高三上學(xué)期 1月月考“德與才的關(guān)系”審題立意及范文

高三上學(xué)期1月月考“德與才的關(guān)系”審題立意及范文【試題出處：烏魯木齊市第二十三中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期1月月考語文試題】七、寫作(60分)22.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人?！丁顿Y治通鑒》)有比快樂、藝術(shù)、財(cái)富、權(quán)勢、知識(shí)、天才更寶貴的東西值得我們?nèi)プ愤@極為寶貴的東西就是優(yōu)秀而純潔的品德。[塞繆爾·斯邁爾斯(英)]我們要想培養(yǎng)優(yōu)良的品德，就應(yīng)養(yǎng)成一種“不茍”的優(yōu)良習(xí)慣。[林肯(美)]讀了以上的材料，你有怎樣的感受和領(lǐng)悟?請結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勛约旱目捶w現(xiàn)思維的邏輯性和深廣度要求:選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息:不少于800字。材料類型及考查特點(diǎn)本次作文材料屬于哲理類，通過古今中外名言警句的組合，探討“德”與“才”的關(guān)系以及品德的重要性?？疾樘攸c(diǎn)側(cè)重于考生的思維深度、廣度及價(jià)值觀，要求學(xué)生能夠從不同角度分析“德”與“才”的平衡，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)象提出見解。一、審題步驟與方法關(guān)鍵詞提?。骸安诺氯M”、“圣人”、“德勝才”、“君子”、“才勝德”、“小人”、“品德”、“不茍”的習(xí)慣。邏輯關(guān)系梳理：材料圍繞“德”與“才”的關(guān)系展開，強(qiáng)調(diào)在選拔人才時(shí)，品德優(yōu)先于才能，即使無才也不愿接受才勝德之人。同時(shí)，指出了品德的極端重要性，認(rèn)為它是超越物質(zhì)追求的寶貴財(cái)富，并提出培養(yǎng)優(yōu)良品德需通過形成良好的習(xí)慣。核心主題提煉：核心主題是“德與才的關(guān)系”，重點(diǎn)在于探討“品德”在個(gè)人成長、社會(huì)評價(jià)及人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)中的核心地位。材料分層解讀材料一：《資治通鑒》才德全盡謂之“圣人”：這句話將“圣人”定義為在才能和品德上都達(dá)到極致的人，表明完美的人格應(yīng)是才與德的和諧統(tǒng)一。才德兼亡謂之“愚人”：指的是那些既無才華也無品德的人，這里強(qiáng)調(diào)了才與德的缺失會(huì)導(dǎo)致個(gè)人價(jià)值的低下。德勝才謂之“君子”：意味著當(dāng)一個(gè)人的品德超越其才能時(shí)，他被視為“君子”，突出了品德在評價(jià)體系中的優(yōu)先地位。才勝德謂之“小人”：與“君子”相對，指出才華若超過品德，可能導(dǎo)致負(fù)面行為，因此這樣的人被稱為“小人”。凡取人之術(shù)…不若得愚人：此句為結(jié)論，說明在實(shí)際選擇人才時(shí)，如果不能得到圣人或君子，寧愿選擇雖無才能但至少無害的“愚人”，也不愿接受才勝德可能帶來的風(fēng)險(xiǎn)。材料二：塞繆爾·斯邁爾斯（英）有比快樂、藝術(shù)、財(cái)富、權(quán)勢、知識(shí)、天才更寶貴的東西…：作者在此列舉了一系列人們普遍追求的價(jià)值，然后指出存在一種更加寶貴的東西。…就是優(yōu)秀而純潔的品德：揭示了這種更寶貴的東西是“優(yōu)秀而純潔的品德”，強(qiáng)調(diào)了品德的至高無上價(jià)值。材料三：林肯（美）我們要想培養(yǎng)優(yōu)良的品德…：提出一個(gè)前提，即如果希望擁有優(yōu)良的品德，接下來引出具體方法?！蛻?yīng)養(yǎng)成一種“不茍”的優(yōu)良習(xí)慣：林肯給出了具體的建議，即通過形成“不茍”的習(xí)慣來培養(yǎng)優(yōu)良的品德，這里的“不茍”可能意味著嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、不馬虎的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)了品德培養(yǎng)的實(shí)踐途徑。綜合解讀這三段材料共同構(gòu)成了一個(gè)關(guān)于品德與才能關(guān)系的討論框架?！顿Y治通鑒》從分類的角度探討了不同人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)了品德的優(yōu)先性；塞繆爾·斯邁爾斯從比較價(jià)值的高度強(qiáng)調(diào)了品德的無價(jià)；林肯則從實(shí)踐層面提出了通過日常習(xí)慣的培養(yǎng)來塑造品德的方法。整體來看，材料引導(dǎo)我們思考在個(gè)人發(fā)展和社會(huì)評價(jià)中，品德應(yīng)被置于何等重要的位置，以及如何通過具體行動(dòng)去實(shí)踐這一認(rèn)識(shí)小結(jié)：第一層（《資治通鑒》）：從歷史視角出發(fā)，通過分類說明人的四種類型，強(qiáng)調(diào)選拔人才時(shí)應(yīng)以德為先。第二層（塞繆爾·斯邁爾斯）：從比較的角度，指出品德是比世間諸多誘惑更為寶貴的東西。第三層（林肯）：提出具體的實(shí)踐路徑，即通過培養(yǎng)“不茍”的習(xí)慣來達(dá)到培養(yǎng)優(yōu)良品德的目的。三、材料立意立意一：品德為本，才華為輔，闡述在現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)人發(fā)展應(yīng)如何平衡德與才的關(guān)系。立意二：品德高于一切，探討在物欲橫流的社會(huì)背景下，為何及如何堅(jiān)守品德的底線。立意三：習(xí)慣與品德的培養(yǎng)，分析良好習(xí)慣如何成為塑造高尚品德的基石。四、基于上述立意方向的標(biāo)題參考《德才兼?zhèn)洌豪硐肴烁竦碾p翼》《品德：人生天平上的決定性砝碼》《“不茍”之道：通往卓越品德的實(shí)踐路徑》五、符合材料立意的寫作素材提供及運(yùn)用指導(dǎo)素材一：鐘南山院士，不僅在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域成就卓越，更以其在抗擊非典及新冠疫情中的無私奉獻(xiàn)展現(xiàn)了崇高的道德風(fēng)范。運(yùn)用指導(dǎo)：可作為“德才兼?zhèn)洹被颉捌返赂哂谝磺小钡睦C，強(qiáng)調(diào)在關(guān)鍵時(shí)刻，品德是引領(lǐng)個(gè)人行動(dòng)的指南針。素材二：古代“君子”文化，如孔子及其弟子的言行，展示了品德教育與個(gè)人修養(yǎng)的重要性。運(yùn)用指導(dǎo)：用以闡述品德教育的歷史傳承及對現(xiàn)代人的啟示，強(qiáng)調(diào)“德勝才”的長遠(yuǎn)價(jià)值。素材三：現(xiàn)代社會(huì)中，一些因缺乏道德底線而隕落的“明星”案例。運(yùn)用指導(dǎo)：反面論證“才勝德”的危害，強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代社會(huì)中品德對于個(gè)人品牌和社會(huì)影響力的決定作用。其他具體素材：素材一：《感動(dòng)中國》人物事跡人物：張桂梅，一位扎根云南貧困山區(qū)，創(chuàng)辦免費(fèi)女子高中的校長。事跡概述：張桂梅女士克服重重困難，幫助數(shù)千名女孩走出大山，進(jìn)入大學(xué)，改變了她們的命運(yùn)。她本人身患重病仍堅(jiān)持工作，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了無私奉獻(xiàn)和對教育事業(yè)的熱愛。如何運(yùn)用：在作文中，可以將張桂梅作為“德才兼?zhèn)洹被颉暗聞俨拧钡牡浞?。通過描述她的事跡，論證品德與才能在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、改變個(gè)體命運(yùn)中的重要作用，尤其是品德在面對艱難困苦時(shí)展現(xiàn)出的堅(jiān)韌力量。素材二：喬布斯與蘋果公司背景：史蒂夫·喬布斯，蘋果公司的聯(lián)合創(chuàng)始人，以其創(chuàng)新精神和對產(chǎn)品設(shè)計(jì)的極致追求聞名。雙面性分析：雖然喬布斯在技術(shù)和商業(yè)上取得了巨大成功，但其管理風(fēng)格也曾受到批評，被認(rèn)為有時(shí)過于嚴(yán)苛，缺乏人文關(guān)懷。如何運(yùn)用：在討論“才與德的平衡”時(shí)，喬布斯的例子可以用來探討“才勝德”的潛在負(fù)面影響。通過對比他在創(chuàng)新方面的卓越才能和管理方式上的爭議，引導(dǎo)讀者思考個(gè)人品德在領(lǐng)導(dǎo)力和團(tuán)隊(duì)建設(shè)中的價(jià)值。素材三：《論語》中的品德教育內(nèi)容摘要：《論語》記錄了許多孔子關(guān)于品德修養(yǎng)的教導(dǎo)，如“己所不欲，勿施于人”、“君子喻于義，小人喻于利”等。如何運(yùn)用：引用《論語》中的經(jīng)典語錄，可以加強(qiáng)文章的文化底蘊(yùn)，同時(shí)作為理論支持，論證品德教育自古以來在中國文化中的重要地位。通過分析這些古訓(xùn)，闡述品德培養(yǎng)的必要性和對當(dāng)代社會(huì)的指導(dǎo)意義，強(qiáng)調(diào)“不茍”的習(xí)慣如何與傳統(tǒng)美德相契合。寫作運(yùn)用指導(dǎo)引入素材：在文章開頭或相關(guān)段落的起始，簡要介紹素材背景，為后續(xù)論證鋪設(shè)基礎(chǔ)。分析論證：結(jié)合素材，深入分析人物或事件背后體現(xiàn)的德與才的關(guān)系，或是品德的重要性。例如，通過張桂梅的故事，分析其品德如何支撐和驅(qū)動(dòng)她的才能發(fā)揮，從而產(chǎn)生深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。對比映襯：使用喬布斯的例子時(shí)，可以與其他企業(yè)家對比，展示不同品德取向下的不同結(jié)果，增強(qiáng)論述的說服力。文化對接：在引用《論語》等傳統(tǒng)文化素材時(shí)，解釋其現(xiàn)代意義，將傳統(tǒng)智慧與當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)象相結(jié)合，展現(xiàn)品德教育的跨時(shí)代價(jià)值?？偨Y(jié)升華：在結(jié)尾部分，綜合所用素材，強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德修養(yǎng)在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、促進(jìn)社會(huì)和諧中的不可替代作用，呼應(yīng)文章中心論點(diǎn)，提升文章的思想高度?！舅夭某晌摹康屡c才的交響：時(shí)代的華麗樂章在時(shí)光的洪流中，德與才如同兩股清澈的溪流，交織成一幅波瀾壯闊的畫卷。它們既是時(shí)代的瑰寶，也是個(gè)體價(jià)值的體現(xiàn)。在追尋夢想的道路上，我們不僅要磨礪才華的鋒芒，更要涵養(yǎng)品德的芬芳。德與才，如同琴瑟和鳴，奏響著時(shí)代的華麗樂章。張桂梅，這位扎根云南貧困山區(qū)的校長，用她的智慧和勇氣，譜寫了一曲感天動(dòng)地的贊歌。她克服重重困難，創(chuàng)辦免費(fèi)女子高中，讓數(shù)千名女孩走出大山，走向更廣闊的天地。她的行為，不僅是對教育的執(zhí)著追求，更是對社會(huì)責(zé)任的勇敢擔(dān)當(dāng)。她用自己的實(shí)際行動(dòng)，詮釋了德與才的完美結(jié)合。德與才并非總是相伴相生。在社會(huì)的喧囂中，我們也看到了“才勝德”的現(xiàn)象。喬布斯，這位科技界的傳奇人物，以其非凡的才華和獨(dú)特的眼光，引領(lǐng)了時(shí)代的潮流。然而，他的成功背后，也隱藏著對員工的嚴(yán)苛和對競爭的冷漠。這種“才勝德”的現(xiàn)象，讓我們不禁思考：在追求卓越的道路上，我們是否應(yīng)該更加關(guān)注品德的修養(yǎng)？《論語》有云：“己所不欲，勿施于人?！边@句話，道出了品德修養(yǎng)的精髓。品德，是一個(gè)人的靈魂，是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的基石。在追求才華的同時(shí)，我們更應(yīng)該注重品德的修養(yǎng)。因?yàn)?，只有品德高尚的人，才能真正發(fā)揮才華的力量，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。德與才的交響，需要我們用心去聆聽，去感悟。在成長的道路上，我們不僅要學(xué)習(xí)知識(shí)，更要學(xué)會(huì)做人。我們要以張桂梅為榜樣，用她的精神激勵(lì)自己，不斷追求更高的境界。同時(shí)，我們也要警惕“才勝德”的陷阱，時(shí)刻提醒自己要保持一顆善良的心，用自己的才華去造福社會(huì)。在這個(gè)日新月異的時(shí)代，我們需要更多的德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｋ麄儾粌H要有卓越的才華，更要有高尚的品德。只有這樣，他們才能在時(shí)代的洪流中立于不敗之地，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。德與才的交響，是時(shí)代的華麗樂章。讓我們攜手共進(jìn)，在德與才的交織中，書寫屬于我們的精彩篇章。讓我們用智慧和勇氣，用責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，共同譜寫新時(shí)代的輝煌篇章！六、符合材料立意的范文提綱引言：簡述材料，提出中心論點(diǎn)——在當(dāng)今社會(huì)，品德是衡量個(gè)人價(jià)值的首要標(biāo)準(zhǔn)。第一段：分析“德”與“才”的概念及其在歷史與現(xiàn)代社會(huì)中的不同重視程度。第二段：正面論證，舉例說明德才兼?zhèn)涞娜宋飳ι鐣?huì)的貢獻(xiàn)，如鐘南山院士的事跡。第三段：反面論證，通過分析品德缺失導(dǎo)致的社會(huì)問題，強(qiáng)調(diào)品德的重要性。第四段：深入探討，如何通過“不茍”的習(xí)慣培養(yǎng)優(yōu)良品德，結(jié)合林肯的名言進(jìn)行論述。結(jié)論：重申論點(diǎn)，倡導(dǎo)社會(huì)和個(gè)人應(yīng)更加重視品德的培養(yǎng)，呼吁構(gòu)建以品德為基的評價(jià)體系，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)進(jìn)步的和諧統(tǒng)一。【提綱成文】以“德”為基，筑夢未來在浩瀚的歷史長河中，我們總能在那悠遠(yuǎn)的星光中尋覓到人類智慧的閃光?！暗隆迸c“才”，如同日月之輝，交相輝映，共同構(gòu)成了人類文明的璀璨星空。然而，在時(shí)代的洪流中，我們不得不深思：在這繁華的現(xiàn)代社會(huì)，何者方為衡量個(gè)人價(jià)值的定海神針？依我之見，品德之光，應(yīng)當(dāng)是我們心中永不熄滅的明燈?！暗隆闭?，心之靈魂，人之根基也。而“才”，則為技能之表現(xiàn)，智慧之結(jié)晶。在歷史的長河中，我們曾見過無數(shù)才華橫溢的才子佳人，他們的才情如流星劃過夜空，璀璨奪目。然而，若缺乏了品德的支撐，那才華便如同無根之木，難以長久。正如古人所言：“有才無德，其行不遠(yuǎn)?！逼返?，乃是我們立足社會(huì)、安身立命之根本。當(dāng)我們放眼今日之世界，那些品德高尚、才華橫溢的偉人們，總是以他們的行動(dòng)詮釋著品德的價(jià)值。鐘南山院士，一位在抗擊新冠疫情中挺身而出的英雄，他不僅醫(yī)術(shù)高超，更以高尚的醫(yī)德贏得了人們的尊敬。他用自己的行動(dòng)告訴我們：品德與才華并重，方能成就偉大事業(yè)。這樣的品德之光，不僅照亮了他自己的人生道路，更為我們指明了前行的方向。然而，我們也不得不面對一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)：在這個(gè)物欲橫流、道德淪喪的時(shí)代，有些人為了追求一己私利，不惜違背道德底線，甚至走上了違法犯罪的道路。他們的行為，讓我們深感痛心。這也讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到：品德的缺失，不僅會(huì)導(dǎo)致個(gè)人的墮落，更會(huì)給社會(huì)帶來無盡