湖北省黃岡市麻城市順河鎮(zhèn)2023-2024學(xué)年初中語(yǔ)文畢業(yè)考試模擬沖刺卷含解析

湖北省黃岡市麻城市順河鎮(zhèn)2023-2024學(xué)年初中語(yǔ)文畢業(yè)考試模擬沖刺卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書(shū)寫在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、積累1．下列各組詞語(yǔ)中書(shū)寫正確的一項(xiàng)是（）A．狂妄自大妖嬈嬉鬧根深地固B．惱羞成怒旁鶩深邃自知之名C．吹毛求疵牡蠣風(fēng)騷重蹈覆轍D．孜孜不倦要決愕然恃才放曠2．下列有關(guān)文化、文學(xué)常識(shí)和名著閱讀的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”“飲于河渭”“山河表里潼關(guān)路”這幾句詩(shī)文中的“河”指的是“黃河”。B．《觀滄?！返淖髡呤遣懿伲耙婚T父子三詞客，千古文章八大家”中，“三父子”里面的父親指的就是曹操。C．魯迅的散文集《朝花夕拾》中有一篇《五猖會(huì)》，文章描述了兒時(shí)父子之間的一場(chǎng)微妙的沖突，表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的無(wú)知和父子之間的隔膜。D．《傅雷家書(shū)》凝聚了傅雷對(duì)祖國(guó)、對(duì)兒子深厚的愛(ài)。傅雷現(xiàn)身說(shuō)法，教導(dǎo)兒子如何做人，如何做事，如何對(duì)待生活。3．下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．在提高課堂效率的問(wèn)題上，新華中學(xué)的老師聽(tīng)取了廣泛同學(xué)們的意見(jiàn)。B．開(kāi)發(fā)商張經(jīng)理說(shuō)，如果要是有人來(lái)買這棟房子，他將把價(jià)格下調(diào)10％。C．為了防止麻疹疫情不再大規(guī)模擴(kuò)散，美國(guó)各級(jí)政府都及時(shí)采取了措施。D．鹽城新區(qū)的建設(shè)，對(duì)進(jìn)一步提升鹽城對(duì)外開(kāi)放新形象具有重要的意義。4．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．狡黠玷污懲罰莫明其妙B．拮據(jù)詰難竹蒿小心翼翼C．聒噪殺戮履行恃才放曠D．對(duì)稱天簌蹣跚大徹大悟5．根據(jù)課文默寫古詩(shī)文。______________，坐斷東南戰(zhàn)未休。（《南鄉(xiāng)子·登京口北固有懷》）洞庭湖景美且大氣磅礴，在孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”是佐證，從范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》一文中的“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，_______________，_____________，氣象萬(wàn)千”也可以看出。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。_______________，_____________________。（《游山西村》）_______________________，對(duì)鏡貼花黃。（《木蘭詩(shī)》）請(qǐng)把李商隱的《無(wú)題》默寫完整。相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。_______________________，_____________________。______________，_________________。6．閱讀下面名著選段，回答問(wèn)題自此，嚴(yán)監(jiān)生的病，一日重似一日，再不回頭。諸親六眷都來(lái)問(wèn)候。五個(gè)侄子穿梭地過(guò)來(lái)陪郎中弄藥。到中秋以后，醫(yī)家都不下藥了。把管莊的家人都從鄉(xiāng)里叫了上來(lái)。病重得一連三天不能說(shuō)話。晚間擠了一屋的人，桌上點(diǎn)著一盞燈。嚴(yán)監(jiān)生喉嚨里痰響得一進(jìn)一出，一聲不倒一聲的，總不得斷氣，還把手從被單里拿出來(lái)，伸著兩個(gè)指頭。大侄子走上前來(lái)問(wèn)道：“二叔，你莫不是還有兩個(gè)親人不曾見(jiàn)面？”他就把頭搖了兩三搖。二侄子走上前來(lái)問(wèn)道：“二叔，莫不是還有兩筆銀子在那里，不曾吩咐明白？”他把兩眼睜得溜圓，把頭又狠狠搖了幾搖，越發(fā)指得緊了。奶媽抱著哥子插口道：“老爺想是因兩位舅爺不在眼前，故此紀(jì)念。”他聽(tīng)了這話，把眼閉著搖頭，那手只是指著不動(dòng)。趙氏慌忙揩揩眼淚，走近上前道：“爺，別人都說(shuō)的不相干，只有我曉得你的意思！”……趙氏分開(kāi)眾人，走上前道：“爺，只有我能知道你的心事。你是為燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油。我如今挑掉一莖就是了?！闭f(shuō)罷，忙走去挑掉一莖。眾人看嚴(yán)監(jiān)生，點(diǎn)一點(diǎn)頭，把手垂下，登時(shí)就沒(méi)了氣……1．閱讀上面文段，擬一個(gè)能概括其主要內(nèi)容的標(biāo)題。2．上面文字極具諷刺效果?！度辶滞馐贰贰爸軐W(xué)道校士拔真才”中寫到周進(jìn)在貢院里發(fā)生的一件悲喜瞬間轉(zhuǎn)變的事，也極具諷刺效果，請(qǐng)你簡(jiǎn)要概述該事件。3．結(jié)合文中畫(huà)線句“還把手從被單里拿出來(lái)，伸著兩個(gè)指頭”，說(shuō)說(shuō)其體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生怎樣的性格特點(diǎn)。二、閱讀7．閱讀《魚(yú)我所欲也》，完成下列小題。魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。（1）魚(yú)我所欲也______（2）故患有所不辟也______（3）鄉(xiāng)為身死而不受______（4）此之謂失其本心______2．翻譯下列句子。（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！3．作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解“義”？請(qǐng)選取兩位我國(guó)歷史上含生取義的人物，簡(jiǎn)單敘述其事跡。8．閱讀下面文段，完成后面小題魚(yú)我所欲也孟子魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1．解釋下面句子中加點(diǎn)的字詞。蹴爾而與之（_______）所識(shí)窮乏者得我歟（_______）此之謂失其本心（________）2．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！3．下面對(duì)原文的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．本文開(kāi)篇把生命比作魚(yú)，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴，就像熊掌比魚(yú)更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。B．連無(wú)人認(rèn)識(shí)的路人和貧困低賤的乞丐都能這樣做的這一事例，生動(dòng)地說(shuō)明了人們生來(lái)把義看得比生更為珍貴。C．賢者與普通人不同的地方在于，他們不僅懂得“舍生取義”的思想，還能始終以這種思想來(lái)規(guī)范自己的言行，嚴(yán)于律己，終有成就。D．文中大量運(yùn)用了對(duì)比的手法，如把重義輕生的人和貪利忘義的人對(duì)比，把“鄉(xiāng)為”與“今為”對(duì)比，把道理說(shuō)得更加清楚，加強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。9．閱讀下面文字，完成小題明公破案正壬子六月，夜大雷雨。獻(xiàn)縣城西有村民為雷擊，縣令明公晟往驗(yàn)。飭①棺斂矣。越半月余，忽拘一人訊之曰：“爾買火藥何為？”ロ：“以取鳥(niǎo)?！痹懭眨骸耙遭偄趽舸蓿俨贿^(guò)數(shù)錢，多至兩許，足一日用矣；爾買二三十斤，何也？”日：“備多日之用。”又詰曰：“爾買藥未滿一月，計(jì)所用不過(guò)一二斤，其余今貯何處？”其人詞窮，刑鞠③之，果得因奸殺狀，與婦并伏法或問(wèn)：“何以知為此人？”曰：“火藥非數(shù)十斤不能為偽雷，合藥必以硫磺。今方盛夏非年節(jié)放爆竹時(shí)，買硫磺者可數(shù)。吾陰使人至市，察買硫磺者誰(shuí)多，皆曰某匠。又陰察某匠賣藥于何人，皆曰某人，是以知之?！庇謫?wèn)：“何以知雷為偽作？”日：“雷擊自上而下，不裂地；其或毀屋，亦自上而下。今苦草屋梁皆飛起，土炕之畫(huà)亦捐起，知火從下起矣。又此地去城五六里，雷電相同，是夜雷電雖迅烈，然皆盤招云中，無(wú)下?lián)糁疇睿且灾?。爾時(shí)其婦先歸寧，難以研問(wèn)，故必先得斯人，而后婦可?！贝肆羁芍^明察矣。（選自清·紀(jì)昀《閱徽草堂筆記》）注釋：①飭：通“敕”，命令。②統(tǒng)：舊時(shí)打鳥(niǎo)用的火槍。③鞫：審問(wèn)犯人。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．少不過(guò)數(shù)錢，多至兩許許：表示約數(shù)，相當(dāng)于“左右”B．計(jì)所用不過(guò)一二斤計(jì)：估計(jì)C．雷擊自上而下，不裂地裂；使………開(kāi)裂，炸裂D．又此地去城五六里去：到、往2．下列各組加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)A．以銃擊雀以中有足樂(lè)者（《送東陽(yáng)馬生序》）B．無(wú)下?lián)糁疇钣[物之情，得無(wú)異乎（《岳陽(yáng)樓記》）C．又陰察某匠賣藥于何人未嘗不嘆息痛恨于桓靈也（《出師表》D．其或毀屋其如土石何（《愚公移山》）3．下列句子，與“何以知為此人？”句式相同的一項(xiàng)A．豈能為暴漲攜之去（《河中石獸》）B．忌不自信（《鄒忌諷齊王納諫》）C．太丘舍去，去后乃至（《陳太丘與友期》）D．此真將軍矣（《周亞夫軍細(xì)柳》）4．下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是A．獻(xiàn)縣城西有一個(gè)村民被雷擊死，縣令明晟前往驗(yàn)尸，發(fā)現(xiàn)有疑點(diǎn)，先將死者用棺材裝斂，然后明查暗訪，抓到一個(gè)疑犯審訊。B．經(jīng)過(guò)明公一連三次訊問(wèn)，疑犯終于無(wú)言以對(duì)交代實(shí)情，因?yàn)榕c死者之?huà)D有奸情而合謀用炸藥炸死其夫，最終奸夫淫婦二人伏法。C．明晨依據(jù)案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)的勘察，判斷死者并非被雷擊死，可能是為火藥炸死，終于通過(guò)親自去市場(chǎng)暗訪査到去市場(chǎng)買硫磺配制炸藥的這個(gè)疑犯。D．這個(gè)案件破得精彩，令人叫絕，不僅是因?yàn)榭h令明晟重視調(diào)査研究，善于調(diào)査研究，還因?yàn)樗哂欣纂姾椭圃煺ㄋ幍闹R(shí)。5．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）“爾買火藥何為？”曰：“以取鳥(niǎo)?！保?）此令可謂明察矣。10．閱讀下面的文字，完成小題。書(shū)院，祠堂還是合族祠①?gòu)V州陳氏書(shū)院又名陳家祠，建成于清光緒十九年（1893年）。關(guān)于陳氏書(shū)院的性質(zhì)和功能，人們往往會(huì)簡(jiǎn)單地從字面上理解，認(rèn)為它既是陳氏子弟讀書(shū)的書(shū)院，又是他們供奉祖先的祠堂。事實(shí)上，陳氏書(shū)院既沒(méi)有傳統(tǒng)書(shū)院的功能，也不同于明清時(shí)期在華南地區(qū)廣泛存在的宗族祠堂，它是清末廣東各縣陳氏宗族共同合資建造的合族祠。②那么，明清時(shí)期廣州的合族祠與書(shū)院、祠堂之間存在著怎樣的區(qū)別與聯(lián)系呢？③書(shū)院的建立，本來(lái)主要為講學(xué)課試、應(yīng)考科舉提供場(chǎng)所。而清代廣州城中眾多的姓氏書(shū)院，它們有書(shū)院之名，而無(wú)書(shū)院之時(shí)。至于建造的目的，有材料提到：“書(shū)院與家塾設(shè)建，原為應(yīng)試居住及合族受屈訟事與輸糧往來(lái)暫寓。”也就是說(shuō)，以書(shū)院或家塾為名的合族祠的建立，是為了讓各地鄉(xiāng)村的宗族子弟來(lái)廣州應(yīng)考科舉、打官司、繳納賦稅時(shí)暫時(shí)居住。合族祠在廣州城中出現(xiàn)并蓬勃發(fā)展，與明清時(shí)期華南地區(qū)宗族制度的成熟發(fā)展有著深刻的聯(lián)系。④明末清初，民間建造祠堂祭祀祖先的活動(dòng)在珠江三角洲非常普遍。在這種情況下，當(dāng)廣東各地鄉(xiāng)人需要在廣州城中建立起他們的落腳點(diǎn)時(shí)，他們想到要建成宗祠的形式，就毫不奇怪了。這些合族祠在建立時(shí)也是按照修祠堂、編族譜、置族產(chǎn)、舉行標(biāo)準(zhǔn)化的祭祖儀式這一整套宗族的模式來(lái)造作的。⑤這些建于清代廣州城內(nèi)外的祠堂建筑，從形式上看，與在廣東各地鄉(xiāng)村中普遍存在的宗族祠堂一樣，都是供奉祖先牌位、舉行祖先祭祀的地方。這種祠堂又與普通的宗族祠堂不同，最突出的區(qū)別就是它是由數(shù)縣或數(shù)十縣同一姓氏的血緣群體合資捐建的，每一地方性宗族以“房”的名義參與。他們通過(guò)共同在省城建立祠堂，形成了超越社區(qū)以至地域的同姓組織。⑥這樣的同姓組織在士大夫的眼中并不符合正統(tǒng)的禮制規(guī)范。他們?nèi)菀字颤h營(yíng)私，蠢國(guó)害民，官府因此屢有取締合族祠的舉措，加之合族祠內(nèi)時(shí)常容留各地族人，龍蛇混雜，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)治安造成不良影響，這更成為官府禁祠的直接原因。⑦自乾隆中期開(kāi)始，合族祠因?yàn)椤鞍殉衷A事，挾眾抗官”，引發(fā)一次又一次大規(guī)模的禁祠行動(dòng)。乾隆二十九年（1761年），皇帝專門發(fā)布上諭，要求各地對(duì)行為失范的合族祠“一體嚴(yán)行禁治，以維風(fēng)化，以正人心”。廣東隨后就要求：“無(wú)論州府縣城內(nèi)不準(zhǔn)妄聯(lián)姓氏創(chuàng)立祠宇”，又據(jù)《曲江侯書(shū)院圖記》記載：“乾隆三十七年，巡擾張彭祖以城內(nèi)合族祠類多把持訟事、扶眾抗官，奏請(qǐng)一律禁毀。于是各姓宗祠皆改題書(shū)院，我祠之以書(shū)院名亦由于此，故祠制也。”因此，清代廣州城中的合族祠大多以“某氏書(shū)院”“某氏書(shū)室”“某氏試館”為名，而鮮有題為“大宗祠”的。（選編于《廣州陳氏書(shū)院實(shí)錄》）鏈接材料：陳氏書(shū)院就是一處典型的宗祠建筑群，建筑呈方形平面展開(kāi)，建筑面積超過(guò)6100平方米。三路主體建筑由南向北分別為前門、中廳和后寢，形成“三進(jìn)三路九堂兩廂抄”的格局。門前留有寬闊廣場(chǎng)，過(guò)去曾豎立著很多石制旗桿夾，旗桿上鐫有中舉人的姓名及中舉年代，昭示著陳氏家族的榮耀。每路建筑各有三進(jìn)，縱橫左右共有6院8廊19座建筑，大小建筑之間墻體均用活動(dòng)隔扇。慶典之時(shí)，隔扇拆除可使三堂兩院的內(nèi)外空間融為一體，形成了外部封閉、內(nèi)部開(kāi)放的建筑特點(diǎn)。徜徉書(shū)院之中，最吸引眼球的莫過(guò)于精品雕塑。其中，屋頂灰雕，墻壁磚雕、門窗木雕、階前石雕都有著繁復(fù)細(xì)膩的圖案。（選自劉小芳《宗族中國(guó)的歷史鏡面》）1．閱讀上述材料，下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是A．書(shū)院本來(lái)是人們讀書(shū)的地方，主要是為組織教育教學(xué)和準(zhǔn)備科舉考試提供服務(wù)的。B．祠堂是人們供奉祖先牌位、舉行天地祭祀的場(chǎng)所，明末清初在廣東鄉(xiāng)村普遍存在。C．合族祠也是一種祠堂，它是由數(shù)縣或數(shù)十縣具有同一姓氏的血緣群體集資興建的。D．精美的雕塑是陳氏書(shū)院的亮點(diǎn)，灰雕、磚雕、木雕、石雕都有著繁復(fù)細(xì)膩的圖案。2．下列對(duì)材料中“陳氏書(shū)院”的表述，符合文意的一項(xiàng)是A．陳氏書(shū)院三堂兩院的內(nèi)外空間融為一體，形成了“三進(jìn)三堂九路兩廂抄”的格局。B．當(dāng)年陳氏書(shū)院的主要目的只是為陳氏宗族子弟來(lái)廣州應(yīng)考科舉提供暫時(shí)居住地。C．陳氏書(shū)院曾經(jīng)因容留各地族人，祠內(nèi)龍蛇混雜，擾亂治安，一度被禁止開(kāi)展活動(dòng)。D．陳氏書(shū)院不取名為“大宗祠”是因?yàn)閺那≈衅陂_(kāi)始合族祠被官府嚴(yán)令禁止創(chuàng)建。3．第⑦段引用了哪些材料？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括，并分析其作用。11．閱讀下面的文章，完成后面小題欲通大道，絕智棄巧①今日之世界，科技日新月異，商品層出不窮，崇智尚巧之風(fēng)可謂大盛。然而兩千多年以前的先哲老子卻說(shuō)，“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽”“絕圣棄智，民利百倍”“絕巧棄利，盜賊無(wú)有”，這不是在唱反調(diào)嗎？老子的言論是不是過(guò)時(shí)了呢？在我看來(lái)，老子的言論非但沒(méi)有過(guò)時(shí)，恰恰相反，在這個(gè)科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)而人心又如此浮躁的當(dāng)下，老子這些言論無(wú)異于一泓清冽之泉，有給狂熱于智、巧者送去清涼，促其猛醒之效。只因人們?cè)诔缰巧星傻耐瑫r(shí)，逐步遠(yuǎn)離，甚至喪失了心中的大道——純粹美好的心靈。②喜取巧而遠(yuǎn)道?！肚f子·天地》中有這樣一則故事：孔子的學(xué)生子貢曾見(jiàn)一位老人正在田地里挖地道通入井中，抱瓦罐汲水出來(lái)灌溉農(nóng)田，極其用力而功效很小。子貢就對(duì)他說(shuō)：“這里有一種叫做桔槔的機(jī)械，一天能灌畦一百，用力甚少而功效多，您不想用它嗎？”灌園老人氣得變了臉色，并嘲笑說(shuō)：“我聽(tīng)我的老師說(shuō)，有機(jī)械的必然有投機(jī)取巧之事，有投機(jī)取巧之事的必然有投機(jī)取巧之心。投機(jī)取巧之心存在胸中，就不具備純潔的品質(zhì)；純潔的品質(zhì)不具備，就精神不定；精神不定的，大道就不能和他相投合。我不是不知道那個(gè)機(jī)械，而是以用它為恥，所以就不用?！弊迂暵?tīng)了羞容滿面，低頭不語(yǔ)。我想，莊子之所以反對(duì)使用機(jī)械是因?yàn)樗鼤?huì)敗壞人心。的確，機(jī)械一方面是能夠給人帶來(lái)很多好處，但那只是蠅頭微利；而另一方面，它也帶來(lái)了相當(dāng)大的壞處，只因它破壞了德性的源頭——人心。人心既壞，則世界將會(huì)是何等世界？③秉拙誠(chéng)而近道。既然取巧遠(yuǎn)離大道，那我們又應(yīng)該如何呢？西漢劉向在《說(shuō)苑·談叢》中說(shuō)：“智而用私不如愚而用公，故曰巧偽不如拙誠(chéng)?！痹恼舱f(shuō)：“唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。”何謂“拙”“誠(chéng)”？一言以蔽之，質(zhì)樸無(wú)華謂之“拙”，光明無(wú)欺謂之“誠(chéng)”。只因質(zhì)樸無(wú)華，絕智棄巧，內(nèi)心空明無(wú)羈絆，所以待人以“誠(chéng)”，做事以“恒”。為人處世，有誠(chéng)意，有恒心，不成事都難?、?。拙誠(chéng)是一種態(tài)度，也是一種品質(zhì)。然而，通大道仍然要切實(shí)去做。那么，從哪里開(kāi)始做起呢？老子有言：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子也勸誡道：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！憋@然，先賢們告訴我們，欲通大道需從身邊的小事做起。這件小事也許是將地上的垃圾拾起放進(jìn)垃圾桶，也許是公交車上見(jiàn)到老人讓個(gè)座位，也許是撿到貴重的物品物歸原主，也許是到飯店用餐珍惜糧食，不鋪張浪費(fèi)……⑤總之，棄取巧之事，秉拙誠(chéng)之心，積跬步之路，方可通人生大道。（選自《半月選讀》2018年第15期）1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第②段的論證思路。3．第③段畫(huà)線句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？4．根據(jù)上下文，在第④段橫線上填上合適的內(nèi)容，使該段語(yǔ)意連貫完整。三、應(yīng)用12．閱讀下面材料，按要求答題。材料一休閑生活水平是衡量民眾幸福感的一項(xiàng)重要指標(biāo)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)步入新常態(tài)，服務(wù)消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的驅(qū)動(dòng)作用越來(lái)越突出。我國(guó)的休閑產(chǎn)業(yè)已上升到國(guó)家戰(zhàn)略高度，正從實(shí)現(xiàn)國(guó)民幸福的關(guān)鍵手段走向支撐國(guó)家發(fā)展的重要支柱。材料二材料三2016年11月28日，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步擴(kuò)大旅游文花體育健康養(yǎng)老教育培訓(xùn)等領(lǐng)域消費(fèi)的意見(jiàn)》，指出要圍繞五大幸福產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)領(lǐng)域，引導(dǎo)社會(huì)資本加大投入力度，推進(jìn)幸福產(chǎn)業(yè)服務(wù)消費(fèi)提質(zhì)擴(kuò)容。所謂的“五大幸福產(chǎn)業(yè)”涵蓋旅游、文化、體育、健康、養(yǎng)老五個(gè)領(lǐng)域，構(gòu)成了休閑產(chǎn)業(yè)的主體。隨著國(guó)家休閑政策的發(fā)布，各地也在依據(jù)自身情況制定相關(guān)方面的政策法規(guī)，進(jìn)一步落實(shí)帶薪休假、組織休閑節(jié)事活動(dòng)等，民眾的辛福感會(huì)隨之逐年提升。仔細(xì)觀察材料二中的“近年全國(guó)居民人均可支配收入及其增長(zhǎng)速度”和“近年國(guó)內(nèi)旅游收人及旅游人數(shù)增長(zhǎng)情況”圖，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言歸納出四條主要信息。根據(jù)以上幾則材料的內(nèi)容寫一段話，介紹我國(guó)居民“休閑生活”與民眾幸福感的關(guān)系?。?0字以內(nèi)）四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．作文題目：難忘的鈴聲要求：（1）字?jǐn)?shù)在600字左右，文體不限（詩(shī)歌除外）；（2）文中不能出現(xiàn)真實(shí)的姓名、校名等，請(qǐng)用A老師、B學(xué)校、C學(xué)生等字樣代替：（3）不能抄用本試卷中的閱讀材料；（4）請(qǐng)注意字跡端正，卷面整潔。

參考答案一、積累1、C【解析】

字形題從表象上看主要考核雙音節(jié)詞語(yǔ)和成語(yǔ)，有時(shí)會(huì)考核三字的專業(yè)術(shù)語(yǔ)和熟語(yǔ)。A根深蒂固。B旁騖；自知之明。D要訣。2、B【解析】

B項(xiàng)“一門父子三詞客，千古文章八大家”中“三父子”里面的父親指的是指北宋的蘇洵?！叭缸印敝父赣H蘇洵，兒子蘇軾、蘇轍。3、D【解析】

試題分析：A.語(yǔ)序不當(dāng)，把“廣泛”與“聽(tīng)取了”的位置互換。B.重復(fù)累贅，將“如果”或“要是”去掉一個(gè)。C.否定詞語(yǔ)濫用，去掉“不”。D.正確。故答案為D。4、C【解析】

A項(xiàng)，莫明其妙——莫名其妙；B項(xiàng)，竹蒿——竹篙；D項(xiàng)，天簌——天籟。5、（1）年少萬(wàn)兜鍪（2）橫無(wú)際涯朝暉夕陰（3）從今若許閑乘月拄杖無(wú)時(shí)夜叩門（4）當(dāng)窗理云鬢（5）曉鏡但愁云鬢改夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒蓬山此去無(wú)多路青鳥(niǎo)殷勤為探看【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)名篇名句的背誦、默寫能力。在背誦默寫詩(shī)詞時(shí)不僅要注意讀音，更要注意容易寫錯(cuò)的字。一些易錯(cuò)字可以結(jié)合詞義背誦。此題中注意“鍪、涯、暉、鬢、蓬”的書(shū)寫。6、1．示例：嚴(yán)監(jiān)生之死。（嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢）2．因?yàn)樽约阂惠呑記](méi)有考中，周進(jìn)在貢院中撞號(hào)板，并哭得口吐鮮血，當(dāng)聽(tīng)到人們?cè)敢獬鲢y子資助他捐一個(gè)監(jiān)生的時(shí)候，竟然跪下磕頭感謝眾人說(shuō)是“再生父母”。3．這既是動(dòng)作描寫，又是細(xì)節(jié)描寫。一方面寫出了嚴(yán)監(jiān)生因不能說(shuō)出他的意思而焦急無(wú)比的形象，另一方面也起到了強(qiáng)烈的諷刺效果，把嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇刻畫(huà)得淋漓盡致?！窘馕觥?．此題考查的是擬題。擬題時(shí)注意抓人物，抓事件，加以組合即可。示例：嚴(yán)監(jiān)生之死。2．此題考查的是對(duì)名著的知識(shí)積累。周進(jìn)在省城要看貢院，金有余見(jiàn)他真切，只得用幾個(gè)小錢同他去看。不想才到‘天’字號(hào)，就撞死在地下。在眾人的幫助下，終于醒了過(guò)來(lái)，有嚎啕大哭。當(dāng)有客人愿意出銀子資助他捐一個(gè)監(jiān)生的時(shí)候，周進(jìn)道：“若得如此，便是重生父母，我周進(jìn)變驢變馬，也要報(bào)效！”。據(jù)此作答。3．此題考查的是對(duì)人物形象的理解?！斑€把手從被單里拿出來(lái)，伸著兩個(gè)指頭”這是對(duì)人物的動(dòng)作描寫，諷刺了嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇。據(jù)此理解作答。二、閱讀7、1．（1）想要的（2）禍患，災(zāi)難（3）通“向”，從前（4）天性，天良2．（1）不僅賢德的人有這種天性，人人都有。只不過(guò)賢德的人能夠不喪失罷了。（2）對(duì)于優(yōu)厚的俸祿（高位厚祿）不辨別是否合乎禮義就接受了，這樣的優(yōu)厚俸祿（高位厚祿）對(duì)我有什么好處呢？3．能見(jiàn)義勇為，為正義事業(yè)而獻(xiàn)身，做于國(guó)于民有益的事是“義”。社會(huì)上的哥們義氣，與小團(tuán)體、個(gè)人私利相關(guān)的江糊義氣和本文的“義”不同。我國(guó)歷史上舍生取義的事例很多，如：唐雎出使秦國(guó)，不辱使命；蘇武牧羊，不改初心；岳飛抗金，精忠報(bào)國(guó)；朱自清寧可餓死，也不領(lǐng)美國(guó)教濟(jì)糧?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文言文詞語(yǔ)詞義的掌握情況，平時(shí)要牢記重點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，基于課本的文言文考查，一般難度都不太大。如“鄉(xiāng)”：通“向”，從前。所以千萬(wàn)不要以今釋古。而“患”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有“禍患，災(zāi)難”的意思，所以說(shuō)理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．本題考查文言詞語(yǔ)的理解和句子整體句意的理解能力。解答此題的關(guān)鍵是理解句子原文的整體意思，并對(duì)重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞有準(zhǔn)確的把握。翻譯時(shí)，這些重點(diǎn)詞義必須體現(xiàn)準(zhǔn)確，整體句意可以意譯。注意以下詞語(yǔ)的理解，如“獨(dú)”：僅。“是”：這。“耳”：罷了?！叭f(wàn)鐘”：優(yōu)厚的俸祿?！凹印保阂嫣?。3．閱讀中加入與文章內(nèi)容相關(guān)的拓展性的題目，就是為了讓同學(xué)們充分展示才能。這是新課標(biāo)重在從多方面展示同學(xué)各種素質(zhì)的要求，也是近幾年中考熱點(diǎn)題型之一。從解題方法來(lái)看學(xué)生理解“義”的含義（如見(jiàn)義勇為，為正義事業(yè)而獻(xiàn)身等），然后能根據(jù)自己的日常積累，選取兩位我國(guó)歷史上舍生取義的人物并簡(jiǎn)單敘述其事跡作答即可?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。譯文：魚(yú)是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的，道義也是我所喜愛(ài)的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)有賢能的人不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會(huì)餓死?？墒禽p蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎?以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。8、1．（1）用腳踢（2）通“德”，恩慧，這里是“感激”的意思（3）天性，天良2．（1）采用某種手段就可以求得生存有的人卻不愿采用，通過(guò)某種方法就可以躲避禍患有的人卻不愿意這么做。（2）高官厚祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，（這樣）高官厚祿對(duì)我有什么益處呢？3．C【解析】1．考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“得”：通“德”，恩慧，這里是“感激”的意思。所以千萬(wàn)不要以今釋古。而“蹴”作為生僻詞的意思，理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“生”：求得生存?！叭f(wàn)鐘”：高官厚祿?！稗q”：通“辨”，辨別。“于”：對(duì)于?！凹印保汉锰?。3．C對(duì)原文的分析理解不正確。普通人也懂得這種思想；且賢者不一定都“終有成就”?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。譯文：魚(yú)是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的，道義也是我所喜愛(ài)的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)有賢能的人不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會(huì)餓死。可是輕蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎?以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。9、1．D2．B3．B4．C5．（1）“你買火藥干什么？”那人回答：“我用它打鳥(niǎo)?！保?）這位縣令可以說(shuō)是很善于調(diào)查研究的了。【解析】

1．D句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確?！坝执说厝コ俏辶铩保哼@個(gè)地方離城里不過(guò)五六里遠(yuǎn)。去：距離。2．B加點(diǎn)詞的意義和用法相同。都是結(jié)構(gòu)助詞“的”之意。A前者“用”，后者“認(rèn)為”。C前者“給、向”，后者“對(duì)”。D前者代詞“那個(gè)”，后者疑問(wèn)副詞“難道”。3．B與“何以知為此人？”句式相同。“何以”與“不自信”都是賓語(yǔ)前置句。A被動(dòng)句。C省略句。D判斷句。4．此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文進(jìn)行比較分析，作出判定。C錯(cuò)在“終于通過(guò)暗訪查到到市場(chǎng)買硫黃配制炸藥的這個(gè)疑犯”。原文是“暗中讓人到街市上打聽(tīng)”。所以選C。5．此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，理解文中某些關(guān)鍵性語(yǔ)句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義、判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)把它表達(dá)出來(lái)。翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有，“何為”：賓語(yǔ)前置，干什么?！叭　保捍?。還有“此令可謂明察矣”判斷句的翻譯?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。譯文：雍正朝壬子年六月，有一夜大雷雨，獻(xiàn)縣城西有一個(gè)村民被雷擊死?？h令明晟大人前去檢驗(yàn)，然后讓收殮入棺下葬了。過(guò)了半個(gè)多月，忽然明大人命人拘捕了一個(gè)人來(lái)訊問(wèn)：“你買火藥干什么？”那人回答：“我用它打鳥(niǎo)?！泵麝稍憜?wèn)：“用火銃來(lái)打鳥(niǎo)，所用火藥少的不過(guò)幾錢份量，多的也不過(guò)一兩多二兩的份量，已足夠用一天了，你買二三十斤，是為什么？”那人回答：“我是準(zhǔn)備用很多天的?！泵麝捎衷憜?wèn)：“好吧，你買火藥還不到一個(gè)月的時(shí)間，料必到現(xiàn)在所用掉的也不過(guò)是一二斤的份量，那么其余的火藥你現(xiàn)在存放在哪里？”那人說(shuō)不出話來(lái)。于是明晟就動(dòng)刑嚴(yán)加訊問(wèn)，果然審出了因?yàn)榧榍槎\殺情人丈夫的實(shí)案，與他的情人一起被執(zhí)行死刑。有人問(wèn)明晟縣令為什么能知道這人犯了謀殺罪，明大人回答說(shuō)：“火藥這東西，若不是有數(shù)十斤的份量，就不能夠偽裝出雷擊的效果，而制造合成火藥又必定需要用硫磺?，F(xiàn)在正是盛夏季節(jié)，不是在過(guò)年過(guò)節(jié)需要放爆竹的時(shí)候，會(huì)買硫磺的人數(shù)都數(shù)得出的幾個(gè)人，我暗中讓人到街市上打聽(tīng)賣硫磺最多的人是誰(shuí)，人都說(shuō)是某匠。我又暗中察問(wèn)這某匠是把火藥賣給誰(shuí)了，都說(shuō)是賣給某人了，于是我就明白了?！庇謫?wèn)明大人：“那您根據(jù)什么知道雷擊事件是假造的呢？”明大人回答：“如果是雷擊死人，應(yīng)該是從上到下劈擊，不會(huì)裂地，就算是擊毀房屋，也必定是從上到下劈擊?，F(xiàn)在那個(gè)雷擊現(xiàn)場(chǎng)，屋頂上的苫草、屋梁全都飛起來(lái)，土炕的面都被揭飛了，可以知道火是從下面起的。而且，這個(gè)地方離城里不過(guò)五六里遠(yuǎn)，雷電的情況是一樣的，那一夜雷電雖然迅猛劇烈，但是都只在云上盤旋圍繞，并沒(méi)有往下?lián)舻那樾?，所以我就知道有?wèn)題了。當(dāng)時(shí)死者的老婆正巧回娘家去，沒(méi)辦法從她身上審問(wèn)，所以一定要先訪得這個(gè)動(dòng)手炸死人的兇手，之后從那個(gè)婦人那里便可審出實(shí)情來(lái)了。”這位縣令可以說(shuō)是很善于調(diào)查研究的了。10、1．B2．D3．材料：引用了皇帝發(fā)布的諭令，廣東發(fā)布的政策，《曲江侯疏遠(yuǎn)圖記》的記載，以及東地區(qū)對(duì)合族祠的各式命名。作用：①直接引用諭令和政策中的文字，可以使表達(dá)的語(yǔ)言含蓄典雅，簡(jiǎn)潔凝練。②為文中“各合族祠不以’大宗祠’為名，而以’書(shū)院’’書(shū)室’”試館’為名，是因?yàn)榍≈衅陂_(kāi)始，合族祠被官府嚴(yán)令禁止創(chuàng)建”的觀點(diǎn)提供確鑿有力的論據(jù)，增強(qiáng)文章說(shuō)服力，富有啟發(fā)性?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對(duì)文段信息的篩選。在文章找到選項(xiàng)所在的地方即可。A.第③段中“書(shū)院的建立，本來(lái)主要為講學(xué)課試，應(yīng)考科舉提供場(chǎng)所”可以找到。B.第④段中：“明末清初，民間建造祠堂祭祀祖先的活動(dòng)在珠江三角洲非常普遍”，而不是選項(xiàng)中的“廣東鄉(xiāng)村”。C.第⑤段中：“這種祠堂又于普通的宗族祠堂不同，最突出的區(qū)別就是它是由數(shù)縣或數(shù)十縣同一姓氏的血緣群體合資捐建的”可以找到。D.鏈接材料最后一段：“徜徉書(shū)院之中，最吸引人的莫過(guò)于精品雕塑。其中，屋頂灰雕，墻壁磚雕，門窗木雕，階前石雕都有著繁復(fù)細(xì)膩的圖案?！笨梢哉业?。故選B。2．本題考查對(duì)文段文段信息的篩選與理解。A.增改條件。鏈接材料原文：“隔扇拆除可使三堂兩院的內(nèi)外空間融為一體。”而不是選項(xiàng)中的“陳氏書(shū)院的三堂兩院的內(nèi)外空間融為一體。”B.過(guò)于絕對(duì)。原文第三段可以看出，陳氏書(shū)院建造的目的并不只是為了陳氏宗族子弟來(lái)廣州應(yīng)考科舉提供暫時(shí)居住地。C.偷換主語(yǔ)。原文第⑥段：“合族祠內(nèi)時(shí)常容留各地族人龍蛇混雜，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)治安造成不良影響?！辈皇顷愂蠒?shū)院。D.原文第⑦段原文：“清代廣州城中的合族祠大多以“某氏書(shū)院”“某氏書(shū)室”“某氏試館”為名，而鮮有題為大宗祠的?！标愂蠒?shū)院建于這段時(shí)期，選項(xiàng)正確。故選D。3．本題主要考查內(nèi)容概括，把握文章內(nèi)容。一問(wèn)，可提取相關(guān)語(yǔ)句分析。如“乾隆二十九年（1761年），皇帝專門發(fā)布上諭……”是說(shuō)引用了皇帝發(fā)布的諭令，“廣東隨后就要求：‘無(wú)論州府縣城內(nèi)不準(zhǔn)妄聯(lián)姓氏創(chuàng)立祠宇’……”是說(shuō)廣東發(fā)布的政策，還可直接提取“又據(jù)《曲江侯書(shū)院圖記》記載”，“清代廣州城中的合族祠……而鮮有題為大宗祠的”等句整理。二問(wèn)，作用：諭令和政策中的語(yǔ)言含蓄典雅，簡(jiǎn)潔凝練。為文中“各合族祠不以’大宗祠’為名，而以’書(shū)院’’書(shū)室’’試館’為名，是因?yàn)榍≈衅陂_(kāi)始，合族祠被官府嚴(yán)令禁止創(chuàng)建”的觀點(diǎn)提供確鑿有力的論據(jù)。答作用，必須聯(lián)系上下文的內(nèi)容，切忌斷章取義。11、1．欲通大道，絕智棄巧。（或“棄取巧之事，秉拙誠(chéng)之心，積跬步之路，方可通人生大道。）2．首先提出了“喜取巧而遠(yuǎn)道”的觀點(diǎn)；然后列舉抱甕灌園的故事進(jìn)行論證；最后強(qiáng)調(diào)了喜取巧破壞人心的壞處。3．道理論證，通過(guò)引用西漢劉向和曾文正公的話，論證了“秉拙誠(chéng)而近道”這一觀點(diǎn)，從而使論證更深入、更有說(shuō)服力。4．積跬步而行道【解析】1．論點(diǎn)是議論文的核心、統(tǒng)帥。中心論點(diǎn)一般出現(xiàn)在以下四個(gè)地方：一是文章的標(biāo)題就揭示中心論點(diǎn)；二是在文章的開(kāi)頭點(diǎn)明中心論點(diǎn)；三是在議論過(guò)程中提出中心論點(diǎn)；四是在層層深入論述的基礎(chǔ)上，在文章的結(jié)尾的總結(jié)中推出中心論點(diǎn)。結(jié)合本文的內(nèi)容來(lái)看，題目“欲通大道，絕智棄巧?！笔侵行恼擖c(diǎn)?；蛘呓Y(jié)尾總結(jié)句“棄取巧之事，秉拙誠(chéng)之心，積跬步之路，方可通人生大道?！币部勺鳛橹行恼擖c(diǎn)，二者是一致的。2．要求學(xué)生分析論證思路時(shí)，需遵循“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的一般思路分析。運(yùn)用首先，然后，接著，最后等連接詞。第二段內(nèi)容首先提出了“喜取巧而遠(yuǎn)道”的觀點(diǎn)；然后采用舉例子的論證方法（列舉抱甕灌園的故事）進(jìn)行論證；最后得出結(jié)論：強(qiáng)調(diào)了喜取巧破壞人心的壞處。3．要求學(xué)生掌握常用的論證方法及作用，然后結(jié)合具體語(yǔ)境分析。結(jié)合劃線句分析，引用西漢劉向和曾文正公的話，故采用了道理論證，然后寫出作用。通過(guò)引用西漢劉向和曾文正公的話，論證了“秉拙誠(chéng)而近道”這一觀點(diǎn)，從而使論證更深入、更有說(shuō)服力。4．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，從整體上把握，結(jié)合最后總結(jié)語(yǔ)“棄取巧之事，秉拙誠(chéng)之心，積跬步之路，方可通人生大道?！焙偷冖诙握撌觥跋踩∏啥h(yuǎn)道?！?，第③段論述“秉拙誠(chéng)而近道?！?，那么第④段則論述“積跬步而行道”，然后結(jié)合