福建省2024屆高三大聯(lián)考語文試題及答案解析

福建省優(yōu)質(zhì)校名校聯(lián)盟2024屆高三大聯(lián)考語文試題及答案解

析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

文學(xué)經(jīng)典往往暗含了傳統(tǒng)的延續(xù)，也昭示著對(duì)于傳統(tǒng)的突破?？箲?zhàn)時(shí)期文學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)作需要

面對(duì)古典和五四兩個(gè)傳統(tǒng)。與政治上中國特色道路的尋找相呼應(yīng)，抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)正是通過對(duì)

民族化和現(xiàn)代性的雙面追求，在與兩大文化傳統(tǒng)的對(duì)話中誕生了超越五四的經(jīng)典之作。

古典文化在抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)中有大量的復(fù)活，較突出地表現(xiàn)為內(nèi)容上對(duì)傳統(tǒng)道德的肯定和形式

上對(duì)歷史典故、詩詞意象和傳統(tǒng)文學(xué)形式的借用。這些傳統(tǒng)文化因子增強(qiáng)了文學(xué)的宣傳效果。

但僅此還不夠，只有摒棄古典與五四的二元對(duì)立，充分展開對(duì)話，才能把傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化到自己的

寫作之中并使它們成為想象性的存在，從而獲得成為經(jīng)典的“原創(chuàng)魅力”。

思想上，抗戰(zhàn)時(shí)期出于向文化傳統(tǒng)尋找民族凝聚力的需要，促使文學(xué)在五四反叛傳統(tǒng)的地方

重審傳統(tǒng)。比如，與離家、反抗父權(quán)的五四情結(jié)不同，抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)對(duì)家園意識(shí)的詮釋、對(duì)

家庭親情的依戀、對(duì)家族文化的反思等恰恰成就了契合時(shí)代心理的民族經(jīng)典?！逗苫ǖ怼返?/p>

小說在水淀荷香中表現(xiàn)鄉(xiāng)婦農(nóng)人的戀家與衛(wèi)國的統(tǒng)一，表現(xiàn)底層民眾現(xiàn)代民族意識(shí)從思鄉(xiāng)戀

家中的覺醒。再如，與批判鄉(xiāng)村的封閉、愚昧不同，《四世同堂》《呼蘭河傳》等作品中的

城鎮(zhèn)意象，以及艾青詩歌中的土地意象，都以農(nóng)業(yè)文明的生活場(chǎng)景勾連起了鄉(xiāng)土中國的共同

記憶，獲得了不斷流傳的經(jīng)典價(jià)值。

形式上，抗戰(zhàn)時(shí)期特別關(guān)注古典文學(xué)形式的理論討論，也是對(duì)戰(zhàn)時(shí)民族主義心理訴求的一種

回應(yīng)。強(qiáng)調(diào)中國小說作為“正史之余”的故事性、討論詩化傳統(tǒng)、分析中西文學(xué)的各自優(yōu)長(zhǎng)等

等，都表現(xiàn)了對(duì)五四文學(xué)過于西化進(jìn)行補(bǔ)正的理論自覺。但創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單回歸并不能

產(chǎn)生經(jīng)典之作，而是需要實(shí)現(xiàn)中西文化的內(nèi)在對(duì)接。流傳一時(shí)的新章回小說，如《呂梁英雄

傳》，在這方面做了有益的嘗試，但過于趨舊，在出新上折損了經(jīng)典性。張愛玲小說通過古

典意象、說書模式等傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代小說技術(shù)的結(jié)合，將現(xiàn)代質(zhì)素本土化。巴金的《寒夜》

等作品采納地域方言，精粹民族口語，實(shí)現(xiàn)了對(duì)五四文學(xué)過于歐化的校正，集合了中西語言

形式的優(yōu)點(diǎn)，顯得更素樸、更蘊(yùn)藉。

抗戰(zhàn)背景下文學(xué)內(nèi)容與形式的民族化回歸是對(duì)五四的反撥與調(diào)整，也是五四思想武器的現(xiàn)實(shí)

運(yùn)用。張愛玲談及她創(chuàng)作背后的五四影響，說‘只要有心理學(xué)家所謂民族回憶這樣?xùn)|西，像‘五

四’這樣的經(jīng)驗(yàn)是忘不了的，無論湮沒多久也還是在思想背景里”。先鋒文化只有在事后與主

流文化融合才能被確認(rèn)，五四文化正是經(jīng)過本土化的過濾才得到了整合，繼而沉淀為傳統(tǒng)的

一部分。美國學(xué)者丹尼爾?貝爾指出：“現(xiàn)代性顯而易見是同作為過去了的過去的決裂，同時(shí)

又把過去彈射進(jìn)現(xiàn)在?！笨箲?zhàn)時(shí)期文學(xué)中兩大傳統(tǒng)的關(guān)系也應(yīng)從這個(gè)思路來理解。在反叛中繼

承、在回歸中超越，代代文學(xué)經(jīng)典正是在對(duì)話中生成、積淀，參與著文學(xué)傳統(tǒng)的生長(zhǎng)。

（摘編自張謙芬《對(duì)話：抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)經(jīng)典的生成與流傳》）

材料二：

孫犁在總結(jié)自己的創(chuàng)作生涯時(shí)曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我的創(chuàng)作，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始，是我個(gè)人對(duì)這一偉

大時(shí)代、神圣戰(zhàn)爭(zhēng)所作的真實(shí)記錄。我最喜愛我寫的抗日小說，因?yàn)樗鼈兪菚r(shí)代、個(gè)人的完

美真實(shí)的結(jié)合。”由此可見，“抗戰(zhàn)’這一在當(dāng)時(shí)最重大的政治主題，已然成為孫犁多數(shù)詩化小

說最直接和最主要的題旨，他以自己特有的腔調(diào)加入到民族抗戰(zhàn)的大合唱之中，完成了一個(gè)

愛國知識(shí)分子應(yīng)有的時(shí)代使命。為了實(shí)現(xiàn)這一表達(dá)意圖，孫犁在其充滿詩意的抗戰(zhàn)小說中創(chuàng)

造性地借鑒了中國史傳小說中較常見的兩大敘事策略：一是隱性的“正邪對(duì)比”原則，二是‘夫

唱婦隨”的傳統(tǒng)母題的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。

在孫犁小說中，少有對(duì)日本侵略者形象的正面描寫，作者在這些小說中著墨更多的還是對(duì)人

民的謳歌：頌揚(yáng)他們的勇敢、頑強(qiáng)，禮贊他們的善良和淳樸，詩意地抒寫夫婦之愛、親人之

愛、同志之愛。這種“正邪對(duì)比”原則的自覺運(yùn)用，使得孫犁一方面能較好地契合四十年代解

放區(qū)的文藝政策，另一方面又較好地彌補(bǔ)了自己生活體驗(yàn)上的不足。但孫犁畢竟是在五四新

文學(xué)傳統(tǒng)熏陶下成長(zhǎng)起來的現(xiàn)代作家，他在借鑒“正邪對(duì)比”模式的同時(shí)，也摒棄了古典小說

對(duì)故事奇特性的過分追求，由此也強(qiáng)化了其小說詩化和散文化的效果。從接受效果來看，欣

賞這種詩意化和散文化的文體需要更余裕的審美空間和更從容的審美心態(tài)，這在民族矛盾日

益尖銳、需要作家和詩人峻急呼號(hào)的抗戰(zhàn)年代顯然有些不合時(shí)宜。這可以部分地解釋為什么

一些讀者會(huì)忽略孫犁小說“抗戰(zhàn)主題”的存在，也可以解釋為何在四十年代的解放區(qū)文壇孫犁

沒能成為像趙樹理那樣廣受贊揚(yáng)的“主流作家”。

人們已經(jīng)較多地注意到孫犁小說中的女性形象，認(rèn)為“他筆下的女性之美，既有純潔、優(yōu)美、

俊俏的外在形式之美，更有新覺悟、新精神與新風(fēng)采的內(nèi)心美”。但我們?cè)谒姸鄬懙椒蚱揸P(guān)

系的小說中同樣不難發(fā)現(xiàn)“新精神”之中的“舊模式”——對(duì)傳統(tǒng)的“夫唱婦隨”敘事母題的自覺

化用。水生嫂等美麗賢惠的女子都非常堅(jiān)定地與作為抗日戰(zhàn)士的丈夫站在一起，即或有少許

的怨言，但那都只是小女子充滿愛意的嬌嗔，讓讀者反覺得其形象逼真、可愛。自然，這些

女性已經(jīng)不再是男子的附庸，她們有自己的獨(dú)立人格和與男子并肩戰(zhàn)斗的勇氣；但那種骨子

里流露出來的“妻以夫榮”的傳統(tǒng)女性心理還是讓普通中國讀者感到似曾相識(shí)。同時(shí)我們要看

到，孫犁對(duì)這一傳統(tǒng)母題進(jìn)行了極富時(shí)代特色的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化：不但“隨夫”的思想發(fā)生了質(zhì)的

飛躍；而且人物形象的審美功能也具有了現(xiàn)代品格——這些女性不再是作為男性形象的補(bǔ)充

和陪襯，而是成為小說的主角或是成為小說創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的主要促成者。

（摘編自任軍《孫犁詩化小說的時(shí)代精神及其敘事策略》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)經(jīng)典的生成，與能較好地繼承和超越古典、五四兩大傳統(tǒng)有著很大關(guān)系。

B.《呂梁英雄傳》在傳統(tǒng)形式的理論討論上做了有益嘗試，但因創(chuàng)新不夠影響了經(jīng)典性。

C.材料二中“特有的腔調(diào)”是指孫犁的小說充滿了詩意美，與其他抗日小說有明顯不同。

D.因與需要峻急呼號(hào)的抗戰(zhàn)年代不太合拍，孫犁的詩化小說沒能成為解放區(qū)文壇的主流。

2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.某位抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)作家無法把傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為寫作中想象性的存在，我們可據(jù)此推知他沒有

將古典和五四兩大文化傳統(tǒng)有機(jī)融合。

B.張愛玲的話告訴我們，五四精神是一種民族回憶，在經(jīng)過時(shí)間的過濾和整合之后會(huì)成為傳

統(tǒng)的一部分，影響后來經(jīng)典的創(chuàng)作。

C.孫犁對(duì)“正邪對(duì)比原則”的成功運(yùn)用啟示我們，恰當(dāng)運(yùn)用傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)秀創(chuàng)作技法，可以讓

作者找到個(gè)人創(chuàng)作與時(shí)代精神的契合點(diǎn)。

D.如果孫犁小說中的女性形象仍像傳統(tǒng)作品中的一樣，僅是男性形象的陪襯，那么這些女

性形象的審美功能就很難具有現(xiàn)代品格。

3.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.徐志摩的《再別康橋》融匯中國傳統(tǒng)的絕句、歐洲傳統(tǒng)的十四行詩以及現(xiàn)代詩的特點(diǎn)，是

集合各詩結(jié)構(gòu)形式所長(zhǎng)而創(chuàng)造出的“混血兒”。

B.艾青的代表作《大堰河——我的保姆》，繼承了五四新詩的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，以深情的筆調(diào)，

謳歌自己的保姆，控訴不公正的世界。

C.巴金的《春》《秋》講述一個(gè)大家庭的沒落及分化，展現(xiàn)了封建社會(huì)的衰退，是呼吁自由

民主、追求人性解放的一面旗幟。

D.孫犁創(chuàng)作的“白洋淀紀(jì)事”系列小說在家務(wù)事、兒女情中見時(shí)代風(fēng)云，讓人體會(huì)到“熱土難

離，，等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土觀念的時(shí)代性轉(zhuǎn)化。

4.材料一說，古典文化在抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)中有大量的復(fù)活”，請(qǐng)以課文《荷花淀》或者《小二黑

結(jié)婚》為例，簡(jiǎn)要談一下古典文化復(fù)活的具體表現(xiàn)。

5.在當(dāng)今時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)作如何對(duì)文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容,

簡(jiǎn)要談一下你的看法。

（二）現(xiàn)代文閱讀口（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

酒香戲外

曾瓶

高明遠(yuǎn)在軒轅宮附近開酒坊，既釀酒，也賣酒。高明遠(yuǎn)賣酒有規(guī)矩，每天最多賣三十斤，每

人最多賣二斤。每天賣完酒，高明遠(yuǎn)就去三瀘茶園。

高明遠(yuǎn)去三瀘茶園看戲，買票，有講究。如果是陳三卿的戲，必買一個(gè)好位子，似乎離陳三

卿越近越好，不怕花錢。如果沒有陳三卿的戲，不管是哪個(gè)名角，都花最少的錢，進(jìn)園即可。

相傳、陳三卿剛到三瀘茶園演出，因相貌平平，臉上還有麻點(diǎn)，同行和觀眾并不看好。她演

的是《挑簾打餅》。陳三卿一出場(chǎng)，步法身段，時(shí)如蜻蜓點(diǎn)水，螃蟹行沙；時(shí)如電閃風(fēng)犁，

云行雨驟；時(shí)如垂柳搖曳，時(shí)如海棠婀娜?？磻虻娜?，剛開始漫不經(jīng)心，殊不知待幾步金蓮

挪動(dòng)，眼睛和耳朵，全到了陳三卿身上，一場(chǎng)戲下來，陳三卿讓臺(tái)下觀眾似醉如癡，掌聲如

用由。

①那天，高明遠(yuǎn)在觀眾席。

陳三卿有了名氣，常有人請(qǐng)她到家中唱戲。為了熱鬧喜慶，名角要向主家獻(xiàn)酒。陳三卿獻(xiàn)酒，

手中酒壺，必盛高家酒。

城隍廟北邊的張記桐油店張老板，母親七十八歲，生了病，臨時(shí)決定，提前替母親辦八十大

壽，沖沖病痛；也臨時(shí)邀約，請(qǐng)陳三卿來唱戲喜慶喜慶。因是臨時(shí)，一時(shí)難以湊上那么多高

家酒。陳三卿也直率，問張老板，我那幾杯，應(yīng)該準(zhǔn)備好了吧？張老板直點(diǎn)頭。其實(shí)，張老

板藏有心眼兒，他就不信，你陳三卿，能把酒城這家那家的酒喝出來？

鑼鼓敲得昂揚(yáng)激烈，噴吶吹得高亢喜慶，陳三卿端著酒獻(xiàn)老壽星，她執(zhí)酒壺，捧酒杯，正陪

飲，酒剛進(jìn)嘴，即如彩虹般噴射而出。陳三卿笑盈盈的臉陡然間結(jié)滿冰霜，冷冰冰地說，不

是高家酒！

張老板驚訝得嘴都合不攏，正要狡辯，陳三卿卸妝，對(duì)張老板拱拱手，告辭走人。

張老板還裝著什么都不知道的樣子，問，陳師傅，怎了？

陳三卿不停腳，說，你壞了我的規(guī)矩。

這事，很快傳開了。高明遠(yuǎn)心里鼓脹看一句話：以后，陳師傅，你喝高家酒，收成本價(jià)。高

明遠(yuǎn)這話，沒機(jī)會(huì)說。陳三卿喝酒，用不著她到高家酒坊買。

這天，排輪子買酒的長(zhǎng)龍中出現(xiàn)了陳三卿。盡管換了戲裝，一眼，高明遠(yuǎn)就看到了。嘴巴，

差點(diǎn)驚歪了，但很快鎮(zhèn)住神，問，陳師傅，今天什么日子，你親自來？不管如何掩飾，還是

有些磕磕巴巴，語氣里，是滿當(dāng)當(dāng)?shù)捏@詫，甜絲絲的歡喜。

②陳三卿像還在舞臺(tái)上，甩出很多笑意，像要把陽光摘下來，給高明遠(yuǎn)拋過去，說，高師傅，

未必你家的酒坊，我就來不得？得看日子，才來得？

高明遠(yuǎn)被晃得有些頭暈，說，陳師傅那么忙，完全可以叫人來。陳三卿說，今天得親自來,

其他人來要不得。

高明遠(yuǎn)的腦子使勁轉(zhuǎn)，想，今天是什么日子?

陳三卿說，駐藍(lán)田壩的皮團(tuán)長(zhǎng)，叫衛(wèi)兵送來信，要下午去他那里唱戲。買上商家酒，帶過去，

正好。

望著排著輪子買酒的人頭，高明遠(yuǎn)喊叫起來，陳師傅，前面來，你要去皮團(tuán)長(zhǎng)那邊，你先買。

陳三卿沒挪腳步，說，排起，排起，挨著輪子，規(guī)矩，壞不得。

陳三卿不動(dòng)，高明遠(yuǎn)沒辦法。陳三卿前面，排著十好幾人。高明遠(yuǎn)打定主意，如果到陳三卿

那里，酒，賣完了，就去酒坊取，破規(guī)矩，也要陳三卿買上。

運(yùn)氣還好，輪到陳三卿，壇里還有三四斤。高明遠(yuǎn)問，陳師傅，兩斤酒，夠不？

陳三卿眼波如酒般明媚亮堂，邊笑，邊問，不夠又怎樣？規(guī)矩，高師傅忘了？

高明遠(yuǎn)的臉大紅一片，他心里有些抱怨，你就不能找一個(gè)人和你一起來？規(guī)矩是死的，人是

活的嘛！

陳三卿像根本不知道高明遠(yuǎn)的心思，說，夠了。多了，誤事。

陳三卿接過高明遠(yuǎn)遞過來的酒壇，那是她自帶的一個(gè)翡翠綠瓷壇，從手袋里拿出一張戲票，

遞給高明遠(yuǎn)，聲音像從街石下面飄上來，明天晚上，我的戲！

戲票上那個(gè)座位，高明遠(yuǎn)一看，驚訝得不得了。陳三卿的戲，每一次，他都買最好的位子，

不怕多花錢。陳三卿給的票上那個(gè)座位，花錢都買不到。那種座位，留給重要人物，不是錢

不錢的問題。自己是重要人物？高明遠(yuǎn)的心，跳上跳下。

《殺端方》，高明遠(yuǎn)看過，講的是清末同盟會(huì)聯(lián)絡(luò)鄂軍起義，殺了端方，掀翻了大清朝的事。

高明遠(yuǎn)看過的《殺端方》，不是陳三卿演的，陳三卿演這出戲，演什么角色？端方？議員龔

向全？

陳三卿笑，到了，就知道了。

③陳三卿的笑聲像鉆進(jìn)了陶壇瓷壇，酒香比往日濃了好多。她的眉眼上，似乎掛著什么期許，

聲音壓得很低，說，謝謝你，天天都來捧場(chǎng)！

高明遠(yuǎn)像被電擊一般，原來，那個(gè)臺(tái)上演出的陳三卿，看到了臺(tái)下的自己??！并且還場(chǎng)場(chǎng)都

記得清楚！高明遠(yuǎn)拿著戲票，像丟了魂。

第二天，賣完酒，高明遠(yuǎn)急匆匆去三瀘茶園。賣酒的時(shí)候，聽人講，昨晚藍(lán)田壩那邊在抓

共產(chǎn)黨。駐扎在城里的張團(tuán)長(zhǎng)，帶著隊(duì)伍，去藍(lán)田壩那邊，沖進(jìn)皮團(tuán)長(zhǎng)的軍營(yíng)，抓人，還放

了槍，打死一個(gè)，抓住一個(gè)，其余的跑了。高明遠(yuǎn)三步并作兩步往三瀘茶園趕。

剛到門口，看見張貼欄里，貼著一張大大的告示：今天下午，陳三卿演出的《殺端方》，改

為王三品演出《思子軒傳奇》。

高明遠(yuǎn)向賣票的吳跛子打聽。他想知道，陳三卿怎么樣了？現(xiàn)在在哪里？

吳跛子說，哪個(gè)曉得？有人說，被張團(tuán)長(zhǎng)帶回來關(guān)在軍營(yíng)；有人說，跑了，是共產(chǎn)黨，她唱

戲是給那些開會(huì)的人打幌子。

④高明遠(yuǎn)提著陳三卿送的戲票，呆立在三瀘茶園門口。

不久，“瀘順起義”爆發(fā)。1926年12月1日，駐扎在藍(lán)田壩的袁品文旅長(zhǎng)以邀請(qǐng)軍政長(zhǎng)官參

加軍士訓(xùn)練學(xué)校畢業(yè)典禮為名，將駐防城區(qū)的李章浦旅長(zhǎng)誘至藍(lán)田壩逮捕。下午四時(shí)，袁品

文旅長(zhǎng)、陳蘭亭旅長(zhǎng)宣布起義。

中午，高明遠(yuǎn)推開酒坊大門，哪有往日排著長(zhǎng)龍般買酒的隊(duì)伍！

一人立在酒坊前，沖高明遠(yuǎn)喊，高師傅，來兩斤酒！

高明遠(yuǎn)滿臉驚喜，你還活著？

陳三卿一臉燦爛，像被龍透關(guān)頂上的朝霞涂過抹過，笑盈盈地說，起義成功，來點(diǎn)酒，好好

慶祝！

仍是那個(gè)翡翠綠瓷壇。

陳三卿接過高明遠(yuǎn)打好的酒，說，明晚，川南師范，我演《殺端方》。邊說，邊遞一張票過

來。

很多年后，高明遠(yuǎn)早已離休，坐在輪椅上，酒城黨史辦的人找到他，送上一份資料，請(qǐng)高老

幫忙把關(guān)。

資料寫道：陳三卿，女，四川瀘縣人。1906年生，1924年

11月加入中國共產(chǎn)共產(chǎn)黨，歷任瀘縣特支宣傳委員、組織委員。1926年

12月參加，瀘順起義”，任瀘縣特支副書記、瀘納軍團(tuán)聯(lián)

合軍事政治學(xué)校副教導(dǎo)員。1927年4月

22日，隨起義軍在與川黔聯(lián)軍激戰(zhàn)中，犧牲于酒城龍透關(guān)。

高明遠(yuǎn)捧著那份只有三頁紙的資料全身不住顫抖，過了很久，才說，我是由她引上革命道路

的。

黨史辦的人拿著錄音筆，他們希望從高明遠(yuǎn)那里，得到一些珍貴史料。

沉默良久，高明遠(yuǎn)才說，她的川劇，唱得真是好！《挑簾打餅》你們聽說過嗎？《殺端方》

你們聽說過嗎？

說著說著，高明遠(yuǎn)就哼唱起來。眼淚，滴在資料上，像一朵朵清明時(shí)節(jié)的花。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.高明遠(yuǎn)賣酒有規(guī)矩但是又想為了陳三卿打破規(guī)矩，體現(xiàn)他作為商人講人情、靈活變通的一

面。

B.陳三卿因張老板冒用高家酒而中途罷演，既表現(xiàn)其品酒水平之高，又說明她對(duì)規(guī)矩的堅(jiān)

守。

C.“多了，誤事”，這既是陳三卿不想多買酒的理由，又暗示她去皮團(tuán)長(zhǎng)那里不僅僅是唱戲。

D.再見到陳三卿時(shí)高明遠(yuǎn)滿臉驚喜，流露出對(duì)陳三卿的真切掛念，與打探陳三卿消息相照

應(yīng)。

7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①單獨(dú)句成段，強(qiáng)調(diào)高明遠(yuǎn)在“觀眾席”，極言普通，與后來看陳三卿的戲必買好位子

構(gòu)成對(duì)比。

B.句子②中“甩出”“拋過去”等詞語將陳三卿的笑意具象化，彰顯出陳三卿陽光熱情的心理狀

0

C.句子③從高明遠(yuǎn)的視角表現(xiàn)陳三卿笑聲的穿透力，也寫出高明遠(yuǎn)得到陳三卿贈(zèng)票后內(nèi)心

的歡喜。

D.句子④中手握戲票“呆立”的高明遠(yuǎn)像一尊雕像，滿溢出他得知陳三卿是共產(chǎn)黨員時(shí)的茫然

失措。

8.“酒香戲外”作為文章標(biāo)題，具有多重意蘊(yùn)。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

9.高明遠(yuǎn)對(duì)塑造陳三卿這一人物形象有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

凡君國之重器，莫重于令。令重則君尊，君尊則國安。令輕則君卑，君卑則國危。故安國在

乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎嚴(yán)罰。罰嚴(yán)令行，則百吏皆恐。罰不嚴(yán)，令不行，則百吏

皆喜。故明君察于治民之本，本莫要于令。

（摘自《管子?重令》，有刪節(jié)）

材料二：

為天下及國，莫如以德，莫如行義。以德以義，不賞而民勸，不罰而邪止，此神農(nóng)、黃帝之

政也。以德以義，則四海之大，江河之水，不能亢矣；太華之高、會(huì)稽之險(xiǎn)，不能障矣；囹

廬之教，孫、吳之兵，不能當(dāng)矣。故古之人，身隱而功著，形息而名彰、說通而化奮，利行

乎天下而民不識(shí)，豈必以嚴(yán)罰厚賞哉？嚴(yán)罰厚賞，此衰世之政也。

墨者銀子孟勝，善荊之陽城君。陽城君令守于國，毀璜以為符，約曰：“符合聽之。”荊王羲，

群臣攻吳起，兵于喪所。陽城君與焉荊罪之陽城君走荊收其國。孟勝曰：“受人之國，與之有

符，今不見符，而力不能禁，不能死，不可。”其弟子徐弱諫孟勝曰：“死而有益陽城君，死

之可矣。無益也，而絕墨者于世，不可。”孟勝曰：“不然。吾于陽城君也，非師則友也，非友

則臣也，不死，自今以來，求嚴(yán)師必不于墨者矣，求賢友必不于墨者矣，求良臣必不于墨者

矣。死之，所以行墨者之義而繼其業(yè)者也。我將屬鉗子于宋之田襄子。田襄子，賢者也，何

患墨者之絕世也！”徐弱曰：“若夫子之言，弱請(qǐng)先死以除路。”還歿頭前于盂勝。因使二人傳

銀子于田襄子。孟勝死，弟子死之者百八十。二人以致令于田襄子，欲反死盂勝于荊。田襄

子止之日：“孟子已傳帽子于我矣，當(dāng)聽?！彼旆此乐Ｄ咭詾椴宦犆弊硬徊臁?yán)罰厚賞，

不足以致此。今世之言治，多以嚴(yán)罰厚賞，此上世之苛察也。

（摘自《呂氏春秋?離俗覽》，有刪節(jié)）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

陽城君與A焉B荊C罪D之E陽城君F走G荊H收其國。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.君，指統(tǒng)治、治理，“君人者，誠能見可欲則思知足以自戒”的“君”意思與此相同。

B.喜，通“嬉”，怠慢，與《赤壁賦》中“客喜而笑，洗盞更酌”的“喜”意思不相同。

C.勸，文中指努力向善，與《屈原列傳》“懷王稚子子蘭勸王行”中的“勸”意思不同。

D.國，文中指君主賜給臣下的封地，與《岳陽樓記》“去國懷鄉(xiāng)”中的“國”意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一認(rèn)為，法令是統(tǒng)治國家的重要手段，嚴(yán)格執(zhí)行法令，君主就會(huì)受到人民的尊崇，國

家就會(huì)治理好。

B.材料二認(rèn)為，如果圣明的君主依靠德和義治理天下，那么他們?nèi)ナ篮?，其功?jī)和名聲仍然

能彰顯于天下。

C.孟勝是當(dāng)時(shí)墨家學(xué)派的領(lǐng)袖，曾與陽城君有約，面對(duì)危急的形勢(shì)，他選擇堅(jiān)守信義，決心

為陽城君而死。

D.徐弱認(rèn)為孟勝為陽城君而死沒有意義，但看到孟勝堅(jiān)持已見，知道無法說服他，便在孟勝

的面前自殺了。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）故明君察于治民之本，本莫要于令。

（2）二人以致令于田襄子，欲反死孟勝于荊。

14.對(duì)于“嚴(yán)罰”在治理國家中的作用，兩則材料的認(rèn)識(shí)有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成小題。

郡齋書事寄子履［注］

歐陽修

使君居處似山中，吏散焚香一室空。

雨過紫苔唯鳥跡，夜涼蒼檜起天風(fēng)。

白醪酒嫩迎秋熟，紅棗林繁喜歲豐。

寄語瀛洲未歸客，醉翁今已作仙翁。

［注］此詩于治平四年知亳州時(shí)作。子履，即陸子履，歐陽修的朋友，此時(shí)在亳州的臨郡潁

州為官，兩人多有詩歌唱答。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)中“使君”是自指，“空”與“似山中”相照應(yīng)，寫出環(huán)境的冷清，奠定了全詩的感情基調(diào)。

B.頷聯(lián)通過描繪紫苔上的鳥跡和夜晚蒼檜在風(fēng)中的聲響，以有襯無，傳達(dá)出詩人對(duì)安然閑暇

時(shí)光的喜愛。

C.“瀛洲未歸客”指陸子履，照應(yīng)標(biāo)題，同時(shí)又有贊美朋友落拓不羈、仙風(fēng)道骨、瀟灑出世的

意味。

D.本詩是詩人與友人贈(zèng)答之作，詞句尋常平易，樸實(shí)恬淡，給人以親切之感，更容易產(chǎn)生心

靈共鳴。

16.頸聯(lián)中“白醪”與“紅棗”兩個(gè)意象有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《六國論》中，蘇洵認(rèn)為六國破亡的原因是“"，并規(guī)勸當(dāng)朝統(tǒng)治者

（2）辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，感嘆劉義隆想要效仿古人，建立“”

那樣大功，但由于行事草率，倉促北伐，最終卻落得“”的慘敗，這對(duì)比透露出

辛棄疾反對(duì)輕率用兵的思想。

（3）“瑟”是我國傳統(tǒng)撥弦樂器，也是古詩詞中的常用意象，可用來祭祀神祇，也可象征高潔

的情操，或者寄托豐富的情感。如“,

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

有些人看完3D電影之后，會(huì)覺得眼睛酸脹，甚至頭疼或者惡心，這是為什么呢？

我們先了解一下電影的拍攝和放映。3D電影拍攝時(shí)會(huì)用到兩臺(tái)攝像機(jī)拍攝，用來模仿人眼

睛的視角；播放時(shí)，Ao當(dāng)我們戴上3D眼鏡時(shí)，左眼只能看到左邊放映機(jī)的圖像，右眼只

能看到右邊放映機(jī)的圖像，雙眼通過匯聚功能將左右圖像疊加在視網(wǎng)膜上，這樣，三維立體

圖像就出現(xiàn)了。

3D電影兩部攝像機(jī)之間的距離，相當(dāng)于觀影者兩眼之間的距離，通常這個(gè)距離會(huì)取大多數(shù)

人的一個(gè)平均值，而成人用的3D眼鏡尺寸規(guī)格是一樣的，這就意味著_B,這是觀影時(shí)眼

睛受累的原因之一。另外，看3D大片時(shí)，①多數(shù)人容易沉浸到劇情中。②心情隨著劇情跌

宕起伏，③再加上視覺上和感官上的刺激，④人的注意力高度集中在一起，⑤會(huì)導(dǎo)致眨眼頻

率變低，⑥這也容易讓眼睛更累，⑦以至出現(xiàn)更多不適癥狀。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過15個(gè)字。

19.文中畫波浪線的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作出修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,

邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

（二）語言文字運(yùn)用口（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

春天必然曾經(jīng)是這樣的：從綠意內(nèi)斂的山頭，一把雪再也撐不住了，噗嗤的一聲，將冷面笑

成花面，一首漸漸然的歌便從云端唱到山麓，從山麓唱到低低的荒村，唱入籬落，唱入一只

小鴨的黃蹊，唱入軟溶溶的春泥。

春天必然曾經(jīng)是這樣的：滿塘葉黯花殘的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅萬戶的屋梁受

盡風(fēng)欺雪擾猶自溫柔地抱著一團(tuán)小小的空虛的燕巢。然后，忽然有一天，桃花把所有的山村

水廓都攻陷了。春天有如旌旗鮮明的王師，因?yàn)殚L(zhǎng)期虔誠的企盼祝禱而美麗起來。

鳥又可以開始丈量天空了。有的負(fù)責(zé)丈量天的藍(lán)度，有的負(fù)責(zé)丈量天的透明度，有的負(fù)責(zé)用

那雙翼丈量天的高度和深度。至于所有的花，已交給蝴蝶去數(shù)。所有的英，交給班娃去編冊(cè)。

所有的樹，交給風(fēng)去縱寬。而風(fēng)，交給檐前的老風(fēng)處去---起憶、----垂詢。

春天必然曾經(jīng)是這樣，或者，在什么地方，它仍然是這樣的吧？穿越煙囪與煙囪的黑森林,

我想走訪那哪躅在湮遠(yuǎn)年代中的春天。

20.文中畫橫線的句子可以改寫成：“山村水廓都開遍了桃花。”從語義上看二者基本相同，為

什么說原文表達(dá)效果更好？

21.文中畫波浪線部分的四句話，屬于分項(xiàng)列舉，描繪景物，句間用分號(hào)更合適，用句號(hào)屬

于越級(jí)使用標(biāo)點(diǎn)，但作家刻意用了句號(hào)。請(qǐng)分析句號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。

22.語言文字運(yùn)用?和n中都有“或者”一詞，說說二者表意上的不同。

（1）有些人看完3D電影之后，會(huì)覺得眼睛酸脹，甚至頭疼或者惡心，這是為什么呢？

（2）春天必然曾經(jīng)是這樣，或者，在什么地方，它仍然是這樣的吧？

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說，降低對(duì)結(jié)果的期望值，多享受過程，就會(huì)獲得更多的幸福。

你認(rèn)同這一觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息：不少于800字。

語文答案及解析

1.B（“在傳統(tǒng)形式的理論討論上做了有益嘗試”錯(cuò)。原文“如《呂梁英雄傳》，在這方面做了

有益的嘗試”中的“這”是近指代詞，指代上一句中的“中西文化的內(nèi)在對(duì)接“。）

2.A（“我們可據(jù)此推知他沒有將古典和五四兩大文化傳統(tǒng)有機(jī)融合”錯(cuò)。原文是“只有摒棄古

典與五四的二元對(duì)立，充分展開對(duì)話，才能把傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化到自己的寫作之中并使它們成為想象

性的存在”，前者是后者的必要條件，但反過來未必成立，選項(xiàng)推知內(nèi)容絕對(duì)。）

3.D（材料一第三段的觀點(diǎn)是“思想上，抗戰(zhàn)時(shí)期出于向文化傳統(tǒng)尋找民族凝聚力的需要，

促使文學(xué)在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)”。A是結(jié)構(gòu)形式的中西結(jié)合，且不屬于抗戰(zhàn)時(shí)期

文學(xué)；B“繼承了五四新詩的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)”不屬于“在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)”；C是反

叛傳統(tǒng)，追求五四的主張“民主、科學(xué)”；D“熱土難離”等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土觀念的時(shí)代性轉(zhuǎn)化是在五四

離家情結(jié)上的重新審視，能支撐觀點(diǎn)。）

4.示例一：①在內(nèi)容上肯定傳統(tǒng)道德?！逗苫ǖ怼纷杂X化用了傳統(tǒng)的“夫唱婦隨”敘事母題,

流露出“妻以夫榮”的傳統(tǒng)女性心理。②在形式上借用了詩詞意象營(yíng)造意境。運(yùn)用月亮、女人、

荷花等意象，營(yíng)造了清新寧靜的氛圍，充滿了朦朧美、詩意美。示例二：①在內(nèi)容上肯定傳

統(tǒng)道德。《小二黑結(jié)婚》體現(xiàn)了孝道文化在農(nóng)村的巨大影響力（從長(zhǎng)老權(quán)利、熟人社會(huì)角度分

析亦可）。②在形式上采用了傳統(tǒng)的文學(xué)形式。采用了傳統(tǒng)的評(píng)書形式講述故事，故事性強(qiáng)，

通俗易懂。

【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

以《荷花淀》為例：

由材料二“為了實(shí)現(xiàn)這一表達(dá)意圖，孫犁在其充滿詩意的抗戰(zhàn)小說中創(chuàng)造性地借鑒了中國史

傳小說中較常見的兩大敘事策略：一是隱性的‘正邪對(duì)比'原則，二是‘夫唱婦隨’的傳統(tǒng)母題的

現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化”“但那種骨子里流露出來的‘妻以夫榮’的傳統(tǒng)女性心理還是讓普通中國讀者感到

似曾相識(shí)”和材料一“古典文化在抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)中有大量的復(fù)活，較突出地表現(xiàn)為內(nèi)容上對(duì)傳

統(tǒng)道德的肯定和形式上對(duì)歷史典故、詩詞意象和傳統(tǒng)文學(xué)形式的借用”可知，在內(nèi)容上肯定傳

統(tǒng)道德?！逗苫ǖ怼纷杂X化用了傳統(tǒng)的“夫唱婦隨”敘事母題，流露出“妻以夫榮”的傳統(tǒng)女性心

理。

由材料一“古典文化在抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)中有大量的復(fù)活，較突出地表現(xiàn)為內(nèi)容上對(duì)傳統(tǒng)道德的

肯定和形式上對(duì)歷史典故、詩詞意象和傳統(tǒng)文學(xué)形式的借用”和材料二“在孫犁小說中，……

頌揚(yáng)他們的勇敢、頑強(qiáng)，禮贊他們的善良和淳樸，詩意地抒寫夫婦之愛、親人之愛、同志之

愛”可知，在形式上借用了詩詞意象營(yíng)造意境。運(yùn)用月亮、女人、荷花等意象，營(yíng)造了清新寧

靜的氛圍，充滿了朦朧美、詩意美。

以《小二黑結(jié)婚》為例：

由材料一，，古典文化在抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)中有大量的復(fù)活，較突出地表現(xiàn)為內(nèi)容上對(duì)傳統(tǒng)道德的

肯定和形式上對(duì)歷史典故、詩詞意象和傳統(tǒng)文學(xué)形式的借用”和小說中傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗和孝道

文化包含著豐富的傳統(tǒng)內(nèi)涵，在內(nèi)容上肯定傳統(tǒng)道德。

由材料一“形式上，抗戰(zhàn)時(shí)期特別關(guān)注古典文學(xué)形式的理論討論，也是對(duì)戰(zhàn)時(shí)民族主義心理訴

求的一種回應(yīng)”和小說中借鑒中國傳統(tǒng)的說唱藝術(shù)和古典小說的表現(xiàn)方式，故事性強(qiáng)，通俗易

懂，在形式上采用了傳統(tǒng)的文學(xué)形式。

5.①在思想上，向文化傳統(tǒng)尋找傳統(tǒng)文化因子，在反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)；在形式上，關(guān)

注傳統(tǒng)文學(xué)形式的理論探討與實(shí)踐。②緊扣表達(dá)意圖，借鑒傳統(tǒng)模式、母題，進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)

化，在反叛中繼承，在回歸中超越。③實(shí)現(xiàn)中西文化的內(nèi)在對(duì)接，對(duì)西方文化進(jìn)行本土化過

濾，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分。

【解析】

本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解的能力。

由“古典文化在抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)中有大量的復(fù)活，較突出地表現(xiàn)為內(nèi)容上對(duì)傳統(tǒng)道德的肯定和

形式上對(duì)歷史典故、詩詞意象和傳統(tǒng)文學(xué)形式的借用”“思想上，抗戰(zhàn)時(shí)期出于向文化傳統(tǒng)尋

找民族凝聚力的需要，促使文學(xué)在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)”“形式上，抗戰(zhàn)時(shí)期特別關(guān)

注古典文學(xué)形式的理論討論，也是對(duì)戰(zhàn)時(shí)民族主義心理訴求的一種回應(yīng)”可知，在思想上，向

文化傳統(tǒng)尋找傳統(tǒng)文化因子，在反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)；在形式上，關(guān)注傳統(tǒng)文學(xué)形式的

理論探討與實(shí)踐。

由“張愛玲小說通過古典意象、說書模式等傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代小說技術(shù)的結(jié)合，將現(xiàn)代質(zhì)素本土

化。巴金的《寒夜》等作品采納地域方言，精粹民族口語，實(shí)現(xiàn)了對(duì)五四文學(xué)過于歐化的校

正，集合了中西語言形式的優(yōu)點(diǎn)，顯得更素樸、更蘊(yùn)藉”“為了實(shí)現(xiàn)這一表達(dá)意圖，孫犁在其

充滿詩意的抗戰(zhàn)小說中創(chuàng)造性地借鑒了中國史傳小說中較常見的兩大敘事策略：一是隱性的

'正邪對(duì)比'原則，二是‘夫唱婦隨'的傳統(tǒng)母題的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化”可知，緊扣表達(dá)意圖，借鑒傳統(tǒng)模

式、母題，進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，在反叛中繼承，在回歸中超越。

由“但創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單回歸并不能產(chǎn)生經(jīng)典之作，而是需要實(shí)現(xiàn)中西文化的內(nèi)在對(duì)接”“張

愛玲小說通過古典意象、說書模式等傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代小說技術(shù)的結(jié)合，將現(xiàn)代質(zhì)素本土化”“先

鋒文化只有在事后與主流文化融合才能被確認(rèn)，五四文化正是經(jīng)過本土化的過濾才得到了整

合，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分”可知，實(shí)現(xiàn)中西文化的內(nèi)在對(duì)接，對(duì)西方文化進(jìn)行本土化過濾,

繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分。

6.A（“作為商人講人情、靈活變通的一面”錯(cuò)，應(yīng)該是體現(xiàn)對(duì)陳三卿的崇拜，不惜打破規(guī)矩。）

7.D（“得知陳三卿是共產(chǎn)黨員時(shí)的茫然失措”錯(cuò)，應(yīng)該是對(duì)陳三卿是共產(chǎn)黨的震驚，對(duì)她可

能被抓遭遇不測(cè)的擔(dān)憂。）

8.①表層意思：高家酒品質(zhì)好，陳三卿演戲技藝高，高明遠(yuǎn)與陳三卿因“酒”“戲”結(jié)緣，演繹的

一段觀眾與名角惺惺相惜的動(dòng)人故事。

②深層意蘊(yùn)：暗含陳三卿獻(xiàn)身革命的光輝事跡以及高明遠(yuǎn)在陳三卿的引領(lǐng)下參加革命的人生

經(jīng)歷。

【解析】

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

從字面上看，“酒香'指的是高家酒品質(zhì)好，也難買，因?yàn)楦呙鬟h(yuǎn)有自己的規(guī)矩，“每天最多賣

三十斤，每人最多賣二斤”“一時(shí)難以湊上那么多高家酒”；“戲外”指的是陳三卿演戲技藝高，

“一場(chǎng)戲下來，陳三卿讓臺(tái)下觀眾似醉如癡，掌聲如雷"?！熬啤迸c“戲”成了高明遠(yuǎn)與陳三卿之間

的橋梁，共同演繹出了一段觀眾與名角惺惺相惜的動(dòng)人故事。

透過字面，在表面的“酒”與“戲”的故事之外，引出了陳三卿的另外一層身份，“1924年

11月加入中國共產(chǎn)黨，歷任瀘縣特支宣傳委員、組織委員”，并在最后“與川黔聯(lián)軍激戰(zhàn)中

，犧牲于酒城龍透關(guān)”，陳三卿獻(xiàn)身革命的光輝事跡是在其“名角”事跡之后才自然道出。

而高明遠(yuǎn)“是由她引上革命道路的“，參加革命的人生經(jīng)歷也是在其“開酒坊，既釀酒，也

賣酒”的故事之后水到渠成般地?cái)⑹龅摹?/p>

9.①高明遠(yuǎn)是親歷者，通過高明遠(yuǎn)的所見所聞來寫陳三卿，使其演藝高超、待人平和、堅(jiān)守

規(guī)則的戲劇名角形象更真實(shí)可感。

②以高明遠(yuǎn)的有限視角來寫陳三卿，層層揭秘，讓陳三卿的真實(shí)身份逐漸展現(xiàn)在讀者眼前。

③高明遠(yuǎn)在陳三卿的影響下走上革命道路，凸顯了陳三卿的影響力與革命品質(zhì)，讓陳三卿的

形象更豐滿具體。

【解析】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。

陳三卿是名角，但是文本更多的是側(cè)面描寫，尤其是通過高明遠(yuǎn)的所見所聞來寫，如對(duì)陳三

卿演出的癡迷，“如果是陳三卿的戲，必買一個(gè)好位子，似乎離陳三卿越近越好，不怕花錢”；

如觀看陳三卿在張老板家的反應(yīng)，“她執(zhí)酒壺，捧酒杯，正陪飲，酒剛進(jìn)嘴，即如彩虹般噴射

而出”，由這些情節(jié)，更加深刻地烘托出了陳三卿演藝高超、待人平和、堅(jiān)守規(guī)則等特點(diǎn)，使

得其形象更真實(shí)可感。所以，可以概括出：高明遠(yuǎn)是親歷者，通過高明遠(yuǎn)的所見所聞來寫陳

三卿，使其陳三卿的名角形象更真實(shí)可感。

陳三卿身份，既是戲曲名角，更是中國共產(chǎn)黨黨員、革命勇士，但是文本在敘述時(shí)卻沒有將

其革命者身份直接透露，先是講述作為名角的陳三卿的幾個(gè)精彩情節(jié)，如唱戲時(shí)的轟動(dòng)，“看

戲的人，剛開始漫不經(jīng)心，殊不知待幾步金蓮挪動(dòng)，眼睛和耳朵，全到了陳三卿身上”；在張

老板家的決絕，“張老板驚訝得嘴都合不攏，正要狡辯，陳三卿卸妝，對(duì)張老板拱拱手，告辭

走人”。直到親自遞票給高明遠(yuǎn)(“從手袋里拿出一張戲票，遞給高明遠(yuǎn)，聲音像從街石下面

飄上來，明天晚上，我的戲”)，而真正演出時(shí)卻缺席了，才解開陳三卿的另一層身份之謎。

所以，可以概括出：以高明遠(yuǎn)的有限視角來寫陳三卿，層層揭秘。

高明遠(yuǎn)“開酒坊，既釀酒，也賣酒”，后來“由她引上革命道路的”，并且在回憶起陳三卿時(shí)，“眼

淚，滴在資料上，像一朵朵清明時(shí)節(jié)的花”，流露出對(duì)陳三卿的無盡感覺和懷念。所以可以概

括出：高明遠(yuǎn)在陳三卿的影響下走上革命道路，凸顯了陳三卿的影響力與革命品質(zhì)，讓陳三

卿的形象更豐滿、立體。

10.BEG

【解析】

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。

句意：陽城君參與了這件事，楚國治罪這些大臣。陽城君逃走了，楚國要收回他的食邑。

“陽城君”是主語，“與”是謂語動(dòng)詞，“焉”是賓語，句子完整，在賓語后斷開，即B處；“荊”代

指楚國，是句子主語，“罪之”是謂賓結(jié)構(gòu)，句子成分完整，在E處斷開；“荊收其國”中，“荊”

是主語，主語前斷開，即G處。故應(yīng)斷于BEG處。

11.D(A.正確。句意：所有統(tǒng)治國家的重要手段。/治理百姓的人，如果真的能夠做到一見

到能引起(自己)喜好的東西就要想到用知足來自我克制。B.正確。后一個(gè)“喜”是形容詞，表示

高興。句意：百官就會(huì)玩忽職守。/客人高興地笑了，洗凈酒杯重新飲酒。C.正確。后一個(gè)“勸”

意為勸告。句意：不靠賞賜人民就會(huì)努力向善。/懷王的小兒子子蘭勸懷王去。D.錯(cuò)誤?！叭?/p>

國懷鄉(xiāng)”中“國”的意思是“國都”。句意：陽城君讓他守衛(wèi)自己的食邑。/離開國都、懷念家鄉(xiāng)。)

12.D(“徐弱認(rèn)為孟勝為陽城君而死沒有意義”錯(cuò)，徐弱說的是“死而有益陽城君，死之可矣。

無益也，而絕墨者于世，不可”，可知他認(rèn)為死了對(duì)陽城君有好處，才有意義。)

13.(1)因此，英明的君主明察治理百姓的根本，這些根本中沒有比法令更重要的。

(2)兩人把孟勝的命令傳達(dá)給田襄子以后，想返回楚國為孟勝殉死。

【解析】

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。

(1)“察”，明察；“莫”，沒有；“要”，重要；“察于治民之本”，狀語后置句，應(yīng)為“于治民之本

察”。

(2)“致”，送達(dá)，傳達(dá)；“反”，通“返”，返回；“死”，為動(dòng)用法，為……死。

14.材料一認(rèn)為，只有嚴(yán)罰國家才能治理好；材料二認(rèn)為，嚴(yán)罰會(huì)導(dǎo)致國家的衰亡。

【解析】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

材料一中，根據(jù)作者觀點(diǎn)句“行令在乎嚴(yán)罰”以及“罰嚴(yán)令行，則百吏皆恐。罰不嚴(yán)，令不行，

則百吏皆喜”的對(duì)比論證，可以看出作者認(rèn)為，只有嚴(yán)罰國家才能治理好。

材料二中，有關(guān)“嚴(yán)罰”的語句是“嚴(yán)罰厚賞，此衰世之政也”“嚴(yán)罰厚賞，不足以致此。今世之

言治，多以嚴(yán)罰厚賞，此上世之苛察也”，可看出，作者認(rèn)為嚴(yán)罰會(huì)導(dǎo)致國家的衰亡。

參考譯文：

材料一：

所有統(tǒng)治國家的重要手段，沒有比法令更重要的。法令威重，君主就受尊崇，君主受尊崇，

國家就安定。法令沒有力量，君主就被輕視，君主被輕視，國家就危險(xiǎn)了。所以，國家安定

在于使國君受尊崇，國君受尊崇在于使法令得以執(zhí)行，法令得以執(zhí)行在于嚴(yán)明刑罰。刑罰嚴(yán)

明，法令得以執(zhí)行，百官才會(huì)畏法盡職。刑罰不嚴(yán)明，法令得不到執(zhí)行，百官就會(huì)玩忽職守。

因此，英明的君主明察治理百姓的根本，這些根本中沒有比法令更重要的。

材料二：

治理天下和國家，不如用德，不如行義。用德用義，不靠賞賜人民就會(huì)努力向善，不靠刑罰

邪惡就能制止，這是神農(nóng)、黃帝的為政之道。用德用義，那么廣大的四海，長(zhǎng)江黃河的流水，

都不能抵御；高大的華山，險(xiǎn)峻的會(huì)稽山，都不能阻攔；闔廬的教化，孫武、吳起的軍隊(duì)，

都不能抵擋。所以古代的人，他們自身隱沒了，可是功績(jī)卻卓著；他們本身死了，可是名聲

卻顯揚(yáng)；他們的主張暢通，教化大行，他們給天下人帶來利益，可是人民并不能察覺到，哪

里一定要用嚴(yán)刑厚賞呢？嚴(yán)刑厚賞，這是社會(huì)衰落的做法。

墨家學(xué)派的銀子孟勝，與楚國的陽城君友好。陽城君讓他守衛(wèi)自己的食邑，剖開璜玉作為符

信，與他約定說：“合符以后才能聽從命令。"楚王死了，大臣們攻打吳起，在停喪的地方動(dòng)

起了兵器。陽城君參與了這件事，楚國治罪這些大臣。陽城君逃走了，楚國要收回他的食邑。

孟勝說：“我接受了人家的食邑，與人家有符信為憑證，現(xiàn)在沒有見到符信，而自己的力量又

不能禁止楚國收回食邑，不能為此而死，是不行的?！彼膶W(xué)生徐弱勸阻他說：“死了如果對(duì)

陽城君有好處，那么為此而死是可以的。如果對(duì)陽城君沒有好處，卻使墨家在社會(huì)上斷絕了，

這不可以?！泵蟿僬f：“不對(duì)。我對(duì)于陽城君來說，不是老師就是朋友，不是朋友就是臣子，

如果不為此而死，從今以后，人們尋求嚴(yán)師一定不會(huì)從墨家中尋求了，尋求賢友一定不會(huì)從

墨家中尋求了，尋求良臣一定不會(huì)從墨家中尋求了。

為此而死，正是為了實(shí)行墨家的道義從而使墨家的事業(yè)得以繼續(xù)?。∥覍衙弊拥穆殑?wù)托付

給宋國的田襄子。田襄子是賢德的人，哪里用得著擔(dān)心墨家在社會(huì)上斷絕呢？”徐弱說：“像

先生您說的這樣，那么我請(qǐng)求先死來掃清道路。”轉(zhuǎn)過身去在孟勝之前刎頸而死。孟勝于是就

派兩個(gè)人把銀子的職務(wù)傳給田襄子。孟勝死了，為他殉死的學(xué)生有一百八十人。兩人把孟勝

的命令傳達(dá)給田襄子，想返回楚國為孟勝殉死。田襄子制止他們說：“孟子已把銀子的職務(wù)傳

給我了，你們應(yīng)當(dāng)聽我的?！眱蓚€(gè)人最終返回去為孟勝殉死。墨家認(rèn)為不聽從自己的銀子的話

就是不知墨家之義。嚴(yán)刑厚賞，不足以達(dá)到這樣的地步?，F(xiàn)在社會(huì)上談到治理天下國家，大

都認(rèn)為要用嚴(yán)刑厚賞，這就是古代認(rèn)為的以繁煩苛酷為明察啊。

15.A（“寫出環(huán)境的冷清，奠定了全詩的感情基調(diào)”錯(cuò)，首聯(lián)是通過使君居住環(huán)境的幽靜，展

現(xiàn)了一種寧靜淡泊的生活態(tài)度。）

16.①借“白醪”“紅棗”兩個(gè)意象，描繪出金秋時(shí)節(jié)的豐收景象；②“白”“紅”色彩鮮明，烘托出官

民同樂、熱鬧祥和的氣氛；③兩個(gè)意象營(yíng)造的意境氛圍，使詩歌由安閑愜意轉(zhuǎn)入關(guān)注民生，

為下文抒情積蓄力量。

【解析】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌意象的能力。

詩句“白醪酒嫩迎秋熟，紅棗林繁喜歲豐”，具體介紹了當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，也描述出金秋時(shí)節(jié)的豐

收景象，借“白醪”“紅棗”兩個(gè)意象，描繪出金秋時(shí)節(jié)的豐收景象。

村民們拿出自釀的甘醇，又采摘熟透的紅棗，熱情地招待詩人，一紅一白，色彩亮麗，對(duì)比

鮮明，烘托出官民同樂、熱鬧祥和的氣氛。

其樂融融的官民之間，再加上醇香的美酒和紅棗，營(yíng)造了安居樂業(yè)、官民和諧的場(chǎng)面，詩人

陶醉于仙源之地秀麗的景色和淳樸的民風(fēng)，詩人與大家圍坐在一起，一邊輕松地交談，一邊

共同期待秋熟和豐收，使詩歌由安閑愜意轉(zhuǎn)入關(guān)注民生，為下文抒發(fā)“醉翁今已作仙翁”的情

感積蓄力量，詩人在書信中開心地告訴在外漂泊的朋友，曾經(jīng)的醉翁現(xiàn)在已經(jīng)變成了仙翁，

喜悅之情溢于言表。

17.（1）弊在賂秦為國者無使為積威之所劫（哉）（2）封狼居胥贏得倉皇北顧（3）錦

瑟無端五十弦一弦一柱思華年（虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻〃我有嘉賓鼓瑟吹笙//

窈窕淑女琴瑟友之〃離堂思琴瑟?jiǎng)e路繞山川）

【解析】

本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意容易寫錯(cuò)的字：弊、胥、贏、鸞、嘉。

18.A也會(huì)用兩臺(tái)放映機(jī)同時(shí)播放B部分人的眼距與眼鏡不合適

【解析】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

A前面說“3D電影拍攝時(shí)會(huì)用到兩臺(tái)攝像機(jī)拍攝”，根據(jù)“當(dāng)我們戴上3D眼鏡時(shí)，左眼只能看

到左邊放映機(jī)的圖像，右眼只能看到右邊放映機(jī)的圖”可知，3D電影播放時(shí)也用兩臺(tái)放映機(jī)

播放，可填：也會(huì)用兩臺(tái)放映機(jī)同時(shí)播放。

B前面說“通常這個(gè)距離會(huì)取大多數(shù)人的一個(gè)平均值，而成人用的3D眼鏡尺寸規(guī)格是一樣

的”，可見3D眼鏡尺寸規(guī)格不一定適合所有人，可填：部分人的眼距與眼鏡不合適。

19.③再加上感官上的刺激④人的注意力高度集中⑦以致出現(xiàn)更多不適癥狀

【解析】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

③不合邏輯，“感官”包括“視覺”，刪去“視覺上”，修改為：再加上感官上的刺激。

④重復(fù)贅余，“集中”“在一起”表達(dá)意思相近，刪去“在一起”，修改為：人的注意力高度集中。

⑦關(guān)聯(lián)詞使用錯(cuò)誤，“以至”有“一直至『的意思，表范圍、數(shù)量、程度、時(shí)間等延伸和發(fā)展，句

子表示結(jié)果，應(yīng)用“以致”，修改為：以致出現(xiàn)更多不適癥狀。

20.原句運(yùn)用擬人的修辭手法。以人類的攻城掠地形容桃花迅速盛開、不可遏抑的景象，表

現(xiàn)春天的強(qiáng)大，生機(jī)勃勃。

【解析】

本題考查學(xué)生賞析語句表達(dá)效果的能力。

畫線句中，“攻陷”一般指在戰(zhàn)爭(zhēng)某個(gè)地方被敵軍占領(lǐng)，是用以表現(xiàn)人類行為的詞語。而這里

的主語是“桃花”，顯然是運(yùn)用了擬人手法，將桃花比作人。而人類的攻城掠地行為具有明顯

的迅捷以及壓倒性優(yōu)勢(shì)的特點(diǎn)，作者在這里說桃花“攻陷”山村水廓，意在表明桃花盛開的行

為也是迅速的、不可遏制的。這樣描寫充分表現(xiàn)了春天桃花盛開、生機(jī)勃勃的特點(diǎn)。改句則

沒有這樣的效果。

21.①句號(hào)停頓時(shí)間長(zhǎng)，語氣舒緩，與文本表現(xiàn)大自然的寧靜美好、秩序井然相一致。②一

句一畫面，使文字具有鏡頭感，給人以想象的空間。

【解析】

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用常見的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，賞析語句表達(dá)效果的能力。

一般來說，分號(hào)停頓的時(shí)間比句號(hào)停頓的時(shí)間短。所以作者在這里運(yùn)用句號(hào)，就使得讀者閱

讀時(shí)停頓時(shí)間長(zhǎng)，相應(yīng)的語氣也就變得舒緩了。而舒緩語氣一般用來表示輕松愜意的場(chǎng)景或

感情?；ㄩ_爛漫、蝴蝶飛舞、清風(fēng)吹拂，這景象充分表現(xiàn)了大自然的寧靜美好、秩序井然,

適合用舒緩語氣來表達(dá)。

此外，四句話分別以“花”“英”“樹”“風(fēng)”為主語，分別展現(xiàn)了春天的不同景象。而作者在這里用

句號(hào)隔開，相對(duì)較長(zhǎng)的間隔使得語句產(chǎn)生了較強(qiáng)的畫面感，一幅幅圖畫的羅列鋪展，也使得

文字如電影鏡頭一般具有很強(qiáng)的鏡頭感，也能給讀者以豐富的想象空間。

22.（1）中的“或者”表示“頭疼”“惡心”等情況的列舉；（2）中的“或者”表示揣測(cè)。

【解析】

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解同一詞語在不同語境下的意義和用法的能力。

（1）句中“或者”連接前后的“頭疼”和“惡心”，兩者都屬于“有些人看完3D電影之后”會(huì)產(chǎn)生的

較為嚴(yán)重的不良反應(yīng)，可見此處是表示列舉。

（2）句中，作者一開始說“春天必然曾經(jīng)是這樣“，“必然”表示肯定，說明過去的春天一定是

這樣美好，而后作者用“或者”銜接，說明現(xiàn)在有些地方的春天可能還依然如此，可見這是作

者的推測(cè)。因此，這里“或者”表示推測(cè)。

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說，降低對(duì)結(jié)果的期望值，多享受過程，就會(huì)獲得更多的幸福。

你認(rèn)同這一觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息：不少于800字。

【解析】

本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一則引語式材料作文題。

材料非常簡(jiǎn)單，只有一句話，是人們的一種觀點(diǎn)，意思是降低對(duì)結(jié)果的期望值，將注意力放

在享受過程上，這樣就會(huì)收獲更多的幸福。

可見，這是一個(gè)關(guān)于生活態(tài)度、心理預(yù)期與幸福感之間關(guān)系的議題，具有很強(qiáng)的思辨性。首

先，要清晰理解“降低對(duì)結(jié)果的期望值”“享受過程”和“獲得更多的幸?！边@三個(gè)概念。期望值是

指?jìng)€(gè)體對(duì)某一事件或行為結(jié)果的預(yù)期或希望；享受過程則是指?jìng)€(gè)體在達(dá)成目標(biāo)或完成任務(wù)的

過程中所獲得的愉悅感和滿足感；獲得更多的幸福則是指通過某種方式或策略增加個(gè)人的幸

福感受。其次，要分析這三個(gè)概念之間的邏輯關(guān)系。一般來說，降低對(duì)結(jié)果的期望值可能會(huì)

使人們?cè)谶^程中更加放松和投入，從而增加對(duì)過程的享受。因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)，人們往往過于

追求物質(zhì)和結(jié)果的成功，而忽視了過程中的樂趣和成長(zhǎng)。通過降低對(duì)結(jié)果的期望值，我們可

以更加專注于過程，享受其中的每一步，從而獲得更多的幸福感。而享受過程則可能使人們

更加專注于當(dāng)下的經(jīng)歷和感受，進(jìn)而增加幸福感。因?yàn)榻Y(jié)果的實(shí)現(xiàn)往往需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的過程,

而這