華人的心理行為與文化智慧樹(shù)知到期末考試答案章節(jié)答案2024年華僑大學(xué)

華人的心理行為與文化智慧樹(shù)知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年華僑大學(xué)（）家庭中占優(yōu)勢(shì)的親屬關(guān)系只有一對(duì)。

答案:對(duì)（）陌生人之間的“讓”，例如：讓客人吃東西、落座謙讓、埋單謙讓等現(xiàn)象，是”讓“向禮儀轉(zhuǎn)變的結(jié)果。

答案:對(duì)（）中國(guó)人對(duì)禮品的過(guò)度包裝，奢侈，價(jià)格，名不副實(shí)，這種現(xiàn)象體現(xiàn)了中國(guó)人面子工程的負(fù)面形象。

答案:對(duì)（）生命包的經(jīng)營(yíng)原理，即遵循心理社會(huì)動(dòng)態(tài)均衡原理。

答案:對(duì)（）現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)“認(rèn)干爹”現(xiàn)象極為普遍，且存在較多爭(zhēng)議，它體現(xiàn)了中國(guó)人際關(guān)系的擬親屬化傾向。

答案:對(duì)（）美國(guó)人的育兒方式強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)”互依型“自我，與中國(guó)相同。

答案:錯(cuò)（）不同的文化是有等級(jí)的，有高級(jí)文化和低級(jí)文化。

答案:錯(cuò)（）“規(guī)矩”是一部分人制定的，是一種情境型行為，它與“規(guī)則”相同。

答案:錯(cuò)倫人社會(huì)的主要交換模式具有以下哪些特點(diǎn)（）

答案:非等價(jià)性###鼓勵(lì)增量還報(bào)###非同時(shí)性###非限定性下列選項(xiàng)中屬于互依型自我的優(yōu)點(diǎn)是（）

答案:抗外部打擊能力強(qiáng)###可以使個(gè)體獲得更大的安全感###可以使PSH模型處于動(dòng)態(tài)平衡中根據(jù)中國(guó)人集團(tuán)維度的特點(diǎn)，以下哪幾類社團(tuán)在中國(guó)會(huì)相對(duì)比較發(fā)達(dá)（）

答案:地緣社團(tuán)（同鄉(xiāng)會(huì)）###血緣社團(tuán)（宗親會(huì)）人類的基本人際狀態(tài)有幾大類（）

答案:兩類熟人圈子所遵循的原理是（）

答案:人情原理下列關(guān)于壓抑型控制機(jī)制與抑制型控制機(jī)制的說(shuō)法正確的是（）

答案:駕車(chē)因害怕警察和車(chē)禍而遵守交通規(guī)則，稱為抑制型控制處理現(xiàn)代中國(guó)家庭出現(xiàn)的問(wèn)題，一般應(yīng)當(dāng)（）

答案:使親子關(guān)系界限清晰，夫妻關(guān)系增加示愛(ài)和溝通心理文化學(xué)在情感方面的研究重點(diǎn)是什么（）

答案:情感控制機(jī)制的文化差異（）中國(guó)人“拉關(guān)系”、“走后門(mén)”是人際關(guān)系中“零距離化”傾向的體現(xiàn)。

答案:對(duì)（）在中國(guó)，父母有特權(quán)，即可以隨意看子女的日記。

答案:錯(cuò)（）“間人“就是“中間之人”

答案:錯(cuò)（）中國(guó)人普遍愛(ài)面子，對(duì)于外部的評(píng)價(jià)比較敏感，也更容易產(chǎn)生恥辱感。

答案:對(duì)（）情感壓抑型控制機(jī)制是對(duì)原欲采用疏導(dǎo)的方式。

答案:錯(cuò)（）美國(guó)人的理想人際關(guān)系是“不分你我”，與生人交往也是盡量拉近關(guān)系，建立相互信賴，是一種不相互信賴就不能合作的模式。

答案:錯(cuò)（）中國(guó)人的性欲望受情感性機(jī)制的控制，因此久而久之夫妻之間會(huì)由“激情”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋嗑慈缳e”。

答案:對(duì)（）“朱仝義釋宋公明”弘揚(yáng)了華夏人講義氣的傳統(tǒng)，中國(guó)社會(huì)應(yīng)該構(gòu)建更多的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

答案:錯(cuò)（）一個(gè)社會(huì)中，一種交換模式占優(yōu)勢(shì)地位，就不會(huì)錯(cuò)存在其他交換模式。

答案:錯(cuò)（）PSH模型中的第三層“親密的社會(huì)關(guān)系與文化”，也被稱為是“生命包”。

答案:對(duì)（）心愛(ài)之物的丟失，心愛(ài)之人的離去，都會(huì)造成心理社會(huì)的不均衡。

答案:對(duì)（）中國(guó)人家里的大門(mén)與美國(guó)人家的大門(mén)相比，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“通過(guò)”的功能，說(shuō)明美國(guó)人很小氣。

答案:錯(cuò)（）“個(gè)人“有兩種含義：”個(gè)體之人“和”作為一種基本人際狀態(tài)的個(gè)人“

答案:對(duì)下列屬于基本人際狀態(tài)類型的是（）

答案:間人###個(gè)人沒(méi)有基礎(chǔ)的婚姻一般表現(xiàn)為（）

答案:只是相互利用###同床異夢(mèng)###婚前沒(méi)有發(fā)現(xiàn)對(duì)方存在暴力傾向等難以容忍的缺點(diǎn)###雙方從未進(jìn)入對(duì)方的生命包下列關(guān)于“大世”的說(shuō)法正確的是（）

答案:可以約束個(gè)人行為###是抑制型控制機(jī)制的重要條件###是評(píng)價(jià)人行為的系統(tǒng)###可以使人產(chǎn)生恥辱感，甚至殺人下面哪種交換等意義交換的形式？（）

答案:雇傭型交換###信用借貸型交換“親密的社會(huì)關(guān)系與文化”和“作用的社會(huì)關(guān)系與文化”這兩層的主要區(qū)別是（）

答案:情感的投注心理文化學(xué)對(duì)文化持什么態(tài)度（）

答案:文化相對(duì)論下列關(guān)于世界“個(gè)人化”趨勢(shì)，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）

答案:個(gè)人化進(jìn)化的方向與“間人”基本人際狀態(tài)相同下列選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）

答案:脊索動(dòng)物門(mén)、哺乳動(dòng)物綱、靈長(zhǎng)目、人科、人屬、智人種，這些種屬按次序具有文化的先后性乞討與施舍行為較多，在哪一種整體人模型下較易出現(xiàn)（）

答案:階序人根據(jù)華人的文化特點(diǎn)，重點(diǎn)經(jīng)營(yíng)好兩種關(guān)系，一類是親子關(guān)系，即（），一類是夫妻關(guān)系，即（）。

答案:明確界限；強(qiáng)化溝通與家庭這一原始集團(tuán)相對(duì)應(yīng)，人們?yōu)榱颂囟ǖ哪康亩喗Y(jié)的集團(tuán)稱為（）

答案:次級(jí)集團(tuán)中國(guó)人在人際交往中強(qiáng)調(diào)“人情”與“面子”，屬于和哪個(gè)圈子的人交往（）

答案:熟人圈隱私跟人的（）有關(guān)系

答案:限表意識(shí)層不等價(jià)交換與等價(jià)交換相比，附加了什么（）

答案:感情在中國(guó)人傳統(tǒng)家庭的父子關(guān)系的屬性中，（）可以解釋中國(guó)家庭中夫妻關(guān)系受貶斥以及蓄妾制度。

答案:非性愛(ài)性心理文化學(xué)的視角：中國(guó)人的家庭是（）關(guān)系占優(yōu)勢(shì)地位。

答案:父子根據(jù)中國(guó)人謙讓的原理，“孔融讓梨”中，梨子符合了哪一點(diǎn)（）

答案:稀缺性華人的基本人際狀態(tài)是（）

答案:倫人《朱仝義釋宋公明》的事例說(shuō)明了（）

答案:中國(guó)人與人交往中的“零距離化”傾向在情感控制機(jī)制中，壓抑型控制機(jī)制實(shí)際上就是將人的原欲壓抑在潛意識(shí)中，在弗洛伊德著名觀點(diǎn)“三個(gè)我”中，代表人的原欲的是（）

答案:原我下列關(guān)于倫人所崇尚的價(jià)值觀，錯(cuò)誤的是（）

答案:重視人與神之間的關(guān)系（）一個(gè)社會(huì)有一種占優(yōu)勢(shì)的的交換方式，就不會(huì)有其他交換方式。

答案:錯(cuò)（）個(gè)人主義價(jià)值觀包括獨(dú)立、自由、平等、仁愛(ài)、忠孝、謙遜、禮義等。

答案:錯(cuò)（）締結(jié)擬親屬關(guān)系，不一定是為了現(xiàn)實(shí)利益。

答案:對(duì)（）中國(guó)人現(xiàn)代家庭“小皇帝”的現(xiàn)象，與美國(guó)育兒所強(qiáng)調(diào)的“以下一代為中心”相類似，但前者缺乏對(duì)后代的獨(dú)立性、獨(dú)創(chuàng)性的培養(yǎng)。

答案:對(duì)（）信用借貸型交換僅存在于倫人社會(huì)。

答案:錯(cuò)（）父母的溺愛(ài)，對(duì)孩子施加學(xué)習(xí)壓力等等，都會(huì)成為導(dǎo)致留守兒童出現(xiàn)極端行為的原因。

答案:對(duì)（）美國(guó)的家庭是以夫妻關(guān)系占優(yōu)勢(shì)地位。

答案:對(duì)（）幸福快樂(lè)的人需要一個(gè)健康并經(jīng)營(yíng)良好的生命包。

答案:對(duì)（）中國(guó)是一個(gè)關(guān)系社會(huì)，關(guān)系、人情容易泛濫。這種自古留下的私人關(guān)系傳統(tǒng)可能會(huì)危害著一切公的集團(tuán)。

答案:對(duì)（）目前中國(guó)出現(xiàn)的國(guó)學(xué)熱、女德班，即“打不還手，罵不還口，逆來(lái)順受，絕不離婚”是值得推崇的。

答案:錯(cuò)（）互依型自我比獨(dú)立型自我更不成熟。

答案:錯(cuò)（）“倫人”是中國(guó)社會(huì)占優(yōu)勢(shì)地位的基本人際狀態(tài)。

答案:對(duì)（）華人PSH模型的一個(gè)重要特點(diǎn)是親屬關(guān)系至高無(wú)上。

答案:對(duì)（）“春運(yùn)”這種文化現(xiàn)象，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)“家”的重視。

答案:對(duì)（）倫人的情感控制機(jī)制是壓抑型控制機(jī)制。

答案:錯(cuò)下列屬于海外華人特點(diǎn)的選項(xiàng)是()

答案:隱私意識(shí)淡薄###個(gè)體處于高度穩(wěn)定的圈子中###缺乏對(duì)外探險(xiǎn)的沖動(dòng)###非宗教性人類幾種重要的交換模式包括（）

答案:交易型交換###好意優(yōu)先型###單惠型###雇傭型交換自戀型人格影響下的倫人人格障礙的特點(diǎn)包括（）

答案:高度自我為中心###對(duì)他人的評(píng)價(jià)高度敏感###為他人活著下列屬于華人人際關(guān)系特點(diǎn)的是()

答案:擬親屬化傾向###零距離化傾向“纏足”與“整容”背后的原理都是（）

答案:為了追求美而摧殘自己的身體心理文化學(xué)的理論源流不包含（）

答案:本土心理學(xué)互依型自我的一個(gè)特點(diǎn)是（）

答案:對(duì)隱私不敏感“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”，體現(xiàn)了信用借貸型交換的哪種特點(diǎn)（）

答案:宜增量還報(bào)一個(gè)人“見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話”，這是什么樣的極端情況？（）

答案:情境型行為“心理社會(huì)均衡”模型中哪一層被稱為“生命包”（）

答案:親密的社會(huì)關(guān)系與文化“心理社會(huì)均衡”是（）提出的理解人的心理、行為與文化關(guān)系的理論模型。

答案:許烺光在華人社會(huì)的圈子中，購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)“討價(jià)還價(jià)、等價(jià)交換、不吃虧（最好能占點(diǎn)便宜）”等特點(diǎn)遵循（）原理。

答案:公平原理以強(qiáng)調(diào)人的相互性為特點(diǎn)的（），總體是指人的存在不是個(gè)體，而是一種“關(guān)系體”。

答案:間人馬斯洛需要理論中最高的一層是（）

答案:自我實(shí)現(xiàn)的需要人類的兩種基本屬性是（），對(duì)這兩種屬性的強(qiáng)調(diào)不同，形成的基本人際狀態(tài)也不同。

答案:相互性和個(gè)體性中國(guó)人孝敬長(zhǎng)輩、慎終追遠(yuǎn)的習(xí)慣體現(xiàn)了父子關(guān)系的什么特點(diǎn)（）

答案:連續(xù)性在心理社會(huì)均衡體的八個(gè)層次中，有一層的內(nèi)容可以用情感紐帶來(lái)連結(jié)所有相關(guān)的人、事、物、理念的是（）

答案:親密的社會(huì)關(guān)系與文化中國(guó)社會(huì)中的“潛規(guī)則”時(shí)常存在，有時(shí)甚至取代正式法規(guī)。表明（）

答案:中國(guó)人向不該投注感情之處投入感情（）當(dāng)喪失自我時(shí)，個(gè)體會(huì)感到壓抑和焦慮，這里是指互依型自我，獨(dú)立性自我就不會(huì)這樣。

答案:錯(cuò)（）全球化時(shí)代仍需要整體把握人，而心理文化學(xué)嘗試為整體把握人提供新的工具和方法，是“國(guó)民性”研究的升級(jí)版。

答案:對(duì)（）中國(guó)人講面子，也愛(ài)面子，但面子基本上只有負(fù)面作用。

答案:錯(cuò)（）擬親屬關(guān)系屬于親屬關(guān)系的一種。

答案:錯(cuò)（）倫人這種基本人際狀態(tài)下，親屬集團(tuán)在生命包中處于至高無(wú)上的地位，使得倫人社會(huì)信用借貸型交換占優(yōu)勢(shì)。

答案:對(duì)（）美籍華裔心理人類學(xué)家斯金納提出了大規(guī)模文明社會(huì)的國(guó)民性研究，心理文化就是在他的理論基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。

答案:錯(cuò)（）“溺愛(ài)”與“體罰”是“親子一體化”的兩個(gè)方面。

答案:對(duì)（）中國(guó)親子育兒方式的“一體化”傾向忽視了對(duì)個(gè)體獨(dú)立性的培養(yǎng)，個(gè)體的創(chuàng)造性消失。

答案:對(duì)（）中國(guó)君主專制時(shí)期，官員有不得在家鄉(xiāng)任職的回避制度，主要針對(duì)了中國(guó)的親子一體化現(xiàn)象。

答案:錯(cuò)（）模仿，仿造，跟風(fēng)現(xiàn)象是互依型自我在行為上的表現(xiàn)。

答案:對(duì)（）倫人社會(huì)的慈善行為一般屬于交易型交換模式。

答案:錯(cuò)（）商品交換屬于交易型交換模式。

答案:對(duì)（）情感抑制型控制機(jī)制是對(duì)原欲采取疏導(dǎo)的方式。

答案:對(duì)（）中國(guó)人的自我不是“獨(dú)立型自我”，而是“互依型自我”。

答案:對(duì)（）大禹“三過(guò)家門(mén)而不入”體現(xiàn)了在傳統(tǒng)家庭中，夫妻關(guān)系常常要讓位于父子關(guān)系。

答案:對(duì)（）倫人社會(huì)的法治建設(shè)問(wèn)題一般是指對(duì)條文化的契約、合同、法律有一種不信任的傾向。比如：“人是活的，合同、法律是死的”、“人不能被尿憋死”等說(shuō)法。

答案:對(duì)（）倫人主義屬于集體主義，但不屬于家族主義。

答案:錯(cuò)（）在鄉(xiāng)村人際關(guān)系中，擬親屬關(guān)系是親屬關(guān)系的一種。

答案:錯(cuò)（）心理文化學(xué)的一些基本理論是有生物學(xué)基礎(chǔ)的。

答案:對(duì)（）法治社會(huì)理論上是指所有事都可以用法律的手段解決問(wèn)題，比如：在美國(guó)，鄰居家聲音過(guò)大吵到自己，不用與其妥協(xié)，可以直接上報(bào)法院解決；而在中國(guó)，因?yàn)槿饲樯鐣?huì)的原因，熟人之間的問(wèn)題一般不會(huì)用“見(jiàn)官”、“訴訟”等方式解決。

答案:對(duì)以下哪幾種關(guān)系存在潛在的性愛(ài)性（）

答案:母子關(guān)系###兄妹關(guān)系下列選項(xiàng)中屬于情境型行為的是（）

答案:親疏有別###長(zhǎng)幼有序在倫人社會(huì)中，對(duì)互依型自我的培養(yǎng)所造成的現(xiàn)象有（）

答案:父母干涉子女婚姻###親子關(guān)系的“一體化”傾向###對(duì)隱私不敏感###越來(lái)越多的90后，00后失去了生活自理能力目前對(duì)留守兒童的研究產(chǎn)生誤解的原因是()

答案:低估了傳統(tǒng)中國(guó)人育兒體系的彈性和巨大的抗沖擊力量###低估了現(xiàn)代媒體的發(fā)達(dá)###低估了鄉(xiāng)村社會(huì)兒童玩伴集團(tuán)的作用###受“世上只有媽媽好”價(jià)值觀的影響下列選項(xiàng)中屬于擬親屬化傾向的是()

答案:桃園三結(jié)義###華人宗親會(huì)###認(rèn)干親###海外華人的姓氏社團(tuán)人類學(xué)家莫斯的經(jīng)典作品是（）

答案:《論饋贈(zèng)》中國(guó)人的交往存在著不同的圈子，稱之為什么（）

答案:差序格局中國(guó)人“慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)背后是什么意識(shí)（）

答案:孝親意識(shí)佛洛伊德認(rèn)為人行為的原動(dòng)力是什么（）

答案:性欲不論是買(mǎi)賣(mài)商品還是施舍乞丐，都是一種（）

答案:等意義交換心理文化學(xué)的一大原理（）

答案:心理社會(huì)均衡原理對(duì)于“倫人”這種基本人際狀態(tài)，下列手法錯(cuò)誤的是（）

答案:論人具有較強(qiáng)的個(gè)人主義精神隨著社會(huì)文化的進(jìn)步，下列關(guān)于人類基本人際狀態(tài)的變化說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）

答案:更強(qiáng)調(diào)相互依賴性自我《金瓶梅》中，西門(mén)慶為了博取官位，在行賄后再認(rèn)了太師蔡京為干爹，這是哪一種認(rèn)干親現(xiàn)象（）

答案:增強(qiáng)現(xiàn)有的非親屬關(guān)系華人交往具有”零距離化”傾向，這種交往關(guān)系的極致表現(xiàn)是（）

答案:不分彼此在家庭各種關(guān)系中，夫妻關(guān)系的紐帶是（）

答案:性下列屬于階序人中占優(yōu)勢(shì)的交換模式是（）

答案:單惠型“個(gè)人化”這個(gè)世界性趨勢(shì)與“倫人”基本人際狀態(tài)是（）

答案:相背離對(duì)PSH模型中的遠(yuǎn)離的社會(huì)與文化層表述不正確的一項(xiàng)是（）

答案:我們對(duì)這一層的人和物有情感的投注下列選項(xiàng)中屬于親人圈特點(diǎn)的選項(xiàng)是（）

答案:恩在印度教社會(huì)中，人與神的交換模式是（）

答案:單惠型下列選項(xiàng)中屬于信用借貸型交換的特點(diǎn)是（）

答案:向朋友借錢(qián)關(guān)于“信用借貸型”交換模式特點(diǎn)，說(shuō)法不正確的是（）

答案:交換者是相互不認(rèn)識(shí)之人但是相互信賴與親密之人之間，比如：朋友、閨蜜、兄弟、家人之間的推心置腹，互相支持和同情等屬于心理社會(huì)均衡體的（）

答案:親密的社會(huì)關(guān)系與文化了解大規(guī)模文明社會(huì)（有文字社會(huì)）的基本單元是（）

答案:基本人際狀態(tài)基本人際狀態(tài)=人，這里的人指的是（）

答案:整體人下列交換模式中能夠體現(xiàn)美國(guó)文化特點(diǎn)的是（）

答案:交易型交換以下說(shuō)法不正確的是（）

答案:中國(guó)人脫離宗族集團(tuán)跟其他次級(jí)集團(tuán)接觸時(shí)就不再受原宗族集團(tuán)的締結(jié)原理影響在倫人的“熟人”圈子中遵循的法則是（）

答案:人情法則下列選項(xiàng)中屬于健康生命包的特點(diǎn)的是（）

答案:和諧人際關(guān)系的重要性建構(gòu)健康生命包遵循的原理和特點(diǎn)有()

答案:人是一個(gè)“場(chǎng)”###動(dòng)態(tài)均衡不同人的生命包構(gòu)成是相同的。（）

答案:錯(cuò)當(dāng)前中國(guó)出現(xiàn)許多社會(huì)問(wèn)題的根源在于社會(huì)的價(jià)值觀和規(guī)范不適應(yīng)社會(huì)變化，出現(xiàn)失靈。（）

答案:對(duì)健康生命包的構(gòu)建基礎(chǔ)有()

答案:生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)###PSH原理的學(xué)理基礎(chǔ)###比較文化的基礎(chǔ)中國(guó)人基本人際狀態(tài)逐步發(fā)生變化的原因是()

答案:文化社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化個(gè)人主義心理學(xué)的缺點(diǎn)在于()

答案:忽視心理的文化特點(diǎn)父母追著孩子喂飯，表現(xiàn)出的是中國(guó)人“親子一體化”的傾向。（）

答案:對(duì)中國(guó)人說(shuō)一個(gè)人“不是人”，指的是他()

答案:不具備作為一個(gè)人道德規(guī)范中國(guó)人是沒(méi)有“自我”的。（）

答案:錯(cuò)中國(guó)人“親子一體化”的傾向，投射在不同方面容易產(chǎn)生以下哪些現(xiàn)象()

答案:在政治上，容易產(chǎn)生裙帶腐敗###不注重隱私保護(hù)，過(guò)分親密###在婚姻上，父母過(guò)度干涉孩子的婚姻中國(guó)人在向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，遇到代際沖突，主要是沒(méi)有明確什么()

答案:責(zé)任與義務(wù)在個(gè)人化的趨勢(shì)下與向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型中，中國(guó)人要做到()

答案:提升自身的獨(dú)立性美國(guó)人的自我屬于以下哪種類型(

)

答案:獨(dú)立型自我以下哪些是中國(guó)人“互依型自我”的缺點(diǎn)()

答案:容易缺乏創(chuàng)新精神###容易感到不自信###容易缺乏獨(dú)立精神情感控制機(jī)制不存在文化上的差異。()

答案:錯(cuò)中國(guó)人被抑制了的原欲進(jìn)入了PSH的那一層()

答案:限表意識(shí)層《人民的名義》中，祁同偉與梁璐的婚姻最終以冷戰(zhàn)收?qǐng)觯f(shuō)明其沒(méi)有基礎(chǔ)，符合以下哪幾個(gè)選項(xiàng)()

答案:祁同偉為了上位低頭，將婚姻看做工具性關(guān)系###梁璐為了報(bào)復(fù)，苦追祁同偉，單向性關(guān)系孔融讓梨屬于哪一種類型的謙讓()

答案:資源分配上的讓哥哥可以把好吃的讓給弟弟，卻不一定會(huì)讓給同學(xué)，這體現(xiàn)了謙讓的哪一規(guī)則()

答案:是一種“情境型”行為規(guī)范美國(guó)人的情感控制機(jī)制是()

答案:壓抑型控制機(jī)制中國(guó)人用多種手段止哭，主要是為了平息事態(tài)，維護(hù)群體和諧。（）

答案:對(duì)成語(yǔ)“人言可畏”，體現(xiàn)了中國(guó)人的評(píng)價(jià)機(jī)制是()

答案:依賴外部評(píng)價(jià)晚上一個(gè)人躲在被窩里流眼淚，最有可能屬于哪一種“哭”（）

答案:表達(dá)真實(shí)情感的哭中國(guó)人的“哭”主要可以分為哪兩類()

答案:儀式化的###表達(dá)真實(shí)情感的下列屬于信用借貸型交換模式的特點(diǎn)的是（）

答案:鼓勵(lì)增量還報(bào)###非等價(jià)性###非限定性###非同時(shí)性在華人傳統(tǒng)社會(huì)中，人與神明之間的關(guān)系（許愿、還愿），是類似（

）交換模式。

答案:信用借貸關(guān)于交往與交換，下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是()

答案:商品交換是非等價(jià)交換親情原理的特點(diǎn)是：每個(gè)人依據(jù)血緣遠(yuǎn)近都自發(fā)的對(duì)他人施恩或報(bào)恩，恩的量、還報(bào)時(shí)間和形式不限定。（）

答案:對(duì)在中國(guó)社會(huì)，普遍存在不誠(chéng)信的現(xiàn)象，通常發(fā)生在生人圈子中，因此對(duì)個(gè)人而言，要培養(yǎng)對(duì)普遍性規(guī)則的敬畏態(tài)度，適當(dāng)?shù)ψ右庾R(shí)，把握對(duì)陌生人交往的底線。（）

答案:對(duì)熟人網(wǎng)絡(luò)包括當(dāng)事人以及當(dāng)事人父母的朋友、同事、同學(xué)、鄰居，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)所遵循的原理包括（）

答案:直接、等價(jià)###人情原理###公開(kāi)以下不符合信用借貸型交往模式特點(diǎn)的俗語(yǔ)是()

答案:以牙還牙，以眼還眼下列關(guān)于商品交換的說(shuō)法正確的是（）

答案:是一種貨幣等價(jià)交換信用借貸型等同于商品交換，表現(xiàn)為情感等價(jià)而交換物可能不等價(jià)。()

答案:錯(cuò)中國(guó)人和美國(guó)人一樣，在臨死前會(huì)把對(duì)親人的責(zé)任和義務(wù)放在第一位，而不是自己內(nèi)心的感受上。（）

答案:錯(cuò)下列選項(xiàng)能夠說(shuō)明中國(guó)留守兒童現(xiàn)象的本質(zhì)是()

答案:一旦子女脫離農(nóng)村與父母一起生活在城市的時(shí)候，與父母生活方式的沖突、與城市生活環(huán)境的沖突家庭是以（）為紐帶締結(jié)起來(lái)的初級(jí)群體。

答案:血緣、婚緣下列屬于日本人的基本人際狀態(tài)的是（）

答案:緣人中國(guó)人的基本人際狀態(tài)是（）

答案:倫人華人親屬集團(tuán)的特點(diǎn)是以夫妻