2022-2023學(xué)年山東省東營(yíng)市高二下學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省東營(yíng)市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題說(shuō)明：本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。第Ⅰ卷的〖答案〗涂在答題卡相應(yīng)位置上，第Ⅱ卷〖答案〗直接寫在答題卡上?？荚嚱Y(jié)束后，只交答題卡。第Ⅰ卷(選擇題)一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1.“聚落級(jí)差”是指不同聚落之間規(guī)模及發(fā)展水平差異。良渚文化中，余杭地區(qū)以莫角山巨型臺(tái)基為中心的聚落，在禮制設(shè)施和高規(guī)格墓葬的數(shù)量與尺度上遠(yuǎn)超越其他，形成明顯聚落級(jí)差，且呈現(xiàn)擴(kuò)大化趨勢(shì)。這體現(xiàn)了（）A.良渚文化領(lǐng)先于其他文化 B.早期城市的萌芽正在孕育C.良渚文化區(qū)域性聯(lián)系加強(qiáng) D.多元文化交流融合的產(chǎn)物〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國(guó)）。根據(jù)材料“在禮制設(shè)施和高規(guī)格墓葬的數(shù)量與尺度上遠(yuǎn)超越其他，形成明顯聚落級(jí)差，且呈現(xiàn)擴(kuò)大化趨勢(shì)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，良渚文化時(shí)期的社會(huì)已經(jīng)分化成不同的等級(jí)階層，在禮制設(shè)施和高規(guī)格墓葬的數(shù)量與尺度上表現(xiàn)得尤為突出，聚落級(jí)差明顯，已經(jīng)具有了國(guó)家社會(huì)的許多特征，反映出早期城市的萌芽正在孕育，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提及其他文明，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是良渚文化的發(fā)展水平差異較大，與區(qū)域性聯(lián)系無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料不涉及多元文化交流融合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.孔子曰“自古皆有死，民無(wú)信不立”。荀子說(shuō)“足國(guó)之道，節(jié)用裕民，而善臧其余”?！渡袝酚性啤爸孛裎褰蹋┦?、喪、祭”。《左傳》“閏以正時(shí)，時(shí)以作事，事以厚生，生民之道，于是乎在矣”。這些言論共同體現(xiàn)了（）A.崇德尚賢 B.勤儉節(jié)約 C.以民為本 D.道法自然〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，孔子認(rèn)為一個(gè)國(guó)家不能得到人民的信任，國(guó)家就難以立住腳了；荀子認(rèn)為使國(guó)家富足的途徑：節(jié)約費(fèi)用，使民眾富裕，并妥善貯藏那多余的糧食財(cái)物；《左傳》中認(rèn)為時(shí)節(jié)是用來(lái)安排農(nóng)事的，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不錯(cuò)過(guò)時(shí)令，百姓生活才能富足，關(guān)懷民生的方法，就在于此，可見這些言論共同體現(xiàn)了以民為本，C項(xiàng)正確；崇德尚賢（崇敬有道德的人,崇尚有才能的人），勤儉節(jié)約、道法自然（遵循事物自身發(fā)展的規(guī)律）不是這些言論共同的特征，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.某同學(xué)在研究春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)變化時(shí)，開展了研究性學(xué)習(xí)，繪制了以下表格。這種變化（）項(xiàng)目春秋時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)參加者貴族庶民兵器來(lái)源貴族國(guó)家兵制“國(guó)人”兵役制；兵農(nóng)合一普遍兵役制、募兵制參加人數(shù)不超過(guò)十萬(wàn)人少則數(shù)十萬(wàn)，多則上百萬(wàn)A.體現(xiàn)了集權(quán)政治的趨勢(shì) B.保存了貴族的經(jīng)濟(jì)實(shí)力C.根源于宗法分封制破壞 D.阻礙華夏認(rèn)同觀念形成〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單選題，據(jù)本題次題干〖提示〗詞可知，這是本質(zhì)題、影響題、原因題。據(jù)題干時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)的中國(guó)。材料中戰(zhàn)國(guó)時(shí)期明顯比春秋時(shí)期動(dòng)員的規(guī)模更大，國(guó)家對(duì)基層的控制力明顯更強(qiáng)，因此體現(xiàn)出集權(quán)政治的趨勢(shì)，A項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)君主的集權(quán)會(huì)削弱貴族力量，排除B項(xiàng)；集權(quán)政治的趨勢(shì)加強(qiáng)源于生產(chǎn)力的發(fā)展，排除C項(xiàng)；集權(quán)政治的發(fā)展有利于華夏認(rèn)同觀念的進(jìn)一步發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.從《舊唐書·輿服志》“爰至北齊，有長(zhǎng)帽短靴，合袴襖子，朱紫玄黃，各任所好”的多元服飾并存，到北魏晚期南朝“袍拂踝，靴至膝”。至唐代，源自胡服系統(tǒng)的“幞頭、圓領(lǐng)缺胯袍和烏皮六合靴”為主的服飾搭配被固定到了常服系統(tǒng)之中。這（）A.體現(xiàn)了服飾演變藝術(shù)性趨勢(shì) B.反映了分裂走向統(tǒng)一的趨勢(shì)C.體現(xiàn)了服飾演變中原化趨勢(shì) D.反映了民族交融的發(fā)展趨勢(shì)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“源自胡服系統(tǒng)的‘幞頭、圓領(lǐng)缺胯袍和烏皮六合靴’為主的服飾搭配被固定到了常服系統(tǒng)之中”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉南北朝時(shí)期，多元服飾并存，胡服中的一些搭配也逐漸成為日常服裝，反映了民族交融的發(fā)展趨勢(shì)，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是不同民族服飾的交融，沒(méi)有體現(xiàn)出藝術(shù)性，排除A項(xiàng)；服飾變化無(wú)法反映分裂走向統(tǒng)一的趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期的服飾吸收了很多胡服元素，沒(méi)有體現(xiàn)中原化趨勢(shì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.下表為兩部史書中關(guān)于交子的記載。據(jù)此可知（）史書朝代作者記載《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》南宋李燾初，蜀民以錢重，私為券，謂之交子，以便貿(mào)易，富民十六戶主之?！端问贰な池浿尽吩撁撜孀跁r(shí)，張?jiān)佹?zhèn)蜀?；际袢髓F錢重，不便貿(mào)易，設(shè)質(zhì)劑之法。一交一緡……謂之交子。A.時(shí)代不同影響歷史事件的解釋 B.歷史研究需要對(duì)史料進(jìn)行甄別C.兩則史料互證即可揭示出真相 D.因記載不同無(wú)法得出歷史真相〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。依據(jù)材料“蜀民以錢重，私為券，謂之交子，以便貿(mào)易，富民十六戶主之”、“患蜀人鐵錢重，不便貿(mào)易…謂之交子”可知，兩本史書對(duì)交子產(chǎn)生的背景，表述不一，所以在進(jìn)行歷史研究時(shí)需要對(duì)史料進(jìn)行甄別，B項(xiàng)正確；材料未涉及歷史事件的解釋，排除A項(xiàng)；史料互證也不一定能揭示歷史的真相，排除C項(xiàng)；“因記載不同無(wú)法得出歷史真相”表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.中國(guó)古代關(guān)于行政區(qū)劃的基本原則，主要包括山川形變和犬牙交錯(cuò)兩條原則。周振鶴在《中國(guó)歷史政治地理十六講》一書中指出，在中國(guó)歷史上，這兩條原則是同時(shí)并用的，但越到后來(lái)，犬牙交錯(cuò)的原則越占上風(fēng)。這一變化反映了（）A.地理因素決定了行政區(qū)劃 B.行政區(qū)劃調(diào)整日益簡(jiǎn)單化C.中央集權(quán)日趨加強(qiáng)的趨勢(shì) D.行政區(qū)劃調(diào)整具有反復(fù)性〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料“但越到后來(lái)，犬牙交錯(cuò)的原則越占上風(fēng)”結(jié)合所學(xué)可知，秦漢以來(lái)，地方行政區(qū)劃大抵依山川地形的自然界限或歷史傳統(tǒng)等因素來(lái)確定，政區(qū)的自然屬性與經(jīng)濟(jì)、文化一體化趨勢(shì)較強(qiáng)，容易產(chǎn)生割據(jù)局面，從元代開始，行省區(qū)劃主要以中央軍事控制為目的，采取“犬牙交錯(cuò)”的原則，任意將自然環(huán)境差異極大的地區(qū)拼成一個(gè)省級(jí)行政區(qū)，削弱地方的經(jīng)濟(jì)、文化認(rèn)同感，人為地造成犬牙交錯(cuò)和以北制南的局面，從而使行省官失去了扼險(xiǎn)而守、割據(jù)稱雄的地理?xiàng)l件，朝廷就比較容易控制了，這反映了中央集權(quán)的加強(qiáng)趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；地理因素影響行政規(guī)劃，不是決定性因素，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)犬牙交錯(cuò)的原則占據(jù)上風(fēng)，并非日益簡(jiǎn)單化，排除B項(xiàng)；材料未涉及區(qū)劃調(diào)整的信息，而體現(xiàn)了制定行政區(qū)劃的依據(jù)原則，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.如果把“實(shí)物地租向貨幣地租轉(zhuǎn)化”、“君主專制空前強(qiáng)化”、“經(jīng)世致用思想提出”、“書畫藝術(shù)的平民化、世俗化傾向”整合為一個(gè)學(xué)習(xí)單元，最符合這一學(xué)習(xí)內(nèi)容的主題是（）A.中華帝國(guó)日趨繁榮強(qiáng)盛 B.中華帝國(guó)逐漸走向衰落C.中華帝國(guó)近代化先聲 D.中華帝國(guó)的衰落與轉(zhuǎn)型〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是明清時(shí)期的中國(guó)。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，材料內(nèi)容涉及清朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化等內(nèi)容，明清時(shí)期是中國(guó)古代由頂峰走向衰落的時(shí)期，因此材料所述學(xué)習(xí)內(nèi)容的主題應(yīng)是中華帝國(guó)的衰落與轉(zhuǎn)型，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容體現(xiàn)了明清時(shí)期的中國(guó)，這時(shí)期中華帝國(guó)并未日趨強(qiáng)盛，排除A項(xiàng)；明清時(shí)期中華帝國(guó)并非單獨(dú)走向衰落，排除B項(xiàng)；材料信息與近代化無(wú)關(guān)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開啟了中國(guó)近代化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.下表為東漢三國(guó)時(shí)期登記在冊(cè)的戶數(shù)及人口數(shù)情況表。影響其變動(dòng)的主要因素是（）東漢三國(guó)戶口數(shù)表時(shí)間戶數(shù)口數(shù)東漢157年1067796056486856魏263年663423146642344328817672881蜀263年280000940000吳280年5230002300000A.國(guó)家處于分裂割據(jù)狀態(tài) B.地主豪強(qiáng)勢(shì)力把持地方C.糧食產(chǎn)量減少趨勢(shì)明顯 D.北方人口大量遷往南方〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是背景題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢三國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，三國(guó)時(shí)期登記在冊(cè)的人口數(shù)量相較于東漢大量減少，這主要是由于這一時(shí)期豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展，大量人口隱匿于田莊之中，B項(xiàng)正確；材料中登記的戶數(shù)和人口數(shù)斷崖式下跌，大幅度減少，國(guó)家分裂割據(jù)不會(huì)是主要因素，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料不能得出糧食產(chǎn)量減少，排除C項(xiàng)；蜀和吳都在南方，北方人口大量遷往南方，材料未體現(xiàn)相關(guān)數(shù)據(jù)的變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.安史之亂后，南方有戶184萬(wàn)，墾田162萬(wàn)頃。按相同的標(biāo)準(zhǔn)，如果此時(shí)繼續(xù)推行租庸調(diào)制，可得租330萬(wàn)石米，而實(shí)行兩稅法，則可得1620萬(wàn)石米。故當(dāng)時(shí)盡管受到一些人的反對(duì)，德宗還是堅(jiān)決實(shí)行了兩稅法。由此可知（）A.推行兩稅法是為增加政府財(cái)政收入 B.經(jīng)濟(jì)重心南移是實(shí)行兩稅法的原因C.南方地區(qū)是國(guó)家賦稅收入主要來(lái)源 D.推行實(shí)物稅收是生產(chǎn)力發(fā)展的需要〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝中后期的中國(guó)。據(jù)材料“而實(shí)行兩稅法，則可得1620萬(wàn)石米。故當(dāng)時(shí)盡管受到一些人的反對(duì)，德宗還是堅(jiān)決實(shí)行了兩稅法”可知，兩稅法獲得收入比租庸調(diào)制多，皇帝不顧一些人反對(duì)堅(jiān)持實(shí)行兩稅法，說(shuō)明推行兩稅法是為增加政府財(cái)政收入，A項(xiàng)正確；材料與經(jīng)濟(jì)重心南移無(wú)關(guān)，增加國(guó)家財(cái)政收入是推行兩稅法的主要原因，排除B項(xiàng)；材料無(wú)比較國(guó)家賦稅收入的主要來(lái)源，不能得出南方地區(qū)是國(guó)家賦稅收入主要來(lái)源的結(jié)論，排除C項(xiàng)；兩稅法是為了增加稅收，并且主要向貨幣稅收轉(zhuǎn)變，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，耆英將議和視為“暫事羈縻”的“緩兵之計(jì)”。八國(guó)聯(lián)軍侵華時(shí)，直總督袁世凱指出，條約居國(guó)際法之主位，東西各國(guó)法律專家“童而習(xí)之，皓首而不輟”。這反映出晚清時(shí)期（）A.救亡圖存思潮在上層的盛行 B.半殖民地半封建化的不斷加深C.致力于抵抗外來(lái)文化的滲透 D.“天朝上國(guó)”外交理念的動(dòng)搖〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代中國(guó)。據(jù)材料“八國(guó)聯(lián)軍侵華時(shí)，直總督袁世凱指出，條約居國(guó)際法之主位，東西各國(guó)法律專家‘童而習(xí)之，皓首而不輟’”等信息可知，耆英認(rèn)為議和是緩兵之計(jì)，袁世凱指出學(xué)習(xí)西方法律的重要性，說(shuō)明隨著西方列強(qiáng)侵略的加深與對(duì)西方社會(huì)認(rèn)識(shí)的加深，晚清時(shí)期的“天朝上國(guó)”的觀念逐漸被動(dòng)搖，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了晚清時(shí)期部分人士加深對(duì)西方社會(huì)的認(rèn)識(shí)，促使我國(guó)“天朝上國(guó)”觀念的動(dòng)搖，而救亡圖存的思潮在上層盛行與材料內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)；近代中國(guó)半殖民地半封建性質(zhì)是隨著西方列強(qiáng)的不斷侵略而加深，材料內(nèi)容沒(méi)有涉及近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的變化，排除B項(xiàng)；材料主要為學(xué)習(xí)西方或與西方議和，并非抵抗外來(lái)文化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.下圖為一位同學(xué)的課堂筆記，記錄了對(duì)某一歷史事件的評(píng)價(jià)。據(jù)此推斷他學(xué)習(xí)的內(nèi)容是（）1、沉重打擊了王朝的統(tǒng)治，破壞了南方的社會(huì)生產(chǎn)；2、使地方勢(shì)力崛起，中央權(quán)力下移；3、迫使統(tǒng)治者開展自救運(yùn)動(dòng)；4、為列強(qiáng)趁機(jī)發(fā)動(dòng)再一次戰(zhàn)爭(zhēng)提供可乘之機(jī)。A.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) B.洋務(wù)新政 C.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) D.東南互保〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)可知，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)打擊了外國(guó)侵略者和本國(guó)封建統(tǒng)治，太平天國(guó)與清政府的戰(zhàn)爭(zhēng)多發(fā)生于長(zhǎng)江中下游地區(qū)，戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了這些地區(qū)的生產(chǎn)力，為鎮(zhèn)壓太平天國(guó)，清政府起用漢族地主官僚，使地方勢(shì)力崛起，中央權(quán)力下移，并開始興起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，而且英法列強(qiáng)還趁清政府內(nèi)亂時(shí)期，發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，A項(xiàng)正確；洋務(wù)新政的目的是維護(hù)清政府統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)主要是在北方，對(duì)南方社會(huì)生產(chǎn)影響不大，排除C項(xiàng)；東南互保是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和八國(guó)聯(lián)軍侵華期間，劉坤一、張之洞等東南督撫所策劃的中國(guó)近代史上的歷史事件，與題干內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.下圖取自1908年的《江漢日?qǐng)?bào)》。對(duì)該漫畫解讀正確的是（）A.利用文娛手段搞政治宣傳 B.順應(yīng)了世界憲政發(fā)展趨勢(shì)C.揭露了清末憲政的虛偽性 D.反映了民眾支持晚清改革〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是1908年中國(guó)。根據(jù)材料“輿論考察憲政”，“咨議局憲政編查自治會(huì)”，可知當(dāng)時(shí)推行立憲運(yùn)動(dòng)，該運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了世界潮流，B項(xiàng)正確；材料出自《江漢日?qǐng)?bào)》，并非官方報(bào)紙，并且材料內(nèi)容沒(méi)有強(qiáng)調(diào)國(guó)家政治宣傳的手段，排除A項(xiàng)；材料是肯定立憲運(yùn)動(dòng)的做法，而不是揭露其虛偽性，排除C項(xiàng)；材料只是《江漢日?qǐng)?bào)》的看法，不能反映民眾的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.騎士精神和宮廷愛情是中世紀(jì)歐洲突出的文化現(xiàn)象，它們一起構(gòu)成了世俗敘事詩(shī)的主要體裁——浪漫傳奇。傳奇中的英雄區(qū)別于傳統(tǒng)史詩(shī)英雄，即使為主人或情人而戰(zhàn)，他都帶有直接或間接的個(gè)人利益，而這種特點(diǎn)也傳承到后世的文學(xué)中。這主要反映了（）A.文藝復(fù)興始于中世紀(jì)的浪漫傳奇 B.中世紀(jì)文學(xué)凸顯早期人文價(jià)值觀C.浪漫傳奇推動(dòng)歐洲民族國(guó)家形成 D.浪漫傳奇摧毀了天主教精神枷鎖〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料“傳奇中的英雄區(qū)別于傳統(tǒng)史詩(shī)英雄，即使為主人或情人而戰(zhàn)，他都帶有直接或間接的個(gè)人利益，而這種特點(diǎn)也傳承到后世的文學(xué)中”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，騎士精神在長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的演化中，反映出來(lái)的是中世紀(jì)歐洲的文明進(jìn)程，而當(dāng)時(shí)的宮廷愛情，往往又跟騎士精神緊密聯(lián)系在一起，兩者結(jié)合，體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)人們對(duì)高尚理想和美好情操的向往與追求，凸顯早期人文價(jià)值觀，B項(xiàng)正確；文藝復(fù)興核心思想是人文主義精神，以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，不是起源自中世紀(jì)的浪漫傳奇，排除A項(xiàng)；浪漫傳奇與歐洲民族國(guó)家形成無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；浪漫傳奇與天主教無(wú)關(guān)，沒(méi)有摧毀天主教精神枷鎖，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.建筑是文化的沉淀，文化是建筑的靈魂。下圖是墨西哥的“三文化廣場(chǎng)”，包括阿茲特克金字塔大神廟遺址(圖中前景)、16世紀(jì)西班牙殖民者修建的教堂(圖中右后)和20世紀(jì)50年代建造的墨西哥外交部大廈(圖中左后)。這反映出墨西哥文化（）A.彰顯民族獨(dú)立斗爭(zhēng)的勝利 B.體現(xiàn)了文化殖民主義色彩C.體現(xiàn)歷史寬容與文化包容 D.丟失了本民族傳統(tǒng)與特色〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單選題，據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題，據(jù)題干時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是現(xiàn)代墨西哥。材料中“三文化廣場(chǎng)”既有古代阿茲特克文明遺址，又有反映西班牙對(duì)墨西哥殖民遺存，還有現(xiàn)代建筑，體現(xiàn)了墨西哥對(duì)歷史的寬容和文化的包容性，C項(xiàng)正確；50年代墨西哥已經(jīng)獨(dú)立，材料內(nèi)容沒(méi)有涉及民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)史實(shí)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)比較片面，材料不僅體現(xiàn)殖民主義色彩，排除B項(xiàng)；對(duì)歷史的寬容與文化的包容也體現(xiàn)了本民族傳統(tǒng)與特色，墨西哥文化并沒(méi)丟掉本民族特色，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.下圖是我國(guó)某一時(shí)期人口遷移的方向圖，推斷其發(fā)生年代是（）A.1949年——1956年 B.1956年——1966年C.1966年——1976年 D.1978年——1988年〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，這一時(shí)期，人口大量向東南沿海地區(qū)遷移，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1978年，改革開放以來(lái)，中國(guó)對(duì)外開放程度大大提高，大量人口遷移至東南沿海地區(qū)，D項(xiàng)正確；1949年——1956年是新中國(guó)成立初期，人口并沒(méi)有大量遷移至沿海地區(qū)，排除A項(xiàng)；20世紀(jì)六七十年代，國(guó)家將人口遷移至云、貴、川、陜、甘、寧、青等西部省區(qū)的“三線”后方地區(qū)，開展大規(guī)模的工業(yè)、交通、國(guó)防基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，排除B項(xiàng)；20世紀(jì)六七十年代，國(guó)家將人口遷移至云、貴、川、陜、甘、寧、青等西部省區(qū)的“三線”后方地區(qū)，沒(méi)有遷移至東南沿海地區(qū)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第II卷(非選擇題)二、非選擇題：本大題共4小題，16題15分，17題13分，18題15分，19題12分，共55分。16.中華文明在世界文明史上獨(dú)具特色，其突出特點(diǎn)是“五千年”而“不斷裂”。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一中國(guó)石器時(shí)代古人類遺址和文化遺存分布示意圖各個(gè)氏族文化區(qū)既相互交流，又逐漸交融，為以后漸漸形成的古代中國(guó)文化共同奠定基礎(chǔ)。——丁季華《中國(guó)文化起源“單一中心”說(shuō)質(zhì)疑》材料二中央和地方行政機(jī)構(gòu)的興衰變革，是因階級(jí)斗爭(zhēng)和統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部斗爭(zhēng)，以及經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的客觀需要而發(fā)生的……既有適應(yīng)社會(huì)需要的調(diào)適性變遷，又有滿足行政體制規(guī)范化需要的結(jié)構(gòu)性變遷?！幾愿嗜?、張海鵬、任式楠主編《從文明起源到現(xiàn)代化：中國(guó)歷史25講》根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，中國(guó)畜牧業(yè)始終在中國(guó)農(nóng)耕區(qū)的周邊地區(qū)，許多游牧民族逐漸被農(nóng)耕文化所同化。隨著農(nóng)耕文化的擴(kuò)張，農(nóng)耕文化作為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的主體的格局得到進(jìn)一步強(qiáng)化?！幾愿渡倨健吨袊?guó)古代農(nóng)業(yè)生物資源的結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)》多民族國(guó)家疆域形成的歷史進(jìn)程還依然延續(xù)并有了進(jìn)一步的發(fā)展。造成這種狀況的原因是多方面的，但實(shí)現(xiàn)局部統(tǒng)一或“大一統(tǒng)”的各王朝都以“中國(guó)”正統(tǒng)王朝自居是一個(gè)很重要的因素?！治膭住稄摹疤煜隆钡健爸袊?guó)”：多民族國(guó)家疆域理論解構(gòu)》材料三漢字及少數(shù)民族文字“國(guó)”結(jié)合材料和所學(xué)，以“五千年·不斷裂”為題寫一則短文，闡釋中華文明“不斷裂”的文化基因。(要求：條理清晰，史論結(jié)合，言簡(jiǎn)意賅)〖答案〗五千年·不斷裂中華文明在世界文明史上獨(dú)具特色，其突出特點(diǎn)是“五千年”而“不斷裂”，其背后有著深刻的歷史文化基因。中華文明在多個(gè)地域起源,多源并起，各地區(qū)相互交融，形成了中華文明多元一體的格局，奠定中華文明“不斷裂”的基礎(chǔ)。從先秦時(shí)期的宗法分封制，到秦及以后的專制主義中央集權(quán)體制，中國(guó)古代獨(dú)具特色的政治制度不斷地趨時(shí)更新，自我調(diào)適，有利于保證整個(gè)社會(huì)的持續(xù)穩(wěn)定運(yùn)行。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)古代形成的以種植業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)、鐵犁牛耕為主要耕作方式的農(nóng)耕文明具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性、持續(xù)性，且不斷向周邊游牧文明擴(kuò)散，保證了中華文明綿延不斷的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。以漢族為主體，各民族在相互交融交流基礎(chǔ)上，逐漸構(gòu)建起共同的國(guó)家意識(shí)和對(duì)多元一體中華文明的認(rèn)同，成為中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要基因。從走向成熟的“甲骨文”到書同文的“小篆”，中華漢字及書法藝術(shù)綿延不斷，遼、夏、金等少數(shù)民族政權(quán)模仿漢字創(chuàng)造了本民族文字，以漢字為主體的文字成為中華文明的重要標(biāo)志和傳承載體。〖解析〗本題是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是古今中國(guó)。首先，閱讀材料，材料涉及對(duì)中國(guó)古代不同時(shí)期、不同文明的認(rèn)識(shí)，題干要求以“五千年·不斷裂”為題寫一則短文，可以擬定論題：中華文明在世界文明史上獨(dú)具特色，其突出特點(diǎn)是“五千年”而“不斷裂”，其背后有著深刻的歷史文化基因。其次，結(jié)合史實(shí)具體從不同角度闡述中華文明“五千年”而“不斷裂”背后的歷史文化基因。先可以從中華文化的起源講起，中華文化具有多元一體的特征；再?gòu)膰?guó)家出現(xiàn)以后（先秦時(shí)期）講起，從政治制度方面著手，周朝的分封制、宗法制到秦朝建立以后的專制主義中央集權(quán)制度，中國(guó)古代獨(dú)具特色的政治制度不斷地趨時(shí)更新；再?gòu)慕?jīng)濟(jì)方面著手，長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)古代形成的以種植業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)、鐵犁牛耕為主要耕作方式的農(nóng)耕文明具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性、持續(xù)性；緊接著從民族關(guān)系入手，中國(guó)很早就形成華夏族，到漢朝建立以后在民族融合基礎(chǔ)上逐漸形成以漢族為主體的統(tǒng)一多民族國(guó)家，逐漸構(gòu)建起共同的國(guó)家意識(shí)和對(duì)多元一體中華文明的認(rèn)同；最后再講文化本身，從走向成熟的“甲骨文”到書同文的“小篆”，中華漢字及書法藝術(shù)綿延不斷，遼、夏、金等少數(shù)民族政權(quán)模仿漢字創(chuàng)造了本民族文字，以漢字為主體的文字成為中華文明的重要標(biāo)志和傳承載體。最后，強(qiáng)調(diào)中華文化之所以上下五千年而不中斷是因?yàn)楸澈笥兄羁痰臍v史文化基因。17.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料對(duì)天的敬畏深深嵌入中華民族的生活中。西方盛行基督教地區(qū)，人們驚嘆時(shí)常說(shuō)：“我的上帝！”(MyGod!)中國(guó)人驚嘆時(shí)常說(shuō)：“天哪！”西方重要的民俗節(jié)日與基督有關(guān)，最重要的節(jié)日是12月25日耶穌誕生日，圣誕節(jié)。中國(guó)重要的民俗節(jié)日都與天時(shí)有關(guān)。最重要的節(jié)日是農(nóng)歷正月初一的春節(jié)，俗稱過(guò)年，人們從四面八方趕回家中團(tuán)聚。春節(jié)形成世界上最龐大的人口流動(dòng)潮。另兩個(gè)節(jié)日是農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)和農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的清明節(jié)。中秋節(jié)五谷豐登，慶祝好收成，秋高云淡，觀賞圓月亮。清明節(jié)在4月4日至6日，春光明媚，草木吐青，人們忙著踏青、掃墓祭祖，種瓜點(diǎn)豆、植樹?！琢康取吨袊?guó)文化地理概述》天道指天的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。人道指人類行為的規(guī)范或規(guī)律。中國(guó)古代哲學(xué)家大都認(rèn)為天道與人道一致，以天道為本，天道具有某種道德屬性，是人類道德的范本?！獜堘纺辍吨袊?guó)哲學(xué)史》（1）簡(jiǎn)要指出基督教文化在中世紀(jì)西歐社會(huì)的地位。（2）結(jié)合材料和所學(xué)，分析中國(guó)人敬畏重視天的原因。〖答案〗（1）基督教信仰是中世紀(jì)西歐的普遍文化符號(hào)，基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活，基督教文化對(duì)西歐思想發(fā)展和文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（2）中國(guó)以農(nóng)為本，重農(nóng)抑商，農(nóng)業(yè)發(fā)展與天(自然)緊密相關(guān)，受天(自然)的影響大；中華文化崇尚天人合一，將天、地、人視為一個(gè)整體；中國(guó)歷代統(tǒng)治者倡導(dǎo)敬天保民和遵循天道思想，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處。(其他言之成理，也可酌情給分)〖解析〗【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是中世紀(jì)西歐。根據(jù)材料“西方重要的民俗節(jié)日與基督有關(guān)”等信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，基督教對(duì)西歐封建制度的影響是十分深遠(yuǎn)的，對(duì)中世紀(jì)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在中世紀(jì)時(shí)期，基督教神學(xué)思想成為了歐洲社會(huì)中影響最深的一種宗教信仰，所以在中世紀(jì)時(shí)期歐洲社會(huì)中基督教神學(xué)思想占據(jù)著重要地位，基督教信仰是中世紀(jì)西歐的普遍文化符號(hào)，基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活。【小問(wèn)2】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是古代中國(guó)。根據(jù)材料“中國(guó)重要的民俗節(jié)日都與天時(shí)有關(guān)。最重要的節(jié)日是農(nóng)歷正月初一的春節(jié)……中秋節(jié)五谷豐登，慶祝好收成，秋高云淡，觀賞圓月亮”等信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)是農(nóng)耕文明的國(guó)家，農(nóng)業(yè)長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位，統(tǒng)治階級(jí)推行重農(nóng)抑商政策，農(nóng)業(yè)發(fā)展與天(自然)緊密相關(guān)，受天(自然)的影響大；根據(jù)材料“中國(guó)古代哲學(xué)家大都認(rèn)為天道與人道一致，以天道為本，天道具有某種道德屬性，是人類道德的范本”可得出中華文化崇尚天人合一，將天、地、人視為一個(gè)整體；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)歷代統(tǒng)治者倡導(dǎo)敬天保民和遵循天道思想，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處。18.李提摩太(1845－1919)，英國(guó)傳教士，1870年抵達(dá)上海，隨后到山東煙臺(tái)、青州和北京等地從事傳教等系列活動(dòng)。閱讀其部分回憶錄，回答問(wèn)題。李提摩太回憶錄節(jié)選1875年我發(fā)現(xiàn)，止痛藥是最有用的……這個(gè)夏天，霍亂很危險(xiǎn)。幸運(yùn)的是，我用樟腦油把許多人從死神手里救了回來(lái)。1876年濟(jì)南府的統(tǒng)治者叫丁寶楨……我向他建議采取賑災(zāi)措施，從朝鮮和日本進(jìn)口谷物、修筑鐵路、開挖礦……接收了我在煙臺(tái)的朋友卡米吉爾博士募集的一小筆捐款。1880年不僅要拯救占人類1/4的人們的靈魂……還要解放他們比其女子的纏足更為殘缺的思想。1880-1884年有了這些書籍和儀器，我可以就以下題目給官員和學(xué)者們做演講了：（1）哥白尼發(fā)現(xiàn)的天文奇跡化學(xué)的奇跡……1891年大家要求我寫一篇文章……為了搜集論文材料我研究并翻譯了一本佛教書籍，書名叫《入佛指南》。1892年我不得不自己編輯《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》和《中西教會(huì)報(bào)》，同時(shí)也開始了麥肯西的《泰西新史攬要》(《十九世紀(jì)史》）的翻譯工作。1895年凌晨，我把心里形成的方案寫了下來(lái)：在一定年限之內(nèi)，給予某一外國(guó)處理中國(guó)對(duì)外關(guān)系的絕對(duì)權(quán)力……由該國(guó)的代表控制中國(guó)的鐵路礦山等各個(gè)部門。1902年到太原后，我們發(fā)現(xiàn)有人正在大張旗鼓地籌備一所官立大學(xué)，與我負(fù)責(zé)籌建的大學(xué)很相似。1911年我被邀請(qǐng)去拜會(huì)孫中山，勸他不要把抗議宣言發(fā)往海外。因?yàn)樵绖P是共和國(guó)的首腦，國(guó)民應(yīng)當(dāng)對(duì)他表示信任，不要擾亂他認(rèn)為使國(guó)家富強(qiáng)所必須采取的計(jì)劃。——《李提摩太在華回憶錄》（1）概括李提摩太在華從事的主要活動(dòng)。（2）結(jié)合活動(dòng)，談?wù)勅绾握J(rèn)識(shí)李提摩太的行為？〖答案〗（1）傳播基督教；醫(yī)療援助；提供賑災(zāi)救濟(jì)幫助；介紹西方科技，興辦新式大學(xué)；辦報(bào)刊、翻譯出版刊物；干預(yù)中國(guó)內(nèi)政外交。（2）一方面，李提摩太在華從事賑災(zāi)、辦學(xué)、宣講等，促進(jìn)西學(xué)傳入和中國(guó)思想解放，推動(dòng)中西文化交流，對(duì)中國(guó)近代化和世界文化交流做出了貢獻(xiàn)。另一方面，李提摩太對(duì)華進(jìn)行基督教輸出，干預(yù)中國(guó)內(nèi)政外交，是帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)華進(jìn)行文化入侵的表現(xiàn)，具有侵略性與反動(dòng)性?？傊覀兗纫隙ㄆ湓诖龠M(jìn)西學(xué)東漸和世界文化交流中的積極作用，又要認(rèn)清其侵略目的和反動(dòng)本質(zhì)。〖解析〗【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是近代中國(guó)。根據(jù)材料“從事傳教等系列活動(dòng)”可分析出傳播基督教；根據(jù)材料“我用樟腦油把許多人從死神手里救了回來(lái)”可分析出醫(yī)療援助；根據(jù)材料“我向他建議采取賑災(zāi)措施，從朝鮮和日本進(jìn)口谷物、修筑鐵路、開挖礦……接收了我在煙臺(tái)的朋友卡米吉爾博士募集的一小筆捐款”可分析出提供賑災(zāi)救濟(jì)幫助；根據(jù)材料“解放他們比其女子的纏足更為殘缺的思想”可分析出介紹西方科技，興辦新式大學(xué)；根據(jù)材料“編輯《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》和《中西教會(huì)報(bào)》，同時(shí)也開始了麥肯西的《泰西新史攬要》（《十九世紀(jì)史》）的翻譯工作”可分析出辦報(bào)刊、翻譯出版刊物；根據(jù)材料“我被邀請(qǐng)去拜會(huì)孫中山，勸他不要把抗議宣言發(fā)往海外”可分析出干預(yù)中國(guó)內(nèi)政外交?！拘?wèn)2】本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是近代中國(guó)。結(jié)合近代史，可從傳播西學(xué)、促進(jìn)中西文化交流、基督教文化入侵、帝國(guó)主義侵略性質(zhì)等方面進(jìn)行分析。一方面，李提摩太在華從事賑災(zāi)、辦學(xué)、宣講等，促進(jìn)西學(xué)傳入和中國(guó)思想解放，推動(dòng)中西文化交流，對(duì)中國(guó)近代化和世界文化交流做出了貢獻(xiàn)。另一方面，李提摩太對(duì)華進(jìn)行基督教輸出，干預(yù)中國(guó)內(nèi)政外交，是帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)華進(jìn)行文化入侵的表現(xiàn)，具有侵略性與反動(dòng)性?？傊?，我們既要肯定其在促進(jìn)西學(xué)東漸和世界文化交流中的積極作用，又要認(rèn)清其侵略目的和反動(dòng)本質(zhì)。19.閱讀材料，回答問(wèn)題。書中的時(shí)代·時(shí)代中的書表1是世界著名史學(xué)家李劍農(nóng)所著的《中國(guó)近百年政治史》(1840—1928)的目錄，表2是他的其他著作。第一章鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)第二章洪楊革命時(shí)代第三章西法模仿時(shí)代第四章維新運(yùn)動(dòng)的初步第五章維新運(yùn)動(dòng)的反動(dòng)第六章維新運(yùn)動(dòng)的再起第七章革命與立憲的對(duì)抗運(yùn)動(dòng)(上)第八章革命與立憲的對(duì)抗運(yùn)動(dòng)(下)第九章清政府的顛覆與中華民國(guó)的成立第十章國(guó)民黨與北洋軍閥斗爭(zhēng)的初期第十一章帝制運(yùn)動(dòng)與反