古希臘文明 課時(shí)練習(xí) 高三統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

高三高考?xì)v史一輪課時(shí)練習(xí)：古希臘文明一、單選題1．雅典人認(rèn)為,當(dāng)個(gè)人利益與城邦利益相悖時(shí)，收受他人“禮物”的行為就可能會(huì)危害到城邦，“禮物”就變成了不折不扣的“賄賂”。為了應(yīng)對(duì)這一危害,雅典人通過(guò)嚴(yán)刑峻法來(lái)預(yù)防“賄賂”的發(fā)生。這一舉措（

）A．杜絕了官員的貪腐行為 B．旨在維護(hù)城邦的利益C．反映出官員腐敗較普遍 D．豐富了雅典法律內(nèi)涵2．“軸心時(shí)代”是德國(guó)思想家雅斯貝爾斯提出的一個(gè)文化概念。公元前600年至公元前300年間,各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，如古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們,古印度有釋迦牟尼,中國(guó)有老子、孔子、墨子等等。這說(shuō)明（

）A．早期文明間的交流日益頻繁 B．文明發(fā)展有一定內(nèi)在規(guī)律C．世界各文明的發(fā)展呈趨同性 D．人與自然的關(guān)系發(fā)生變化3．考古學(xué)家在雅典城的北坡上發(fā)現(xiàn)了191塊陶片，陶片上全部刻有地米斯托克利的名字。發(fā)現(xiàn)者美國(guó)考古學(xué)家布隆涅認(rèn)為，這些陶片未經(jīng)使用，而且經(jīng)過(guò)對(duì)照，發(fā)現(xiàn)都屬于14個(gè)人的筆跡。這表明，古代雅典（）A．司法審判體現(xiàn)公民意愿 B．公民文化水平亟待提高C．民主政治逐漸走向衰落 D．政治制度運(yùn)作存在缺陷4．公元前五世紀(jì)開(kāi)始，雅典城邦將海外定居地的土地以“份地”的形式分配給“受領(lǐng)份地者”，這些“受領(lǐng)份地者”不僅要履行兵役，還要向雅典納稅。據(jù)此可知，雅典的海外殖民（

）A．實(shí)現(xiàn)了公民政治地位的提升 B．促進(jìn)了人口持續(xù)不斷增長(zhǎng)C．有利于增加城邦的經(jīng)濟(jì)收入 D．旨在改善公民的經(jīng)濟(jì)困境5．陶繪是古希臘繪畫藝術(shù)的重要代表。陶繪工匠的繪制題材多為時(shí)人關(guān)注的重大熱點(diǎn)問(wèn)題，如特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)等。他們通過(guò)程式化的繪制方式將之轉(zhuǎn)換成劇場(chǎng)性故事，不僅使敘事的內(nèi)容能夠被觀者清晰辨認(rèn)，還呈現(xiàn)出鮮明的民族文化和時(shí)代氣息。由此可推知，古希臘的陶繪（

）A．彰顯了濃郁的人文主義色彩 B．注重經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一C．體現(xiàn)了嚴(yán)肅典雅的藝術(shù)追求 D．強(qiáng)調(diào)史學(xué)研究和藝術(shù)審美的結(jié)合6．古姆諾帕里亞節(jié)起源于公元前7世紀(jì)中葉，是斯巴達(dá)城邦為紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而創(chuàng)設(shè)的重要節(jié)日，在每年最炎熱的7月舉行，歷時(shí)數(shù)天。這期間，人們吟唱頌歌以紀(jì)念眾神和斯巴達(dá)英雄，還舉行少年和成人的體育表演。據(jù)此可知，該節(jié)慶有助于斯巴達(dá)（

）A．維護(hù)民主政治穩(wěn)定 B．繁榮城邦經(jīng)濟(jì)C．凝聚城邦公民意志 D．形成多神崇拜7．考古學(xué)家在雅典城發(fā)現(xiàn)了11000多片用于陶片放逐法投票的陶片，陶片上面刻有投票者想要流放的人的名字。在實(shí)施陶片放逐法時(shí)，陶片上的人的政敵就會(huì)把相應(yīng)的陶片分發(fā)給雅典的公民，讓他們投票給這些陶片上刻有名字的人。這一現(xiàn)象反映出，古代雅典（

）A．民主政治逐漸走向衰落 B．民眾直接參與國(guó)家管理C．司法審判體現(xiàn)公民意志 D．直接民主存在明顯弊端8．宗教活動(dòng)是雅典城邦的重要社會(huì)活動(dòng)，雅典婦女們?cè)谧诮袒顒?dòng)中扮演了重要的角色。如雅典大多數(shù)神廟的主祭祀都是女性；在雅典最著名的泛雅典娜節(jié)，需要女性為雅典娜編制奉獻(xiàn)法衣。這說(shuō)明，古代雅典（

）A．婦女與男子擁有同樣的政治權(quán)利 B．宗教活動(dòng)是公民主要的參政途徑C．宗教活動(dòng)緩和了雅典的階級(jí)矛盾 D．婦女有權(quán)參與城邦社會(huì)文化生活9．克里斯提尼執(zhí)政期間實(shí)行“陶片放逐法”，對(duì)損害公民利益的人進(jìn)行放逐；1814年，反法同盟占領(lǐng)巴黎，拿破侖在退位后被流放到地中海的厄爾巴島，1815年拿破侖在滑鐵盧戰(zhàn)敗，被流放到大西洋的圣赫勒拿島。這一現(xiàn)象說(shuō)明（

）A．古希臘民主政治影響近代歐洲 B．法律在古希臘社會(huì)中地位更高C．流放法不利于人們的身心發(fā)展 D．詮釋了勝者為王敗者為寇理念10．在梭倫之前，雅典便存在一項(xiàng)法律：“雅典人的律法與祖制，任何人謀逆，實(shí)行僭主統(tǒng)治，或任何人幫助建立僭主統(tǒng)治，他和他的家族都要被剝奪公民身份。”此項(xiàng)法律（

）A．捍衛(wèi)了雅典的民主制度 B．打破了貴族對(duì)政權(quán)的壟斷C．彰顯了公民的城邦主權(quán) D．得到了嚴(yán)格的貫徹落實(shí)11．《摩奴法典》規(guī)定：“（人類始祖）命婆羅門學(xué)習(xí)和傳授吠陀，執(zhí)行祭祀，主持他人的獻(xiàn)祭，并授以收受之權(quán)……出身低賤的人，由于貪婪，從事高貴種姓的職業(yè)，國(guó)王應(yīng)該立即剝奪其一切所有，并處以流放?！贝艘?guī)定說(shuō)明當(dāng)時(shí)印度（

）A．職業(yè)世襲不變 B．生活界線分明C．宗教權(quán)利平等 D．具有嚴(yán)格等級(jí)12．希臘人從公元前8世紀(jì)開(kāi)始，向愛(ài)琴海沿岸地區(qū)進(jìn)行殖民。到了前7世紀(jì)時(shí)，殖民范圍擴(kuò)大到北非和照海沿岸等地。到了公元前5世紀(jì)左右，希臘已經(jīng)在地中海沿岸形成了大規(guī)模的殖民城邦網(wǎng)絡(luò)。這些殖民活動(dòng)（

）A．創(chuàng)造了推行民主政治的條件 B．奠定了亞歷山大帝國(guó)的疆域C．便利了跨區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化交流 D．促進(jìn)了先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣13．在古代雅典，普通公民對(duì)許多城邦事務(wù)的看法僅是出于其情緒變化的感覺(jué)，而“蠱惑家”則會(huì)因?yàn)槭煜こ前钍聞?wù)而在公民大會(huì)上提出一些公民沒(méi)有想到的合理的政策和建議，以供公民進(jìn)行政策選擇，并成為公民大會(huì)的主要發(fā)言者。這表明，“蠱惑家”（

）A．以維護(hù)奴隸主權(quán)益為宗旨 B．客觀上適應(yīng)了直接民主需要C．保證了公民大會(huì)公平公正 D．改變了雅典城邦的決策方式14．有學(xué)者認(rèn)為：“今天所存在的科學(xué)思想的始祖是古雅典的偉大悲劇家埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账购蜌W里得斯等人。他們認(rèn)為命運(yùn)是冷酷無(wú)情的，驅(qū)使著悲劇性事件不可避免地發(fā)生。悲劇的本質(zhì)并不是不幸，而是事物無(wú)情活動(dòng)的嚴(yán)肅性?！边@一觀點(diǎn)表明該學(xué)者認(rèn)為（

）A．近代自然科學(xué)起源于古希臘的悲劇 B．古希臘神話推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展C．人文精神在古希臘悲劇中較為缺失 D．古希臘人重視自然世界的客觀屬性15．伯利克里在一次演說(shuō)中說(shuō)道，我們?yōu)橛羞@樣的政體而感到喜悅。我們不羨慕鄰國(guó)的法律，因?yàn)槲覀兊恼w是其他國(guó)家的楷模??我們這個(gè)政體叫做民主政體。它不是為少數(shù)人，而是為全體人民。據(jù)此推知，這一古代文明最有可能是（

）A．古代巴比倫 B．古代埃及 C．古代斯巴達(dá) D．古代雅典二、材料分析題1．閱讀材料，完成下列要求。材料

公元前8～前6世紀(jì)，希臘人利用自己的組織能力、航海技術(shù)和武器，向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民。在200年左右的時(shí)間里，他們?cè)跂|起黑海東岸、西到西班牙的廣大地區(qū)進(jìn)行了范圍廣大的殖民活動(dòng)，建立了許多殖民地。這些殖民地一般位于沿海地區(qū)，后來(lái)大多發(fā)展為獨(dú)立的城邦，政治制度和經(jīng)濟(jì)制度大多照搬母邦。但與古代帝國(guó)的擴(kuò)張方式不同，希臘的殖民地走的是獨(dú)立發(fā)展路線，政治上是獨(dú)立的，母邦一般無(wú)權(quán)干涉。殖民擴(kuò)大了希臘人活動(dòng)的范圍，使希臘人接觸到西亞、埃及和更廣大的地區(qū)，對(duì)希臘經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響?！幾藻X乘旦《西方那一塊土：錢乘旦講西方文化通論》(1)簡(jiǎn)析古代希臘對(duì)外殖民的原因和條件。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代希臘的擴(kuò)張帶來(lái)的影響。2．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

希臘也沒(méi)有一個(gè)共同的國(guó)王和共同的行政管理機(jī)構(gòu)，每個(gè)城市自成一個(gè)國(guó)家。只有某些東西把希臘聯(lián)合在一起了：共同的信仰和共同的體育運(yùn)動(dòng)?！┤?，為了紀(jì)念眾神之父宙斯，人們每隔四年在其圣地舉行一次盛大的賽會(huì)。這個(gè)圣地叫奧林匹亞，那里有大的神廟，也有一座運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，所有的希臘人，多里安人和伊安尼爾人、斯巴達(dá)人和雅典人都來(lái)到那里，以顯示他們?cè)诙膛?、擲鐵餅、投標(biāo)槍、摔跤和賽車方面的才能?！裕ㄓⅲ┴暡祭锵！秾懡o大家的簡(jiǎn)明世界史：從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代》材料二

圖為希臘埃皮道羅斯劇場(chǎng)。劇場(chǎng)興建于公元前4世紀(jì)中期，利用山坡地勢(shì)，觀眾席逐排升高，呈半圓形，并有放射形的通道。表演區(qū)是位于劇場(chǎng)中心一塊圈形平地，后面有化妝及存放道具用的建筑物。劇場(chǎng)不僅是娛樂(lè)場(chǎng)所，也是自由民集會(huì)的地方(1)根據(jù)材料一，概括古希臘各城邦的關(guān)系，指出奧林匹亞遺址在當(dāng)時(shí)所起的作用。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析圖1的史料價(jià)值。3．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

——摘編自馬克垚《世界文明史》材料二

黑格爾曾說(shuō)：“東方世界是希臘世界的基礎(chǔ)”。西方處于原始社會(huì)時(shí)期，東方的兩河流域、埃及、印度等地都已建立了強(qiáng)大的國(guó)家。隨著東西方貿(mào)易的發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷發(fā)生和大規(guī)模的移民，地中海沿岸各族人民在一定程度上互相融合，促進(jìn)了東方文化逐漸傳入希臘。希臘人從東方汲取了拼音文字，吸取了埃及和巴比倫的天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)等自然知識(shí)，也吸收了他們的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和航海、鐵器制造技術(shù)，還從東方各種原始宗教迷信觀念中吸取了很多東西，從而產(chǎn)生和豐富了自己的文化。——摘編自陳恒《略論希臘文明中的東方因素》(1)結(jié)合材料一和所學(xué)有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明古代希臘地理特征，并簡(jiǎn)要分析其對(duì)希臘文明的影響。(2)你是否贊同材料二中的觀點(diǎn)，請(qǐng)加以說(shuō)明。4．閱讀材料，完成下列要求。材料一

城邦是西方最早的國(guó)家形式，形成于公元前8—前6世紀(jì)的古希臘。一個(gè)城邦包括一個(gè)城市及其周圍的農(nóng)業(yè)地區(qū)，方圓幾十或幾百英里，人口在幾十萬(wàn)左右。城邦時(shí)代，還沒(méi)有形成由幾個(gè)城市和地區(qū)組成的領(lǐng)土國(guó)家，而是眾多城邦國(guó)家并列。所有城邦均由三個(gè)身份集團(tuán)構(gòu)成：奴隸、無(wú)公民權(quán)的自由人和自由公民。奴隸沒(méi)有自己的獨(dú)立人格，他們歸屬奴隸主，是奴隸主的有生命的財(cái)產(chǎn)。與奴隸相比，無(wú)公民權(quán)的自由民有著獨(dú)立的人格，有著自由的身份，但是和奴隸一樣沒(méi)有政治權(quán)利。自由公民是一種特殊團(tuán)體，本質(zhì)特征就是享有政治權(quán)利，有權(quán)參加城邦政治生活?！幾孕旌７濉豆畔ＥD城邦探析》材料二

在古希臘各城邦中，雅典民主政體的建立在時(shí)間上先于其他城邦，因此可以認(rèn)為雅典是古希臘民主政體的發(fā)源地，同時(shí)雅典也是希臘民主制的典范，其推行的一系列帶有首創(chuàng)性的政治改革使公民有了較多的民主權(quán)利，因而發(fā)揮了參政、議政的積極性，對(duì)增強(qiáng)國(guó)力起到了決定性的作用。而古希臘文化的大繁榮與政治體制中的民主是分不開(kāi)的，其以人為本的思想和在文化上取得的成就為西方文明奠定了基礎(chǔ)，詩(shī)歌、文學(xué)、雕塑、藝術(shù)、哲學(xué)以其精湛和高雅成為后世作品的楷模和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)?！幾詣⒂捞摇短轿龉畔ＥD雅典城邦政治中的民主》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古希臘城邦的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)雅典民主政治。5．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

——摘編自馬克垚《世界文明史》材料二

黑格爾曾說(shuō)：“東方世界是希臘世界的基礎(chǔ)”。西方處于原始社會(huì)時(shí)期，東方的兩河流域、埃及、印度等地都已建立了強(qiáng)大的國(guó)家。隨著東西方貿(mào)易的發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷發(fā)生和大規(guī)模的移民，地中海沿岸各族人民在一定程度上互相融合，促進(jìn)了東方文化逐漸傳入希臘。希臘人從東方汲取了拼音文字，吸取了埃及和巴比倫的天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)等自然知識(shí)，也吸收了他們的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和航海、鐵器制造技術(shù)，還從東方各種原始宗教迷信觀念中吸取了很多東西，從而產(chǎn)生和豐富了自己的文化?！幾躁惡恪堵哉撓ＥD文明中的東方因素》(1)結(jié)合材料一和所學(xué)有關(guān)知識(shí)，概括古希臘文明的特征。(2)對(duì)材料二中黑格爾的觀點(diǎn)加以闡釋。答案：一、1．B【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是目的、本質(zhì)、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代雅典。根據(jù)材料“當(dāng)個(gè)人利益與城邦利益相悖時(shí)，收受他人‘禮物’的行為就可能會(huì)危害到城邦，‘禮物’就變成了不折不扣的‘賄賂’”可知，古雅典人認(rèn)為收受他人“禮物”的行為可能會(huì)危害城邦，所以通過(guò)嚴(yán)刑峻法來(lái)預(yù)防“賄賂”的發(fā)生，這說(shuō)明古雅典人通過(guò)嚴(yán)刑峻法來(lái)維護(hù)城邦的利益，B項(xiàng)正確;A項(xiàng)中的“杜絕”說(shuō)法絕對(duì)化，排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是古雅典人通過(guò)嚴(yán)刑峻法來(lái)預(yù)防“賄賂”的發(fā)生，而不是官員腐敗較普遍，排除C項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是古雅典人通過(guò)嚴(yán)刑峻法來(lái)預(yù)防“賄賂”的發(fā)生，而不是豐富雅典法律內(nèi)涵，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：公元前600年至公元前300年（世界）。根據(jù)材料可知，公元前600年至公元前300年間各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，這種相似性表明人類文明發(fā)展遵循某些共同的規(guī)律，具有一定的內(nèi)在邏輯和規(guī)律，B項(xiàng)正確；早期文明間的交流并不頻繁，排除A項(xiàng)；世界各文明的發(fā)展呈趨同性說(shuō)法錯(cuò)誤，文明之間存在差異，排除C項(xiàng)；人與自然的關(guān)系發(fā)生變化和材料沒(méi)有關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代雅典。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料體現(xiàn)了古代雅典陶片放逐法的某些做法，陶片中的名字筆跡相同，且都已經(jīng)事先寫好，這表明古代雅典政治制度運(yùn)作存在缺陷，D項(xiàng)正確；材料并沒(méi)有涉及司法審判，A項(xiàng)說(shuō)法不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；材料信息不能說(shuō)明古代雅典公民文化水平低，材料涉及雅典的陶片放逐法，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，陶片放逐法是古代雅典在克里斯提尼執(zhí)政時(shí)期的做法，這一時(shí)期雅典民主處在上升時(shí)期，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前五世紀(jì)（雅典）。根據(jù)材料“不僅要履行兵役，還要向雅典納稅”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典的將殖民地的土地分配給“受領(lǐng)份地者”，這些人要履行兵役，繳納稅收，反映了海外殖民有利于增加城邦的經(jīng)濟(jì)收入，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提及海外殖民地居民享受的政治待遇，無(wú)法得出該結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料中做法不會(huì)直接促進(jìn)人口增長(zhǎng)，排除B項(xiàng)；這些海外居民要向雅典納稅，不會(huì)改善經(jīng)濟(jì)困境，材料也未體現(xiàn)出公民存在經(jīng)濟(jì)困境，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：古代（希臘）。據(jù)材料可知，古希臘陶繪藝術(shù)的主題多為人們關(guān)注的內(nèi)容，繪制方法則程序化；此外，陶繪作品制作時(shí)不僅注重繪制內(nèi)容能被消費(fèi)者理解，還強(qiáng)調(diào)古希臘的民族文化，這反映出古希臘陶繪不僅重視經(jīng)濟(jì)因素，還強(qiáng)調(diào)社會(huì)效益，B項(xiàng)正確；材料與人文主義無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是一定世俗化傾向，這與嚴(yán)肅典雅無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；古希臘陶繪作品內(nèi)容多經(jīng)過(guò)劇場(chǎng)化處理，故與史學(xué)研究無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（斯巴達(dá)）。根據(jù)材料可知，古姆諾帕里亞節(jié)期間，人們吟唱頌歌以紀(jì)念眾神和斯巴達(dá)英雄，還舉行少年和成人的體育表演，舉行這樣一些公共節(jié)日，塑造公民的共同經(jīng)歷和情感，有利于增強(qiáng)公民集體意識(shí)，維護(hù)城邦團(tuán)結(jié)，凝聚城邦公民意志，C項(xiàng)正確；斯巴達(dá)并沒(méi)有建立民主政治，排除A項(xiàng)；舉行這樣一些公共節(jié)假日，并不能直接繁榮城邦經(jīng)濟(jì)，排除B項(xiàng)；多神崇拜在斯巴達(dá)早已有之，并非通過(guò)節(jié)假日來(lái)形成多神崇拜，因果顛倒，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（雅典）。材料所示為古代雅典陶片放逐法的相關(guān)信息,“發(fā)現(xiàn)了11000多片用于陶片放逐法投票的陶片,陶片上面刻有投票者想要流放的人的名字”“實(shí)施陶片放逐法時(shí),陶片上的人的政敵就會(huì)把相應(yīng)的陶片分發(fā)給雅典的公民,讓他們投票給這些陶片上刻有名字的人”,陶片中的名字都已經(jīng)事先寫好,這說(shuō)明這一時(shí)期直接民主存在明顯弊端,D項(xiàng)正確；陶片放逐法實(shí)行的時(shí)候,古雅典處于強(qiáng)盛時(shí)期,且材料不能反映當(dāng)時(shí)雅典民主政治是否走向衰落，選項(xiàng)A說(shuō)法錯(cuò)誤,排除A項(xiàng)；B項(xiàng)中的“民眾”外延擴(kuò)大,與史實(shí)不符,在古代雅典直接參與國(guó)家管理的是成年男性公民，排除B項(xiàng)；材料并不是在描述司法審判,選項(xiàng)C說(shuō)法不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古希臘城邦時(shí)期（雅典）。由材料“宗教活動(dòng)是雅典城邦的重要社會(huì)活動(dòng)，"、雅典婦女們?cè)谧诮袒顒?dòng)中扮演了重要的角色。”可知，古代雅典婦女擁有參與社會(huì)活動(dòng)的權(quán)力，D項(xiàng)正確；雅典婦女被排除在公民之外，不可能與男子擁有同樣的政治權(quán)利，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是婦女參與到宗教活動(dòng)當(dāng)中，與參政的主要途徑無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)宗教活動(dòng)緩和了雅典的階級(jí)矛盾，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古希臘和近代歐洲。根據(jù)材料可知，克里斯提尼執(zhí)政期間實(shí)行“陶片放逐法”，拿破侖在退位和戰(zhàn)敗后被流放到海島，表明古希臘雅典城邦的“陶片放逐法”影響到近代歐洲的政治活動(dòng)，即古希臘民主政治影響近代歐洲，A項(xiàng)正確；材料反映了古希臘民主政治影響近代歐洲，未體現(xiàn)法律在古希臘社會(huì)中地位更高，排除B項(xiàng)；材料現(xiàn)象說(shuō)明古希臘民主政治影響近代歐洲，未體現(xiàn)流放法對(duì)人們身心發(fā)展的影響，排除C項(xiàng)；材料現(xiàn)象說(shuō)明古希臘民主政治影響近代歐洲，D項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．C【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（雅典）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：梭倫之前的雅典法律規(guī)定，如果有人實(shí)行僭主統(tǒng)治，或幫助他人建立僭主統(tǒng)治，本人及其家族都要被剝奪公民身份，結(jié)合所學(xué)古希臘城邦的主體是公民可知，此項(xiàng)法律彰顯了公民的城邦主權(quán)，C項(xiàng)正確；此項(xiàng)法律是在梭倫執(zhí)政之前頒布的，當(dāng)時(shí)雅典民主制度尚未確立，排除A項(xiàng)；材料未涉及打破貴族壟斷政權(quán)的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；僅憑法律規(guī)定，無(wú)法推斷其實(shí)踐效果，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（印度）。根據(jù)材料信息“出身低賤的人，由于貪婪，從事高貴種姓的職業(yè)，國(guó)王應(yīng)該立即剝奪其一切所有，并處以流放?！笨芍?，種姓不同在法律上地位也不平等，說(shuō)明等級(jí)制度森嚴(yán)，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及職業(yè)世襲的信息，排除A項(xiàng)；材料中無(wú)法體現(xiàn)當(dāng)時(shí)印度生活界線分明，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與史實(shí)不符，印度宗教權(quán)利并不平等，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代希臘。古希臘的殖民地城邦往往在規(guī)劃和治理方式上與母邦高度相近，且和母邦有密切的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，C項(xiàng)正確；殖民活動(dòng)與部分城邦推行民主政治沒(méi)有內(nèi)在聯(lián)系，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古希臘殖民范圍沒(méi)有觸及西亞內(nèi)陸地區(qū)以及中亞和南亞西北部地區(qū)，排除B項(xiàng)；古希臘城邦往往以工商業(yè)經(jīng)濟(jì)為支柱，且受制于地理環(huán)境，埃及等地的先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)也沒(méi)有因殖民而獲得推廣，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（雅典）。據(jù)材料“普通公民對(duì)許多城邦事務(wù)的看法僅是出于其情緒變化的感覺(jué)”可知，雅典的決策權(quán)在公民大會(huì)，但公民對(duì)城邦事務(wù)并不熟悉，而“蠱惑家”可為公民提供一些合理的政策和建議，以供公民進(jìn)行政策選擇，客觀上適應(yīng)了直接民主需要，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)出“蠱惑家”是以維護(hù)奴隸主權(quán)益為宗旨，排除A項(xiàng)；“保證了”一詞夸大其作用，排除C項(xiàng)；材料只提到“蠱惑家”在雅典民主政治中的作用，并沒(méi)有改變雅典城邦的決策方式，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（雅典）。材料中的學(xué)者認(rèn)為，悲劇家認(rèn)為命運(yùn)是不可避免的，是事物無(wú)情活動(dòng)的表現(xiàn)，這反映了自然世界的客觀性，D項(xiàng)正確。近代科學(xué)側(cè)重實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的研究，與古希臘悲劇是不同的，該學(xué)者認(rèn)為古希臘悲劇家的思想與近代科學(xué)精神有相似性，并非近代自然科學(xué)起源于古希臘的悲劇和古希臘神話推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展，排除A、B項(xiàng)；該學(xué)者沒(méi)有提到人文精神在古希臘悲劇中缺失，結(jié)合所學(xué)可知，古希臘悲劇蘊(yùn)含人文精神，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（雅典）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，伯利克里是雅典執(zhí)政官，據(jù)本題材料“伯利克里”“民主政體。它不是為少數(shù)人，而是為全體人民”可知，這一古代文明最有可能是古代雅典，D項(xiàng)正確；古代巴比倫不是民主制度，排除A項(xiàng)；古代埃及是法老掌權(quán)的君主專制國(guó)家，排除B項(xiàng)；古代斯巴達(dá)是君主專制，與“民主政體”不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、1．(1)原因：城邦政治斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，斗爭(zhēng)中失敗的集團(tuán)在本城邦難以立足便紛紛外遷；工商業(yè)發(fā)展的需要，為了尋求更多的原料和奴隸的來(lái)源而另辟新路；社會(huì)貧富分化，農(nóng)民為了謀生，只得紛紛外遷；人口過(guò)剩。條件：希臘人具有一定的組織能力；希臘人的航海技術(shù)高超，武器先進(jìn)。(2)影響：加強(qiáng)了城邦和海外各地的聯(lián)系，客觀上促進(jìn)了各城邦及希臘人與殖民地人民間的經(jīng)濟(jì)文化交流；促進(jìn)了古代希臘工商業(yè)的發(fā)展；古代希臘殖民者侵占土著居民的土地，擄掠奴隸，掠奪資料，進(jìn)行商業(yè)剝削和海盜搶劫，給殖民地原有居民造成了災(zāi)難。2．(1)關(guān)系：獨(dú)立自治；作用：促進(jìn)希臘各城邦之間體育和文化的交流；一定程度上增進(jìn)了希臘的凝聚力；(2)圖1是古希臘的劇場(chǎng)建筑，有利于研究古希臘的建筑風(fēng)格；古希臘劇場(chǎng)不僅是娛樂(lè)場(chǎng)所，還是自由民集會(huì)場(chǎng)所，有助于研究古希臘城邦的民主政治發(fā)展。3．(1)地理特征：古