。

（三）古詩(shī)詞鑒賞（8分）

柳絮

（唐）劉禹錫

飄巡南陌起東鄰,漠漠蒙蒙暗度春。

花巷暖隨輕舞蝶,玉樓晴拂艷妝人。

縈回謝女題詩(shī)筆,點(diǎn)綴陶公漉酒巾。

何處好風(fēng)偏似雪,隋河堤上古江津。

12.依據(jù)題材，本詩(shī)可歸入的一項(xiàng)類別是（）

A.詠物類B.懷古類C.記行類D.感遇類

13.對(duì)本詩(shī)特點(diǎn)理解有誤的一項(xiàng)是（）

A.巧用疊詞B.化用典故C.對(duì)仗工整D.意境寥廓

14.《紅樓夢(mèng)》第七十回詩(shī)社重建，同填柳絮詞，薛寶釵的《臨江仙》獨(dú)占鱉頭。她說(shuō)到創(chuàng)作意圖：“柳絮原是一

件輕薄無(wú)根無(wú)絆的東西，然依我的主意，偏要把他說(shuō)好了，才不落套”。你覺(jué)得按薛寶釵的說(shuō)法，劉禹錫的《柳

絮》是否落套？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（四）文言文閱讀（20分）

自為墓志銘

（明）張岱

①蜀人張岱，少為紈玲子弟，極愛(ài)繁華，好精舍，好鮮衣，好美食，兼以茶淫橘虐。年至五十，國(guó)破家亡，避

跡山居，所存者破床碎幾，折鼎病琴，與殘書(shū)數(shù)帙，缺硯一方而已。回首二十年前，真如隔世。

②常自評(píng)之，有七不可解：向以韋布而上擬公侯,今以世家而下同乞丐，如此則貴賤紊矣，不可解一；產(chǎn)不及

中人，而欲齊驅(qū)金谷①，世頗多捷徑，而獨(dú)林守於陵②，如此則貧富舛矣，不可解二；以書(shū)生而踐戎馬之場(chǎng)，以將軍

而翻文章之府，如此則文武錯(cuò)矣，不可解三；上陪玉帝而不諂，下陪悲田院?乞兒而不驕，如此則尊卑溷矣，不可解

四；弱則唾面而肯自干，強(qiáng)則單騎而能赴敵，如此則寬猛背矣，不可解五；爭(zhēng)利奪名，甘居人后，觀場(chǎng)游戲，肯讓

人先，如此緩急謬矣，不可解六；博弈擺蒲，則不知?jiǎng)儇?fù)，暇茶嘗水，則能辨海淄，如此則智愚雜矣，不可解七。

故稱之以富貴人可，稱之以貧賤人亦可；稱之以智慧人可，稱之以愚蠢人亦可；稱之以強(qiáng)項(xiàng)人可,稱之以柔弱人亦

可。學(xué)書(shū)不成，學(xué)劍不成，學(xué)節(jié)義不成，學(xué)文章不成，學(xué)農(nóng)學(xué)圃俱不成。任世人呼之為敗家子，為頑民，為鈍秀才，

為死老魅也已矣。

③好著書(shū)，其所成者，有《石匱書(shū)》《義烈傳》《瑯嫁文集》《西湖夢(mèng)尋》行世。六歲時(shí)大父雨若翁攜余之武林，

遇眉公④先生跨一角鹿，對(duì)大父日：“聞文孫善屬對(duì)，吾面試之?！敝钙辽侠畎昨T鯨圖日：“太白騎鯨，采石江邊撈

夜月?！庇鄳?yīng)日：“眉公跨鹿，錢塘縣里打秋風(fēng)?！泵脊笮υ唬骸澳堑渺`雋若此，吾小友也?！庇M(jìn)余以千秋之

業(yè)，豈料余之一事無(wú)成也哉？

④甲申以后，悠悠忽忽，既不能覓死，又不能聊生。因思古人如王無(wú)功、陶靖節(jié)、徐文長(zhǎng)皆自作墓銘，余亦效

顰為之。直構(gòu)思，覺(jué)人與文俱不佳輟筆者再雖然第言吾之癖錯(cuò)則亦可傳也已。

⑤銘目：窮石崇，斗金谷。盲卞和，獻(xiàn)荊玉。老廉頗，戰(zhàn)涿鹿。鷹龍門⑤，開(kāi)史局。饞東坡，餓孤竹。五段大夫

?,焉能自鬻!

(有刪減)

［注］①金谷：地名，在今河南省洛陽(yáng)。晉代巨富石崇曾在此修建金谷園，此代指石崇。②於陵：地名，在今山

東鄒平。齊國(guó)陳仲子曾隱居于此。③悲田院：救濟(jì)貧民的機(jī)構(gòu)，后指乞丐聚居地。④眉公：陳繼儒，明代文學(xué)家、

書(shū)畫(huà)家。⑤龍門：司馬遷出生地。作者所作《石匱書(shū)》為紀(jì)傳體明史。⑥五段大夫：百里奚。

15.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

(1)兼以茶淫橘虐()

(2)帶構(gòu)思()

16.結(jié)合文意，為下列加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。

(1)向以聿布而上擬公侯()

A.韋帶布衣B.平民身份C.穿著韋帶布衣D.背離平民階層

(2)稱之以里項(xiàng)人可(

A.強(qiáng)橫無(wú)理B.頸項(xiàng)僵直C.強(qiáng)壯魁梧D.剛正不屈

17.第④段中畫(huà)線處斷句正確的一項(xiàng)()

A.覺(jué)人與文俱不佳/輟筆者再/雖然/第言吾之癖錯(cuò)/則亦可傳也已

B覺(jué)人與文俱不佳/輟筆者再/雖然第言/吾之癖錯(cuò)則亦可/傳也己

C.覺(jué)人與文俱/不佳輟筆者/再雖然第言/吾之癖錯(cuò)則亦/可傳也已

D覺(jué)人與文俱/不佳輟筆者再/雖然第言/吾之癖錯(cuò)則亦可/傳也已

18.把第③段畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

六歲時(shí)，大父攜余之武林，遇眉公先生跨一角鹿，對(duì)大父曰：“聞文孫善屬對(duì)，吾面試之”

19.第②段中，張岱自評(píng)“七不可解”，反映出自身形象的多面性。請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析。

20.墓志銘最后一段銘文部分自古有頌揚(yáng)逝者之意，此篇?jiǎng)e具一格。請(qǐng)對(duì)此進(jìn)行賞析。

（五）文言文閱讀（11分）

上杜中丞論舉官書(shū)

歐陽(yáng)修

①修前伏見(jiàn)舉南京留守推官石介為主薄，近者聞介以上書(shū)論被罷，而臺(tái)⑴中因舉他吏代介者主簿于臺(tái)職最卑，

介，一賤士也，用不用，當(dāng)否，未足害政。然可惜者，中丞之舉動(dòng)也。

②介為人剛果有氣節(jié)，力學(xué)，喜辯是非，真好義之士也。始執(zhí)事舉其材，議者咸曰知人之明，今聞其罷，皆謂

赦乃天子已行之令，非疏賤當(dāng)有說(shuō)，以此罪介。皆目當(dāng)罷。修獨(dú)以為不然。主薄于臺(tái)中，非言事之官，然大抵居臺(tái)

中者，必以正直、剛明、不畏避為稱職。今介足未履臺(tái)門之闕，而已因言事見(jiàn)罷，是執(zhí)事有知人之明，而介不負(fù)執(zhí)

事之知矣。

③修嘗聞長(zhǎng)老說(shuō)，趙中令相太祖皇帝也，嘗為某事?lián)窆?，中令列二臣姓名以進(jìn)，太祖不肯用。他日以問(wèn)，復(fù)以

進(jìn)，又不用。他日以問(wèn)，復(fù)以進(jìn)，太祖大怒，裂其奏，擲殿階上。中令色不動(dòng)，插笏帶間徐拾碎紙袖歸中書(shū)。他日

又問(wèn)，則補(bǔ)綴之，復(fù)以進(jìn)。太祖大悟，終用二臣者。彼之敢爾者，蓋先審知其人之可用，然后果而不可易也。今執(zhí)

事之舉介也，亦先審知其可舉邪，是偶舉之也？若知而舉，則不可遽止：若偶舉之，猶宜一請(qǐng)介之所言，辯其是非

而后已O

④且中丞為天子司直之臣，上雖好之，其人不肖，則當(dāng)彈而去之；上雖惡之，其人賢，則當(dāng)舉而申之，非謂隨

時(shí)好惡而高下者也。而執(zhí)事始舉介日能，朝廷信而將用之，及以為不能，則亦目不能，是執(zhí)事自信猶不果。若遂言

他事，何敢望天子取信于執(zhí)事口？故曰主簿雖卑，介雖賤士，其可惜者中丞之舉動(dòng)也。

⑤況今斥介而他舉，必亦擇賢而舉也。夫賢者固好辯，若舉而入臺(tái)，又有言，則又斥而他舉乎？如此，則必得

愚暗懦默者而后止也。愿無(wú)易介而他取也！

（選自《文忠集》）

【注】（1）臺(tái)：即御史臺(tái)，是御史所居官署。宋制，御史臺(tái)正官有中丞、侍御史、殿中侍御史、監(jiān)察御史，而

主簿只負(fù)責(zé)收發(fā)登記文籍

21.可填入第④段方框處的虛詞是（）

A.也B.哉C.耳D.矣

22.對(duì)第②段畫(huà)線部分理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.石介雖非負(fù)責(zé)議事的官員，但他因上書(shū)議事被罷職，體現(xiàn)其正直、剛毅的性格。

B.石介作為主簿品位不高，仍敢于直言進(jìn)諫，因此被罷免，說(shuō)明他沒(méi)有辜負(fù)杜中丞的推薦。

C.石介因性格正直、剛明，而上書(shū)議事被罷職，恰能說(shuō)明杜中丞能慧眼識(shí)才。

D.石介敢于逾越權(quán)貴上書(shū)諫言，盡管被罷免，也不能辜負(fù)杜中丞的知遇之恩。

23.請(qǐng)分析第③段在文中的作用。

24.本文是歐陽(yáng)修勸說(shuō)杜中丞挽回石介官職的書(shū)信，請(qǐng)結(jié)合全文賞析本文的勸說(shuō)藝術(shù)。

三、作文（70分）

25.閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。

在回答“'符合社會(huì)和他人期望的自己'和'做自己想做的事情的自己之間'你會(huì)如何選擇”這一問(wèn)題時(shí),

日本學(xué)者上野千鶴子表示：“請(qǐng)一定要對(duì)自己保持誠(chéng)實(shí)，過(guò)那種自己滿意、認(rèn)可的人生?！?/p>

對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？寫(xiě)一篇不少于800字的文章，不要寫(xiě)成詩(shī)歌。

2023復(fù)旦附中高三語(yǔ)文畢業(yè)考試（三模）

2023.5

一積累應(yīng)用10分

1.填空題。

（1）攜來(lái)百侶曾游，o（毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》）

（2）《六國(guó)論》中，作者描繪諸侯先祖創(chuàng)業(yè)艱難的兩句是：,。（蘇洵《六國(guó)論》）

（3）曾子曰：“，任重而道遠(yuǎn)。”（《〈論語(yǔ)〉十二章》）

（4）《陳情表》中，李密談及家族中親近的親屬較少的一句是：o（李密《陳情表》）

【答案】①.憶往昔崢蛛歲月稠②.暴霜露③.斬荊棘④.士不可以不弘毅⑤.外無(wú)期功強(qiáng)近

之親

【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記名句名篇的能力。

書(shū)寫(xiě)時(shí)需要注意的字形有：“昔”“稠”“暴”“棘”“弘毅”。

2.選擇題。

（1）下列句子中成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.侵略者對(duì)弱小國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)行徑只能讓正義之士側(cè)目而視。

B.《紅樓夢(mèng)》中有許多類似結(jié)草銜環(huán)的故事，如劉姥姥收養(yǎng)巧姐。

C.幾位專家對(duì)王老師的這堂課有一番評(píng)頭品足，話不多但令人印象深刻。

D.面對(duì)這項(xiàng)呼之欲出的政策，從管理者到消費(fèi)者，大都持樂(lè)觀認(rèn)同態(tài)度。

（2）將下列語(yǔ)句連接成層次清楚語(yǔ)義連貫的一段話，正確的一項(xiàng)是（）

①其所進(jìn)行的種種文化活動(dòng)

②東園中所呈現(xiàn)的種種關(guān)于美好生活的記述

③固然都可以視為明末江南士大夫文化的延伸

④卻多了一層時(shí)代意義

⑤卻彌漫著明遺民的悲憤與悼亡氣息

A.①③④②⑤B.①④⑤②③C.②①④③⑤D.②④①③⑤

【答案】（1）B（2）D

【小問(wèn)1詳解】

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見(jiàn)的成語(yǔ)的意義的能力。

A.“側(cè)目而視”指的是拘謹(jǐn)懼怕地看。句中指的是讓正義之士憤怒，可用“怒目而視”。

B.“結(jié)草銜環(huán)”指報(bào)答恩情，符合“劉姥姥收養(yǎng)巧姐”報(bào)答賈府恩情的情境。

C.“評(píng)頭品足”指在小節(jié)上過(guò)分挑剔。專家們只是進(jìn)行評(píng)論，但未必會(huì)挑剔。

D.“呼之欲出”往往指藝術(shù)形象，不能指政策。此處適用對(duì)象不當(dāng)。

故選B。

【小問(wèn)2詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫之銜接與排序的能力。

首先，作為段首總起句，應(yīng)當(dāng)給出整個(gè)語(yǔ)境的主語(yǔ)，而其中只有②符合條件，故應(yīng)將②作為第一句，排除A、B;

此后，由選項(xiàng)可知，③⑤應(yīng)放在最后兩句，那么③前，應(yīng)當(dāng)存在可以作為“可以視為明末江南士大夫文化的延

伸”的對(duì)應(yīng)主語(yǔ)的內(nèi)容，而①中“文化活動(dòng)”可以承擔(dān)此功能，故應(yīng)為①③⑤，排除C。

故選D。

二閱讀（70分）

（一）（16分）

閱讀下文，完成下面小題。

以文為戲：數(shù)字時(shí)代文學(xué)的游戲批評(píng)范式

黎楊全

①游戲是快樂(lè)的，這種快樂(lè)在釋放用戶主體性的數(shù)字時(shí)代得到充分體現(xiàn)，文學(xué)的消費(fèi)活動(dòng)在很大程度上成了一

種基于玩樂(lè)心理的游戲。

②英國(guó)學(xué)者威廉?斯蒂芬森主張從游戲范式來(lái)理解傳播，認(rèn)為大眾傳播研究嚴(yán)重忽視游戲元素，應(yīng)從傳統(tǒng)信息

理論走向游戲理論。傳統(tǒng)傳播效果研究將信息刺激與受眾反應(yīng)之間看成線性關(guān)系，忽視其個(gè)體差異與精神復(fù)雜性。

在斯蒂芬森看來(lái)，用戶在傳播中是體驗(yàn)□□的主體，比如人們看報(bào)紙，并無(wú)明確目標(biāo)，而是隨心所欲瀏覽，成為自

主性游戲。

③斯蒂芬森強(qiáng)調(diào)從信息范式走向游戲范式，這種范式轉(zhuǎn)換顯然在當(dāng)下具有很大的闡釋力。當(dāng)代社會(huì)是閑暇社會(huì)，

網(wǎng)絡(luò)興起后，數(shù)字化休閑更是成為人們的日常生活，網(wǎng)絡(luò)聊天、角色扮演、自拍展示、操控、互動(dòng)、惡搞、玩梗……

網(wǎng)民種種行為都帶有游戲性。這一特點(diǎn)也表現(xiàn)在文學(xué)上，網(wǎng)民對(duì)文學(xué)的態(tài)度主要基于游戲心理，對(duì)文學(xué)的閱讀、”代

入”、戲仿、分享、玩梗、吐槽，以及二次創(chuàng)作，主要是為了“好玩”。需要注意的是，游戲性并不限于娛樂(lè)性較

強(qiáng)的大眾文學(xué)的消費(fèi)活動(dòng)，而是指整個(gè)數(shù)字時(shí)代的文學(xué)，不管是大眾文學(xué)還是精英文學(xué)，只要它在網(wǎng)上被消費(fèi)，都

會(huì)出現(xiàn)游戲行為。比如傳統(tǒng)經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》，網(wǎng)絡(luò)上有大量關(guān)于它的角色扮演、玩梗與二次創(chuàng)作，又比如超文本文

學(xué)、超媒體文學(xué)，對(duì)它們的閱讀與互動(dòng)本身就帶有游戲性。

④文學(xué)消費(fèi)活動(dòng)的游戲化實(shí)際上是歷史趨勢(shì)。游戲與藝術(shù)、文學(xué)的游戲性與社會(huì)性早期處于交融狀態(tài)，此后開(kāi)

始分離，或強(qiáng)調(diào)文以載道，或走向感官游戲。書(shū)面文化制約了交互的游戲性，不過(guò)也有一些文學(xué)實(shí)驗(yàn)試圖突出讀者

的主動(dòng)性，尤其是后現(xiàn)代文學(xué)讓閱讀走向游戲化。在理論上，讀者反應(yīng)批評(píng)、接受美學(xué)、闡釋學(xué)、后結(jié)構(gòu)主義、解

構(gòu)主義，都將游戲視為開(kāi)放性文本的原型。數(shù)字技術(shù)興起后，人們可以隨意操作文本，文學(xué)消費(fèi)進(jìn)一步凸顯了游戲

性。

⑤數(shù)字時(shí)代文學(xué)消費(fèi)的游戲性不只在于讀者與文本的關(guān)系，還在于主體之間的群體交往。網(wǎng)絡(luò)閱讀與傳統(tǒng)閱讀

的不同在于，論壇環(huán)境可以隨時(shí)交流，社交媒體強(qiáng)化了這種傾向，人們邊看故事邊討論，實(shí)現(xiàn)了“沉浸”與“交互”

兩者轉(zhuǎn)換的自由。數(shù)字時(shí)代也并不只是后現(xiàn)代小說(shuō)、超文本的精英文學(xué)，也可能是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、日本輕小說(shuō)這種

流行文藝，后者具有二元性：一方面不是精英文學(xué)，而是大眾化文本；另一方面又非傳統(tǒng)“沉浸”式欣賞，而是因

社交不斷打破沉浸，具有游戲性。

⑥值得注意的是，中國(guó)傳統(tǒng)文論也有“以文為戲”的說(shuō)法，即以游戲態(tài)度對(duì)待閱讀與寫(xiě)作。韓愈在《毛穎傳》

中以史傳筆法為毛筆立傳，充滿戲擬與反諷，讀者也視其為游戲之作，而韓愈的文人身份與案頭化寫(xiě)作，也讓“以

文為戲”類似于精英化的文本嬉戲。

⑦不過(guò)，“以文為戲”還指涉其他情況，被古人用來(lái)形容傳統(tǒng)文學(xué)“跨進(jìn)跨出”的藝術(shù)特征。在《水滸傳》第

三十回，武松殺了一個(gè)丫鬟，另一個(gè)見(jiàn)狀欲走，卻“驚得呆了”。敘述者此時(shí)插話：”休道是兩個(gè)丫鬟，便是說(shuō)話

的見(jiàn)了，也驚得口里半舌不展！”金圣嘆評(píng)點(diǎn)道：“忽然跳出話外，真是以文為戲?！睌⑹稣叩脑u(píng)論打破了沉浸，

具有游戲性?！翱邕M(jìn)跨出”是中國(guó)藝術(shù)較為突出的特點(diǎn)。中國(guó)小說(shuō)時(shí)常有干預(yù)敘述，人物視角與說(shuō)話人視角星現(xiàn)流

動(dòng)性。這種跨層在中國(guó)戲劇、曲藝表演中也相當(dāng)常見(jiàn)，戲諺“一人多角，跳進(jìn)跳出”，指的就是這種特點(diǎn)。

⑧中國(guó)文學(xué)“跨進(jìn)跨出”的敘述程式，與說(shuō)唱藝術(shù)初始對(duì)小說(shuō)、戲曲的影響有關(guān)，這與當(dāng)下數(shù)字媒介重建口頭

文化經(jīng)驗(yàn)相通，契合了數(shù)字時(shí)代社交性、群體性的游戲化消費(fèi)活動(dòng)。

（選自《文學(xué)評(píng)論》2023年01期，有刪改）

3.根據(jù)文意，在第②段方框處填入合適的內(nèi)容。

4.對(duì)本文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.文學(xué)作品在網(wǎng)上的被消費(fèi)都帶有游戲性。

B.最早的文學(xué)作品都與游戲密不可分。

C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的游戲性是接受美學(xué)等理論的產(chǎn)物。

D.“以文為戲”體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的多種體裁中。

5.在視頻網(wǎng)站上，以下視頻標(biāo)題不能體現(xiàn)“數(shù)字時(shí)代文學(xué)消費(fèi)的游戲性”的一項(xiàng)是（）

A.《XX中學(xué)〈紅樓夢(mèng)〉課本劇實(shí)況錄像》

B.《XX大學(xué)（紅樓夢(mèng)〉公開(kāi)課全集》

C,《XXX教授揭秘〈紅樓夢(mèng)〉后四十回真相》

D.《帶你一口氣看完〈紅樓夢(mèng)）原著內(nèi)容》

6.下列材料不能作為論據(jù)佐證本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.赫伊津哈將游戲看成人類文化中本體性的存在，這種本體性在數(shù)字時(shí)代得到真正展現(xiàn)。

B.瑞安認(rèn)為文本能發(fā)揮“潛能”作用，如同等待演出的樂(lè)譜，成為可操弄的器具。

C.東浩紀(jì)提出“后現(xiàn)代動(dòng)物”概念，認(rèn)為人像動(dòng)物般活著，只想快速獲得情感滿足。

D.麥克唐納提出“后真相時(shí)代”，意指人們不再相信事實(shí)，只相信情感及個(gè)人信念。

7.結(jié)合本文對(duì)“以文為戲”相關(guān)論述，從敘述視角的角度，賞析《紅樓夢(mèng)》第八回中寶釵賞鑒通靈寶玉的片

段。

寶釵因笑說(shuō)道：“成日家說(shuō)你的這玉，究竟未曾細(xì)細(xì)的賞鑒，我今兒倒要瞧瞧?！闭f(shuō)著便挪近前來(lái)。寶玉亦湊

了上去，從項(xiàng)上摘了下來(lái)，遞在寶釵手內(nèi)。寶釵托于掌上，只見(jiàn)大如雀卵，燦若明霞，瑩潤(rùn)如酥，五色花紋纏護(hù)。

這就是大荒山中青埋峰下的那塊頑石的幻相?！穷B石亦曾記下他這幻相并癩僧所鐫的篆文，今亦按圖畫(huà)于后。

但其真體最小，方能從胎中小兒口內(nèi)銜下。今若按其體畫(huà)，恐字跡過(guò)于微細(xì)，使觀者大廢眼光，亦非暢事。故今只

按其形式，無(wú)非略展些規(guī)矩，使觀者便于燈下醉中可閱。今注明此故，方無(wú)胎中之兒口有多大，怎得銜此狼況蠢大

之物等語(yǔ)之謗。

【答案】3.快樂(lè)/娛樂(lè)/玩樂(lè)/自由4.C5.B6.D

7.本文第⑦段指出“以文為戲”具有“跨進(jìn)跨出”的藝術(shù)特征，指敘述者的評(píng)論打破了沉浸，具有游戲性（或中國(guó)

小說(shuō)時(shí)常有干預(yù)敘述，人物視角與說(shuō)話人視角呈現(xiàn)流動(dòng)性）?！都t樓夢(mèng)》的這段文字先是站在寶釵的視角敘述其賞鑒

通靈寶玉的經(jīng)過(guò)，隨后轉(zhuǎn)換為敘述者視角評(píng)論，告訴讀者后文在畫(huà)下通靈寶玉形狀時(shí)進(jìn)行了放大，是為了方便讀者

觀看，讓讀者不要懷疑寶玉大小等真實(shí)性問(wèn)題。敘述視角“跨進(jìn)跨出”，起到真假難辨、游戲筆墨的效果。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

根據(jù)第一段“游戲是快樂(lè)的，這種快樂(lè)在釋放用戶主體性的數(shù)字時(shí)代得到充分體現(xiàn)，文學(xué)的消費(fèi)活動(dòng)在很大程度

上成了一種基于玩樂(lè)心理的游戲”，可看出強(qiáng)調(diào)游戲的娛樂(lè)性，給人們帶來(lái)快樂(lè)。再根據(jù)語(yǔ)境“在斯蒂芬森看

來(lái)，用戶在傳播中是體驗(yàn)□□的主體”，可分析出，方框處應(yīng)填“快樂(lè)（娛樂(lè)/玩樂(lè)/自由）”。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

C.“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的游戲性是接受美學(xué)等理論的產(chǎn)物”錯(cuò)。接受美學(xué)等理論是后現(xiàn)代文學(xué)的理論主張，原文第五段說(shuō)

“數(shù)字時(shí)代也并不只是后現(xiàn)代小說(shuō)、超文本的精英文學(xué)，也可能是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、日本輕小說(shuō)這種流行文藝”，

可見(jiàn)兩者并無(wú)直接關(guān)聯(lián)。

故選C。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。

根據(jù)第三段“游戲性并不限于娛樂(lè)性較強(qiáng)大眾文學(xué)的消費(fèi)活動(dòng)，而是指整個(gè)數(shù)字時(shí)代的文學(xué)，不管是大眾文學(xué)

還是精英文學(xué)，只要它在網(wǎng)上被消費(fèi)，都會(huì)出現(xiàn)游戲行為。比如傳統(tǒng)經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》，網(wǎng)絡(luò)上有大量關(guān)于它的角色

扮演、玩梗與二次創(chuàng)作，又比如超文本文學(xué)、超媒體文學(xué)，對(duì)它們的閱讀與互動(dòng)本身就帶有游戲性”?？赏茢啵?/p>

A.《XX中學(xué)〈紅樓夢(mèng)〉課本劇實(shí)況錄像》，屬于網(wǎng)絡(luò)角色扮演，具有游戲性。

B.《XX大學(xué)（紅樓夢(mèng)〉公開(kāi)課全集》，是指規(guī)范的公開(kāi)課，不具有游戲性。

C.《XXX教授揭秘〈紅樓夢(mèng)〉后四十回真相》屬于二次創(chuàng)作，具有游戲性。

D.《帶你一口氣看完〈紅樓夢(mèng)）原著內(nèi)容》，屬于超文本文學(xué)，具有游戲性。

故選B。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

本文的論點(diǎn)是數(shù)字時(shí)代文學(xué)消費(fèi)的游戲性。

A.佐證第三段“當(dāng)代社會(huì)是閑暇社會(huì)……網(wǎng)民種種行為都帶有游戲性”。

B.佐證第四段“數(shù)字技術(shù)興起后，人們可以隨意操作文本，文學(xué)消費(fèi)進(jìn)一步凸顯了游戲性”。

C.佐證第三段“網(wǎng)民對(duì)文學(xué)的態(tài)度主要基于游戲心理，……主要是為了‘好玩'”

D.“麥克唐納提出“后真相時(shí)代”，意指人們不再相信事實(shí)，只相信情感及個(gè)人信念”，是指人們只相信主觀情

感和信念，不相信客觀事實(shí)，不能佐證文學(xué)消費(fèi)的游戲性。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

第一，本文第⑦段以文為戲’還指涉其他情況，被古人用來(lái)形容傳統(tǒng)文學(xué)'跨進(jìn)跨出'的藝術(shù)特征?！瓟?/p>

述者的評(píng)論打破了沉浸，具有游戲性。'跨進(jìn)跨出'是中國(guó)藝術(shù)較為突出的特點(diǎn)。中國(guó)小說(shuō)時(shí)常有干預(yù)敘述，人

物視角與說(shuō)話人視角星現(xiàn)流動(dòng)性。這種跨層在中國(guó)戲劇、曲藝表演中也相當(dāng)常見(jiàn)，戲諺’一人多角，跳進(jìn)跳

出'，指的就是這種特點(diǎn)”，據(jù)此看出，文中指出“以文為戲”具有“跨進(jìn)跨出”的藝術(shù)特征，指敘述者的評(píng)論

打破了沉浸，具有游戲性（或中國(guó)小說(shuō)時(shí)常有干預(yù)敘述，人物視角與說(shuō)話人視角呈現(xiàn)流動(dòng)性）。

第二，《紅樓夢(mèng)》的這段文字中“寶釵托于掌上，只見(jiàn)大如雀卵，燦若明霞，瑩潤(rùn)如酥，五色花紋纏護(hù)”，可看出

先是站在寶釵的視角敘述其賞鑒通靈寶玉的經(jīng)過(guò)，隨后“這就是大荒山中青埋峰下的那塊頑石的幻相?！穷B

石亦曾記下他這幻相并癩僧所鐫的篆文，今亦按圖畫(huà)于后。但其真體最小，方能從胎中小兒口內(nèi)銜下。今若按其

體畫(huà)，恐字跡過(guò)于微細(xì)，使觀者大廢眼光，亦非暢事。故今只按其形式，無(wú)非略展些規(guī)矩，使觀者便于燈下醉中

可閱”，可看出轉(zhuǎn)換為敘述者視角評(píng)論，告訴讀者后文在畫(huà)下通靈寶玉形狀時(shí)進(jìn)行了放大，是為了方便讀者觀

看，讓讀者不要懷疑寶玉大小等真實(shí)性問(wèn)題。由此可分析出，敘述視角“跨進(jìn)跨出”，起到真假難辨、游戲筆墨

的效果。

（二）（15分）

現(xiàn)代文閱讀，完成下面小題。

青春（節(jié)選）

旻旻

①葡萄還沒(méi)長(zhǎng)出來(lái)，那些嬰兒頭發(fā)般柔軟的嫩綠色葡萄藤，繞著葡萄架一路路蜿蜒，蜜蜂在陽(yáng)光和葉子間穿梭，

一只年輕的小蜜蜂穿過(guò)葡萄葉的墻，在空中打了一串的旋兒，滴溜溜地越過(guò)我的杯沿，沿著吸管一路探下去——它

看上了我的檸檬汁了。吃飽喝足了，小蜜蜂撲扇著薄薄的翼翅，樂(lè)顛顛來(lái)到跟前來(lái)和我親親熱熱地對(duì)視。七月的喀

什，一間安靜的吧里，一人一蜂，因一滴檸檬汁結(jié)緣，我忽然有了一種心照不宣的快樂(lè)。

②旁邊一桌，三個(gè)年輕老外表情虔誠(chéng)地注視著一侃侃而談的中年老外。紫外線使他的皮膚失去原來(lái)的色澤，要

不是那雙格外綠的瞳仁，我?guī)缀跻阉?dāng)成沿途所見(jiàn)的哈薩克人了。那些俯首帖耳的年輕臉龐，不過(guò)十來(lái)二十歲，

他們青春的眼中充滿向往和激情，他們或腳跋拖鞋或穿涼鞋，身旁靠著人高的背囊。他們隨時(shí)提起行囊，帶著青春

向絲路進(jìn)發(fā)。

③我放下手中的書(shū)，深呼吸。這香氣誘人的青春呵，教人心動(dòng)。

④可青春是什么，告訴我，教給我。

⑤菲茨杰拉德說(shuō)，“每個(gè)人的青春都是一場(chǎng)夢(mèng)，一種化學(xué)的發(fā)瘋形式"。我則深信青春是一場(chǎng)策劃逃跑并致力

付諸實(shí)行的歲月。我在十二歲開(kāi)始策劃逃跑。那一年是我的本命年，種子在幼小的心中發(fā)芽，在陰雨綿綿的季節(jié)腐

爛，卻永不根絕。時(shí)間以生命的形式延續(xù)，逃跑以一個(gè)孩子不可告人的秘密高懸頭顱。秘密到底只是秘密，不是我

不想付諸現(xiàn)實(shí)，在軀體和靈魂的較勁中，軀體永遠(yuǎn)言不由衷。出走理所當(dāng)然屈就成心中不敗的秘密之花，既生機(jī)勃

勃又蒼白無(wú)力。

⑥身軀被置于沒(méi)有天空的屋檐下，在安靜的房間中欣欣向榮。成長(zhǎng)中房間是必要的，房間讓女孩經(jīng)歷日升月落，

花謝花飛。房間以它寬廣如海的胸襟傾聽(tīng)她的書(shū)聲歌聲，蒸發(fā)她的淚水，隱秘她的憂傷，收容她的陰霾和陽(yáng)光，照

亮她對(duì)鏡貼花黃的歲月，放縱她肆意而悄無(wú)聲息的舞蹈……

⑦我努力回想我的青春，讀喜歡的書(shū)，好好學(xué)習(xí)，天天向上，做乖巧的孩子。沒(méi)有銳利，沒(méi)有疼。只有虛幻的

出走。我是那么安分守己，不起眼，遠(yuǎn)離盛宴和煙花。我的青春如此讓人失望。即使到了夕陽(yáng)殘照，垂暮矣矣，我

相信我依然安靜如初。是的，我有安靜的軀體，她把動(dòng)蕩的靈魂安置得穩(wěn)穩(wěn)妥妥，不動(dòng)聲色。

⑧得了疾病，我只能是鏡子里那個(gè)我了。那其實(shí)又并非真正的我。疾病僅僅是疾病，它從不是生活。當(dāng)然我確

信它的確改變了我對(duì)世界的看法，改變了我的一生。這句話無(wú)疑是傷感的，甚至在寫(xiě)下這個(gè)句子的時(shí)候，悲哀莫名

而至，仿佛這就是所謂的宿命，這真讓人絕望和沮喪。而我又無(wú)法確定，假如我擁有的不是疾病而是健康，我的青

春又是什么，我的一生又將是什么？我美麗嗎？我智慧嗎？我是否比現(xiàn)在更快樂(lè)？由這個(gè)問(wèn)題，又衍生出另一個(gè)或

多個(gè)問(wèn)題：這個(gè)世界的某個(gè)角落，會(huì)不會(huì)有另一個(gè)我？她健康嗎？她美麗嗎？她智慧嗎？最重要的是，她快樂(lè)嗎？

⑨唯一確信無(wú)疑的是，這一生我注定只能在虛幻中出走——我已經(jīng)像接受我出生的城市，我的種族和文化那樣

坦然地接受了我的軀體。當(dāng)然我異?？释梢愿利愋】敌?。然而軀體的另一部分是輪椅本身就是命運(yùn)，

爭(zhēng)論毫無(wú)意義。年少時(shí)還能做站立狀，一如任何健康女子。于是照相時(shí)輪椅必在鏡頭之外三尺，仿佛它是如此不光

彩，如此讓我蒙羞，我必不能讓它出現(xiàn)在任何照片上，成為物證，成為我哪天的呈堂證供。當(dāng)輪椅在歲月里最終統(tǒng)

治身體，成為她賴以生存的工具時(shí)，那自以為聰慧過(guò)人的女子才明白，一切不過(guò)一只傻鴕鳥(niǎo)的玩意，輪椅就是宿命。

不離不棄。它使心靈波瀾壯闊。

⑩回到文字本身。我已經(jīng)不能分辨，是文字改變了生活，還是生活造就了文字。然生活是軀體，文字才是靈魂。

傷感的是，軀體隨著輪椅在生活中被眼睛們放大了，隨之而來(lái)是生活中必然的苦難也跟著擴(kuò)大，而作為那個(gè)人靈魂

的文字卻成了可有可無(wú)的點(diǎn)綴。這真讓人無(wú)可奈何。我總以為，苦難是必須得推得更后一點(diǎn)，放得更低一點(diǎn)，收藏

得更隱秘一點(diǎn)的。因?yàn)槲淖植攀巧Ｖ劣诤蜕目範(fàn)?，不過(guò)是為了更有尊嚴(yán)地活著。和別的都無(wú)關(guān)。

?再次回到路上。幾天前，我們剛剛穿越了天山達(dá)坂抵達(dá)奎屯。穿越天山達(dá)坂無(wú)疑是最完美的天山之旅，因?yàn)?/p>

可以看盡天山的“春夏秋冬”。為了在雪線上和皚皚白雪拍一張合照，出發(fā)前我刻意換上紅衣白裙，高筒花布靴子。

路雖然崎嶇難走，且基本見(jiàn)不到其他車輛，一路上卻是風(fēng)光如畫(huà)，隨著海拔高度變化風(fēng)景隨之而變，處處美不勝收，

這險(xiǎn)峰之處的無(wú)限風(fēng)光，讓人生出一種不枉此生之感。沿途遇到不少騎馬的哈薩克少年，拿著新鮮的雪蓮花在路邊

兜售，我們搶著買了好多雪蓮花，摟著捧著，人恍如在武俠小說(shuō)里了。當(dāng)?shù)诌_(dá)雪線之時(shí)，人已幾乎神志不清，別說(shuō)

下去拍照，連說(shuō)句完整的話都費(fèi)勁。于是朋友下車去，抓了一把雪回來(lái)，放在我的掌心，我連眼睛也無(wú)力睜開(kāi)，只

努力深呼吸一口氣，記住了那股滲入內(nèi)心的清澈和冰涼。

?從天山上下來(lái)，抵達(dá)奎屯，我又變得神采飛揚(yáng)，生機(jī)勃勃。我深信生命有她的方向和軌道，不可改變。就像

峭壁夾縫里的花，再艱難也要綻放，因?yàn)榫`放是她一生的使命。這也讓我時(shí)時(shí)感謝神明，使得我能讓生命一次次出

離軌道，一次次告別虛幻的出走，逾越極限，歷經(jīng)世界的波瀾壯闊與內(nèi)心的溫暖。即便這一路上是痛是累，也有滿

眼綠色的生機(jī)來(lái)?yè)嵛?。在路上的每個(gè)日子，我的心中總滋生出蓬勃的生機(jī)，我知道，那不是虛幻，我真的在路上，

在青春的路上行走。

?這一切讓人無(wú)比快樂(lè)。

8.賞析第⑥段劃線句的表達(dá)效果。

9.第⑩段是否可以刪去？說(shuō)說(shuō)你的看法和理由。

10.本文以“青春”為題，樸實(shí)自然而意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)從構(gòu)思的角度加以評(píng)析。

H.復(fù)旦附中文學(xué)社在編寫(xiě)社刊時(shí)，擬將本文和史鐵生的《我與地壇》一文都匯編在“疾病與超越”這一欄目中，

你是否認(rèn)同這一想法？請(qǐng)說(shuō)明理由。

【答案】8.運(yùn)用擬人手法，將房間人格化，生動(dòng)形象，容易產(chǎn)生情感共鳴；運(yùn)用排比，描寫(xiě)細(xì)膩、層次清楚、富有

氣勢(shì)；運(yùn)用一系列動(dòng)詞“傾聽(tīng)、蒸發(fā)、隱秘、收容、照亮、放縱"，生動(dòng)形象；整句，節(jié)奏感強(qiáng)；強(qiáng)調(diào)了殘疾女孩

對(duì)房間所代表的心靈空間的依賴與珍視及其成長(zhǎng)過(guò)程中細(xì)膩復(fù)雜、喜憂參半的情緒；揭示了房間所代表的心靈空間

對(duì)女孩的重要/必要作用一一接受、包容、消化成長(zhǎng)中復(fù)雜的情緒/為殘疾女孩的生命成長(zhǎng)提供支撐。

9.參考答案一：不同意刪去，第⑩段在敘述中插入議論，多種表達(dá)方式相結(jié)合，寫(xiě)文字所代表的精神世界對(duì)軀體所

遭受的苦難的超越，揭示文章主旨；承接了上文我身體殘疾所帶來(lái)的宿命的痛苦的接受，開(kāi)啟了下文我行走天山用

青春的生命力戰(zhàn)勝與超越身體的痛苦，綻放生命，與上下文關(guān)聯(lián)緊密。

參考答案二：同意刪去，第⑩段在敘述中插入議論，多種表達(dá)方式相結(jié)合，寫(xiě)文字所代表的精神世界對(duì)軀體所遭受

的苦難的超越，將其刪去，情感更加含蓄蘊(yùn)藉，敘述節(jié)奏更加緊湊

10.標(biāo)題“青春”用語(yǔ)樸實(shí)而意蘊(yùn)豐富，既指作者所經(jīng)歷的具體的青春歲月，又指戰(zhàn)勝困境的青春力量；“青春”

這一命題暗含作者情感，同時(shí)與主旨關(guān)聯(lián)緊密，探索“青春是什么”既是作者出走的原因，青春的生命力又帶給作

者超越疾病的不竭力量，圍繞“青春”及其答案進(jìn)行選材，“尋找答案-探尋行走-獲得答案”，穿插閃回成長(zhǎng)歲月

中與“青春”關(guān)聯(lián)的片段“青春”這一命題貫穿全文。

11.同意，本文通過(guò)敘寫(xiě)主人公的行走與攀登，表達(dá)用青春所代表的生命力、信心與對(duì)生命的熱愛(ài)超越肉體殘疾所

帶來(lái)的苦難，《我與地壇》通過(guò)史鐵生在地壇中對(duì)生命死亡的思考，用智慧與豁達(dá)超越疾病的困境：我們不能指望消

除困境，但能夠不讓困境扭曲我們的智慧?！肚啻骸肥峭ㄟ^(guò)行走遠(yuǎn)方，逾越極限達(dá)成超越，《我與地壇》是通過(guò)心靈

的探尋達(dá)成超越（寫(xiě)出兩篇文章超越的途徑分析，《青春》，《我與地壇》）。兩篇文章圍繞共同的主題，各有側(cè)重，互

為表里，互為補(bǔ)充。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生賞析句子的能力。

“房間以它寬廣如海的胸襟傾聽(tīng)她的書(shū)聲歌聲”運(yùn)用擬人修辭，賦予房間以人的動(dòng)作行為，房間胸懷寬廣，傾聽(tīng)“她

的書(shū)聲歌聲”，生動(dòng)形象地寫(xiě)出房間對(duì)女孩的陪伴、包容。

“傾聽(tīng)她的書(shū)聲歌聲，蒸發(fā)她的淚水，隱秘她的憂傷，收容她的陰霾和陽(yáng)光，照亮她對(duì)鏡貼花黃的歲月，放縱她肆

意而悄無(wú)聲息的舞蹈”均為整句，具有較強(qiáng)的節(jié)奏感、韻律美，讀來(lái)朗朗上口。

同時(shí)，“傾聽(tīng)她書(shū)聲歌聲，蒸發(fā)她的淚水，隱秘她的憂傷，收容她的陰霾和陽(yáng)光，照亮她對(duì)鏡貼花黃的歲月，放

縱她肆意而悄無(wú)聲息的舞蹈”運(yùn)用排比修辭，六個(gè)短句均為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，意義相關(guān)，又構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，聽(tīng)了她的心聲，

才能擦去她的淚水，才能隱藏她的憂傷，最終使她走出陰霾，迎接陽(yáng)光。用六個(gè)句子強(qiáng)調(diào)了房間作為女孩的心靈空

間，對(duì)女孩的接受和包容，寫(xiě)出了女孩成長(zhǎng)過(guò)程中細(xì)膩的情感、心理。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析段落作用的能力。

分析第⑩段是否可以刪去，關(guān)鍵看它與上下文之間關(guān)系是否密切，對(duì)文本主旨、情感等有沒(méi)有作用。

由“是文字改變了生活，還是生活造就了文字。然生活是軀體，文字才是靈魂”“隨之而來(lái)是生活中必然的苦難也

跟著擴(kuò)大，而作為那個(gè)人靈魂的文字卻成了可有可無(wú)的點(diǎn)綴”可知，第⑩段側(cè)重議論，而上下文側(cè)重記敘、抒情，

前文敘述殘疾女孩的青春、疾病，后文敘述“我”的旅途，刪去第⑩段，可以讓敘述的節(jié)奏更加緊湊，情感更加含

蓄，深入文字之中，體會(huì)文字所代表的精神世界對(duì)軀體所遭受的苦難的超越。

如果不同意刪去，可以從表達(dá)方式和文本結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。全文側(cè)重?cái)⑹?、抒情，第⑩段?cè)重議論，不刪去第⑩段可

以使文本出現(xiàn)多種表達(dá)方式。同時(shí)，上文寫(xiě)“我”身體殘疾，內(nèi)心悲傷，第⑩段在敘述中插入議論，承接上文，“回

到文字本身。我已經(jīng)不能分辨，是文字改變了生活，還是生活造就了文字。然生活是軀體，文字才是靈魂”等寫(xiě)出

文字撫慰了我受傷的心靈。同時(shí)，引起下文，“我”從文字中獲得力量，行走天山，戰(zhàn)勝疾病和痛苦。因此，該段

承上啟下，不能刪去。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生分析標(biāo)題含義的能力。

題干已經(jīng)明確必須從“構(gòu)思的角度”分析標(biāo)題的含義，就需要學(xué)生理清文本思路，分析標(biāo)題含義。

“青春”意思是：指年齡，年歲；美好的時(shí)光，珍貴的年華。文中提到“我在十二歲開(kāi)始策劃逃跑。那一年是我的

本命年，種子在幼小的心中發(fā)芽，在陰雨綿綿的季節(jié)腐爛，卻永不根絕”，因此，標(biāo)題指作者所經(jīng)歷的具體的青春

歲月。由“從天山上下來(lái)，抵達(dá)奎屯，我又變得神采飛揚(yáng)，生機(jī)勃勃。我深信生命有她的方向和軌道，不可改變。

就像峭壁夾縫里的花，再艱難也要綻放，因?yàn)榫`放是她一生的使命”等可知，“我”受疾病折磨，坐著輪椅，最終

卻戰(zhàn)勝人生困境，行走天山，無(wú)比快樂(lè)，因此，標(biāo)題“青春”又指戰(zhàn)勝困境的青春力量。

文本先寫(xiě)“可青春是什么，告訴我，教給我”，接著寫(xiě)“我在十二歲開(kāi)始策劃逃跑”，再寫(xiě)“在路上的每個(gè)日子,

我的心中總滋生出蓬勃的生機(jī)，我知道，那不是虛幻，我真的在路上，在青春的路上行走”。由此可知，作者圍繞

“青春”選取材料，“尋找答案一一探尋行走一一獲得答案”，“青春”是作者出走的原因，青春的生命力又帶給

作者超越疾病的不竭力量。同時(shí)，“青春”是行文線索，也是作者情感的表達(dá)。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

題干中說(shuō)的是“擬將本文和史鐵生的《我與地壇》一文都匯編在'疾病與超越’這一欄目中，你是否認(rèn)同這一想法”，

需要學(xué)生結(jié)合文本內(nèi)容分析本文有沒(méi)有“疾病與超越”，首先表明觀點(diǎn)，然后結(jié)合內(nèi)容分析理由。

《我與地壇》是一篇長(zhǎng)篇哲思抒情散文，集中思考和表達(dá)了“生命”的困難與意義，文本以“我”的肢殘為緣起，

將個(gè)人的痛苦寫(xiě)得淋漓盡致。作者在地壇公園感悟到人生的艱難，從而產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍和超越，表現(xiàn)了作者不逃避、

不懦弱、勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)強(qiáng)意志，以及面對(duì)困難的智慧和豁達(dá)。

本文記敘“我”因?yàn)榧膊〔坏貌蛔谳喴紊?，?nèi)心感到絕望和沮喪，最終在文字中感受到力量，在行走中找到了人

生的方向，變得生機(jī)勃勃，無(wú)比快樂(lè)。

從中可以看出，兩篇文本的主人公都面臨疾病和通過(guò)，最終都跨過(guò)了苦難，實(shí)現(xiàn)了人生的超越。盡管本文是通過(guò)行

走獲得超越，《我與地壇》是通過(guò)心靈的探尋達(dá)成超越，但兩者都涉及疾病與超越，因此可以將本文和史鐵生的《我

與地壇》一文都匯編在“疾病與超越”這一欄目中。

（三）古詩(shī)詞鑒賞（8分）

柳絮

（唐）劉禹錫

飄場(chǎng)南陌起東鄰,漠漠蒙蒙暗度春。

花巷暖隨輕舞蝶,玉樓晴拂艷妝人。

縈回謝女題詩(shī)筆,點(diǎn)綴陶公漉酒巾。

何處好風(fēng)偏似雪,隋河堤上古江津。

12.依據(jù)題材，本詩(shī)可歸入的一項(xiàng)類別是（）

A.詠物類B.懷古類C.記行類D.感遇類

13.對(duì)本詩(shī)特點(diǎn)理解有誤的一項(xiàng)是（）

A.巧用疊詞B.化用典故C.對(duì)仗工整D.意境寥廓

14.《紅樓夢(mèng)》第七十回詩(shī)社重建，同填柳絮詞，薛寶釵的《臨江仙》獨(dú)占鱉頭。她說(shuō)到創(chuàng)作意圖：“柳絮原是一

件輕薄無(wú)根無(wú)絆的東西，然依我的主意，偏要把他說(shuō)好了，才不落套”。你覺(jué)得按薛寶釵的說(shuō)法，劉禹錫的《柳

絮》是否落套？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】12.A13.D

14.參考答案一：劉詩(shī)并不落套。他筆下的柳絮并無(wú)輕薄和飄零之感，而是呈現(xiàn)出漫天飛舞、茫茫蕩蕩的靈動(dòng)景象。

詩(shī)人抓住柳絮飄感的特點(diǎn)，讓其布滿天地，和蝴蝶共舞，和美人相依，并由此展開(kāi)聯(lián)想，讓其縈繞在謝道鎘和陶淵

明處。虛實(shí)相生的筆法，擴(kuò)大了詩(shī)歌的意境，跳脫出了一般詠絮詩(shī)的漂泊無(wú)依之嘆。

參考答案二：劉詩(shī)也落入俗套。他雖未直言柳絮的輕薄無(wú)根，但他所寫(xiě)的柳絮隨風(fēng)飄蕩，附著在他物之上的各種場(chǎng)

景由此而生。雖然筆法上由實(shí)入虛，似乎拓展了意境，但從主題而言，并未能像薛寶釵所寫(xiě)的“好風(fēng)憑借力，送我

上青云”一般推陳出新。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌的題材的能力。

結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容可知，詩(shī)人是在描摹柳絮的外形、特點(diǎn)以及精神品格，并以此來(lái)寄托詩(shī)人自己壯志難酬的悲憤感

情，表達(dá)詩(shī)人的精神品質(zhì)和理想。這符合詠物詩(shī)的特點(diǎn)。

故選Ao

【13題詳解】

本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌特點(diǎn)的能力。

A.首聯(lián)中的“漠漠”“蒙蒙”巧用了疊詞。

B.“縈回謝女題詩(shī)